我上次在这里讲完道之后，一直在看赐给一些前去接受医学教育之人的警告。他们若是每天都处在上帝之灵改变人心的感化力之下，就能接受那种教育而不丧失自己的灵性。{4MR 46.1}
归正是什么意思呢？当我说他们必须归正时，有些人就想：“什么？你不认为我肯定对宗教有所了解吗？”好像他们一旦对宗教有所了解，就不需要天天归正了似的；然而我们每一个人天天都当归正。我可以每天早上拿一个器皿，并将它转变成某种用途。我可以转变它用来盛我想要放在里面的某种食品。主对每一个基督徒也是这样，照祂的意愿每一天转变他，好去为那一天做祂的工作。我们一次只有一天被转变归主使用，而且在那一天期间我们想要用我们的才干和能力荣耀上帝，以便祂使我们成为尊贵的器皿。我们不要好像还有一生的时间在前面，不要行事好像还有许多年的生活，好像那一天不需要那么认真似的。{4MR 46.2}
我们的青少年若天天归正，则他们上我国的大学就是完全安全的；但他们若觉得有一天可以随意放松警惕，就在那天，撒但准备好了网罗，他们就被战胜，被引入歧途了，那是禁路，不是主修筑的。{4MR 46.3}
而今，自称为基督徒的人要拒绝与不悔改的人结交，不谋求与他们有任何交通吗？不要。他们要与这些人同在，但不要与他们的作风有分，不要被他们感动，不要敞开心门接受他们的风俗和习惯。结交的目的应该是为了吸引他人归向基督。{4MR 47.1}
我们青少年的危险就在此。这些院校有吸引人的事物，其教学掺杂着错谬和诡辩，以致他们无法看出与有益而宝贵的观点混在一起的有毒害的观点。有一股暗流，其运行的方式使许多人都察觉不到它，但它不断在运行。教授们不断提出某些观念，经过再三重复，最终使学生的思想开始吸收和遵行这些想法了。{4MR 47.2}
无信仰的作者就这样得到了研究。这些人才智敏锐，他们精明的想法被提出来，学生们的心智便受他们影响；他们喜欢这些人卓越的才华。但那些人从哪儿得到他们的智能的呢？他们从哪儿得到敏捷机灵的呢？是从一切知识之源。但他们却滥用了自己的能力；把自己的能力贡献给了魔鬼，你们不认为魔鬼很聪明吗？许多人因阅读不信之人的作品而正行在魔鬼的路线上。撒但很精明，而他们则爱上了他的学问和机敏。（《文稿》1891年8号b，第3,4页，1897年7月27日在密歇根州哈伯海茨对教师们的讲话）{4MR 47.3}
天气很暖和，可是我觉得必须给你回信。愿主帮助我写信给你。我恐怕把你的信落在希尔兹堡了，不过我还清楚记得你的问题。关于那些目前在安娜堡的学生，我蒙指示看到一些事，而且我知道我这么说是明智的：你们要是拥有在佩托斯基聚会的益处，原会得到对你们众人具有最高价值的关于天上事务的亮光和知识。根据我所得到的亮光，我知道在安娜堡的学生有不与上帝保持活泼联络的危险，而他们若不确实从上帝得到智慧，就会不能传授知识和亮光。{4MR 47.4}
至于你的问题：在讨论宗教自由时与不信的学生联络，就有危险收获你预想不到的结果。……{4MR 48.1}
不要创造争端引起感情疏离，而要以一种明智的方式在学生们的聚会中与他们联合，不要力求掌权，而要伺机将亮光显在他们面前。在提倡宗教自由观点时，你可能会在辩论中步步紧逼，采取如此坚决的立场，以致在你自己和你力图开导的人之间建起一道隔墙，不能吸引他们归向真理，你也就不会使他们受益了。你就宗教自由所说的话可能全是真理，可是由于介绍得不合时宜，表达得太过积极，你就可能在你和你要指教的人之间带来疏远。要以完全谦卑的心，本着基督的精神，活出真理。要象但以理一样常常祈祷，因为主必垂听凡真诚求告祂之人的祈祷，也必应允。我们没有时间引进不必要的东西。要研究好认识上帝和耶稣基督，因为这对你们每一个人来说就是永生。{4MR 48.2}
你若存谦卑的心与上帝同行，就能与跟我们信仰不同的学生们联合，细述你们和谐一致的要点，从而尽量与他们意见一致。不要努力制造争端。让他们自己做那部分工作吧。让他们看出你不是自我中心、伪善的人，认为除了你自己谁也不爱上帝，而是吸引他们归于基督，从而吸引他们归于真理。全天庭都在从事这项工作。天使等着人与他们合作吸引生灵归于基督。“我们是与上帝同工的。”{4MR 49.1}
我蒙指示看见我们的年轻人应该象但以理一样忠于原则；全智的上帝就必赐给他们聪明和知识。我们都需要智慧。要以坚定的意志寻求它。你们若信赖自己，就不会有智慧。要顺着圣灵而行。要跟从上帝，好像蒙慈爱的儿女。要追求效法基督的形像，不要追求在辩论中征服人，而要用爱心说诚实话，因为真理住在你们里面。若是真理住在你们里面基督住在你们里面，你们就因真理成圣，效法基督的模样。于是你们就能向凡与你们结交的人代表基督，你信的精神和行为就会比你们的信仰表白更有说服力。你们可以活在圣灵里，靠圣灵行事，并且结出圣灵的果子来；你们可以充满上帝一切所充满的。于是你们就会成为亮光的活导管，将你们的生命与基督一同藏在上帝里面。虽然世人看不到那种与基督一同隐藏的生命的属天性质，但那种生命的效果必是明显的；因为那些与上帝的性情有分的人行事为人会象光明之子。……{4MR 49.2}
对于我们的许多青少年来说，有一种很大的危险，就是听从世上所谓伟人的演讲。这些演讲往往知识性很强，将误称为科学的流行错谬，以及被人普遍接受的宗教教义，与智慧的格言和评述结合起来，但他们却暗中破坏圣经的话语，给人留下的印象是有理由质疑上帝圣言的真理。这样，伟人和貌似聪明的人就撒下了怀疑的种子，但他们的名字在天上的案卷中却被记为愚人，是得罪上帝的。他们重述撒但放在那蛇口中的谎言，且以谬见教育青少年。{4MR 50.1}
这是仇敌所喜欢的那种教育，是巫术。大使徒问道：“谁迷惑了你们，叫你们不顺从真理呢”（加3:1;5:7）？那些接受和仰慕这些所谓伟人观点的人处在危险之中，因为这些假教师诡辩的推理藉着仇敌的精明在我们的青少年心中扎根，几乎使他们不知不觉地从真理改信错谬了。但悔改归正应当与此恰恰相反。我们已经看到真理实证的年轻人，应当坚定稳固，且能争取生灵从错谬的黑暗归向基督。{4MR 50.2}
去安娜堡的青少年必须接受耶稣为他们个人的救主，否则他们就会在沙土上建造，他们的根基会被冲去。基督的灵必须使心灵重生成圣，必须藉着天天谦卑地倚靠上帝来保持对基督纯洁的爱情。基督必须在里面成为荣耀的盼望。要把基督彰显给那些与你们交往的人。（《信函》1891年26号第页，致乌利亚.史密斯的儿子莱昂.史密斯，1891年10月9日）{4MR 50.3}
瓦典西人曾到世上的学校上学。他们没有作任何矫饰；他们的外观不引人注意；但他们却活出了自己的信仰。他们决不牺牲原则，而他们的原则不久就变得人所共知了。这与其他学生所见的任何事都不同，他们便开始自问：这一切意味着什么呢？为何这些人不能受引诱偏离自己的原则呢？他们在这样思考时，便听到他们在自己的房间中祈祷，不是向圣母马利亚，而是向救主，他们说祂才是上帝与人之间唯一的中保。属世的学生受到鼓励作出询问，而当他们被告知那在耶稣里的真理的简明故事时，他们的心便领会了。……{4MR 51.1}
我设法在哈伯海茨（1891年的教育大会）讲了这些事。那些有上帝的灵，有真理交织在自己的生命中的人，应当受鼓励去上大学，并且实践真理，就象但以理和保罗所行的那样。每一个人都应当研究明白什么是使真理进入学校的最佳办法，好使亮光照耀出来。他们要表明自己尊敬学校的一切规章制度。酵要开始起作用；因为我们能更多依赖在上帝儿女的生活中表现出来的上帝的能力，远过于所能说出的任何话语。然而他们也当以所能使用的简明语言，告诉询问的人简明的圣经道理。{4MR 51.2}
那些已经变得坚强，在真理上有根有基的人，应当进入这些学府作学生。他们能保持真理的活泼原则，遵守安息日，并有机会为主作工，将真理之种撒入人们的心思意念中。在圣灵的影响之下，这些种子会发芽生长，并且结出果子来荣耀上帝，导致生灵的得救。学生们进入这些学府不必为了在神学问题上受到启迪，因为这些学校的教师自己还需要成为圣经的学生。不应开启任何公开的辩论，可是却会有机会提出有关圣经要道的问题，而亮光就会照入许多人的心里，唤起一种研究的精神。{4MR 52.1}
但我几乎不敢提出这种作工的方式；因为那些与上帝没有联络的人有进入这些学校中的危险。他们非但不会纠正错误、传播亮光，自己反而会被带入歧途。但这项工作必须做成，且要由那些受上帝带领和教导的人做成。{4MR 52.2}
耶稣才十二岁时就是一位教师了。祂作为一个学习者进到拉比和律法师们面前提问，令饱学的神学家惊讶，显出要获得信息的热心。祂的每一个问题都将亮光倾入他们暗昧的心中。要是祂使他们怀疑祂在设法教导他们，他们就会唾弃祂。祂的一生都是这样。祂用祂的纯洁、祂的谦卑、祂的柔和斥责了罪恶。那些在祂周围的人找不到一件事可以责备祂，可是祂一直在工作。祂在自己的家做工直到没了家。祂的命分与今日正设法跟从随祂脚踪行的年轻人的命分一样的不愉快。{4MR 52.3}
要是我们的人都愿意按基督的方式作工，就会是何等大的福气啊。有许多方式可以散布亮光，在许多方面可以做成一项如今还没有做成的大工。“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5:16）。这种精神会激励别人也遵行主的旨意。（《文稿》1895年22号a，第7,8a页，怀爱伦在讨论宗教自由问题的会议上的评论，1895年11月20日）{4MR 53.1}
主已对我显明我们在利用机会为善方面的疏漏，以及未能认识在大型机构中为教育有色人种正在进行的工作。很久以前我们就该充分研究教育有色人种成为有色人种工人的最佳方法。我们应该利用一切条件明智地为这些大型教育机构的教师和学生工作。我们不需要仓促地对工人们进行灌输，但是我们能寻找各种方式去帮助他们，并让他们知道我们赏识他们的工作。{4MR 53.2}
所呈现给我的我们的出版社应该建在纳什维尔的一个强有力的理由，乃是通过我们的出版物，真理的亮光可以照耀这些机构中的教师和学生。我很久以前就期待听到这项工作已经开始进行。{4MR 53.3}
近来亮光再次临到我，指示我应该以一种可敬的方式做出坚决的努力，好进入这些学校的学生中间，并赢得白人老师们的信任，得到允许向他们讲论传道的题目。正是因为在纳什维尔有这些大型教育机构，我才蒙指示看见这个城市是最有利的地点，我们可以在这里开展在南方园地的工作。在利用环境方面有了可悲的失败。（《信函》1907年228号，致总会的职员，1907年6月14日）{4MR 54.1}
J.S.沃什伯恩啊，前些时候我有亮光指明你应该开始熟悉这些大型教育机构在纳什维尔为有色人种正在做成的工作。当最初在纳什维尔开展工作时，我深深渴望我们的工人开始熟悉这些学校的工作，他们应该做出特别的努力，与教师们熟悉起来，并向他们学习工作方法。我一再蒙指示，应该鼓励我们的一些年轻人到这些学校上学，当他们在班上与师生们混在一起时，他们就能发挥一种感化力，支持真理。我仍然敦促人们做成此事。{4MR 54.2}
我已再三说过，我们蒙引导拣选纳什维尔作为我们在南方的一个合适的工作中心的理由，是因为这里有为黑人开办的大型学校。当我们的弟兄们开始熟悉这些黑人学校中的工作方法时，他们才会多多学习到如何成功地将真理的种子撒在这些人的心田里。当我们初次进入纳什维尔这个城市时，这就清晰地呈现在我面前。（《信函》1908年第48a号，致J.S.沃什伯恩，1908年2月4日）{4MR 54.3}
祂讲话的对象自视高过其他所有的人。他们傲慢地自夸说上帝的圣言交托给了他们。世界苦苦盼望上帝所差来的教师；然而当祂正像活泼的圣言所指明的那样来到时，祭司和民间的教师却看不出祂就是他们的救主，也不明白祂降临的方式。他们既不习惯于原原本本地接受上帝的道，或让圣经自己解释自己，就根据他们的格言和遗传来解读圣经。他们那么久疏于研究和默想圣经，以致圣经的篇章对他们来说是奥秘难解的了。于是他们便厌恶地转身离开上帝的道，去随从人的遗传。（《文稿》1891年24号，第21,22页，日记，1903年2月打字）{4MR 55.1}
要小心你怎样解释圣经。读经时要向上帝的话语敞开心门，它就会发出天上的亮光，使愚人通达。这里所说的愚人并不是智力低下的人，而是那些并没有努力超越自己的量度与才能，去独创而独立地寻求那构成真知识之知识的人。{4MR 55.2}
凡讲解上帝圣言的人，都在从事一项极其严肃神圣的工作；因为他们在研究时要领受亮光和正确的知识，好传授给那些无知的人。教育就是教授那原为亮光和真理的理念。每一个殷勤而耐心地查考圣经以便能教育他人的人，既正确地开始工作，并存诚实的心，放下自己的成见，无论那些成见是什么，并将他遗传的偏见放在研究的门口，就会获得真知识。{4MR 55.3}
然而很容易错解圣经，强调某些段落，给它们指定一个意思，在初研究时或许看似正确，但深入研究就会发现是错的。寻求真理的人若是愿意将经文与经文相对照，就会发现打开宝库的钥匙，使他对上帝的道有正确的理解。于是他就会看到他起先的印象经不起考查，继续相信那些印象就会将谬误与真理混在一起。（《文稿》1896年4号第1,2页，无标题，1896年2月4日）{4MR 56.1}
有许多人根据自己的先入之见解释我所写的信息。你知道这意味着什么。结果必是理解上的分歧和意见上的不同。如何以我要致以重要问题的人能理解的方式写作，乃是一个我无法解决的问题。但我会尽力少写。由于人心对人心的影响，那些误解的人会因他们对我所写问题的解释而使别人误解。一个人按照自己的想法认为我所写的应该是这个意思。另一个人把自己的解释加在所写的内容上，结果就必是混乱。（《信函》1899年96号第2,3页，致亲爱的亨利姐妹，1899年6月21日）{4MR 56.2}
定期过去之后，我们遭到了反对和残忍的歪曲。陷入狂热的男男女女用错误的理论向我们进逼。我受指示前往这些人提倡这些错误理论的地方，而当我去的时候，圣灵的能力就奇妙地彰显，斥责正在悄悄潜入的错误。撒但在人身上亲自行事，要使我就我们现在知道有圣经支持的立场而作的见证无效。你在《活殿》中提出的就是这种理论。这些狡猾欺人的诡辩一再试图在我们中间找到立足之地。然而我总有同一个见证要作，就是我现在就上帝的位格所做的见证。……{4MR 57.1}
有一种招魂术进入了我们的人中间，会暗中破坏那些给它留地步之人的信心，诱导他们去听从引诱人的邪灵和鬼魔的道理。谬论会以一种令人愉快而讨人喜欢的方式提出来。仇敌想要使我们弟兄姐妹的心转离预备一班人在这些末后的日子站立得住的工作。{4MR 57.2}
我蒙指示要警告我们的弟兄姐妹，不要讨论我们上帝的本性。许多好奇的人试图打开约柜，要看看里面是什么，便因他们的放肆而受到惩罚。我们不要说天上的主上帝在一片叶子里，或在一棵树里；因为祂不在那里。祂坐在祂天上的宝座上。{4MR 57.3}
在自然界中见到的上帝的作为显明祂的能力。然而大自然并不在上帝之上，大自然中的上帝也不象有些人所描绘的那样。上帝造了世界，但世界并不是上帝；它不过是祂手中的工作。大自然显明一位积极的、有位格之上帝的作为，显明上帝存在并且赏赐凡殷勤寻求祂的人。{4MR 58.1}
关于圣所我可以讲很多；盛有上帝律法的约柜；约柜的盖子，即施恩座；约柜两头的天使；以及与天上圣所及大赎罪日有关的其它物件。关于天上的奥秘我可以讲很多；然而我的嘴唇闭上了。我不想设法描述它们。{4MR 58.2}
我不敢像你J.H.凯洛格医生那样说到上帝。祂是高而又高的。祂的荣耀充满诸天。“耶和华的声音大有能力。它震动黎巴嫩的香柏树。惟耶和华在祂的圣殿中。全地的人都当在祂面前肃敬静默。”{4MR 58.3}
我的弟兄：当你受到诱惑要说上帝在哪里，祂是什么样子的时候，要记住在这一点上应保持沉默。要把你的鞋子脱下来，因为你那漫不经心、尚未成圣的脚所站立的，乃是圣地。{4MR 58.4}
我蒙指示要说，在上帝的道中没有什么东西证实你的招魂术理论。你不愿立即而且永远放弃这些理论吗？你长期以来一直在思想这些理论，但这些理论对你的生活毫无使之成圣并文雅高尚的感化力。这些理论对主没有用，祂也不愿让祂的子民维护或传播这些理论。{4MR 58.5}
无所不知的父藉着基督耶稣创造了世界。基督是世界的光，是通向永生的道路。祂是受膏者，上帝赐下祂为世人赎罪。你需要明白，你若不信靠那赎罪，并且知道自己是用上帝独生子宝血的重价买来的，你就必与恶人捆在一起。你若继续怀抱你一直珍爱的那些理论，就必被撇下，成为撒但试探的玩物。他正在争夺你的灵魂。你再与他联系久一点，就必丧失你的灵魂。……{4MR 59.1}
你一步一步跟随了仇敌，力求窥视太崇高太圣洁你理解不了的奥秘。于是在你的教导中就把那圣者降低到人为科学的唯心论观念。你一直走在弯曲的道路上。你已丧失了上帝的道德形像。然而你还有希望。你还可以调转脚步进入正路。……{4MR 59.2}
我犹豫而且推迟寄出主的灵促使我所写的东西。我不想被迫介绍这些诡辩的邪恶影响。然而你自己和你的同事若没有明确的改变，我就要不得不这么做，免得他人也走上你一直在走的道路。我就要不得不听从上帝赐给我的命令：“对付它。对付它！”这是我惟一能做的事。{4MR 59.3}
我把主已显在我面前的事摆在你面前。……{4MR 59.4}
上帝要求我作见证果断地反对《活殿》。无论你的同事就这本书可能说什么，我现在和永远采取的立场是：它是一个陷阱。我们的人总的来说不会与你已经开始在那本书中介绍的理论形成任何联合。你可以视此为永远决定了的。我们这班人要稳稳站在经过测试和考验的平台上。我们要坚持我们信仰的可靠柱石。上帝已启示给我们的真理原则才是我们惟一的根基。这些原则使我们成了今日这样的人。{4MR 59.5}
这些新颖稀奇的理论是迷人而且误导人的。它们危害灵魂的永恒利益。圣经并不支持这些理论。我们既穿着基督徒的军装，将平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上，就要坚定地反对这些误导人的理论。你可以扭转歪曲上帝的道以致自我毁灭，但我劝你不要这么做。{4MR 60.1}
天国并非一阵烟雾，而是一个地方。基督已去为爱祂的人预备住处，他们既顺从祂的命令，就从世界出来，与世人分别。必须将天国的原则带进我们的经验中，好使我们与世人相区别。我们与世人之间必须有明显的对照；因为我们是上帝所命名的子民。……{4MR 60.2}
我从十七岁到现在，一直不得不打这种仗，反对虚假理论，捍卫真理。我们以往的经验在我心中是不可磨灭的，我坚决不让你一直在接受的这等理论进入我们的队伍中。……{4MR 60.3}
看来我已写得够多了，我不必进一步在这个问题上说服你了。但我实在地告诉你，我清楚了解我在说什么。足够的亮光已经赐给你了。但你有数年之久没有听从这亮光。你若是渴望知道主说了什么，原能知道的；因为你有在祂灵的指导下写成的那些书。你有能要求指出正路的一切指示。直接的亮光已经传给你。但你却视此为不如你自己的计划和发明重要。你若听从了所寄给你的证言，就绝不会写出《活殿》。（《信函》1903年253页，第 4-11, 13页，致J.H.凯洛格，1903年11月20日）{4MR 61.1}
我从一个病房被带到另一个病房，马克森医生是那里的医师。有些情况使我很悲伤，因为看到很没效率。他没有足够的知识明白情况的需要和阻止疾病的必要措施。{4MR 61.2}
常常指教我的那有权威的一位说：“年轻人哪，你不是一个严谨的学生。你肤皮潦草。你必须加紧学习，利用你的机会，学更多的功课；而且要学得彻底。你太不负责任了。使人命在你手中是一件严肃的事，你若犯任何错误，任何缺乏深刻的见识，都可能缩短本应存活之人的性命。医生若更加彻底地明白如何治疗病人，就会减少这种危险。”{4MR 61.3}
我从未给你写过这些，但我笼统地对众人提到过，没有将之应用在你的情况。现在我感到你应该知道这些事，就是所赐给疗养院工人们的亮光，在一些事上指的是你。我告诉你是本着爱你灵魂的精神，并且关心你作为一名开业医生的成功，你必须更深地就饮于知识的泉源，之后才能预备好在为病人服务的机构中成为首要的或独挡一面的。（《信函》1887年第7号第3,4页，致马克森弟兄和姐妹，1887年4月16日）{4MR 62.1}
你按自己的看法谈论了这些事，说来自怀姐妹的信息并非全部出于上帝，有一部分是她自己的意见和判断，不比其他任何一个人的判断和想法更高明。这是撒但的一个毒钩，要勾起你的疑惑，欺骗你和别人的灵魂，他们竟胆敢在这事上指指点点，说：讨我喜欢的这部分是来自上帝的，而指出并谴责我的行为方针的那部分只是来自怀姐妹的，不带有神圣的印记。你们这样做实际上是拒绝了全部信息，就是上帝凭祂温柔怜悯之爱所发为要拯救你们脱离道德败坏的信息。{4MR 62.2}
上帝将祂的旨意和道路向你显明，但这显然与你的情况要走的那条路相反，因此你就受了试验，是接受责备，跌在那磐石上并且跌碎，还是因这些坦率直白的话语接近你的心灵而恼怒为难，因为这督责乃是真理并且定了你的罪，于是你就感到与我为敌了。请看《希伯来书》第四章十二节。有一位站在我身后，就是发出这信息的主，你现在却拒绝、漠视和羞辱了这信息。你因试探上帝而失去勇气，结果心烦意乱而且盲目。（《信函》1888年16号第7页，致亲爱的赖斯弟兄，1888年4月30日）{4MR 62.3}
我有我的工作要做，要对付那些自以为能说什么证言来自上帝和什么是人的作品之人的错误想法。如果那些这么做的人继续走这条路线，撒但的代理人就会帮他们挑挑捡捡。……{4MR 63.1}
那些帮助别人觉得有自由指定证言中什么是出于上帝什么是怀姐妹非灵感的话语的人，将发现他们是在帮助魔鬼作欺骗的工作。请阅读证言第33辑，第211页（《证言》卷五，第682页），〈怎样接受责备〉。（《信函》1906年28号第2页，致乔治.阿马登弟兄，1906年1月15日）{4MR 63.2}
我一直受主的灵督促，要充分警告我们的人关于已婚男人与女人，及女人与男人不适当地亲密的事。这种相思成病的情感主义存在于克利夫兰的城市布道团中，在你与之接触之前就这样了。我蒙指示看到你和他人表现出同样的情形；这是在过去还是将来我说不出，因为所呈现在我面前的事往往远在发生之前。（《信函》1891年17号，致欧文弟兄，1891年7月20日）{4MR 63.3}
我担任主的使者已经有半个世纪之久了，而且在我有生之年，我要继续传达上帝为祂子民所给我的信息。我并不将荣耀归与我自己；在我年轻的时候，主就使我作了祂的使者，将带有鼓励、警告和督责的证言传达给祂的子民。六十年来，我一直与天上的使者交往，我也一直不断地在学习有关神圣的事物，以及上帝不停地引导生灵放弃自己的错误行径，转向祂的明光所用的方法。……{4MR 63.4}
然而好几个月以来，我的心灵经受了剧烈的痛苦，因为有一些人竟接受了撒但的种种诡辩，而且把这种诡辩传给其他的人，用各式各样想得出的解说，来破坏人对这末世福音信息和对上帝所交付我作的特殊工作的信任。我知道主已经把这工作交给我了，我也为我所做的不作任何的辩解。在我的经验中，我不断地获得证据，证明上帝行神迹的能力支持着我已经奉献与主的身体和心灵。我并不是我自己的人；我是主用重价买来的。我也有这种主为我的缘故行事的确据，因此我必须承认祂丰盛的恩典。（《信函》1906年86号第2,3页，致乔治.I.巴特勒，1906年3月8日）{4MR 64.1}
我知道自己是必死的凡人。我必须保护我的体力、智力和道德力。因旅行各地而必有的不断改变，而且无论何往都把握的公共服务，一直以来对我是太多了，此外我还一直在日夜准备写作，因为主藉祂的圣灵在我心中运行。而当我遇到证据，证明这些信件会被一些人依照受信人的判断来解释，认识到有些人在热切注意我写出的话，好在其上加上他们人意的解释，以便支持他们的立场，并为错误的行为辩护——当我想到这些事时，就得不到什么鼓励继续写作了。在这些确实受到责备的人中，有些人努力使每一句话都为他们自己的言论辩护。对圣经的曲解漠视误传误用是惊人的！人们在这种工作上串连起来。一个人所没有想到的，另一个人加上去。（《信函》1906年172号第1页，致大卫.保尔森医生和W.S.萨德勒长老，1906年6月14日）{4MR 64.2}
基督的教训常被误解，不是因为祂没有讲明白，而是因为犹太人的心思象今日许多自称相信真理之人的心思一样，充满了偏见。因为基督没有站在文士和法利赛人那边，他们就恨祂，反对祂，谋求抵消祂的努力，使祂的话无效。{4MR 65.1}
人们为什么不愿意看见和实行真理呢？许多人研究圣经，为的是证明自己的想法是正确的。他们改变上帝圣言的意思以迎合自己的意见。他们也这样对待祂所传给他们的证言。他们引用半句，省略另一半，因为若引用了那一半，就会显明他们的推理是错误的。上帝跟那些曲解圣经、使之符合其先入之见的人有一场辩论。（《文稿》1890年22号）{4MR 65.2}
我的弟兄们嘲弄、挑剔、批评、评论、贬低、挑挑拣拣并丢弃了许多证言，直到证言对他们失去了意义。他们以自己有限的判断随意解释证言还感到满意。（《信函》1890年40号第11页，致亲爱的乌利亚.史密斯弟兄，1890年12月31日）{4MR 65.3}
改革家们的历史事件呈现在我面前。（《信函》1894年48号第4页，致利特尔约翰长老，1894年6月3日）{4MR 66.1}
不仅当我站在大批会众面前的时候会有特别的帮助赐给我；而且在我用笔写作的时候，也有关于过去、现在和将来的奇妙画面向我显示。（《信函》1906年86号第3页，致乔治.I.巴特勒长老，1906年3月8日）
第214号 有关安息日复临信徒及他们的院校、结盟和工会的资料
[1890年代和1900年代早期的预言之灵著作中有许多勉言涉及教会内外的结盟。清楚阐述了原则。见综合索引，“结盟”。该词用在出版社与作者们的关系中；用在出版社雇员的工资中；用在疗养院工人与机构必签的协议中；用在安息日复临信徒和共济会中；用在基督复临安息日会的医疗机构向非复临信徒开放他们的档案或在开办我们的疗养院时接受非复临信徒的建议中；还常常用在大型托拉斯和工会中。]{4MR 67.1}
1911年怀爱伦在使用“结盟”一词时给它下了定义：{4MR 67.2}
“有人问，你说结盟是什么意思？什么人形成了结盟呢？所谓结盟就是人们在一种工作中的联合，这种工作没有纯洁、坦诚、坚定正直的标记。”（《文稿》1911年29号，见《基督复临安息日会圣经注释》卷四第1142页）{4MR 67.3}
在另一处她解释说：“结交并不意味着结盟。”这是她写给一位年轻传道人的话：{4MR 67.4}
“不要觉得你将会以什么方式或必然被发现与不信的人结盟。传道人友好地访问传道人并且设法藉着那种友好的相识来消除反对总是好的。医生也是这样。双方太少与人结交了。然而结交并不意味着结盟。你切不可与不信的人结盟或给他们我们自己人的优先权。”（《信函》1900年107号b第1页，致布兰兹推特弟兄，1900年3月22日）{4MR 67.5}
不该与不信的人结盟，也不该召集一些选定的人，就是那些与你们观点一致，对你们提出的一切都说阿们的人，而你们认为不与你们和谐的人却被排除在外。我蒙指示，这样做有很大的危险。{4MR 68.1}
“耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说：这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。但要尊万军之耶和华为圣，以祂为你们所当怕的，所当畏惧的。……人当以训诲和法度为标准；他们所说的若不与此相符，必不得见晨光”（赛8:11-13,20）。世界不可作为我们的标准。要让主行事，让主的声音被听到。{4MR 68.2}
不要与不信的人结盟——那些在改变世界的圣工中任何部门工作的人，不可与不认识真理的人结盟。世人不认识圣父或圣子。他们对我们工作的性质，没有属灵的辨识力，不知道我们该做什么，不该做什么。我们必须顺从来自上面的命令，不可听取不信之人的建议，接受他们所提出的计划。那些不知道上帝当今圣工的人所提出的建议必削弱上帝机构的能力。接受了这种建议，就会轻视基督的忠告。……{4MR 68.3}
主的眼目在察看所有的工作，所有的计划，和每一个人心中所有的念头；祂看到事物表面底下的实质，洞悉内心的思想和愿望。没有一件暗中的行为，没有一个计划和心中的想法，不在祂面前象一本敞开的书的。每一个行动，每一句话，每一个动机，都被如实地记在伟大的鉴察人心之主的册子上，祂说：“我知道你的行为”（启2:2）。{4MR 69.1}
我蒙指示，以色列人在撒母耳时期的荒唐事会在今日上帝的子民中重演，除非我们有更大的谦卑，更少的自信，更多地信靠人类的统治者、以色列的上帝。只有当神能和人的努力结合时，这项工作才会经得起考验。当人们不再倚靠人或自己的判断，而信赖上帝的时候，就会藉着少说话多祷告，藉着谨慎计划和行动而在各种场合表现出来。这样的人会表明自己是依赖上帝的，有基督的心志。{4MR 69.2}
信赖人——我再三得到指示，上帝的子民在这末后的日子倚靠人，倚靠血肉的膀臂是不安全的。真理的大刀已经把他们从世上切割出来，如同粗糙的石块，必须经过切磋琢磨，才能用来建造属天的建筑。他们必须被众先知的责备、警告、劝戒和忠告所砍凿，以便按照那神圣的模范被塑造。这是保惠师的特定工作。祂要改变人的内心和品格，好使人能遵守主道。……{4MR 69.3}
自从1845年以来，上帝子民的危险时常被呈现在我面前。我蒙指示，在末后的日子，余民周围的危险会更密集。这些危险已显示给我，直到现今。重大的场面不久就要展开在我们面前。主快要带着能力和大荣耀降临。撒但知道他所篡夺的权柄不久就要永远结束了。他要获得世界控制权的最后机会现在就在他面前。他必做出最坚决的努力，来毁灭地上的居民。相信真理的人必须象忠心的哨兵在守望楼上，否则撒但就会向他们提出似是而非的理论。他们就会说出辜负庄严神圣委托的意见。当撒但集中力量进行其最后的叛乱工作时，他对上帝的敌意必要越来越明显；每一个没有完全投诚于上帝，并蒙神能保守的人，都必与撒但结成反对天国的联盟，参加反对宇宙统治者的战争。（《给传道人的证言》462-465页）{4MR 70.1}
不要与世人结盟（1900年发表的勉言）——我们工作的一般特色不要有改变。我们的立场要清楚而且显著，因为预言已经使它这样。我们不要参与世人任何的联盟，以为那样行可有更大的成就。若有任何人站在路上，拦阻上帝所派的各项工作的进行，就必使上帝不悦。那已经使基督复临安息日会的人成了何等人的真理，无一是可以减弱的。我们已在真理、经验，及责任上有了古道的界标，我们当在世人的眼前坚立，捍卫我们的各项原则。（《证言》卷六，第17页）{4MR 70.2}
日复一日我受圣灵感动要将最后的警告信息现在就传给我们的人。{4MR 71.1}
关于建立我所称为小型疗养院的事，有许多要说的。在任何地方都不应该建立庞大的疗养院；因为一项大工要在许多地方做成。在计划新疗养院时，我们的弟兄们应该健全稳固地推理，并且抑制要藉着在一两处建起大型建筑来令世人惊奇的欲望。{4MR 71.2}
在我们的各大城市里，会组建成各种同盟和工会。有人要管辖其他的人，提出很多要求。凡拒绝加入这些工会的人，生命会受到威胁。那位有能力拯救也有能力毁灭的主，正在为最后的大工进行一切的准备。{4MR 71.3}
一些已经拥有大光的人有一种几乎无法控制的欲望，要把我们一切的医疗机构都约束在一个权柄的监管之下。我蒙指示要说，这种欲望是受世俗的精神鼓动的，那种精神表现在工会努力成为一种控制性力量。上帝已赐给祂子民去做的工作是要卷起律法书，在祂门徒中间封住训诲（赛8:16）。{4MR 71.4}
在我们所有的疗养院中有许多、非常多需要改革的。公义、怜悯和上帝的爱要占优势。我们疗养院的工作或多或少是按照环境开展的。但愿没有人说：“你们必须用指定的协议约束自己去照指示做，否则你们就不能被我们认可。”必须停止签署这种协议。做这种工作的日子已经过去了。这种做法已经造成了许多伤害。主才是我们的向导和统治者。但愿我们与祂紧密联系在一起。上帝并不希望人们被约束在协议之下；因为祂要照自己的方式行事。现在要折断一切的轭。在耶稣里的真理足以约束每一个人的心思，控制每一个冲动，指导每一个行动。那些若愿意服从上帝、祂就会支配他们，但他们却不选择谦卑地行在祂面前的人，不要给他人制定条件。要让每一个人都指望上帝，而不指望人。天上的主上帝在统治着。{4MR 71.5}
我蒙指示要把这些话清楚地写出来。洪水前的事态被呈现在我面前。现今工会的约束在挪亚的日子一样存在。然而以前从未有过如今在选举官长治理百姓时发生的这种交易。那些在政府中居最高职位的人很少表显出可以让上帝信任他们的统治。{4MR 72.1}
我们生活在一个惊人的时代。上帝正看着可悲的社会状态。祂要求凡相信祂福音的人要从世界出来。“与他们分别；不要沾不洁净的物”（林后6:17）。{4MR 72.2}
上帝的子民在祂圣工任何部门的人为王权，表现在预备好文件让人们签署。这不是上帝命定的。但愿凡相信圣经的人学习那些要在与人心打交道时管理他们的原则。上帝并不使人混乱，而是使人安静。那种抬举一个人统治同胞心思的自私，并不是上帝授意的；因为主在那些愿意让祂动工的人里面并且藉着他们作工，他们在基督徒服务的每一个方面都愿意依照上帝的启迪行事。{4MR 72.3}
上帝是一切美善的创始者。祂惠赐人繁荣成功，使大地产出宝物，从而厚赐予人。然而祂在少数受过教育和训练有才华的人中间看到什么呢？看到在依照天道行事的人不是很多。他们既屈从于试探，便依照撒但的原则管理市场控制商品。他们拥有属于民众的钱，会使他们有公平机会的钱。上帝的穷人被撇弃，遭受痛苦和死亡，同时人的贪心却攫取一切利益。（《文稿》1902年第145号第1-3页，日记，1902年9月2,3日）{4MR 73.1}
我留在加利福尼亚州南部的时候，能访问许多地方，主在过去曾把这些地方显在我面前，作为适合建立疗养院和学校的场所。{4MR 73.2}
几年来我蒙特别的启示，不要把我们的工作集中在城市之内，因为城市中充满了扰攘及混乱。还有那由工会及罢工所造成的情形，将对于我们的工作大有阻碍。人们正在设法，使各行各业的人在各种工会之下受着辖制。这种计划不是出于上帝，乃是出于那我们始终不应予以承认的权力。上帝的话正在应验中；恶人正在自行联合起来象禾捆，预备被焚烧。{4MR 73.3}
我们现在要用尽一切受托的才干，去向世人传扬最后的警告信息。在这种工作上，我们要保持自己的个性。我们不要参加什么秘密社团或工会。我们要在上帝里面自由地站立。不住地仰望基督的训示。我们的一切活动，都应当感觉到我们为上帝所要作成之工作的重要性。（《信函》1902年157号，最后两段见《证言》卷七第84页）{4MR 74.1}
（伯登长老和夫人于1902年晚期致信怀爱伦，论到伯登长老管理的澳大利亚靠近悉尼的新沃龙加疗养院；在悉尼市郊的健康食品和面包房工作的开展；以及悉尼以北75英里处库兰邦健康食品制造业的可能搬迁。怀爱伦在几封信中告诫伯登负了太多担子，警告他不要负债，建议推迟提出食品工厂搬家事宜。1902年12月10日，怀爱伦写了一封信，出于某种原因，直到1903年1月27日才备份，因此便归在1903年的文档里。那封信的复件不仅寄给了伯登，还寄给了D.H.克雷斯医生，G.B.斯塔尔长老，E.W.法思斯沃思长老，S.N.赫斯格长老和.J.E.怀特长老。这封信中的部分内容不时被用到，然而为提供研究负债问题的背景，我们将全信发表于此。）{4MR 74.2}
主希望你大有勇气。祂在传福音方面有一项工作要你去做，比起你一直从事的工作，这项工作要求更加明显的属灵努力。我们能从事的最大最重要的工作，乃是预备一班人在上帝的日子站立得住，我们刚开始这项工作。我的弟兄啊，愿主帮助你奉献你天赐的才能去得人归于基督。要依赖上帝，并且存谦卑的心与祂同行。你必多多需要救主丰盛的恩典和一种深刻稳定的信念，确信上帝子民的工作是要为将来的大事作准备，那些事不久就会以炫人眼目的力量临到他们身上。{4MR 74.3}
世界上将形成巨大的垄断组织。人们将在工会中把自己捆在一起，那些工会将把他们收进敌人的羊栏。少许人会结合起来，在某些业务领域攫取要获得的一切钱财。将会形成工会，拒绝加入这些工会的人将成为众矢之的。{4MR 75.1}
时候到了，我们要使我们的工作走出城市。我们的疗养院应该备有设施为病人提供最好的照顾，且应得到正确的管理；然而疗养院应该尽量远离城市。整个世界都要受试验，而顺从上帝的律法要作试验标准。{4MR 75.2}
工会主义所表现的精神已显出它的真相。它是受撒但的残忍权势控制的。拒绝加入工会的人不得不感受到这种权势。形成这些工会的管理原则似乎是无辜的，但人们不得不宣誓要为这些工会的利益服务，否则就得用自己的生命付拒绝的罚金。{4MR 75.3}
这些工会是末日的兆头之一。人们在把自己捆成捆，准备被焚烧。他们可能是教会的信徒，但他们既已参加这些组织，就不可能遵守上帝的诫命了；因为参加这些组织就意味着无视全部的十诫。{4MR 75.4}
“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己”（路10:27）。这句话归纳了人的全部义务。它意味着将人的身、心、灵都奉献侍奉上帝。人怎能一面遵守这句话，一面保证自己支持剥夺邻舍行动自由的事呢？人怎能一面遵守这样的话，一面却结盟掠夺属下穷苦的阶层，不满足某些条件，就不准他们作买卖呢？圣经已非常清楚地预言了这种状况。约翰写道：“我又看见另有一个兽从地中上来。有两角如同羊羔，说话好像龙。它又叫众人，无论大小贫富，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。…… 除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖”（启13:11-17）。{4MR 75.5}
组织这些工会是撒但最后的努力之一。上帝号召祂的子民离开城市，与世人隔绝。时候要到，那时他们将不得不这么做。上帝必照顾那些爱祂并遵守祂诫命的人。{4MR 76.1}
伯登弟兄和姐妹啊，我们现在必须穿上公义的全副军装。我们必须象钢铁般忠于原则，坚定地抵挡各种腐败。正是这种坚定地忠于原则才会使带有永生上帝印记的人与有兽印的人区别开来。{4MR 76.2}
我以一种谨慎而又坚决的方式写给你这些，以便你劝告我们的人置身城市之外。然而必须对城市作工；是的，我们的人已经沉睡，而撒但却一直在撒播他的稗子。{4MR 76.3}
关于将食品厂从库兰邦搬到悉尼或沃龙加，我说得很少，因为我看不到这么做会有什么益处。我们离城市越远，就会越好；因为各城充满了毫无荣誉感或真正高尚感的人，野心勃勃要获利的人和会不择手段去获利的人。甚至在自称相信真理的人中间也会有些人因随从错误的原则而变得贪求利益。在我们的机构中有些人久已为自私的目的工作，以致不能信赖他们了。他们没有荣誉感，对真理、圣洁或公义没有感觉。自私和贪婪已将真理使人成圣的原则从心中驱逐出去了。他们对是与非之间的差别已经完全丧失了感觉。而且因为他们处在负责的岗位——好像岗位使人圣洁似的——他们说：“耶和华的殿，耶和华的殿就是我们”——因为我们在处理圣事。然而他们居于受托高位的事实只是使他们的罪增大百倍。{4MR 76.4}
爱上帝并遵守祂诫命的人不会急切寻求最高工资。然而有些人却力求增加自己的工资而不停下来问问自己这么做是不是在抢夺境遇不如他们好的同工。那些从这种自私的立场推理的人将与公然犯罪的人一同受罚，只是他们要受到更严厉的惩罚，因为他们拥有公然犯罪的人所没有的机会和亮光。{4MR 77.1}
有许多人会严重违背良心和上帝的律法，以致他们心中纯洁神圣的真理原则会被败坏。在公义真理和不义欺诈之间他们会看不到任何区别。他们的判断是扭曲的，他们所居的受托岗位成了他们做不诚实交易的手段，他们以为自己可以这么做而不被察觉。（《信函》1903年26号1-5页，致伯登弟兄和姐妹，1902年12月10日）{4MR 77.2}
现今的事态洪水之前同样存在，而且我们越靠近大城市，罪恶就越重。我的信息是，不要在城市里建疗养院。国家的法律会变得越来越有压制性，象在挪亚的日子一样。{4MR 78.1}
主会忍受富人为积聚财富而对穷人的压迫到几时呢？这些人正在为末后的日子堆积财宝。他们的钱被放在不会对一个人有益处的地方。为了加增他们已经富有的财产，他们抢夺穷人，而饥饿之人的呼声对他们来说不过是狗吠。但主却记下每一个压迫的行为。受苦之人的呼声没有不被祂垂听的。那些今日正计划要获得越来越多的金钱，实施会使穷人挨饿的计划的人，将在最后的大日与他们压迫和不公正的行为面对面。自称为上帝的儿女的人，决不可参加正在组成或将要组成的工会组织。这是主所禁止的。难道研究预言的人还不能看清和明白我们面前的形势吗？违背上帝律法的人已经与他们的领袖叛军的将领站在一边。他懂得如何设计邪恶的阴谋和藉着谁作工去实施这些阴谋。他正力求使每一个人都站在他一边，而在他种种试探的影响之下，成千上万的人正在将自己捆成捆，预备被末日的火烧灭。那些屈服于撒但试探的人转而成了试探人的，列身于最能帮助他的人中间。{4MR 78.2}
当收割的时候，主要对收割的人说：“先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里”（太13:30）。上帝在地上有一班子民，他们会看出压迫手段之每一个方面的罪恶，且会拒绝与仇敌联合实施他的计划。（《信函》1902年201号第2-4页，致J.A.伯登长老夫妇，1902年12月15日）{4MR 79.1}
[在1903年于加利福尼亚州奥克兰召开的总会会议上，怀爱伦4月3日星期五上午讲话，论“我们有责任离开巴特尔克里克”。疗养院已于1902年2月18日被烧毁，正在重建。《评论与通讯》的印刷厂也于同年的12月30日被烧毁——就在总会会议之前三个月。那是正在做重要决定的时候。她在演讲中回顾了两个机构的一些历史要点，指出一些地方已经偏离了上帝的旨意。然后她提到工会将给我们的机构工作带来的困难，并且敦促将这种工作定位于远离城市的地方。下面的摘录设法抓住她向总会所作广泛陈述的重点，作为这次演讲接近结束时提到的工会的参考背景。]{4MR 79.2}
我若不花一些时间，就不可能正确处理摆在我们面前的问题。这是一个我们大家都应该清晰明确了解的问题。我们的人很少知道多少次亮光已经赐下，指明如此集中在巴特尔克里克不符合上帝的命令。许多人聚集在这里；许多会议在这里召开。一所学校，一所疗养院和一个出版社在这里。这些机构对彼此都有影响。要是这种影响始终是好的，原会发展出更多的传道精神。原会对必须在美国各城必须做成什么有更加清楚的了解。原会看出必须在每一个城市插上旗帜，并为上帝建一个纪念。{4MR 79.3}
上帝的计划是我们的人应该定居城外，并且从这些前哨去警告各城，在各城中为上帝兴起纪念。在各城中必须有一种影响力，使人听到警告的信息。……{4MR 80.1}
出版社。证言曾一再赐下，论到正在进来要影响出版社的那些原则。可是，虽然信息一直临到，指出人们正在按上帝不能接受的原则作工，却没有做出明确的改变。……{4MR 80.2}
上帝希望每一个行动都应该符合圣经的原则。不应该有狡诈的交易。然而却一直存在狡诈的交易，上帝已经不悦。最近二十年来，上帝一直就此发出督责和警告。现在能做成的最坏的事就是在巴特尔克里克重建《评论与通讯》出版社。已经开了路，要打破它与那里的联合——与世人的联合，这是应该打破的。{4MR 80.3}
当印刷所在一个小木屋里初建的时候，主曾指示我看到它的印刷机要用来向世界发送真理的明亮光线。它们要归耶和华为圣。亮光要照耀整个出版社，出版社要成为一所训练工人的学校。然而与世界联合的结果，却使出版社的许多人变得世俗，越来越按属世方针的计划行事，出版社中对青年雇员的训练或培养都不是应有的样子。{4MR 80.4}
我必须对我们的人说，主希望那个机构建在一个全新的地方。祂希望打破现在的联合影响力。那些已经聚集在巴特尔克里克的人愿意听从那向他们讲话的声音，明白他们应该分散出去进入不同的地方，就是他们能广传真理知识的地方，能获得一种经验，与他们一直在获得的经验不同的地方吗？{4MR 81.1}
作为就移居别处所提问题的回答，我答复：是的。要将总会办公室和出版工作迁出巴特尔克里克。……{4MR 81.2}
有人急于采纳世俗的方针。就此已经发出警告、督责和恳劝，数量之多会令你惊讶。但却没有得到听从。许多人已经到了不关心遵行主所赐指示的地步。他们已行在自己的计谋中，直到主在审判中临近，将印刷厂一扫而空。你们还要在同一个地方重建以前的吗？……{4MR 81.3}
疗养院。在这一点上我不需要再说什么。我现在想说说在巴特尔克里克的疗养院的事。我们的弟兄们说：“怀姐妹把我们搞糊涂了。她说过我们不可让这个疗养院落入俗人手中。她又说我们必须设法把疗养院安置在一个正确的基础上。”是的，我确实这么说过。现在还要再说一遍。多年来亮光一直临到我，指明我们不应该将那么多权益集中在一个地方。我已明说不应该努力使巴特尔克里克成为这么多权益的记号与象征。主对巴特尔克里克感到不是很满意。在巴特尔克里克做成的事不都是很令祂满意的。而当疗养院被烧毁时，我们的人本应当学习往年赐给他们的督责和警告的信息，并且当心。……{4MR 81.4}
有人说，当疗养院初建在巴特尔克里克时，我的丈夫和我是认可它的。我们当然认可。我能代表我丈夫讲话，也能代表我讲话。我们为此事献上了大量祈祷。对印刷所也是这样，它最初是建在一个小木屋里。当工作进展时，我们不得不增加它，而后，当野心勃勃的人们进来要参与管理时，就加添了更多的东西，超过了所应该的，因为这些人以为楼房会给他们的工作增光添色。那是一个错误。给上帝的工作增光添色的，并不是建筑物，而是工人们的忠诚与正直。……{4MR 82.1}
我们居于领导地位的弟兄们，担任公职的人们，应该检查巴特尔克里克疗养院的立场，看看天上的上帝是否能控制它。当它被忠心的监护人安置在一个祂能控制它的地方时，我告诉你们吧，上帝才会保证使它得到支持。……{4MR 82.2}
避开它们，远离它们。危机不久就要临到巴特尔克里克。属世的行业工会和联盟乃是罗网。弟兄们，务要避开它们，远离它们，不要与它们发生关系。由于这些工会和联盟的存在，不久以后我们的机构将很难在城市里开展工作。我的警告是：要避开城市，不要在城市建立疗养院。要教育我们的人离开城市到农村去，在那里他们可以买到一小块地，为自己和儿女们安家。当提出要在洛杉矶市里建一所疗养院的问题时，我感到必须反对这个举动。我对此事负有很重的担子，我不能保持沉默。弟兄们，是时候了，我们得留心天上的主本着怜悯和慈爱传给我们的证言。{4MR 82.3}
我们的餐馆必须设在城市里，否则在这些餐馆里工作的人就不能接触人群并教导他们正确的生活原则。现在他们要到城市的会堂去礼拜。但再过不久，城市中将会发生骚乱和冲突，以致想要离开也办不到了。我们必须为这些事作准备。这就是主所赐给我的亮光。{4MR 83.1}
愿上帝帮助你们接受我所讲的这些话。但愿那些站在锡安的城墙上作上帝的守望者的人是能看见百姓前面危险的人，能区分真理与谬论、义与不义的人。（《总会公报》1903年页，怀爱伦的讲话，〈我们有责任离开巴特尔克里克〉，1903年4月3日）{4MR 83.2}
[怀爱伦在总会会议上呼吁将我们的机构搬出巴特尔克里克六周之后，她又提到了在巴特尔克里克的那两个机构被烧毁的事和工会组织，追溯了工会的来源至联盟的发展。]{4MR 83.3}
亲爱的弟兄们：我有一个信息给你们。主待祂的子民是认真的。我期待在主表示不悦，烧毁了我们两个最大机构的主要建筑物之后，随之而来会有人们内心的大谦卑。然而这在带来谦卑悔改上造成的影响多么少啊。上帝的子民已经羞辱了祂，他们的心变得那么不容易受感动，甚至祂在惩罚中说话的时候，他们还不做出明确的改变。{4MR 84.1}
罪恶藉着一位仅次于基督的地位显赫的天使进入了天庭。路锡甫原是遮掩约柜的二基路伯之首，圣洁而无玷污。经上论到他，说：“你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸上帝的园中，佩戴各样宝石，……你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在上帝的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义”（结28:12-15）。{4MR 84.2}
但是虽然路锡甫受尊荣超过一切天军，他却不满足于自己的职位。竟斗胆贪图惟独应归于创造主的崇敬。他怀有嫉妒的情绪，且将这些情绪传达给其他天使。他努力要获得他们对他自己的侍奉和忠诚。他以极具欺骗性的方式行事，使他反复灌输的情绪难以抵挡，直到这些情绪感染了接受者的心。……{4MR 84.3}
心灵对心灵的影响力若得到圣化，就能产生强大的向善力，但它在反对上帝的人手中，也会产生同样强大的向恶的力量。撒但在工作中运用这种力量，向众天使的心灵灌输罪恶，装作一付在为全宇宙谋利益的样子。作为受膏的基路伯，路锡甫受到高举和天上生灵的爱戴，因而他对他们有很大的影响力。他们中有许多听了他的建议，信了他的话。“在天上就有了争战。米迦勒同祂的使者与龙争战，龙也同他的使者去战争，并没有得胜，天上再没有它们的地方”（启12:8）。{4MR 85.1}
撒但被赶出天庭以后，就把国度设立在世上。从那时起，他不息不倦地引诱人类悖逆上帝。他利用在天上用过的同样手段，就是心灵对心灵的影响力。他把人变成试探同胞的人。撒但非常腐败的情操被人接受以后，就会发挥主导和强迫的作用。在这些情绪的影响之下，人们会相互结成同盟、工会和秘密社团。上帝将不再容忍世界上这些势力的活动。{4MR 85.2}
同样的罪恶和同样的精神已经以一种比较隐蔽的形式引进我们的机构。主将此事在我面前呈现，告诉我那种错误与曾被带进天国的错误性质一样。撒但在活动，引进某些影响，将不同的机构合并，受一个势力的控制。这不符合上帝的旨意，祂宣布，祂不会认可这类的事。{4MR 85.3}
这种工作始于《评论与通讯》出版社。事情先朝一个方向倾斜，然后又朝另一个方向倾斜。正是我们圣工的仇敌提示了把出版社合并在巴特尔克里克一个控制势力之下的主张。{4MR 86.1}
然后人们又主张若是将我们所有的医疗机构和其它医疗布道机构一并受巴特尔克里克医疗协会的控制，医疗布道工作就会大大前进。我蒙指示：必须扬声警告此事。我们不可以受那些不能控制自己又不愿意服从上帝之人的控制。我们不可以受那些想让自己的话有控制权之人的引导。控制欲的发展是非常明显的。上帝已一再发出警告，禁止拉集团，搞合并。祂警告我们不要约束自己去履行人们所提出来旨在控制弟兄活动的某些协议。……{4MR 86.2}
我们是教会的肢体，是相信圣经的人，不要因彼此不信任而使主耶稣耻于称我们为弟兄。我们要担心那些不信任自己同工的人，要求同工受协议和限制条件约束的人，因为那些协议和限制条件能被曲解和用来伤害人。他们将来若是厌弃了自己的纯正，就会利用签署文件的人当时没有理解的一些措词。（《信函》1903年114号第1-4页，致我们工作中的领袖们，1903年5月23日）{4MR 86.3}
[1903年6月18日，星期四，加利福尼亚州医疗布道士和慈善协会在圣赫勒那疗养院的小教堂聚会，A.T.琼斯长老担任会议主席。怀爱伦受邀在上午的聚会向那群人演讲。她先讲到工人中间的团结，然后讲到医疗布道士们要与福音工人们联合做成的工作。之后她转而讲到我们工作与众不同的性质。我们提供会议报告中她的这方面陈述，副标题是“蒙召出离世界”。接下来是关于医疗布道工人责任的勉言，评论了我们所处的时代，并且呼吁基督复临安息日会的成员中间要有高标准。]{4MR 87.1}
恶人正在被捆成捆，捆在托拉斯、工会和联盟里。我们不要参加这些组织。上帝是我们的主宰，我们的统治者。衪叫我们从世界出来，与他们分别。“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物”（林后6:17）。如果我们不肯这样做，如果我们继续与世俗同流，从世俗的立场看待每一件事，我们就会世俗化。如果世俗的策略和观念主导了我们的交易，我们就不能站在永恒真理神圣的高台上。{4MR 87.2}
上帝应许说，我们若是愿意与世界分开，祂就接纳我们，并且作我们的父，我们作祂的儿女。我们难道不要让自己与世界分开，现在就要求建立这种神圣的关系，以便当我们的父来到时，祂可以承认我们是祂的儿女吗？（《文稿》1903年71号第5页，〈分派各人当做的工〉，怀爱伦的讲话，1903年6月18日）{4MR 87.3}
[在1903年9月19日写给乔治.I.巴特勒长老（他是总会前会长，后来退休照顾生病的妻子十到十二年，时任南方联合会会长）的一封信中，怀爱伦劝勉了忠于预言之灵和听从健康改良勉言的重要性。她指出了那些“自称相信真理”却“坚持漠视亮光与证据”之人的奇怪处境。她敦促巴特勒长老要保守自己的力量，不要太容易听从谣言。然后她在一段话中作出了我们发表在这里的严肃声明。此信的结尾部分涉及南方联合会的机构。]{4MR 87.4}
如果主不干预，撒但就会做使南方园地向真理关闭门户的事。而工会将成为媒介之一，给这个世界带来从创世以来没有过的艰难时期。（《信函》1903年200页第3页，致G.I.巴特勒长老，1903年9月10日）{4MR 88.1}
[1904年初，在加利福尼亚州南部为医疗机构寻址的问题是最重要的。1904年1月8日，怀爱伦敦促选址乡间以避开工会的控制权。整篇文件都致力于阐述将疗养院定位于乡间对病人和员工的好处。]{4MR 88.2}
我读了所写给我论及加利福尼亚州南部疗养院地点的那些信，现在要设法把已经呈现给我的一些事写给你们。{4MR 88.3}
波莫纳配有家具的楼房，出价2.5万美元，在某些方面有利于疗养院的工作。在其它方面它却不符合所赐给我关于我们的疗养院应该如何的指示。需要更多的土地。时候正迅速来到，那时工会的控制权会很压制人。{4MR 88.4}
主一再指示：我们的人应该带着他们的家人离开城市，进入乡村，生产自己的粮食，因为将来买卖的问题将会非常严重。我们现在就应该听从一再给我们的指示：离开城市，到农村去。那里的房屋不会挤在一起。你们也不会受到敌人们的干扰。（《信函》1904年第5号第1页，致在加利福尼亚州南部从事医疗工作的弟兄姐妹们，1904年1月8日）{4MR 88.5}
[1904年2月21日，怀爱伦写信给她儿子威利，在八页的篇幅中谈到了许多问题。信的结尾两段发表在这里。]{4MR 89.1}
昨夜我只睡了三个小时，从八点到十一点。我的心灵多么渴望见到上帝的子民热心悔改啊。我恳劝他们要预备迎见他们的上帝。他们难道看不出迅速增长的工会在应验时兆吗？那些组织工会的人决心偏行己路。要是他们的工会遭到反对，暴力与死亡对他们来说就算不得什么。这种精神正在那些虽自称相信真理却因为不实践真理而总是处在争论中的人心中活动。{4MR 89.2}
上帝的惩罚降在地上。战争和战争的风声，火灾与洪水的破坏，清楚地要增加直到末了的艰难时期已经在世上了。（《信函》1904年93号第7,8页，致W.C.怀特，1904年2月21日）{4MR 89.3}
[两天后，1904年2月23日，在写给她当时在南方工作的儿子爱德森时，她论及在亨茨维尔的工作和工人，然后转而谈到我们面前的工作和即将来到的状况。信中有三段内容相关。关键句段发表在《南方传道士》，1904年第50页。]{4MR 89.4}
有一项大工在我们面前。仇敌已成功地占领了那些相信现代真理之人的思想，将一个又一个障碍放在上帝的工作前进的道路上。在南方园地的工作应该比现状前进十五年。发出了一个又一个的警告，说开垦南方园地的时间正在迅速消逝，不久这个园地就会难作工得多了。将来会比现在更加困难。撒但的爪牙在反叛上帝的事上正在变得更加坚决。工会将会造成人间曾见过的最可怕的暴力。{4MR 90.1}
上帝的灵正在从地上收回，不悔改的罪人正被撇下受仇敌控制，遭受他们自己选择的厄运。坚持违背耶和华亲自分别出来作为休息日的圣安息日的人，不久将看到上帝要刑罚违背祂律法的人。人们要收获自己所撒的种子。{4MR 90.2}
上帝在掌舵。祂正号召祂的子民要达成一致，不再纷争和分裂。（《信函》1904年99号第3页，致爱德森和爱玛.怀特，1904年2月23日）{4MR 90.3}
[1906年4月，旧金山地震之后数日，怀爱伦预备了一份综合文稿，标题是“上帝的审判。”她详述了上帝的审判降在洪水前的世人身上，当以色列人得拯救时降在埃及的军队身上，以及耶路撒冷的毁灭。在必定来自上帝的惩罚的背景中，她提出一个原因是“人们自取的权柄，”她还提到“人为的联合”与压迫性权力。]{4MR 90.4}
我奉命宣布这信息：城市充满了罪过，罪孽极其沉重，将被地震、火灾、洪水所毁灭。全世界都将受到警告，有一位上帝要展示其作为上帝的权威。祂看不见的力量要造成毁灭、荒废和死亡。人所积聚的财富都必归于无有。{4MR 90.5}
尽管人们用科学方法保护大楼免遭毁灭，但伟大公正的主宰一触摸，就摧毁以悦目的方式和华丽的炫耀贮存起来的偶像崇拜的财产。人的发明必化为乌有。{4MR 91.1}
我们世界上的不公正，人们所自取的控制权，带来混乱、暴力和纷争的压制性人为的工会组织，以及操纵权柄要统治人和用阴险欺诈的手段获得钱财——上帝无法对这些状况默然不语。凡在那大骗子的影响和教导之下的人将会发现，尽管上帝长久忍耐了他们的欺诈性精明，祂却没有受骗，祂必按照每一个犯罪之人本身的行为报应他。祂对每一个编造的谎言都保有一份精确的记录，祂接管事情时，要按照每一个人隐秘的计谋予以处理。{4MR 91.2}
圣经的历史将要重演。最可怕、最料想不到的灾难将要临到。这些毁灭也必接踵而来。假若人们愿意留心注意上帝已经发出的警告，假若众教会愿意悔改，恢复忠诚，或者其它的城市可暂得宽容。可是被欺骗的人们若继续行其故道，不顾上帝的律法，而仍将虚谎提供在世人面前，上帝就会任由他们遭受灾难，好使他们可以觉悟过来。（《文稿》1906年35号，〈收养婴孩〉，带有日期的综合文稿，1906年4月27日）{4MR 91.3}
有因必有果。上帝的律法若是得到顺从，就会使人们与天上的原则和谐一致。世界的光就会照耀在道德的黑暗中。真理就会得胜；上帝的荣耀就会彰显。{4MR 92.1}
漠视上帝的律法带来不和、暴力、犯罪、战争和流血，已使人们违抗上帝，放弃理智，试图控制同胞的心。{4MR 92.2}
全世界正在形成的各种工会将绝不会使人们有资格受和平之君的统治；因为在这些工会里每一个人都在力争掌权，追求最高地位。历史正在重演。人们欲火攻心要统治人。但他们却不愿受宇宙的统治者统治。他们从未放弃自己好争论的品格特性，自己想要为首的欲望。仇敌占据在着他们的心，藉着他们实现他的目的。（《文稿》1906年51号第4页，标题为〈归正〉的综合文稿，无日期）{4MR 92.3}
在旧金山和奥克兰市正被揭露的邪恶，表明世界正在迅速变成洪水以前的样子。工会会员罢工要求更高的工资，他们破坏财物，还试图摧残生命，清楚显明了决心实行自己的计划而不顾他人的人会发生什么事。许多警察不会出来尽他们的本分。他们灰心了。结局将会怎样，人心无法确定。{4MR 92.4}
主正使我们看到这些社会问题的复杂性，好使我们意识到追求实现我们自己的道路和意愿的弊病。这种弊病一再出现在我们的工作中，现在也在出现。人自然需要归正；需要上帝的灵在人们心上运行。我们教会有许多信徒正在变得软弱，因为他们非但不依靠上帝，反而自足自负。{4MR 93.1}
我蒙指示要对我们的各教会说：要学习证言。证言是为我们将要面临世界末日的人写的，要警告和鼓励我们。上帝的子民若是不愿研究这些不时传给他们的信息，就犯了拒绝亮光的罪。上帝正在命上加命，令上加令，这里一点，那里一点地赐给祂子民指示。要听从指示；遵行亮光。主与祂的子民有一场辩论，因为他们过去没有留意祂的指示，听从祂的指导。（《信函》1907年第292号第3页，致J.E.怀特，1907年9月21日）{4MR 93.2}
在过去半个世纪里，我们所接受道德方面的影响不可谓不大。上帝藉着圣灵不断地警告并教训我们，使信徒坚定了对于预言之灵的信心。我一再得到主的指示：把我所赐给你的都写下来，好坚固我的子民对于他们所持之立场的信心。时间与考验并没有使信息早期所赐的指示失效。要把这指示作为末日可靠的行动指令。我们清楚地得到指示：凡忽视这亮光与指示的人，不可指望躲避使拒绝亮光的人绊倒失陷、不得脱身的网罗。如果我们认真研究《希伯来书》第二章，就会明白坚持所领受的每一条真理原则，是何等的重要。（《评论与通讯》1907年7月18日，另见《信息选粹》卷一第41页）
怀爱伦著作托管委员会，1968年6月12日{4MR 93.3}
搜索
