当亚伯拉罕接到上帝惊人的命令，要他将儿子以撒献为燔祭的时候，他已经年纪老迈，就是在当时也算得是一个老人了。他青年的壮志已经消逝，再也不易忍受艰辛，勇敢地面对危险了。一个人在年富力强之时，或许能精力充沛，满怀信心地去对付风暴，克服到了晚年行将就木的时候容易产生的灰心丧胆。{RY 166.1}
但上帝本其美意，却留着一个最后而最难受的试验，等到亚伯拉罕年迈力衰，正在渴望从忧虑和辛劳中得到安息之时才加在他身上。耶和华对他说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，”“把他献为燔祭”（创22:2）。老人的心因恐怖而静止。这样的一个儿子若因疾病而丧失，已足使钟爱他的父亲极其心痛，伤心地低垂白首了。然而如今却是奉命，要他亲手去流儿子的宝血。在他看来，这似乎是一件骇人而不能做到的事。{RY 166.2}
然而上帝已经开口了。祂的话是必须服从的。亚伯拉罕已属风烛暮年，但这却不能使他免担责任。他抓住了信心的杖，在沉默的苦痛之中，领着他那英俊健美年少的孩子，去实行上帝的命令。这位寿高年迈的先祖也是人；他的感情与所恋慕的是和我们一样的。他爱自己的儿子，这儿子是他晚年的安慰，寄托着上帝的应许。{RY 166.3}
但亚伯拉罕并没有停下来问，如果以撒被杀了，上帝的应许如何实现。他并没有耽搁，与自己痛苦的心理论，而是切实执行那道神圣的命令，直到他正举刀要砍进那童子发抖的肉体之时，上帝的话临到了：“你不可在这童子身上下手！一点不可害他；现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我”（创22:12）。{RY 167.1}
这一信心的伟大举动，记录在圣史的篇章中，要作为光照世人的光辉榜样，直到末时。亚伯拉罕并没有借口年高而请求不必顺从上帝。他没有说：“我已白发苍苍，青春的活力已逝；如果以撒死了，谁来安慰我的暮年呢？年迈的父亲怎么能流自己独生子的血呢？”他没有这样说。上帝既已发言，人就必须不质疑，不抱怨也不沮丧地遵从。{RY 167.2}
在我们今日的各教会中，也需要亚伯拉罕的信心，来拨开笼罩在教会周围、阻隔上帝之爱的祥光、并抑制属灵发育的黑暗。年龄绝不能作为不顺从上帝的借口。我们的信心应当富有善行；因为没有行为的信心是死的。所尽的每一责任，为耶稣所作的每一牺牲，都会带来极大的报赏。上帝为尽责的行动宣布并赐下福气。祂要我们将才能全然献上。我们的思想和心灵，我们的整个人，都必须奉献给祂；否则我们就不是真正的基督徒。 -- 4T 144, 145. {RY 167.3}
我蒙指示，见到大卫祈求主在他年老之时不要丢弃他，和他发出这番恳切祈祷的缘故。他曾见到自己四围的老年人大半是不快乐的，而这种不快乐的品性尤其是随着年龄而俱增。有的人若是本来有吝啬及贪得的天性，到了年老之时便益发如此。至于那些生性嫉妒，急躁，不忍耐的人，在年事已高之时，也更是那样。{RY 168.1}
大卫见到一些君王及贵人，在年壮力强之时似乎敬畏上帝，及至年衰体弱之时，竟对自己至好的亲戚朋友也起忌恨，因此他便很愁苦。这些老年人长日惶虑，以为各位亲友的对己表示关切，乃是出于自私的动机。他们听信外人的暗示和欺人的建议，而怀疑自己所应亲信的人。他们有时因为一切未能尽合自己日见衰退的意见，便不禁妒火高烧，愤不可遏。他们贪多务得的欲望真是可怕。他们往往以为自己的儿女及亲戚都在希望着他们快死，以便能承位继业，接收遗产荣誉。有些人被这种嫉妒及贪得的情绪所控制，甚至于不惜要灭害自己的儿女。{RY 168.2}
大卫也注意到有些人在精壮力强之年，虽是正义之人，但到了老年之时，便似乎是失去了自持自制之力，撒但便进来领导他们的心思使他们浮动及不满。大卫见及许多老年人似乎是被上帝弃绝，而自暴自弃于仇敌的嬉笑怒骂之前。这使他深受感动；并且预想起自己老年之时的情形，便很愁苦。他害怕上帝会丢弃他，以致自己会变成郁郁不欢之人，象他所注意过的别的老年人一样，给主的仇敌所笑骂。{RY 169.1}
他心中既有了这种重担，因此便切心祈祷说：“我年老的时候，求祢不要丢弃我；我力气衰弱的时候，求祢不要离弃我。”“上帝啊，自我年幼时，祢就教训我；直到如今，我传扬祢奇妙的作为。上帝啊，我到年老发白的时候，求祢不要离弃我，等我将祢的能力指示下代，将祢的大能指示后世的人”（诗71:9,17,18）。大卫对于保持晚节，觉得有小心留意的必要。 -- 1T 422, 423 {RY 169.2}
大卫对事务的安排，给一切年长的人树立了一个好榜样。他们应在力所能及的时候安排好自己的事务，好在他们体弱将死的时候，不会有世俗的事使他们的心离开上帝。-- 2BC 1025. {RY 169.3}
自从彼得否认基督而又恢复使徒的职分以来，他一直是赴汤蹈火，冒险犯难的。在他宣讲钉十字架，复活而升天的救主时，他常表现忠诚的勇敢。当他最后被收在监狱里时，他回忆起基督向他说过的话：“我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方”（约21:18）。耶稣如此向这位门徒说明了他死的方式，甚至预言到他在十字架上伸手的情形。{RY 170.1}
彼得是罗马人所视为“外籍”的犹太人，故被判鞭打，并被钉十字架。彼得一想到这种可怕的死，就回忆起自己在耶稣受审时所犯否认基督的大罪。那时，他还不能接受十字架之意，但如今他却欢喜为福音殉命，只是觉得自己既然否认过自己的主，现在让他像他夫子一样钉死，这实在是太光荣了。彼得固然已经悔改，并蒙基督给予他喂养群羊的崇高使命，表明主已经原谅了他，但他总不能原谅自己。就是当前可怕的境遇所使他想起的惨痛死刑，也不足以减轻他为罪忧伤悔恨的苦楚，他向执死刑的人提出最后的要求，让他倒钉十字架。他们批准了他的这个要求。伟大的使徒彼得就这样牺牲了。 -- RH 1912.9.26. {RY 170.2}
自从基督教会组成以来，这时已经过去半个世纪以上了。在这几十年中，福音的信息一直受到反对。福音的仇敌从来没有松弛他们的努力，他们终于得到罗马皇帝的赞助来逼迫基督徒了。{RY 171.1}
在那随之而来的残酷逼迫中，使徒约翰费了很多心血来坚固并加强信徒的信心。他所作的见证是他的仇敌所不能辩驳的。这见证帮助了他的弟兄以勇敢和忠贞来应付那临到他们身上的试炼。每当基督徒的信心似乎因他们所不得不应付的猛烈反对而有所动摇时，这位年迈而可靠的耶稣仆人就以能力和口才重述那被钉而复活之救主的故事。他坚稳地保持了他的信仰。从他的口中总可以听到一道喜乐的信息：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见，亲眼看过、亲手摸过的；……我们将所看见的、所听见的、传给你们”（约壹1:1-3）。{RY 171.2}
约翰得享高寿。他曾眼见耶路撒冷的毁灭和那壮丽圣殿的荒废。他是那些曾与救主亲密交接的门徒之中仅存的一人，所以他所传讲耶稣为弥赛亚、为世界的救赎主的信息发挥了广大的影响。没有人能怀疑他的真诚，结果许多人因他的教训而放弃了他们不信的态度。{RY 171.3}
犹太人的官长因约翰不屈不挠地忠于基督的事业而满怀毒恨。他们认为只要约翰的见证不断地在众人耳中作响，则他们反对基督徒的努力必然无济于事。为要使人忘记耶稣的神迹和教训起见，他们必须处死这个勇敢的见证人。 {RY 172.1}
因此约翰被传到罗马为他的信仰受审。在罗马的当局面前，约翰所传的道理被人歪曲。假证人控告他传讲煽动性的异端。约翰的仇敌希望藉这些罪名将他置于死地。 {RY 172.2}
约翰以清楚和服人的态度为自己申辩。他那简明率直的言词发挥了有力的影响。听他的人无不因他的智慧和口才而惊异。但他的见证越有力，反对他之人的仇恨却越毒辣。图密善皇帝非常震怒。他既不能反驳这基督忠心的发言人所提出的论据，又不能反对约翰所讲真理的能力；但他还是决意要止息他的声音。 {RY 172.3}
约翰被投在滚沸的大油锅中；但主却保全了祂忠心仆人的性命，正如古时在火窑中保守那三个希伯来人一样。当投约翰在油锅中的人说：“凡相信那骗子拿撒勒人耶稣基督的，都要如此灭亡”时，约翰说：“我的夫子曾忍受撒但和他的使者所能加在祂身上的一切屈辱和折磨。祂曾舍弃性命拯救世人。现在我能蒙准为祂的缘故受苦，乃是我的光荣。我是一个软弱有罪的人。基督是圣洁，无邪恶，无玷污的。祂并没有犯罪，口里也没有诡诈。”这些话发挥了相当的影响，于是那些投约翰在油锅里的人又把他拉上来了。{RY 172.4}
后来逼迫的手又重重地压在约翰身上。由于皇帝的命令，约翰“为上帝的道并为给耶稣作的见证”（启1:9）被流放在拔摩岛上。他的仇敌以为在这里他再也不能起什么作用，并以为他最后必定因艰难困苦而死。 {RY 173.1}
从表面看来，真理的仇敌得胜了。但在冥冥之中，上帝的手仍在掌管一切。由于上帝的安排，约翰被放逐的地方正是基督能将自己和上帝的真理奇妙地启示给他，藉此光照各教会的地方。真理的仇敌将约翰放逐海外，希望藉此永远止息这位上帝忠仆的声音；但在拔摩岛上，约翰却领受了一个信息，其影响是他的敌人所无法扑灭的，将要加强教会，直到末时。那些放逐约翰的人固然不能因此逃脱犯罪的责任，但他们倒成为上帝手中的工具，实现了上天的旨意；结果他们企图消灭真光的努力反而使之更显光明了。{RY 173.2}
拔摩岛乃是爱琴海中一个荒芜多岩的海岛，为罗马政府放逐囚犯之处；但这个凄凉的地方在上帝的仆人却成了天国的门户。这里他远离了忙碌的环境，停止了早年的活动，但他仍有上帝，基督和天上的使者为伴，并从他们领受了有关将来教会的教训。在世界历史结束的几幕景象中所要发生的大事，都展开在他面前。他就在那里把从上帝所领受的异象记录下来。正当他的声音不能再为他所敬爱所侍奉的主作见证时，上帝在那荒芜的海岸上所赐给他的信息，却要如同明灯发亮，宣扬上帝对于地上各国所有确实的旨意。{RY 174.1}
约翰在拔摩岛的悬崖绝壁之间与他的创造主交通。他回顾自己过去的生活。他一想到自己所领受的福惠，心中就充满了平安。他已经度过一个基督徒的人生。这时他能凭信心说：“我们……晓得是已经出死入生了”（约壹3:14）。那放逐他的皇帝就不是如此。图密善回顾自己一生的过程，只能看到战争和杀戮的战场，以及许多凄凉的家庭和痛哭的孤儿寡妇，就是他专求“一将功成”的结果。{RY 174.2}
约翰在他孤寂的住处，能以非常仔细地研究上帝在自然的课本和圣经的篇幅中所显现的能力。在他，默想创造的工作，敬拜神圣的“工师”，乃是一种喜乐。他在过去的岁月中，眼目所接触的尽是长满树木的山头，青翠欲滴的峡谷，和结果累累的平原。他总是欢喜在大自然的美丽中探究创造主的智慧和技巧。如今，他周围的景色在许多人看来乃是幽郁凄凉的；但对于约翰却不是这样。他的环境虽然荒凉颓废，但在他上头蔚蓝的穹苍与他所爱的耶路撒冷的上空是一样光明美丽的。在荒芜崎岖的岩石间，在奥妙莫测的深渊中，在满天星斗的穹苍中，他都学到了重要的教训。这一切都为上帝的权能和荣耀作见证。{RY 174.3}
约翰在他周围的景色中看到了洪水的遗迹。这洪水就是古时因地上居民胆敢违犯上帝的律法而降的刑罚。这些被大水从深渊和地底下冲出来的岩石，生动地使人感到上帝所降的忿怒是何等可怖。先知在众水的声音──深渊与深渊响应──中听到创造主的声音。无情的风浪撞击在海洋之上，在他看来就代表被触犯了的上帝的忿怒。汹涌的狂涛大浪不得越过那看不见之手所划定的界限，说明无穷大能者的权威。同时，约翰也看出必死之人的力量比起来是多么软弱，多么愚妄。他们虽然不过是尘土中的蜉蝣，却以为自己满有智慧，大有力量，因而自豪。他们竟敢反抗宇宙的主宰，好象上帝“恰和他们一样”。约翰看见岛上的岩石，就想起他力量的磐石基督。人隐藏在祂的荫下必不惧怕。这个被放逐的使徒，在拔摩岛的岩石上发出了最热切的爱慕上帝之心，献上了最诚恳的祷告。-- RH 1912.9.5. {RY 175.1}
约翰的历史可以作为一个有力的例证，说明上帝能如何使用老年的工人。当约翰被放逐在拔摩岛时，许多人以为他不能再有所贡献，以为他象一棵枯萎而折断的芦苇，随时可以倒下去。但上帝仍以他为合用的器皿。他虽然被放逐离开他从前工作的教会，但他继续为真理作见证。就是在拔摩岛这样的一个地方，他也结交了一些朋友，引领了一些人悔改。他宣传一位复活的救主在天上为祂的子民代求，直到祂回来接他们到祂那里去。这是一个喜乐的信息。约翰侍奉主到了年事已高之后，他从上天所领受的信息竟比他过去一生的年日中所得到的更多。 -- AA 572,573. {RY 176.1}
约翰在年老时仍表现基督的生活。他几乎活到一百岁，一再重述说救主的被钉和复活的故事。信徒遭遇着逼迫。经验幼稚的人往往会有松开基督的危险。但是耶稣这位饱经试炼的年老仆人坚持了自己的信心。-- 7 BC 947. {RY 176.2}
使徒约翰在逼迫之下的经验，对于基督徒有一个非常有力和安慰的教训。上帝并不阻止恶人的计谋，但祂限制他们的毒计，叫那些在试炼和斗争中仍然保持信仰与忠顺的人得到益处。传福音的工人往往必须在逼迫的风暴、苦毒的反对和不公平的侮辱之下进行工作。在这样的时候，他务要记住，在试炼和苦难的炉中所得的经验是值得付出一切痛苦代价的。上帝就是这样使祂的儿女就近祂，以便向他们显明他们的软弱和祂的力量。祂教训他们依赖祂，如此准备他们应付危机，充任负责的地位，并成全上帝赐给他们能力的崇高目的。{RY 176.3}
历代以来，上帝所分派的见证人都曾为真理的缘故遭受侮辱和逼迫。约瑟曾因保持自己的贞洁和正直而遭受陷害和逼迫。上帝所拣选的使者大卫曾被他的仇敌追逐，象掠物被猛兽追逐一样。但以理因为效忠上天而被扔在狮子洞中。约伯曾丧失属世的一切财物，而且身受病患，以致他的亲友都加以憎厌；而他依然保持他的正直。耶利米不能自禁，不能不讲上帝所吩咐他讲的话；结果他的见证激怒了君王和首领，以致被投在污秽的泥坑中。司提反因传讲基督并祂的钉十字架而被石头砍死。保罗因忠心为上帝作外邦人的使者而被监禁，被棍打，被石砍，最后被处死。约翰“为上帝的道，并为给耶稣作的见证”被放逐在拔摩岛上。{RY 177.1}
这些先贤忠贞的榜样，证明上帝一切应许的可靠——证明祂常与祂的仆人同在，并以恩惠支持他们。这些例子说明信心的力量足以抵御世上的一切权势。人在最黑暗的时辰中坚心依赖上帝，并在最严厉的试炼和猛烈的风暴中依然感觉到天父在执掌轮舵，这乃是信心的工作。惟有信心的眼睛才能看到将来的事，而能正确估计永恒财宝的价值。-- RH 1912.9.12. {RY 178.1}
所罗门的一生不但对于青年，就是对于成年和日薄西山、风烛残年的人，也充满了警戒。……{RY 178.2}
正当所罗门应作中流砥柱而坚定不移时，他却在试探的势力之下失败了。正当他的力量应该是最坚强的时候，他却变成了最软弱的人。{RY 178.3}
从这样的例子上我们可以认定：不拘年纪大小，人的唯一保障在乎儆醒祷告。撒但一定要为我们布置环境，以致我们若不得蒙上帝能力的保守，这些环境就必不知不觉地削弱我们心灵的屏障。我们必须步步扪心自问：“这是耶和华的道路么？”{RY 178.4}
只要我们一息尚存，就必须坚定地看守我们的思想感情。我们内有败坏，外有试探。凡有上帝圣工推进的地方，撒但都会安排环境，用强大的试探袭击人。如果我们不依靠上帝，让自己的生命与基督一同藏在上帝里面，我们没有一刻是安全的。{RY 178.5}
尽管有圣经和上帝圣灵证言中的警告，许多人仍闭眼不看危险，继续偏行己路，被撒但欺骗和诱惑，直到跌倒在他的试探之下。然后他们便自暴自弃以致绝望。这就是所罗门的历史。但即使是他，也有可能得到帮助。他真心悔改了自己的罪行，获得了帮助。 {RY 179.1}
但愿没有人象他那样大胆犯罪，指望也能回到正路。放纵罪恶只会蒙受无限的损失。但是堕落的人也不要自暴自弃以致绝望。一度被上帝尊重的老年人也许玷污了他们的心灵，把他们的美德牺牲在了情欲的坛上，但是如果他们能悔改，离弃罪并转向上帝，他们还是有希望的。{RY 179.2}
所罗门滥用高贵的才能，应成为所有人的警诫。……他的历史要作为一盏警示灯，无论老少都应得知离开主道的必然结果。{RY 179.3}
所罗门直接违背上帝的旨意。上帝曾立他作神圣真理的保管人，他却对他的神圣委托表显出不忠。邪恶的交往败坏了虔诚的态度。他与异教国家在政治上结盟，特别是与埃及和腓尼基。一步错误就会导致下一步。通过与这些国家交往，他不再视异教的习俗为格格不入，最终他们世俗的习惯和他们那最邪恶的崇拜仪式也被引进了巴勒斯坦。所罗门敏锐的辨别力迟钝了，他的良心麻木了。他变得软弱而优柔寡断。他执政早期的公正被暴政所取代。一度作他百姓监护人的他却变成了独裁者。为了满足他的奢侈和肆意挥霍，他对穷人施以苛税。{RY 179.4}
他曾在献殿仪式上对他的百姓说：“所以你们当向耶和华我们的上帝存诚实的心”（王上8:61），如今自己却成了犯罪者，在内心和生活上自食其言。他误以任性为自由。他妄想将光明与黑暗、基督与彼列、纯洁与污秽、善良与邪恶联合起来，但所付出的代价是多么惨重啊！我们岂不应留意这警告，避免接触那曾胜过据称最有智慧之人的罪吗？ -- Letter 1891.8B. {RY 180.1}
圣经论到所罗门说：“他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，……不顺服耶和华他的上帝”（王上11:4）。{RY 180.2}
这是一个很严肃的问题。爱耶稣的人，不可追求违法的感情。一切需要都可以从基督里得到满足。这种肤浅的感情就象撒但向夏娃所承诺的享受一样，是贪图上帝所禁止的东西。许多人到了要警告别人不要冒险踏上悬崖峭壁，已经为时太晚。知识，地位和财富，决不可用来代替道德品质。心清手洁，高尚热诚地献身于上帝和真理，在上帝看来，要比俄斐的精金更加宝贵。{RY 180.3}
邪恶的影响，有着顽强的活力。但愿我能按照所得到的指示，把这一点告诉遵守上帝诫命的人。唯愿所罗门对于背道的痛苦回忆，能警告每一个人避开同样的危险。他的软弱和罪孽代代相传。蒙上帝所爱的最伟大的国王，由于错用了感情而受到了污染，不幸离开了他的上帝。这位世界上最强大的统治者，竟无法控制自己的感情。所罗门自己可能如“从火中”抽出来而得到拯救，可是他的悔改却无法废除邱坛，摧毁见证他犯罪的石堆。他不尊重上帝，宁可受情欲支配，也不愿与上帝的性情有分。{RY 181.1}
所罗门的一生，给以那些效法他遮盖自己卑污行为的人，留下了多坏的榜样啊！我们的遗产不是有益的就是有害的。我们的生活和榜样是福气或是咒诅呢？人们看着我们的坟墓会说：“他毁了我，”还是“他救了我呢”？…… {RY 181.2}
所罗门人生的教训，对于那些不再登山，而是下山并面对夕阳的老年人的生活，有着特别的意义。我们从不受耶稣基督里的信心和爱心所支配的的青年人身上，会看到品格的缺陷。我们会看到青年人摇摆于是非之间，动荡于坚定的原则和几乎难以抗拒的罪恶潮流之间。这股潮流要使他们跌倒败亡。但是我们在成年人身上看到较好的情况。希望他们的品格得以建造，原则得以扎根，能脱离污染的危险。 {RY 181.3}
但是所罗门的历史，是警告我们的灯塔。当你这位年迈的久经沙场的天路客旅，自以为站立得稳的时候，要谨防跌倒。所罗门生性勇敢坚定，可是在试探的权势下，竟象风中的芦苇一样摇动，这说明他的品格是多么软弱和摇摆不定！苍劲古老的黎巴嫩雪松和巴珊结实的橡树，在试探的风暴前何竟屈服！所以凡要救自己灵魂的人，要时时警醒，常常祷告！要把基督的恩典时常存在心中，与内在的腐败和外面的试探作斗争! -- 2BC 1031,1032. {RY 182.1}
据说老年人没有偏离职守的危险，但是我们知道所罗门在年老的时候，失去了与上帝的联络。为什么呢？因为他寻求世界的名望、尊荣与财富，从拜偶像的国家中娶妻，并与那些国家结盟。他确实通过这样的结盟从俄斐获得黄金，从他施获得银子，却牺牲了美德，原则和正直的品格。{RY 182.2}
我们从整个犹太民族的历史中看到,上帝的子民无论老少，都必须与周围拜偶像的民族泾渭分明。上帝今天也有一班子民。与古时一样，祂的子民必须与世界及其精神和影响区别开来，纯洁无瑕，因为世界所设立的标准与真理和公义的标准是完全相反的。-- RH 1887.1.4. {RY 183.1}
所罗门的悔改固然是真诚的；但他无法抵消他行恶的榜样所造成的伤害。在他背道的期间，国内固然有一些依然忠于职守、依然保守自己纯洁并效忠上帝的人。但也有许多人跟随所罗门步入歧途了。这悔改的王也难以制止那因他所建立拜偶像和世俗的制度而发动的邪恶潮流。他所发挥为善的影响也大大减弱了。许多人不敢完全信任他的领导。所罗门虽然承认了自己的罪，并为后代留下他愚妄和悔改的记录，但他总不能希望完全磨灭他错误行为的邪恶影响。许多人已经因他的背道而胆大妄为，继续作恶。而且在许多继承他王位的人后来所追随的途径上，可以看出他滥用上帝恩赐的悲惨影响。…… {RY 183.2}
所罗门一生历史中最显著的教训，就是人的生活所能发挥的好坏影响。不管我们的生活范围是多么窄小，我们所发挥的影响不是为人造福，就是为人招祸。我们自己或许不知道，也无法控制，它却成了别人的福惠，或成了别人的咒诅。它可能是郁积着埋怨和自私的苦闷，或带有某种秘密罪恶的毒害影响；也可能是充满了信心，勇敢和希望的所有赐生命的能力，并含有仁爱的芬芳。无论如何，一个人为善或为恶的影响力总是强大的。{RY 184.1}
搜索
