我蒙指示关注迷羊的比喻。牧人把九十九只羊撇在旷野里，去寻找那只迷失的羊。找到以后，就把它扛在肩头，高高兴兴地回来。在回家的路上，他并没有埋怨责备那只可怜的迷羊给他惹了这么多的麻烦，而是欢欢喜喜地扛着羊回家。{3T 99.1}
他还要更进一步表示他的快乐，邀请朋友邻舍来与他同乐，因为“我失去的羊已经找着了。”快乐的主题是迷失的羊已经找到，不再去想它迷失的事；因为找到它以后的喜乐，远超过丢失它的愁苦，和寻找迷羊并把它平安带回家所经历的挂虑，困难与危险。“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大”（路15:7）。{3T 99.2}
失落的银钱代表犯错迷路的罪人。那妇人寻找失落银钱的细心，是要给基督徒一个教训，使他们认识到自己对于偏离正路而犯错之人的责任。妇人点上灯，增加亮度，再打扫房子，殷勤寻找，直到找着了。{3T 99.3}
这里说明了基督徒对那些因离开上帝而需要帮助之人的本分。不要把犯错的人撇在黑暗和错误之中，而要千方百计引导他们重返光明。要点上灯，恳求天上的亮光，帮助那些被黑暗和疑惑所包围的人。基督徒要查考圣经，探明真理，用圣经的论据，及其责备，警告和鼓励的话语来装备自己，以便接近犯错的人。上帝不喜悦冷淡和疏忽。{3T 99.4}
妇人找到了失落的银钱之后，就邀请朋友邻舍来，对他们说:“我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧。我告诉你们，一个罪人悔改，在上帝的使者面前，也是这样为他欢喜”（路15:9-10）。犯错的人看到并承认自己的过错，回头与弟兄们交往，上帝的使者竟这样为他们高兴，基督的门徒自己也有过错，天天需要上帝和弟兄们的宽恕。当他们看到一个被撒但的诡辩所迷惑而行错受苦的弟兄姐妹回来时，他们更当何等高兴啊。{3T 100.1}
弟兄们不要回避犯错的人，而要到他所在之处去接触他。不要因为他在黑暗中就去找他的错，却要藉着领受更多上帝的恩典，更清楚地明白圣经，而点亮自己的灯，用他们所带来的亮光，驱散犯错之人周围的黑暗。及至他们获得成功，犯错的人认识到自己的错误，愿意随从亮光了，就应当高兴地接纳他，不要抱怨他，使他觉得自己罪孽深重，害别人费了许多额外的麻烦，忧虑和辛劳。纯洁的上帝使者尚且为此事而高兴，他的弟兄们自己也有过错，曾陷在黑暗中不知如何自救，需要同情，关爱和援助，他们更当如何快乐啊！{3T 100.2}
我蒙指示关注浪子的比喻。他要求父亲把他的那份家业分给他。他想让自己的利益与父亲的利益分开。他要随心所欲处置自己的财产。他父亲同意了他的要求之后，那儿子便自私地离开父亲，以便摆脱他的管教和指导。{3T 100.3}
那儿子本来以为随心所欲处置自己的财产，不受指教和限制，就可以得到快乐了。他不愿受彼此间义务的约束。如果他与父亲共享产业，父亲就有权要他尽儿子的本分。但他不觉得对自己慷慨的父亲有什么义务。他怀着自私叛逆的精神，以为父亲的产业中有一部分是属于他的。按理他是不能要求什么，也是不应当有什么的，但他却要求自己有一份。{3T 101.1}
及至他自私的心接受了一份他所不配得的财产之后，他就离开父亲，往远方去了，甚至忘掉自己有一个父亲。他看轻约束，决意随自己的方式寻求快乐。在他犯罪放荡，花尽了父亲分给他的财产之后，那地方又遭大饥荒，于是他陷入绝境。这时他才后悔自己狂欢作孽的罪行。但他已一贫如洗，需要以前所浪费的钱财。他被迫放弃作孽放荡的生活，屈就牧猪的卑贱工作。{3T 101.2}
他沦落到最低贱的境地，这才想起了自己父亲的慈祥与仁爱，觉得需要父亲了。他让自己陷入举目无亲，贫困潦倒的地步。他的叛逆与犯罪使他与父亲分离。他想起了父亲家中的雇工所自由享受的权利和福惠，而自己却远离父家，饥以待毙。他被逆境折辱，决定回家向父亲谦卑认罪。他这时已沦为乞丐，食不果腹，衣不蔽体，面黄肌瘦，贫窘至极。{3T 101.3}
在离家还远的地方，父亲看见这个浪子，立刻就想到自己的逆子离家多年，在外放纵罪恶。他动了亲情。虽然浪子表现的是种种堕落的迹象，但父亲仍从他身上看出了自己的形像。他不待儿子走近前来，就赶快跑去迎接他。这浪子因犯罪而饱尝痛苦，但父亲并没有斥责他，而是极其慈怜地体恤他，赶快向他表明自己的爱心，及表现饶恕的凭据。{3T 101.4}
虽然儿子面容憔悴，呈现出放荡生活的痕迹，衣衫褴褛，满身泥尘，父亲却因儿子谦卑地俯伏在他面前，便动了最慈悲的怜悯。他没有冷漠地后退，严加苛责，也没有历数儿子以往的过错和罪恶，让他感受到自己的沦落，却扶起他来，同他亲嘴，把这逆子抱在怀中，将自己华丽的衣袍裹住那几乎全裸的身体。他对儿子这样亲热，这样爱怜，使儿子觉得，以前他即或怀疑过父亲的仁慈和爱心，今后却不能再那样了。他在决定归回父家之时，已觉得自己有罪了；此时承蒙这样的接待，更使他觉得自己是多么忘恩负义。以前顽梗的他此时心碎了，因为他曾使父亲的爱心倍受忧伤。{3T 102.1}
这位痛悔，战惊，担心遭到拒绝的浪子，没有预料到会受这样的接待。他自知不配，便承认自己离开父亲的罪，说：“我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子”（路15:21）。他请求把他当作一个雇工。但父亲却叫仆人们对他特别优待，给他穿上袍子，当他始终是自己的孝顺的儿子。{3T 102.2}
父亲为浪子的归来举办盛宴。在田里的大儿子还不知道弟弟回来了，但他听到了欢庆的动静，就问仆人是怎么回事。仆人解释说，他的弟弟，也就是他们以为已经死了的，现在回来了。他父亲为他宰肥牛犊，因为把他当作从死里复活的来接待。{3T 102.3}
哥哥听了很生气，不愿进去相见和不接待自己的弟弟。他的怒火中烧，因为这个不负责任的弟弟曾离开父亲，把两个人应当分担的责任，全都堆在他一个人的身上，而今却受这样的优待。这个弟弟过着罪恶放荡的生活，浪费了父亲所给他的钱财，贫困潦倒，哥哥却在家里忠实地履行作儿子的责任；现在这浪子回到父家，竟受这样的优待，过于哥哥所受的。{3T 103.1}
父亲劝他大儿子进去高兴地接待他的弟弟，因为他是失而又得，死在罪孽过犯之中而又复活的。他已恢复了道德的观念，憎恶自己罪行了。大儿子却说：“我服事你这多年，从来没有违背过你的命；你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐；但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊”（路15:29-30）。{3T 103.2}
父亲对他保证说：“你常和我同住，我一切所有的，都是你的。”但这次欢庆也是合理的，因为“你这个兄弟，是死而复活，失而又得的。”这种失而又得，死而复活的事实，压倒了父亲一切其他的念头。{3T 103.3}
基督说这个比喻，表达了我们天父接待犯罪而悔改之人的态度。被得罪的是父亲；但他却满怀慈怜及饶恕，迎接那浪子，表明自己的大喜乐，因为他所认为孝心已死的儿子，现在已觉悟了自己的大罪及失职，而回到父亲那里，感谢他的爱，承认他的权利。他知道这个曾经犯罪而今悔改的儿子，十分需要他的怜悯和慈爱。这个儿子吃尽苦头，感觉到自己的需要，回到父亲那里，认识到惟有父亲能满足这个大需要。{3T 103.4}
浪子的回家带来了最大的快乐。哥哥的抱怨自然是难免的，却是不对的。现今弟兄对待弟兄往往都是这种态度。我们已经作出很大的努力，帮助犯错的人认识到自己的错误，并不断地提醒他们的过失。这些犯错的人需要怜悯，帮助和同情。他们深感痛苦，常常忧愁灰心。他们最大的需要是白白的饶恕。{3T 104.1}
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