“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖的只有一人；你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕”（林前9:24,25）。{CTBH 25.1}
这里展示了自制和节制习惯的良好结果。古代希腊人曾设立各种比赛来尊崇他们的神。使徒保罗用这些比赛来说明属灵的战争及其报赏。参加比赛的人要经过最严格的训练。各种足以削弱体力的放纵都应禁止。丰肴盛宴和酒类不准享用，以增进身体的活力、坚韧和刚毅。{CTBH 25.2}
他们所争取的奖品，只是在万众的掌声中接受那会凋残的花冠。这被认为是最高的荣誉。为了得到这样无价值的、只有一位最优胜者才能得到的奖赏，尚且需要忍受这么多艰辛，这么多自我克制的训练，我们为了获得那不朽坏的冠冕和永恒的生命，岂不应当作出更大的牺牲和更加乐意地克己吗！{CTBH 25.3}
我们有一项工作要做---一项严格认真的工作。我们的一切习惯、爱好和倾向，都要接受教育以符合生命与健康之律。这样我们才能得到最佳的体魄和辨识善恶的清晰智力。{CTBH 25.4}
为了正确理解节制的题目，我们必须根据圣经的立场来考虑。圣经中最充分最有力地说明真节制及其福气的，莫过于先知但以理和他的朋友在巴比伦宫廷的故事了。{CTBH 25.5}
那时，这些青年蒙拣选受教学习“迦勒底的文字言语，”以便“能侍立在王宫里，”每日从王的餐桌派定他们一份饮食，有吃有喝。“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。”（见但第1章）。{CTBH 26.1}
所派定给他们的食物会包括摩西律法所宣布为不洁净的肉食。他们要求管理他们的官长给他们更为清淡的饮食；但官长很犹豫，担心他们所提议的这种严格的节制会使他们的面貌很难看，让他自己遭受王的不悦。但以理请求十天的试验期，得到了允准。在试验期结束时，发现这些青年的面貌比那些吃王宴的人更加健康。因此他们起初所要求的“素菜和白水”，此后就成了但以理和他同伴们的食物。{CTBH 26.2}
这些青年进入王的宫庭，与那些既不认识也不敬畏真神上帝的人作伴，并不是出于他们自己的骄傲或野心。他们是被掳到异邦的，是无穷智慧之主把他们安置在那里的。这次他们的忠诚受到了考验，他们考虑了自己的处境及其危险与困难，然后本着敬畏上帝的心作了自己的决定。即使冒着令王不悦的危险，他们也要忠于祖辈的信仰。他们顺从了上帝的律法，无论是自然律还是道德律，上帝的福气也使他们有力量、面貌俊美、智力优越。{CTBH 26.3}
这些青年在幼年时期曾接受正确的教育；而今虽然与家庭的影响和圣洁的交往隔绝了，他们却尊荣了儿时的教师们。他们舍己的习惯结合了认真的宗旨、勤奋和坚定。他们不受骄傲或卑劣的野心促动；而是设法作出令人钦佩的表现，为了尊荣他们本国受压制的人民，也为了荣耀他们所侍奉的主。{CTBH 26.4}
当三年的培训结束，王考问这些青年的才能和造诣时，便发现无一人能比但以理、哈拿尼亚、米沙利和亚撒利雅。他们敏锐的理解力、他们措辞的准确性、他们广博的知识，证明他们心智的活力未受损害。所以他们便在王面前侍立。“王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍”（但1:20）。{CTBH 27.1}
上帝素来尊重正直的人。那伟大的征服者把各国最有前途的青年人集中到巴比伦来。其中希伯来的俘虏最为出类拔萃。挺拔的身材，坚定灵活的脚步，清秀的容貌，敏锐的感官，纯洁的气息，——这一切都证明他们有良好的习惯，是大自然赏赐给顺从其律法之人的荣誉奖章。{CTBH 27.2}
但以理和他朋友们的历史记录在圣经中，是为了后世历代青年人的益处。他们做过的事，别人也可以做。那些希伯来的青年人，岂不是在大试探中坚立，为真节制作出高尚的见证吗？今日的青年人也可以作出同样的见证。{CTBH 27.3}
这里所提到的教训是我们应当好好思考的。我们的危险，不是来自贫乏，而是来自富足。我们经常受试探吃喝过度。凡希望保守自己的精力完好无损地侍奉上帝的人，不但要完全禁戒各种有害或低劣的放纵，也要在使用上帝的百般恩赐上，奉行严格的节制。{CTBH 27.4}
年轻的一代为各种纵欲的诱惑所包围。尤其是在我们的大城市里，形形色色恣情纵欲之事，极易接触，且诱人参与。凡效法但以理，不肯玷污自己的人，必收获其节制良习的报赏。他们会有更大的体力和更强的耐力，犹如银行的存款，在紧急情况下可以提取。{CTBH 28.1}
身体的正确习惯，会促进精神的优越。智力、体力和长寿有赖于不变的律法。在这件事上无法碰巧或投机。大自然的上帝不会插手来保护人免除干犯自然律的后果。“每一个人都是自己命运的建筑师。”这句话里含有十分深刻的真理。虽然父母不但要为儿女的教育和训练，也要为他们品格的印记负责，但是我们在世界的地位和用途在很大的程度上仍取决于我们自己的行动。但以理和他的朋友们享受着早年正确教育和训练的好处，但单凭这些优势，并不足以使他们成为日后那样的人。到了一定的时候，他们必须自己采取行动，那时他们的前途取决于他们自己的行动。于是他们决定忠于早年所受的教训。敬畏上帝是智慧的开端，也是他们伟大的基础。祂的灵加强每一个真诚的意愿和每一高尚的决定。{CTBH 28.2}
不节制几乎自古就咒诅了世界。挪亚的儿子因饮酒过度而品质恶劣，以致完全丧失了得体的意识，随着他的罪而来的咒诅在他的后裔身上从未减轻过。{CTBH 28.3}
拿答和亚比户是担任圣职的人；但他们因为饮酒而头脑糊涂，不能分别圣的和俗的。他们因献“凡火”而漠视了上帝的命令，结果被祂惩罚击杀了。{CTBH 28.4}
亚历山大发现征服列国比控制他自己的情绪要容易得多。在征服列国之后，这位所谓的伟人因放纵食欲而倒下了，成了不节制的牺牲品。{CTBH 29.1}
尽管有了数千年的经验和进步，沾染了历史最初几页的污迹依然在损毁我们现代文明的形像。我们无论走到哪里，都会看见醉酒及其祸患。尽管节制工作者在作出高尚的努力，但这种祸害罪恶已经站稳了脚跟。专卖法虽已通过，但除了比较有限的地区以外，法规并不能阻止祸害的蔓延。已经努力建立了一些机构，不节制的受害者们可以在那里接受帮助，克服他们可怕的食欲。这是一项高尚的工作，然而若是消除了这一切祸患的起因，就会聪明得多，有效得多了！只要考虑一下这个问题的经济方面，就会知道容忍一种正在使成千上万的人沦为乞丐的买卖是多么荒唐！我国使酒业合法化的法律正在制造酒徒，然后又花大代价提供机构使他们戒酒成为清醒的人！我们的立法者们难道不能给喝酒问题提供一个更好的解决办法吗？{CTBH 29.2}
只要法律许可酒类的销售，不节制的人从戒酒所里得到的帮助就不大。因为他们不能永远留在那里。他们必须重返社会。饮酒的欲望虽已抑制，却没有完全消灭。当试探在各处来袭击他们时，他们往往很容易重入牢笼。 {CTBH 29.3}
如何击退罪恶的狂澜呢？应当制定法律严格实施，禁止贩酒饮酒。应当全力鼓励酒徒恢复节制和美德。还需更进一步铲除我国醉酒的祸根。要消除对酒的欲望，就会结束贩酒和饮酒。{CTBH 29.4}
只能允许严格节制和正直的人进入我们的立法机构，并拣选他们主持我们的法庭。让不节制不道德的人进行裁决，我们的财产，名誉，甚至生命本身都是不安全的。由于醉酒的陪审员，律师，证人，甚至法官的不公正，多少无辜的人被定死罪，更有多少人被剥夺了地上的一切财产啊！{CTBH 30.1}
现在需要象但以理那样敢作敢为的人。今日的世界需要纯洁的心和强壮无畏的手。上帝的计划是要人不断进步，日日达到更高的优秀程度。我们若是设法自助，祂就必帮助我们。每一个基督徒都有本分留意使自己的榜样和影响在改革的一边。但愿福音的传道人扬起声来如同吹号，向百姓说明他们的过犯，向以色列家说明他们的罪恶。青年需要受教导。我们在两个世界的有福盼望取决于我们在一个世界的进步。我们应该在各方面严防走向不节制的第一步。我们若愿保持自己的儿女远离邪恶，就必须给他们一个正确的榜样，然后教导他们敬畏上帝，以上帝为他们的智慧和力量。{CTBH 30.2}
饮酒败坏理智，使人硬着心肠抵制每一种纯正圣洁的感化力。连无生命的石头也会比因不节制而麻痹了感官的人更能听从真理和公义的呼吁。那些冒险踏入禁路的人是逐渐而无意中被诱导的，直到他们变得消沉、败坏、疯狂了。在基督徒睡觉的时候，这个不节制的大祸害不断积蓄力量捕捉新的受害者。若是唤醒基督徒们在凡事节制上的道德敏感性，且使他们认识到每一个人最终的命运取决于其所养成的习惯，他们就能以身作则地帮助那些在自制方面软弱的人去抵抗食欲的渴望。{CTBH 30.3}
我们看到我国为消除不节制而作出了艰巨的努力；但要制服和拴住这头大狮子确实很困难。如果把用来抵制这一大祸害的努力，放一半在教导父母们明白在养成儿女的习惯和品格方面的责任上，所得的益处就会比现在单与充分发长了的祸害搏斗强一千倍了。对烈酒的不自然欲望是在家里养成的，在许多情况下，是在那其热心倡导节制运动之人的餐桌上造成的。我们祝愿从事这项善工的工人获得成功；但我们也邀请他们更深入地探究他们所反对之祸害的起因，并更加彻底而不懈地进行改革的工作。{CTBH 31.1}
藉着在家中开始的不节制，消化器官先是变得衰弱，不久平常的食物就不能满足食欲了。不健康的状况既已确立，就有了对刺激性更强的食物的渴求。茶和咖啡能够立即见效。在这些毒物的影响之下，神经系统兴奋起来；在有些情况下，智力暂时似乎是有了活力，想像力也更加活泼了。因为这些刺激品能产生这种令人愉快的效果，许多人便断定自己需要这些东西；但总有一种反作用。神经系统已把它将来的资源借来用到现在，这一切暂时的鼓舞之后便是相应的沮丧。从茶和咖啡得到的突然的轻松乃是一个证据，证明那种似乎是力量的东西不过是神经的兴奋，结果必对身体系统造成伤害。{CTBH 31.2}
如此养成的食欲不断渴求某种更强烈的东西，要求更惬意的刺激。它的要求变得越来越频繁，也越来越难控制。身体系统更加疲惫，若无不自然的刺激，就更不能做什么，对这些东西的渴望也越来越强，直到意志被压服，似乎无力拒绝不自然的渴望了。{CTBH 31.3}
一旦偏离了正路，就难以返回了。屏障拆除了，保障也拆毁了。在错误的方向迈出一步就为下一步预备了道路。稍微偏离正义和原则就会导致与上帝隔绝，可能终结于灭亡。我们做过一次的，就更容易更自然地做第二次；在某条道路上前进，无论是对是错，都比起步的时候更容易。在上帝面前败坏我们的作为，不及在品格上培植公义和真理的习惯费时费力。{CTBH 32.1}
许多不愿把酒送到邻舍嘴边的人，却在从事酿酒，从而使他们的影响违背节制的事业。根据上帝的律法，我看不出基督徒可以本着良心为市场酿制和生产啤酒，葡萄酒和苹果酒。{CTBH 32.2}
我常听见人说：“这只是甜苹果汁，完全无害，甚至是有益健康的。”于是几夸脱，或几加仑的苹果汁就带到了家里。几天之内它是甜的；然后开始发酵，其浓郁的香味更迎合许多人的口味。贪爱葡萄酒或苹果酒的人不愿承认自己所喜欢的饮料已经变烈发酸了。{CTBH 32.3}
葡萄酒和苹果酒与浓酒一样会醉人的，而且是最坏的一种沉醉。情欲越败坏；品格的变化越大，就越执意顽固。几夸脱的苹果酒或葡萄酒就可以唤起对更烈之酒的嗜好。在许多情况下，习惯性酒徒就是这样打下饮酒习惯的基础的。{CTBH 32.4}
对于那些遗传了兴奋剂欲望的人来说，在家里藏有葡萄酒或苹果酒，一点儿也不安全，因为撒但不断引诱他们纵饮。他们既屈从于他的试探，就不知何为止境；胃口会要求放纵无度，以毁灭他们为满足。大脑被蒙蔽了；理性不再掌权。他们便受制于情欲。纵饮葡萄酒或苹果酒的结果，便是淫乱的事泛滥，并犯下几乎各种形式的罪恶。一个喜欢这些兴奋剂并养成饮用习惯的人，是不可能在恩典中长进的。他变得粗俗不堪，耽于声色，被兽欲控制了心智更高尚的能力，不再崇尚美德了。{CTBH 32.5}
少量饮酒乃是一所学校，人们在其中接受酒鬼生涯的教育。撒但这样渐渐引人离开节制的堡垒；葡萄酒和苹果酒也是这样悄悄地在人的胃口上发挥作用，使人毫无防范地走上醉酒的道路。嗜好兴奋剂的胃口养成了，神经系统紊乱了；撒但使人的头脑处于不安的狂热中；可怜的受害者还自以为很安全，继续喝淡酒，直到打破了每一道栅栏，牺牲了每一条原则。最坚强的决心摧毁了；永恒的福利也不足以把堕落的食欲控制在理性之下。有些人从来就没有真正醉过，却时常受淡酒的影响。他们处于亢奋之中，思想不稳定，虽然没有真正发狂，却实在失去了平衡；因为高尚的智力被扭曲了。{CTBH 33.1}
我们无论到哪里去，都会遇见吸烟的人，因这种嗜好而使身心衰弱。人们有权利剥夺他们的创造主和世人应得的服务吗？烟草是一种阴险的慢性毒药，它对人体系统的影响比酒更难清除。烟瘾比酒瘾对人的捆绑更重。这是一种令人厌恶的习惯，既污染吸烟的人，也严重骚扰别人。我们经过一群人时，很少不遇到人们呼出的毒气喷到我们脸上。留在充满着烟酒气味的火车车厢或房间里，即或不危险，也是难受的。这样污染别人必须呼吸的空气难道是正直的行为吗？{CTBH 33.2}
爱好吸烟的人有什么力量来制止不节制的潮流呢？在把斧子放在树根上之前，必须先在吸烟的问题上作一番改革。茶，咖啡，烟草和酒类，是不同程度的人为兴奋剂。{CTBH 34.1}
上面说到，茶与咖啡的影响与葡萄酒，果酒，烈性酒和烟草如出一辙。{CTBH 34.2}
茶是一种刺激品，且在一定程度上使人迷醉。它逐渐损害身心的精力。它的第一种影响是令人兴奋，因为它刺激身体这部活机器的情绪；喝茶的人便以为这对他很有用。但这是一个误解。当它的影响消失时，不自然的力量没有了，结果便是衰弱无力，与它所引起的虚假活力相称。饮茶的第二种影响，便是头痛，失眠，心悸，不消化，神经颤动，以及其它许多害处。{CTBH 34.3}
喝咖啡是一种有害的嗜好。它会暂时使人头脑兴奋，作出异常的举动，然而后果却是精疲力尽，极度衰弱，丧失体力，智力和道德的力量。思维失去了活力，若不藉着坚决的努力克服这种习惯，大脑的活动就永远被削弱了。{CTBH 34.4}
这一切刺激神经的东西，会消耗人的生命力。由混乱的神经所引起的骚动，焦躁和心理脆弱，变成了好斗的情绪，敌视属灵的进步。如此看来，倡导节制和健康改良的人，难道不应觉醒，抵制这些有害饮料的祸患吗?有时戒除喝茶与咖啡的习惯很困难，就象酒徒戒酒那样。把钱花在茶和咖啡上比浪费掉更糟。它们对饮用者只有害处，而且是持续的害处。那些服用茶，咖啡，鸦片和酒类的人，有时也会高寿，但这并不是支持人服用这些兴奋剂的理由。这些人本来可以成就，却因不节制的习惯而未能成就的事，只有在上帝的大日才会显明。{CTBH 34.5}
那些依靠茶和咖啡的刺激来工作的人，会发现这样做的不良影响将是神经衰弱和无力自制。疲劳的神经需要休息和安静。自然需要时间恢复其消耗的精力。若是用刺激品来驱策自然之力，结果是每次这样做，其真正的力量就减少一次。在反常的刺激之下，也许会有一时的效果，但渐渐地会更难以唤起精力到预期的程度，至终衰竭的自然再也不能起反应了。{CTBH 35.1}
喝茶和咖啡的习惯，坏处比人们所常猜想的更大。不少惯用刺激性饮料的人，患头痛和神经衰弱，因生病而浪费了许多的光阴。他们以为自己没有兴奋剂就不能生活，却不知道它对健康的影响。更危险的是，人们常常把它的恶果归咎于其它因素。{CTBH 35.2}
使用兴奋剂使全身受害。神经失去平衡，肝的功能受损，血液的质量和循环受到影响，皮肤发黄，没有活力，头脑也受到损害。这些兴奋剂的即刻影响，是要刺激头脑过度活动，结果只能使它更加软弱而不能发挥功能。其后果是智力，体力和道德力量的衰竭。于是我们就看到判断力不健全，心理不平衡，神经质的男男女女。他们往往表现出急躁，易怒、挑剔的精神，用放大镜看别人的过错，却看不到自己的缺点。{CTBH 35.3}
当这些喝茶喝咖啡的人聚在一起社交娱乐时，他们那有害习惯的后果就表现出来了。大家开怀畅饮所喜欢的饮料。当他们受到刺激兴奋起来的时候，就信口开河，说别人的坏话，滔滔不绝，口不择言。谣言蜚语彼此传闻，诽谤的毒素往往随之而播散。这些轻率饶舌的人，忘了自己身旁还有一位见证者。一位眼不可见的守望者正把他们的话语记在天上的册子中。这一切恶意的批评，言过其实的报告和嫉妒的情感，在茶水带来的兴奋中表达出来，都被耶稣记录为针对祂本身的攻击。因为“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”（太25:40）。{CTBH 36.1}
我们已经因祖先的错误习惯而受苦。可是有多少人还在采取在各方面比祖先更甚的错行！鸦片、茶、咖啡、烟草和酒类，正迅速扑灭仅留于人类身上的活力火花！每年被人所喝掉的酒达数以百万计加仑，还有数以百万计的钱化在烟草上。这些食欲的奴隶们，不断地把他们的收入浪费在情欲的放纵上，同时却剥夺了儿女们的衣食和受教育的机会。只要这些祸害存在，社会就不可能有正常的状态。{CTBH 36.2}
当人放纵饮酒的欲望时，就自愿喝下了酒，于是原本按上帝的形像创造的人，就降格到动物的水平。理性麻痹了，智力也麻木，兽性的情欲激发起来了，于是犯下了最卑鄙的罪行。喝酒或吸烟的人怎能把专一的心献给上帝呢？这是不可能的事。他也不能爱人如己。心爱的放纵占用了他全部的感情。为了满足对烈酒的渴望，他出卖理智和自制。他喝那麻木大脑、麻痹理智的东西，使他成了家人的羞辱和祸根，对他周围一切的人来说也是一个可怕的人。人们如果愿意凡事节制，不摸、不尝、不拿茶、咖啡、烟、酒、鸦片和含酒精的饮料，理智就会掌权，控制食欲和情欲。{CTBH 36.3}
撒但藉着食欲控制人的思想和整个人。成千上万本可以活着的人，已进入坟墓，身体，心智和道德都败坏了，因为他们把自己的一切能力都牺牲在食欲的放纵上了。这个世代的人远比几代前的人需要上帝的恩典所加强的意志力的帮助，以抵挡撒但的试探，抗拒扭曲食欲的丝毫放纵。但是现代人的自制力比不上那时的人。那些放纵这些兴奋剂的人把他们堕落的食欲和情欲传给了他们的儿女。现在需要更大的道德力去抵挡各种形式的不节制行为。唯一完全安全的方针就是站稳立场，在凡事上实行严格的节制，决不要冒险踏入危险的道路。{CTBH 37.1}
我深感关心的是父母们应当认识到此时落在他们身上的严肃责任。我们正在养育儿女，他们要么会受撒但的能力支配，要么受基督的能力支配。确保抵制不节制势力的唯一方法，就是完全禁戒葡萄酒，啤酒和其他酒类。我们要教导孩子们，他们若要成为勇敢的人，就必须远离这些东西。上帝已指示我们什么是真正的勇敢。只有得胜的人才会受到尊荣；他的名字也不会从生命册上涂抹。{CTBH 37.2}
当耶和华要兴起参孙作祂百姓的拯救者时，祂吩咐母亲在孩子出生前就要有正确的生活习惯。这条禁令还从一开始就下达给那孩子；因为他从一生下来就要奉献给上帝，作拿细耳人。{CTBH 37.3}
上帝的天使向玛挪亚的妻子显现，告诉她将要生一个儿子，并为此向她发出重要指示：“你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物，也不可吃”（士13:4,14）。{CTBH 38.1}
上帝有重要的工作要玛挪亚的应许之子去做，并保证他获得从事这项工作的资格，母亲和孩子的习惯都要小心控制。天使指示玛挪亚的妻子说：“清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都当遵守。” 母亲的习惯会影响孩子向善还是向恶。如果她想为自己的孩子寻求福利，她自己就必须受原则控制，而且必须实行节制和克己。{CTBH 38.2}
在《新约》中，我们看了一个同样感人的例子，体现了节制习惯的重要性。{CTBH 38.3}
施洗约翰是一位改革家。上帝把一项为当时代的百姓要做的大工交托给他。在为这项工作做准备时，他所有的习惯都要小心控制，甚至从他出生的时候起就开始了。天使加百列奉差遣从天而来，指示约翰的父母健康改良的原则。天使说： “他……清酒浓酒都不可喝，从母腹就被圣灵充满了”（路1:15）。{CTBH38.4}
约翰让自己与朋友和奢华的生活分开，独自住在旷野里，靠纯素食维持生活。他简朴的服装——骆驼毛的衣服——对他那代人，特别是犹太祭司们的奢侈和炫耀乃是一种谴责。他简单的饮食——蝗虫和野蜜，也是对各处盛行的暴饮贪食的一种谴责。{CTBH38.5}
先知玛拉基预言了约翰的工作：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地”（玛4:5,6）。施洗约翰带着以利亚的心志能力而来，要为主预备道路，使百姓转向义人的智慧。他预表生活在末世的人。上帝已将神圣的真理托付给他们，要他们呈现在世人面前，为基督的第二次显现预备道路。约翰所实行的节制原则，现今警告世界人子即将降临的人也应该遵守。{CTBH 39.1}
上帝照着祂自己的形像造了人，祂希望人将赐给他的各项能力保持完好无损，用来侍奉创造主。因此我们岂不该听从祂的告戒，努力保持各项能力处于最佳状态好侍奉祂么？我们所能献给上帝的，即使是最好的也十分软弱。{CTBH 39.2}
现今世界上为什么有那么多不幸呢？是因为上帝喜爱看到祂所创造的人受苦吗？——不是！是人因不道德的习惯而衰弱了。我们惋惜亚当的违命，似乎以为我们的始祖在屈服于试探时表显出极大的软弱；但是如果亚当的违命只是我们所遇到的唯一罪恶，世人的状况就会比现在好多了。从亚当的日子以来，堕落是接二连三发生的。{CTBH 39.3}
纵饮烈酒正在世上造成极大的不幸。虽然喝酒的人再三蒙告诫他们是在缩短自己的寿命，但他们依旧继续犯罪。为何不停止违背上帝的律法呢？为何不设法保持自己在健康状态呢？这正是上帝对他们的要求。如果基督徒愿意让自己的一切食欲和情欲都受已蒙启迪的良心所控制，认识到服从管理生命和健康的律法乃是他们对上帝和同胞应尽的本分，他们就会拥有健康体力和智力的福气；并拥有道德的力量与撒但作战，奉那已为他们得胜之主的名，得胜而有余。 {CTBH 39.4}
我们周围都是堕落食欲的受害者，你要为他们做什么呢？你难道不藉着自己的榜样帮助他们踏上节制的道路吗？你既意识到正在袭击在我们周围成长的青年人的种种试探，难道你不设法去警告和拯救他们吗？谁愿意站在主的一边呢？谁愿意帮助击退正在充满世界的这种不道德、祸患和困苦的狂澜呢？我们劝你们转而注意得胜的工作。那些最终有权到生命树那里的人，必是那些遵守了上帝诫命的人。{CTBH 40.1}
克服对麻醉品和刺激物的胃口不是一件容易的事。但是奉基督的名可以获得这一伟大胜利。祂对堕落人类的爱是那么伟大，以致付出了无限的牺牲，好接触降格的人类，并且用祂的神能最终将他们提拔到祂的宝座。但基督是否要为人成就祂足能成就的，是取决于人的。上帝不会违背人的意愿去救他脱离撒但诡计。人必须付出努力，无论如何都要得胜；人必须与基督同工。这样，藉着他有权靠着耶稣全能的名所获得的胜利，他就可以成为上帝的后嗣，与基督同享祂的荣耀。醉酒的人不能承受上帝的国；但“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般”（启3:21）。{CTBH 40.2}
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