许多人认为能漫游圣地，访问基督在地上生活时的胜迹，行走祂所踏过的道路，参观祂所喜爱在那里教训人的湖边，和祂所时常观看的山谷，实在是无上的特权。但是我们不必到拿撒勒、迦百农或是伯大尼去，才算是步基督的后尘。在病人的床榻边，穷人的茅舍里，在大都市拥挤的小巷中，在每一个需要安慰的地方，我们都可以找到基督的脚踪。我们行耶稣在地上所行的事，就是跟着祂的脚踪而行。（《历代愿望》第640页）{ChS 186.1}
耶稣努力解救祂所看见的每一个受苦的人。祂没有多少钱可以施舍，但祂时常克己节食，帮助那些看来比祂更缺乏的人。祂的弟兄们觉得祂的感化力足以抵消他们的影响。祂具有他们所没有而又不想有的机智。当他们向穷苦和堕落的人说粗暴的话时，耶稣就去寻找这些人，向他们说勉励的话。对那些有需要的人，祂给他们一杯凉水，并将祂自己的食物悄悄地放在他们手中。当祂减轻了他们的痛苦之后，祂所讲授的真理就联系到祂怜悯的行为上，并牢牢地铭刻在他们的记忆之中。（《历代愿望》第86，87页）{ChS 186.2}
跟从基督的人，要像祂一样作工。我们要使饥饿的人得饱足，赤身的人得温暖，困苦忧伤的人得安慰。我们要为灰心的人服务，在绝望的人心中燃起希望。以下圣经的应许，也必应验在我们身上：“你的公义，必在你前面行；耶和华的荣光，必作你的后盾”（赛58:8）。（《历代愿望》第350页）{ChS 186.3}
那些从事这基督化帮助事工的人，一直在做主希望他们做的，而且主已悦纳他们的辛劳。这方面一直在做的工作，是每一个安息日复临信徒都当由衷地表示同情与支持，并恳切地把握住的。因忽视这自己范围内的工作，拒绝承担这些担子，教会正遭受巨大的损失。如果教会尽本分来从事这工作，他们就能成为拯救许多生灵的媒介。（《证言》卷六第295页）{ChS 187.1}
祂所赐的一切恩典都应用来造福人类，解救贫穷痛苦的人。我们应当给饥饿的人饭吃，给赤身的人衣服穿，照顾孤儿寡妇，并为遭受困难和压迫的人服务。上帝从来没有想让世界充满痛苦，也没有意思让一个人穷奢极欲，而让别人的子女为食物而哭号。超过人实际需要的财物是上帝交给人去行善，造福同胞的。主说：“你们要变卖所有的，周济人”（路12:33）。要“甘心施舍，乐意供给人”（提前6:18）。“你摆设筵席，倒要请那贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的”（路14:13）。“松开凶恶的绳，”“解下轭上的索，”“使被欺压的得自由，”“折断一切的轭。”“要把你的饼分给饥饿的人，”“将飘流的穷人接到你家中。”“见赤身的，给他衣服遮体。”“使困苦的人得满足”（赛58:6,7,10）。“你们往普天下去，传福音给万民听”（可16:15）。这些都是主的吩咐。自称为基督徒的人，是否大都在从事这项工作呢？（《基督比喻实训》第370，371页）{ChS 187.2}
仁慈的话语，慈善的行为，对穷人和受苦缺乏之人的温柔看顾，这些好行为是基督吩咐我们去结的果子。当你的心向失望忧伤心情沉重的人深表同情，当你的手向穷乏之人广行施舍，当你把衣服给赤身的，将作客旅的接到你家中和你心里，天使就来靠近你，天上就有响应之音。每一个公义、怜悯、慈善的举动都使天国奏响美妙的乐章。天父从祂的宝座上垂看着那些行这些仁慈之举的人，将他们算为自己最宝贵的财产。“万军之耶和华说：‘在我所定的日子，他们必属我’”（玛3:17）。每一个作在贫穷受难之人身上的仁慈怜悯的行为，都被视为好像作在耶稣身上。当你援助穷人，同情遭受痛苦压迫的人，并作孤儿的朋友时，你与耶稣的关系就更近了。（《证言》卷二第25页）{ChS 187.3}
这种召集穷人，受压迫之人，遭苦痛之人，贫穷缺乏之人的工作，正是每个相信现代真理的教会早就应该作的工作。在接济人肉体的需要上，在使饥饿之人得饱足，将飘流的穷人接到我们的家中，以及在每日从上帝接受恩典及力量，以便能深入人类苦海中帮助那些不能自救之人上，我们应该要表现良善的撒玛利亚人的温柔同情之心。在进行这种工作时，我们就有顺利的机会宣扬那被钉十字架之基督了。（《证言》卷六276页）{ChS 188.1}
许多人诧异为什么他们的祷告是这么没生气，他们的信心是这么薄弱而摇动，他们的基督徒经验是这样暗淡无光且不确定。他们问说，“难道我们没有禁食，‘在万军之耶和华面前苦苦斋戒吗（玛3:14）？’”在《以赛亚书》五十八章中，基督已表明了这种情形是如何可以得到改变的。祂说：“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中；见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗”（赛58：6,7）？这就是基督给灰心，疑惧，战兢的人所开列的药方。让那些悲伤的人，在耶和华面前苦苦斋戒的人，起来帮助某个正需要帮助的人吧。（《证言》卷六266页）{ChS 188.2}
上天的荣耀在于扶起失足的人，安慰受苦的人。所以什么地方有基督住在人的心中，就会表现出基督的这种精神。基督的宗教不论在什么地方活动，都会为人造福。哪里有基督教在运作，哪里就有光明。（《基督比喻实训》第386页）{ChS 188.3}
撒勒法的寡妇把她仅存的一点粮食分给以利亚；结果她自己和她儿子的性命都蒙保全了。照样，上帝也应许要多多赐福给一切在考验与缺乏的时候，还能同情并帮助那些需要更大者的人。上帝今日的能力并不比以利亚的日子小。（《先知与君王》第131，132页）{ChS 188.4}
基督的爱表现在无私的服务中，要比刀剑和法庭更有效地改变犯罪的人。为了使违法的人产生畏惧之心，刀剑和法庭确有必要。但是一个充满爱心的传道人却能发挥更大的效果。一颗在斥责之下变硬了的心，往往在基督的爱中熔化。（《服务真诠》第106页）{ChS 189.1}
我们在与任何人交往的时候都要记住，在别人的经历中，有我们见不到的篇章。在记忆的页面上，有一些严加防范，不让好奇的眼睛看见的悲惨历史。有与极为困难的环境长期艰难的战斗，也许还有家庭生活的种种烦恼，一天一天在削弱人的勇气和信心。对于那些在人生的战场上奋力作战的人，只要肯付出一点爱心，给予小小的关怀，就可以使他们得到加强和鼓励。对于这样的人，真朋友有力的援手，要比金银更加宝贵。亲切的话象天使的笑容一样受人欢迎。{ChS 189.2}
广大的群众在穷困之中挣扎着，因为迫于生计，只得拼命劳力，以期博得那些不足以供给生活上最低需要的微小工资。过度的劳力和人为的剥夺，加以前途无望，致使他们的担子愈显沉重。如果加上了痛苦和病患，则担子几乎难以承当了。他们被忧虑压迫所困，真不知到何处去求解脱。要同情他们的困难，痛苦和失望。这种的同情会为你们开路去帮助他们。要对他们宣布上帝的应许，与他们一同祷告，为他们祈求，以激起他们的希望。（《服务真诠》第158页）{ChS 189.3}
对于许多人来说，人生乃是一场痛苦的挣扎。他们感觉到自己的缺欠。他们悲哀，疑惑。他们认为自己没有什么可以感恩的。仁慈的话语，同情的面容，欣赏的表情，对于许多孤军奋战的人来说，就像一杯凉水递给干渴的人一样。一句同情的话，一个仁爱的举动，足以卸去重压在疲乏肩头上的担子。每一个无私之爱的言行，都表现了基督对于丧亡人类的爱。（《福山宝训》第23页）{ChS 189.4}
罪恶乃是最大的祸患。我们有责任怜恤和帮助罪人。但并不是所有的人都可以用同样的方法来接近。许多人隐瞒自己心灵的饥渴。一句温柔的话或一点善意的表示，就能使他们得到很大的帮助。还有一些人本身有很大的需要，可是他们自己却不知道。他们没有认识到自己心灵的枯竭状态。千万人沉溺于罪海之中，已经看不到永恒的事，丧失了上帝的形像，几乎不知道自己的灵魂还要不要得救。他们不相信上帝，也不信任人。许多这样的人只有靠无私之爱的举动才能感动。必须先关心他们肉身的需要，使他们得到食物，沐浴和合宜的衣服。当他们看到你所表现的无私之爱时，就较容易相信基督的爱了。{ChS 190.1}
许多人犯了错误之后，感觉到自己的耻辱和愚昧。他们一直想着自己的错误，几乎绝望了。我们不可忽略这一等人。当一个人逆水游泳时，水流的一切力量会将他往回冲。但愿有一只援助的手这时向他伸出，就像人类的“长兄”耶稣向行将沉没的彼得伸手一样。要对他说希望的话，说巩固信心，激发爱心的话。（《基督比喻实训》第387页）{ChS 190.2}
对那些厌烦罪恶生活而不知从何处可得解放的人，我们应该向他们介绍那位仁慈的救主。应该搀扶他们，提携他们，对他们说鼓励希望的话，帮助他们握住救主的手。（《服务真诠》第168页）{ChS 190.3}
我们在这个世界上的工作就是要为别人的益处而活，要造福他人，要殷勤好客；而我们往往只有遭受某些不便，才能招待那些确实需要我们的照料、和受益于我们的陪伴和我们的家庭的人。有些人回避这些必要的担子。但是必须有人担这些担子；而且因为弟兄们一般不喜欢接待别人，也不平等地分担这些基督徒的义务，少数有愿做的心的人，和高兴地体贴别人需要的帮助如同自己需要的人，便负起了担子。（《证言》卷二第645页）{ChS 191.1}
“不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使”（来13:2）。这句话并没有因时间的过去而失去它的力量。今日，我们的天父仍然把隐藏着福分的机会放在祂儿女面前；凡善用这些机会的人必大得喜乐。（《先知与君王》第132页）{ChS 191.2}
上帝用我们生活中的常事来试验我们。那表现我们心迹的，就是这些日常小事。人生的福乐是由生活上无数的小节细行所聚成；反之，人生的悲剧，则由于在日常生活上忽略了慈言，爱语，和鼓励的话，以及细微的礼节而总和成的。到了末日，我们就要看出克己牺牲而为四围的人造福求利，这在天上的生命册上是占着一大份的。（《证言》卷二133页）{ChS 191.3}
我看到上帝的美意是要让孤儿寡妇，盲人，聋子，瘸子以及各种受苦的人被带到上帝教会基督徒亲密的团契之中。这样可以考验祂的子民，培养他们的真品格。上帝的使者正在观看着我们怎样对待那些需要我们同情，爱心和无私帮助的人，这是上帝对我们品格的考验。如果我们有圣经的真信仰，觉得在弟兄身上欠基督爱心，仁慈和关怀的债，我们就会深深地关怀和无私地爱我们的弟兄和不如我们幸运的人，用此来表达我们感谢祂以不可测度的爱，对待我们这些本来不配领受祂恩典的罪人。（《证言》卷三第511页）{ChS 191.4}
上帝律法的两大原则就是以爱上帝为至上，并且无私地爱我们的邻舍。前四条和后六条诫命是从属于或来源于这两条原则。基督曾用一个事例向那个律法师解释了谁是他的邻舍的问题：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。一位祭司和一位利未人先后来到这里，看见他受痛苦，但他们的心没有同情他的苦难，而是从旁边过去，避开了他。有一个撒玛利亚人从那条路经过，看到这个陌生人需要帮助，不管他是不是亲戚，也不问他是哪一国人、信奉什么宗教，就去帮助了这个受害者，因为他需要帮助。他尽己所能地减轻他的痛苦，扶他骑上自己的牲口，带他到店里，自己出钱支付他的需要。{ChS 192.1}
基督说，这个撒玛利亚人就是那落到强盗手中之人的邻舍。祭司和利未人代表了教会里的一班人，他们对那些需要他们同情和帮助的人表现出冷漠。这等人，虽在教会中身居高位，却是违背诫命的人。那个撒玛利亚人代表一班真心与基督同工帮助人的人，他们在善行上效法祂的榜样。{ChS 192.2}
那些怜悯不幸的人，盲人，瘸子、受苦的人，孤儿，寡妇和贫穷之人的人，基督说他们是遵守诫命的人，要承受永生。……基督将所有对瞎子、瘸子、孤儿、寡妇、患病、不幸之人所表达的怜悯、仁爱和体贴体谅，都视为做在自己身上。这些行为都被记在天上的册子中，将来必受报赏。另一方面，那些如祭司和利未人一般对不幸之人表现冷漠的，那些利用别人的不幸损人利己的，他们的行为也必记在天上的册子上，将来证明他们的不是。一切不义的行为，一切对我们中间受苦之人所表现的漠不关心和疏忽不顾，上帝必要报应。每个人最后都要按自己的行为受到报应。（《证言》卷三第511—513页）{ChS 192.3}
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