心理、品格与个性
第二十三章 爱——永恒神圣的原则
爱是行动的原则——当永恒之爱的属天原则充满内心时，就必向别人涌流出来，…… 因为爱是行动的原则并且修正品格，管制动机，控制情欲，制服敌意，升华爱情使之高尚。--4T 223 (1876). {1MCP 205.1}
与其他的原理有明显的分别——纯洁之爱，其作用是很简单的，并与其他的行动原理有明显的分别。--2T 136 (1868). {1MCP 205.2}
一种娇嫩的植物需要呵护培养——爱是一种娇嫩的植物，必须予以呵护培养，拔除它周围的一切毒根，以便它有传播的空间，然后它就会影响心与脑的全部能力，使我们爱上帝为至上并且爱人如己。--MS 50, 1894. (HC 173.) {1MCP 205.3}
撒但的替代物——由于不顺从上帝，人的才能败坏了。自私代替了爱心，性情变得十分软弱，以致靠自己的力量，不能对抗邪恶的势力。撒但眼见自己的目的实现了。他破坏了上帝创造人类的计划，使全地充满灾难和荒凉。--CT 33 (1913). {1MCP 205.4}
自我消失时就会产生爱——当自我消失在基督里面时，就自然会产生真正的爱。这不是感情的冲动，而是成圣的决心，它不在于感觉，而在于整个心灵和品格的变化，就是向自我死而向上帝活。我们的主和救主要我们献身给祂。祂所要求的就是将自我降服于上帝，奉献自己做祂所视为合适的工作。我们只有达到这一点，我们的工作才会快乐，有用，处处取得成功。--Lt 97, 1898. (6BC 1100, 1101.) {1MCP 206.1}
爱不是冲动，而是神圣的原则——以爱上帝为至上，并以无私之心彼此相爱──这就是我们的天父所能赐的上好的福分。这种爱并不是一时的冲动，而是一个神圣的原则，一种持久的力量。一颗没有奉献给主的心是决不能产生或发动这种爱的。惟有一颗有耶稣在其内作王的心才能有这样的爱。“我们爱，因为上帝先爱我们”（约壹4:19）。在一颗因上帝的恩典而更新的心里，爱乃是控制一切行动的基本原则。--AA 551 (1911). {1MCP 206.2}
爱是道德和智慧的力量——爱就是能力，智慧与道德力量都包含在这个原则之内，而不能与之分离。财富的力量有使人趋于败坏及灭亡之势；权威的力量，其强悍亦足以伤人；只有纯洁之爱所含的美德和价值，却有使人行善之效，而且惟善而已。凡出于纯洁之爱所作成的事，不论其在人看来是何等微小或可鄙，但仍是全然有效果的；因为上帝对于人行事时所发的爱心的多少，较比做成的多少更为重视。爱是属于上帝的。未悔改的心不能生发或产生这棵天上所栽培的树，因为这树只有在基督统管之下才能存活和茂盛。--2T 135 (1868). {1MCP 206.3}
爱的芳香——每一个人都被自己所产生的气氛所环绕。这种气氛或者充满赐生命的能力，给人带来信心，勇气和希望，发出爱的芳香，或者黯淡而冷漠，带着自私不满的阴影，因怀存罪恶而散发出致命的毒素。由于环绕我们的气氛，凡与我们交往的人都有意无意地受到影响。--COL 339 (1900). {1MCP 207.1}
根除自私与纷争——爱的金链将信徒们的心团结在一起，以友谊与仁爱为纽带，与基督和天父合而为一，使这种关系完美，并且向世人作了基督教能力的见证，是无法反驳的。……这样就会根除自私，叛逆也会不复存在。不会有纷争和分裂。凡与基督有密切关系的人都不会顽梗。谁也不会做出任性冲动的孩子所做顽梗独立不羁的事，甩掉拉着他的手，选择在自己的道路上独自蹒跚而行。--Lt 110, 1893. (HC 173.) {1MCP 207.2}
纯洁之爱的结果——“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（太7:12）。 这种行为会带来有福的结果。因为“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”（太7:2）。这两节经文中含着强有力的动机，应当激励我们存纯洁的心，热切地彼此相爱。基督乃是我们的模范。祂周流四方行善事。祂活着为要造福他人。爱使祂的一切行动呈现出美丽而高贵的色彩。{1MCP 207.3}
我们并没有受吩咐说，我们愿意人怎样待我们，我们就当怎样待自己；而是我们愿意人在同样环境之下怎样待我们，我们就要怎样待别人。我们量给人的量器，也必总是用来量给我们。…… {1MCP 208.1}
贪爱势力及欲得别人重视之心，也许会使人过有规矩的生活，往往还有看似无疵的品行；自尊心也许会使我们避免恶事；自私心也许会激励我们作出慷慨的举动，承认现代真理，并在外表上表现出谦卑及爱情；但这一切行为的动机却或许是欺人及不洁的。从这种心涌溢出来的行动，必然缺乏活的香气及真实圣洁的果子，也缺乏纯洁之爱的原则。应当抚育并培养爱，因为爱的感化力是神圣的。--2T 136 (1868). {1MCP 208.2}
爱心会作出忍让——基督的爱深切而诚恳，犹如挡不住的清泉，涌向一切愿意接受的人。在祂的爱里没有自私。这天上来的爱如果常住在我们心中，就一定会表现出来，不仅对我们的亲密同道，而且对一切所接触的人，使我们体谅别人，谦卑忍让，举止仁慈，说温柔、真诚和勉励的话，同情渴望同情的人。--MS 17, 1899. (5BC 1140.) {1MCP 208.3}
爱控制着行动和动机——外表礼仪最刻意的装饰，也不足以消除暴躁、刻薄和无礼的言语。人若唯我独尊，就永远不会表显出真正的礼貌。爱必须居住在人心中。一个完全的基督徒，凡事的动机都发自爱主的心。唯有从爱主的泉源中才会涌流出对弟兄无私的爱心。爱心会使人仁慈有礼、举止高雅、脸上荣光焕发，声音柔和，并使整个人生高雅。--GW 123 (1915). {1MCP 208.4}
爱对于别人的行为和动机总要加以最良好的解释——爱“不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶”（林前3:5）。基督化的爱心对于别人的行为和动机总要加以最良好的解释。它也不肯无故暴露别人的过错。爱心不喜欢听人讲说别人的缺点，却设法想到别人的优点。--AA 319 (1911). {1MCP 209.1}
爱使整个生活甜蜜——那些爱上帝的人无法怀存仇恨或嫉妒。当永恒之爱的属天原则充满内心时，就必向别人涌流出来。…… {1MCP 209.2}
这种爱的范围不会缩小到仅仅包括“我和我的”，而是博大如世界，高超如上天，且与作工的天使和谐一致。这种爱存在心灵中，使整个人生甜美愉悦，且向周围发挥出使人高雅的感化力。若拥有这样的爱，我们就不会不快乐，无论命运顺遂或蹇逆。{1MCP 209.3}
我们若全心全意爱上帝，也必爱祂的儿女。这种爱是上帝的精神。它是属天的装饰，使人有真正的高贵和尊严，且使我们的生活与主的生活相似。我们无论有多少好品质，无论认为自己多么光荣优雅，心灵若不受爱上帝和彼此相爱之属天恩典的洗礼，就必缺乏真正的良善，不适合天国，那里尽是爱与团结。--4T 223, 224 (1876). {1MCP 209.4}
真正的爱是属灵的——超越了狂热和冲动的爱可以使内心得到洁净，并在言语和行为之上洋溢出来。基督徒必须拥有一种圣洁的善良和爱心，内心没有不耐烦或者烦躁不安；粗鲁和粗暴的作风必须被基督的恩典所缓解。--5T 335 (1885). {1MCP 209.5}
爱是有行动的——没有行动，爱就不能生存。每一爱的行动，都会使爱增添，加强和扩大。在辩论和权威无能为力之处，爱却能获得胜利。爱的作为是不求利益、不图报偿。上帝命定每一出于爱心的行动，必获得大收获。爱具有扩散的性质；爱的作用是安静的，然而它那战胜大恶的宗旨，却是坚强而有力的。爱的影响，有融化和改变人心的能力，会在其他一切方法无效之时，控制罪人的生活，感化他们的心。{1MCP 210.1}
无论何处若是运用智慧、权威和势力，而不表现爱之能力，我们所要接触之人的感情和意志，就会采取抵制排斥的态度；他们反抗的力量加强了。耶稣是和平之君。祂到世上来，要制服抗拒和权威。祂本可使用智慧与力量，然而祂所用来战胜邪恶的方法，却是智慧和爱心的力量。--2T 135, 136 (1868). {1MCP 210.2}
新生活原则的证据——人若不是因势力或私利，而是因爱而团结，他们就显明一种超出人间一切影响之力量的作用。只要有这种合而为一的精神存在，就可以知道上帝的形像正恢复在人身上，并有一种新的生活原则，在人心中发动。这也可以显明在神性里有一种权能，足以抵抗超自然的恶势力，而且上帝的恩典足以制服那与生俱来的私心。--DA 678 (1898). {1MCP 210.3}
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