与青年人接触是一种十分细致的工作。我们应当非常关心青年教育，改善教育方法，来唤起人心中的崇高能力。父母和教师，若不先学习自制、忍耐、宽容、温柔和仁爱，就不能正确教育他们。父母、监护人和教师的地位何等重要！但是，认识人心最根本的需要，知道如何指导青年发展才智，提高思想和感情的人，真是寥若晨星。{3T 131.1}
训练儿童有时，教育青年有时；把这两件事在学校中尽量配合起来，很是必要。儿童可被训练为罪恶服务或为正义服务。青年的早期教育，会铸成他们在世俗生活及宗教生活双方面的品格。所罗门说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老，他也不偏离”（箴22:6）。这话说得很肯定。所罗门在这里所提示的训练，乃是指导，教育，及发展三项工作。父母及教师们若要作成这工作，他们自己必须先明白儿童所当行的“道”。这是比较单有书本上的知识，包括得更多了。凡是良善，德行，正义，及圣洁的事，都包含在内。至于实行节制，敬虔，弟兄友爱，爱上帝，及彼此相爱等等，也是含蓄其中的。若要达到这目的，对于儿童的体育，智育，德育，及宗教教育，都是必须注意的。{3T 131.2}
在家庭或学校中教育儿童，不可以像训练不会说话的牲畜；因为儿童是有聪明意志的，应当受到指导来管理他们的一切才能。不会说话的牲畜，是需要驯养的，因为它们没有理智和理性。但人的心智，应受到自制的教导，学会管理自己。牲畜只能由主人管理，要训练它们顺服主人。主人乃是牲畜的意志、心愿和判断。一个儿童也可能像牲畜那样受训练，以致没有自己的意志。他的个性也可能泯灭于训练他的人。他那管理一切才能和意图的意志，也可能顺服于他教师的意志。{3T 132.1}
凡如此受教的儿童，必缺少道德活力和个人责任感。他们没有受到教导，使行动从理智和原则出发。他们的意志受别人控制。他们的心智没有受到激发，以便通过运用而得到发展和加强。他们没有受到指导和训练，来掌握自己的个性和才干，以便在需要的时候，发挥他们的特长。教师不可满足于这种境况，而应当特别注意培养儿童较薄弱的才能，使他的一切能力，都得到运用而逐步提高，使他的心智获得应有的发展。{3T 132.2}
许多有孩子的家庭，表面看来管理严格，训练有素，但束缚的制度一旦取消，他们就显出思想、行动和亲自作决定方面的无能。他们长期受铁腕管理，没有在非常应该自己动脑筋的事上，进行独立思考和行动，以致不敢按照自己的判断来行动，也不敢有自己的见解。当他们离开父母独立行事时，很容易因听从别人的判断，而接受错误的引领。他们没有稳固的品格。他们没有在实际中，迅速广泛地运用自己的判断力，所以心智没能得到适当的发育和加强。他们长久受所完全依赖之父母的绝对控制；父母就是他们的意见和判断。{3T 132.3}
但反过来说，青年人也不可离开父母和教师的判断，一意孤行。他们应当受教导，尊重有经验之人的判断。要教育他们与教师和父母同心合作，受教看出接受父母和教师的劝导是适当的。这样，当他们没有人指导时，他们的品格，就不会像随风飘摇的芦苇一样了。{3T 133.1}
我们若正确合适地指导儿童，照其能力所及与其心思所及，去自行思想和行动，就可使他们有成长的思想，有自尊的感觉，及有办事能力的自信心；反之，若无这种教导，而仅施以严格的训练，那就要养成一班心力德力脆弱的人了。及至他们立身处世，自己行动之时，他们就显露自己实际上所受的乃是象牲畜一样的训练，而非受过教育了。他们的意志未蒙循循善导，而是被父母教师们的粗暴惩戒所制服。{3T 133.2}
那些自夸完全控制儿童心灵意志的父母和教师，若能预见这些屈服于武力和威吓之下的儿童将来的生活，就必不再夸口了。这些儿童，几乎完全没有准备好去担负人生严肃的职责。当他们不再受父母教师的管理，而不得不独立思想行动时，就肯定会迷失方向，屈从试探的势力。他们的人生，不能获得成功，他们的宗教生活，也出现同样的亏欠。青少年的导师，若能看清他们错误训练的后果，就必改变他们的教育方针了。那等因能几乎完全控制学生的意志而沾沾自喜的教师，也许暂时所表现的成绩很可得意，但他们毕竟不是最成功的教师。{3T 133.3}
上帝从来没有计划，让一个人的心受另一个人完全控制。那些力图使学生的个性泯灭于他们，心思、意愿、感情都服从于他们的人，承担了可怕的责任。这些学生在某些场合，看来好像训练有素的士兵，但约束一消除，就显得不能坚持原则，独立行动了。有人立志教育学生，让他们感觉自己有能力，把自己培养成有坚固的原则，能胜任人生各种处境的人。这样的教师，是最有用和永远成功的。对于一般肤浅的旁观者而言，他们的工作，或许没有显出最好的成绩。他们劳苦的价值，或许看来不如那些以自己的绝对权威控制学生心思意愿的教师，然而学生将来的生活，将显明那一种教育方针的成果更好。{3T 134.1}
父母及教师们有发号施令太多，同时却没有与其子女或学生充分交流的危险。他们往往过于矜持，以冷酷无情的态度，行使自己的权威，这样作并不能赢得儿女和学生的心。他们若能把儿女和学生召聚到身边，向他们显示爱心，关心他们的努力和娱乐，有时还要自己作一个孩子与他们同玩，就能使儿童十分快乐，并博得他们的爱戴和信任，儿童就会更快学会尊重，并爱戴他们父母和教师的权威。{3T 134.2}
我们应当视教师的生活习惯和行动原则，比他的学历更为重要。他若是一个真实的基督徒，就必感觉到需要同样地注意学生的身体、心智、道德和灵性的教育。为了发挥正确的影响，他必须有完全的自制。他的态度、言语和举动，都应充满对学生的爱。他应当有坚强的品格，如此他就能塑造学生的心，教导他们科学知识。一般说来，青年早期的教育，要塑造他们终生的品格。凡与青年交往的人，务要十分注意启发他们心智的优点，使他更明白如何使用自己的才能，并把才能用在最好的事业上。{3T 135.1}
过去多年来，所推行的教育方式，是有碍于健康，甚至有害于生命的。许多青少年，每天在教室里度过五小时的光阴。这些教室不通风，不够宽敞，不适应学生健康的需要。这种房间的空气，很快就会使呼吸的人肺部受害。那些肌肉肢体还不健壮，智力还不发达的儿童，被关在室内受罪。许多人年纪很小时就开始读书，学校中日复一日的限制，使他们神经衰弱，身患疾病，他们由于精疲力尽而发育不良。若是生命的火光熄灭了，教师和父母，仍不会认识到他们对熄灭生命火花的事，负有什么直接责任。当伤心的父母，站在孩子的坟墓旁边望着死者，以为是天意的特别安排时，他们却不知道，正是他们自己不可原谅的无知毁灭了他们孩子的生命。把孩子的死归因于天意，乃是一种亵渎的行为。上帝希望孩子存活并受教育，使他们能获得优美的品格，在今生荣耀祂，在来生赞美祂。{3T 135.2}
父母和教师在负责训练儿童的事上，没有在上帝面前感到有责任熟悉身体的构造，以便正确地对待儿女和学生的身体，使他们保持生命和健康。成千上万的儿童因父母和教师的无知而死亡。母亲们在自己和儿女的服饰上做不必要的工作，浪费大量时间，为了炫耀打扮自己和孩子，然后就辩称自己抽不出空来，去学习并熟悉照顾儿女健康所必需的知识和信息。她们认为把自己和儿女的健康交给医生会麻烦少些。为了追赶时髦和潮流，许多父母牺牲了儿女的健康和性命。{3T 136.1}
熟悉奇妙的人体器官、骨骼、肌肉、胃、肝、肠、心脏、皮肤的毛孔，认识一个器官和另一个器官，对于整个人体正常运作的互相关系，乃是绝大多数的母亲所没有注意的一门学问。她们一点儿也不知道，身体对于心智，或心智对于身体的影响。他们似乎不知道心智的作用，是把有限的人与无穷的上帝联系起来。人体受造的每一器官，都是为心智服务的，心智乃是全身的首脑。人们如今都允许孩子们吃肉食、香料、奶油、干酪、猪肉、丰腻的糕点，和一般调味品，并在不规则的时辰及二餐之间，吃不利于健康的零食。这些东西干扰肠胃，刺激神经发生反常举动，并使智力衰退。父母们没有认识到，他们正在播下那造成疾病和死亡的种子。{3T 136.2}
许多儿童由于专心追求知识，就忽视增强体力而毁掉了生命。许多人夭折于童年时代，是由于不智的父母和教师，在他们太年轻、看不清教室里所有东西的时候，就用哄慰和威吓来强迫他们学习。他们的心智不应受到干扰，直至有足够的体力，来从事文化学习。可是这时，他们却负担着各门功课。小孩子应当像羊羔那样，在室外自由奔跑，活泼快乐，让他们用最好的时机，为健康的体格打好基础。{3T 137.1}
儿童八岁或十岁以前，父母应是他们唯一的教师。应当按着他们的理解力，在他们面前打开上帝大自然的课本。母亲应少倾心于家庭的摆设、服装和打扮，应培养自己和孩子喜爱美丽的蓓蕾和盛开的花朵。她既引导孩子们注意花朵的各种颜色和形状，就能使他们熟悉那创造一切美丽的东西，使他们心旷神怡的上帝了。她能把他们的心引向创造主，在他们幼小的心灵里，唤起对天父的爱心，因为祂已向他们显示了如此的大爱。父母可以从上帝所造的万物联想到祂。儿童八岁或十岁以前的唯一课堂，应当在露天盛开的花卉和自然的美景之中。他们最熟悉的课本，应是自然界的宝藏。在自然界美丽动人的景色中，这些教训留在孩子的心中，是决不会轻易忘记的。{3T 137.2}
为了使儿童和青少年健康、快乐、活泼、使肌肉和智力得到良好的发展，应当让他们常到户外去。要妥善地调济劳动和娱乐。儿童和青少年若关在教室，限制在书本上，就不会有强壮的体格。只用脑子学习，却没有相应的体育锻炼，就会把血液都吸引到大脑上。血液在身体里的循环不均衡，大脑的血液太多，而四肢的血液就太少了。应当有规律地让儿童和青少年，在一定的时间学习，另一部分的时间，应从事体力劳动。他们吃穿和睡觉的习惯，若符合健康的定律，他们所受的教育，就不会牺牲身体和心智的健康了。{3T 137.3}
《创世记》非常明确地记录了当时的社会和个人生活，但我们在其中找不到有人生下来就眼瞎、耳聋、腿瘸、畸形或智力障碍的记载，也没有人在婴幼年或青少年时期就夭折，或有人死于疾病。《创世记》对人的去世是这样写的：“亚当共活了九百三十岁就死了。”“塞特共活了九百一十二岁就死了” (创5:5,8)。对还有些人是这样写的：寿高年迈，气绝而死。那时很少有儿子死在父亲之前的，所以要特别记录下来：“哈兰死在他父亲他拉之先”。哈兰在去世之前已经有了儿女。{3T 138.1}
上帝原来赋予人类强大的生命力，以致可以抵抗不良习惯所带来的疾病，达六千年之久。这足以证实上帝在创造时所赐给人类的体质和力量。人类犯罪并放纵低级的情欲两千年以后，才使身体的疾病达到了严重的地步。假如亚当在受造时，没有被赋予二十倍于现在的人所有的生命力，那么人类由于现今违背自然律的生活习惯，就会早已绝种了。基督第一次降临的时候，人类已经迅速退化，累积的疾病压在那一代人身上，带来了祸患和忧伤的狂潮，其悲惨情形难以形容。{3T 138.2}
当代世界的悲惨现状展现在我面前。自从亚当堕落以来，人类就在不断地退化。我蒙指示看到那照着上帝的形像创造的人落入现今悲剧状况的一些原因。意识到必须做多少事才能在一定程度上阻止身体、心智、和道德上的衰退，使我感到痛苦灰心。上帝创造的人类并非现在虚弱的状态。这种状况绝非出自天意，而是人为的；是由于不良的习惯和胡作妄为，由于违犯上帝所定管理人类生存的定律而造成的。亚当和夏娃因屈从放纵食欲的试探而从崇高，圣洁，福乐的地位堕落了。人类也因着同样的试探衰弱了。他们让食欲和情欲占据宝座，控制了理性和智力。{3T 139.1}
干犯健康定律，及其使人类受苦的后果，已长久蔓延，甚至人们把现今疾病、痛苦、虚弱和早夭的情形，看作是人类应该有的情况。人类从创造主手中出来的时候，赋有完备和荣美的身材，充满生命的活力。在人败坏了食欲，放纵了情欲，普遍干犯健康定律一千多年之后，他们身上才觉察到其负面影响。越到近代，软弱和疾病的压力，就越为紧迫和沉重。由于放纵食欲和情欲，生命的活力已经大大削弱了。{3T 139.2}
从亚当到挪亚的先祖，除了个别人之外，寿命都将近千年。从挪亚的日子开始，人类的寿数开始迅速缩减。那些遭受疾病折磨的人，从大小城镇乡村被带到基督面前求医治；他们因形形色色身体上的疾病痛苦不堪。从那个时代起，疾病的数量和形式呈直线上升的态势，直到如今。因为不断破坏生命的定律，人类的死亡率上升到一个可怕的程度。人的寿数大大缩减了，以至于当代人的寿命还不及创世后最初一两千年世代的人立业的年龄。{3T 139.3}
从父母到儿女，疾病一代一代遗传下去。作父母的人因为自己的罪恶削减了自己生命的活力，以致他们的孩子尚在摇篮里时就因父母的罪而受苦。他们错误的吃穿习惯，以及毫无节制的生活，都遗传给他们的儿女。许多人生来就有精神病患、畸形、瞎眼、耳聋，还有相当一部分人存在智力障碍。这代人的特征，竟是异常地缺乏原则，表现在人们对生命和健康定律的忽视，令人震惊。虽然在他们的周围有真光照耀，人们对这个问题却普遍无知。大多数人所忧虑的，乃是我要吃什么？我要喝什么？我要穿什么？尽管对于我们应当怎样对待我们的身体，该说的都说了，该写的都写了，但食欲通常依然是主宰人生的大法则。{3T 140.1}
由于人类没有度顺从健康律的生活，并以这个重要的问题作为自己的本分，他们的道德力就薄弱了。父母们遗传给儿女的，乃是自己扭曲的习惯和那败坏血液、使脑力衰弱的可恶疾病。大多数人对于自身健康的定律，一无所知。他们放纵食欲和情欲，摧残自己的理智和道德，似乎甘心永不理会忽视自然定律的后果。他们放纵堕落的食欲，服用慢性毒品。这些东西使血液中毒，神经麻木，结果给他们带来疾病和死亡。而朋友们却称这种行动的后果为天意如此。他们这样，乃是侮辱上天。他们违反自然的律法，而身受干犯自然律的惩罚。现今在世上各处，尤其是在儿童们的身上，流行着苦难和死亡。若把本世代的人，与起初两千年的人相比，真有多么强烈的对照啊！{3T 140. 2}
我问，这股灾难的浪潮能否得到抑制？有没有办法拯救这个世代的青年人脱离威胁他们的毁灭？我蒙指示，造成这种悲剧的一个很大的原因，就是父母没有认识到自己有责任，要帮助孩子遵从自然的定律。母亲溺爱自己的儿女，把他们当作小偶像服侍，明知不利于健康，仍让他们放纵食欲，以致给他们带来疾病和痛苦。这种残忍的爱心，在现代到处流行。母亲们觉得，立时满足孩子的欲望，要比听他们叫嚷容易得多。他们的愿望是满足了，但他们的健康和愉快的性情，却受到了损害。{3T 141.1}
母亲们如此所撒出的种子，一定会生长结实。由于人们没有教育孩子们克服食欲、克制私欲，他们就变得自私、苛刻、悖逆、忘恩负义，心不圣洁。这样，作母亲的必痛苦地收割自己所栽种的。她们得罪了天，也得罪了自己的儿女，上帝必要与她们算账。{3T 141.2}
过去世代的教育，若遵循另一种完全与此不同的方针，则现代的青年，就不会如此腐败无能。学校的领导和教师，应当是一班懂得生理学的人。他们不仅要重视青年的文化教育，而且要重视教育他们如何保持健康，使他们获得知识后，充分地运用它。学校当建立能进行各种劳动的场所，使学生在课外从事劳动和必要的锻炼。{3T 141.3}
学生的劳动和娱乐，要按生理的规律来安排，并适合于保持身心和一切才能的健康。这样，在他们接受文化教育的同时，也获得了劳动的实际知识。我们若能唤起学生的道义感，使他们看见并感觉到社会所赋予他们的责任，以致度一种顺从自然定律的生活，就能借着这种生活方式和影响，藉着教训和榜样对社会有利，为人类造福。应当使青年人懂得，每一个人无论如何都对社会有所影响。这种影响或者是高尚有益的，或者是卑劣有害的。青年的第一项功课是认识自己，以及如何保持自己身体的健康。{3T 142.1}
许多父母把孩子终年关在学校里。这些孩子机械地完成学习作业，却不能掌握所学的东西。在这些死读书的学生中，许多人却似乎智力很差。这种单调的学习持续下去，会使学生心智疲乏，对功课不感兴趣，并以用功读书为痛苦的事。他们并不真心喜爱思考问题，渴望掌握知识。他们不会使自己养成思考和研究的习惯。{3T 142.2}
为了使儿童在世上成为有用的人，他们十分需要正确的教育。但是，任何重视文化知识超过道德训练的作法，都是错误的。父母和教师，应当以教育、培养、造就，提高青少年为他们主要的任务。严谨的理论家，和善于推理的思想家现在很少。因为虚假的影响妨碍了智力的发展。父母和教师所认为不停学习就会增强智力的看法是错误的，结果往往适得其反。{3T 142.3}
在儿童早期的教育中，许多父母和教师不明白需要对儿童的体格加以最充分的注意，使他们获得身体和心智的健康。父母往往在孩子年幼仍然需要母亲照顾的时候，就鼓励他们上学。这些孩子在很小的时候，就被挤进空气混杂的教室中，在那里他们坐在制作粗劣的板凳上，条件极差，结果幼小软弱的体格受到了损害。{3T 143.1}
青年的性格和习惯，大半要在成年后表现出来。你可以把一株小树弯成你所要的形状，如果它得以存活，并按你所弯的形状成长，它就会成为一株畸形的树，时时见证你的手加在它身上的损伤和虐待。过了几年以后，你也许想弄直它，但你花尽一切力量，也无济于事。它永远是一株弯树。青年的心智也是这样，他们应当在童年受到细心和温柔的培养。他们受训练的方向，可能是正确的，也可能是错误的。他们将来的生活所遵行的方向，必是他们在青年时代所受的指导。青年时所养成的习惯，必随年龄而增长，随着体力而加强。{3T 143.2}
我们所处的时代，凡物几乎都是讲求外表，很少人有稳固坚强的品格。因为儿童从摇篮起，所受的教育和训练就是虚浮的。他们的品格是建造在沙土上的。在他们的品格中，并没有塑造舍已和自制，他们一贯受到宠爱和纵容，以至不会应付实际生活。爱宴乐的心控制了儿童的思想，过分的夸赞和骄纵毁了他们。应当教育和训练儿童，使他们知道，他们定会遭遇试探、困难和危险的。要教导他们控制自己并高贵地战胜困难。如果他们不任意踏入险境，不必要地置身于试探的道路中；如果他们能避邪恶的影响，和败坏的社交，从而避免与危险的伴侣同流合污，他们就会有坚强的品格，维护正义，坚持原则，并带着上帝的大能，和他们自己纯洁的道德站出来。我们若正确地教育青年人信靠上帝，他们的道德力，就能经得起最严峻的考验。{3T 143.3}
但很少有父母认识到，他们孩子的状况都是他们自己的榜样和训练造成的，他们要为自己儿女发展的品格负责。如果基督徒父母的心顺从基督的旨意，他们就会听从天上教师的吩咐：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”（太6:33）。如果那些自称跟随基督的人不这样作，不仅对于自己的儿女，也对整个不信的世界，他们都无法留下一个好的榜样，也无法正确代表圣经上的信仰。{3T 144.1}
如果基督徒父母在生活中顺从那位神圣教师的要求，他们就会在饮食和穿着上保持简朴，更加依照自然律去生活了。他们就不会将大量时间浪费在矫揉造作的生活上，负起基督并没有给他们、却断然吩咐他们回避的挂虑和重担。父母们如果将上帝的国和祂的义放在首位、昼夜思想，就不会将宝贵的时间浪费在外表无谓的装饰上，而忽略自己儿女心灵的建造了。许多父母用在打扮儿女以供炫耀的宝贵光阴，若用来培养自己的思想，以便有能力正确地教育他们的儿女，就会好得多了。这些父母将上帝借给他们宝贵的宽容时期用在装扮、游玩或是闲谈上，并非他们的得救或幸福所必需的。{3T 144.2}
许多父母辩解说自己太忙，无暇充实自己的思想，来训练儿女适应将来的实际生活，教导他们如何成为上帝羊圈里的小羊。非到最后一切成为定局，所有人的案件都最终裁决，我们一生的行为都展现在上帝、羔羊和所有天使面前，父母们是不会意识到自己所浪费光阴是具有几乎无限价值的。那时必有多人看出，他们错误的行为决定了自己儿女永远的命运。他们非但自己没能得到来自荣耀之君的夸奖，“好，你这又良善又忠心的仆人，……进来享受你主人的快乐，”反倒听见有可怕定罪的声音对自己的儿女说，“离开吧！”这个判决使他们的儿女永远失去了天国的喜乐和荣耀，永远不得再见基督的面。同时，他们自己也听到这谴责：离开吧，“你这又恶又懒的仆人。”那些没有藉着克己牺牲的忠诚生活来荣神益人的人，决不能从耶稣口中听到“好”的判语。那些活着的主要目的是取悦自我而非造福别人的人，将蒙受无限的损失。{3T 145.1}
如果能唤醒父母们认识到自己肩负教育子女的重大责任，他们就会把自己的时间更多用在祷告上，更少用在无谓的炫耀上。他们就会思考、研究，并祈求上帝赐给智慧和神圣的援助，使他们能教育子女，培养上帝所满意的性格。他们所担心的就不会是怎样教育子女以便自己在世界上得到称赞和尊荣，而是怎样教育子女，形成上帝能满意的美好品格。{3T 145.2}
需要多作研究、诚心祷告，求主赐给来自上天的智慧，使我们知道如何对待年轻一代的头脑，因为子女的思想和意志，在极大程度上倚靠他们父母的指点。最要紧的是保持他们的头脑在恰当的时间选择正确的方向，因为他们永生的命运，可能取决于某些关键时刻的决定。这样看来，父母的头脑，应当尽量不要为世俗的事情困扰，以便他们能用镇静的思索、智慧和爱护之心，来思考和行动，把他们子女的灵魂得救，当作头等重要的事。父母为他们亲爱的子女，寻求达到的伟大目标，应当是发自内心的敬拜上帝。父母不要让访客和生人吸引他们太多的注意，占用他们太多实为生命重要资本的时间，以致他们不能每天为其子女作耐心的指导，对他们正在发展的头脑，指出正确的方向。{3T 146.1}
人生太短促了，不能白白浪费在无意义的访问，不必要的服装炫耀，或刺激性的娱乐上面。我们不能浪费上帝赐给我们，叫我们用来造福他人，并且为我们自己积攒财宝在天上的时间。我们并没有太多时间来履行必要的义务。我们应当用时间培养自己的心脑，使我们更胜任毕生的工作，忽视这些必要的责任，而去顺应世俗团体流行的风俗习惯，我们就为自己和子女铸成了大错。 {3T 146.2}
那些需要培养青年思想，造就儿童品格的母亲，不应为兴奋和快乐而寻求世界的刺激。她们有一项重要的毕生工作；她们和她们一切的都不可浪费在无益的生活方式上。光阴是上帝托付给我们的一种重要资本，祂必叫我们为此而交账。浪费光阴就是浪费才智。智力可以得到很高的造就。母亲的责任是培养自己的思想，保持心地纯洁。她们应当千方百计增进自己的智力和道德，以便有资格改善她们子女的心智。那些纵容自己喜爱交际的人，若不出去拜访别人，或在家里招待来客，就会感到百无聊赖，坐立不安。这样的人没有力量适应环境。对她们来说，必要的神圣的家庭义务似乎平凡无趣。她们不喜欢自省自律。她们的心渴望世俗生活的各种刺激场面。子女们被忽略了，任其放纵；而记录的天使则写道：“无用的仆人。”上帝的旨意并不是让我们的思想毫无目的，却应在今生成就善工。{3T 146.3}
如果父母感到教育子女在今生作一个有用的人，是上帝交托他们的一项严肃任务，如果他们为了不朽的生命装饰儿女心灵的内殿，我们就会看到社会向好的方面发生重大的变化。人们对个人实际的敬虔就不会表现出那么大的冷漠，也就不会那么难以唤起儿童的道德感，使他们明白上帝对他们的要求了。但父母们越来越疏忽儿女在有益学科上的教育。许多父母纵容儿女养成错误的习惯，容许他们随从自己的爱好，没有使他们深刻认识到这样做的危险和受原则约束的必要性。{3T 147.1}
孩子们往往热心开始一项工作；但后来却感到烦乱与疲倦，便想改变一下，从事新的活动。这样，他们可能尝试好几件事，略遇困难，便灰心放下，反复无常，一事无成。父母们不应让儿女被见异思迁的心情所制。他们不当参加太多的事项，以致无暇耐心训练那正在发展的心思。说几句鼓励的话，或是及时给予一些小帮助，都可使他们克服困难与沮丧；而且他们见到自己尝试的工作成功，便有心满意足之感，并从而得到鼓励，去作更大的努力。 {3T 147.2}
许多孩子因为在工作时没有得到鼓励和少许的帮助，便感灰心而时常改变目标。他们也会将这种不幸的弱点带进成年的生活中。他们因为未受教导，在困难灰心之时，应有恒心毅力，以致屡试屡败，一事无成。许多人因为从小没有得到正确的训练，一生就这样失败了。人在童年及青年期时所得的教育，会影响及成年后的全部职业生涯，而其宗教经验也会留下相应的印记。 {3T 148.1}
目前的教育计划向青年人打开了试探的门。虽然这些计划中安排大量学习的时间，可是还留有许多时间却无所事事。这空闲的时间通常是随随便便度过的。坏习惯从一个人传给另一个人，罪恶也大大加增了。许多青年人在家中曾受过宗教的教育，入学时比较天真纯洁的，但因与品行不端的同伴结交而腐败了。他们失去自重之心，牺牲了崇高的原则，于是就预备好走上堕落的道路。因为他们的良心麻木，罪在他们看来不再是那么可恶了。但是，如果将学习与劳动相结合，这些弊端就能在很大的程度上得到纠正。这同样的罪恶也存在于高校当中，其恶果更甚。许多年轻人养成了恶习，他们的良心也都麻木了。{3T 148.2}
许多父母高估了儿女的稳定性和好品质。他们似乎没有考虑到自己的儿女会接触到那些不良青年的欺骗性影响。父母把儿女送到那么远的学校，其实心中也存有疑虑，但又自以为儿女既拥有好的榜样与虔诚的教育，就会在中学生活中忠于原则。许多父母对于在这些学校中存在的放荡行为到了什么程度知之甚少。许多时候，父母辛苦劳作，省吃俭用，目的只有一个，就是他们的儿女能够完成学业。许多父母尽了一切努力之后，尝到的苦果却是子女从学业得到的还有放荡不羁的习惯和堕落了的体质。而且他们常常对父母无礼，不感恩，不圣洁。这些受到伤害的父母，就这样得到忘恩负义子女的回报，他们悔恨自己当初不该把儿女送到远离自己的地方，使他们暴露于试探之中，最终带回的是身体、精神、和道德的损毁。父母们看到自己原本寄予厚望的子女随从败坏的习惯、糟践自己的身体，不禁大感失望，伤心不已。{3T 149.1}
但有些青年坚持了原则，没有令父母和老师失望。他们以清洁的良心度过求学生涯，毕业之时，身心健康，道德也未受败坏影响的玷污。但是这样的学生人数太少了。{3T 149.2}
一些学生把所有精力都放在学习上，全神贯注于接受教育的目的。他们运用脑力而体力却没有运用，因而用脑过度了，而肌肉却因没有活动而衰弱了。这些学生毕业时，可以看出他们所得的教育是由于牺牲了健康。他们曾夜以继日，年复一年地使自己的心智处于不断的紧张之中，而同时却没有充分的锻炼身体。他们为了各科的知识牺牲了一切，过早进入坟墓。{3T 149.3}
少女们不间断地进行学习，同时却忽略了对实际生活来说比书本知识更重要的其他教育。她们虽受了教育，可是往往变成终生残废。她们长期闭门读书，不去享受户外的新鲜空气和上帝所赐的阳光，以致疏忽了健康。这些青年女子当初若能使学习与家务劳动和户外活动相结合，她们就能带着健康的身体从学校中出来了。{3T 150.1}
健康乃是无价之宝，它是人类所能获得的最宝贵的财富。富足、尊荣和学问如果是以牺牲健康为代价换来的，这代价真是太大了。若没有健康，这些收获都不能给人带来幸福。滥用上帝所赐予我们的健康是很可怕的罪过；因为每一次损害健康都削弱我们生活的能力，使我们成为失败者，即便我们获得了一定的教育。{3T 150.2}
许多富裕的父母并没有认识到对于儿女实际生活义务方面的教育，是与科学方面的教育一样重要的。他们没有看到，为了儿女思想和心智的发育，为了他们将来成为有用的人起见，有必要将实用劳动的全面知识向他们传授。他们的儿女应该具有这种知识，以致患难来到时，他们就能屹然而立，知道如何运用自己的双手。他们若有体力，即使没有一元钱，也不至于贫困。许多在年青时富裕的人，后来也许会被剥夺了一切财富，还有父母、兄弟姊妹靠他们养生。因此每个青年人应受劳动的教育，以便应付任何意外，这一点是何等的重要！富人若因有财富而妨碍了儿女学会实用的劳动，以致不能应付实际生活，那末，财富确实是个咒诅了！{3T 150.3}
那些无须从事体力劳动的人，往往没有为身体的健康而进行积极足够的锻炼。青年人因为没有将自己的智力与体力应用在积极的活动中，就养成了懒惰的习惯，常常获得最令人担忧的街头教育——在商店闲逛，吸烟，喝酒，打牌。{3T 150.4}
青年女子们会去阅读小说，借口自己身体衰弱而躲避积极的劳动。她们的衰弱是因为没有锻炼上帝赐给她们的肌体。她们可能以为自己太虚弱了不能做家务，但却愿意钩针编织和梭结花边，保护她们纤弱苍白的手和脸，而她们负重不堪的母亲却辛劳地洗熨她们的衣物。这些女子不是基督徒，因为她们违反了第五条诫命。她们不孝敬自己的父母。但母亲却是那最该受责备的一位。她纵容自己的女儿们，并且免除了她们分担家务的责任，直到劳作对她们来说令人生厌，却爱享受精致而闲懒的生活。她们吃、睡、阅读小说，并谈论时尚，然而她们的生活却毫无用处。{3T 151.1}
贫困在许多情况下乃是一个福分；因为它防止了青少年因懒惰而致灭亡。体力和智力都应受到培养和适当的发育。父母的首要任务是使他们的儿女有坚固的体格，成为健壮之人。要达到这个目的，没有身体的操练是不可能的。为了孩子们身体健康、道德优良，我们应当教他们劳动，即使就生活需要而论并不要求他们这样作。如果他们要有纯洁优美的品德，就必须进行必要的劳动锻炼，以致使所有器官都受到操练。儿童们在劳动和舍己助人中所得到的满足，将成为他们所能享受的最有益健康的乐趣。富人为何使自己和自己所爱的儿女丧失这个大福气呢？{3T 151.2}
父母们，懒惰乃是临到青少年的一个最大的咒诅。不要让你们的儿女在早晨躺在床上，睡过宝贵的时辰。这时光是上帝交给他们用在最好目的上的。他们要为这时光向上帝交账。母亲对自己女儿最大的伤害就是代她们挑担子。为了她们目前和将来的利益，这担子本来应由她们自己来挑的。很多父母纵容自己儿女的懒惰，满足他们阅读浪漫小说的愿望，使他们不适合现实生活。阅读小说和故事是青年所能放纵的最大恶行。阅读小说和爱情故事的人总是无法成为优秀的、实际的母亲。他们是空中楼阁的建设者，生活在一个不现实的虚的世界中。他们变得多愁善感，具有病态的幻想。他们矫揉造作的生活损害了他们，以致无法从事任何有益之事。他们在智力方面是侏儒，尽管他们自以为在心智和礼仪上高人一等。家务劳动的锻炼对于少女有极大的益处。。{3T 151.3}
体力劳动决不会妨碍脑力的培养。体力劳动会使人均衡成长，防止脑力过分劳累。身体的劳动会减轻人脑筋的疲乏。许多倦怠无用的女孩认为从事体力劳动会有损她们淑女的形像。但她们的品格是如此显而易见，以至于无法蒙骗明智的人看出她们实在无用。她们说说笑笑，矫揉造作。她们似乎不能光明正大地说话，而是咬着舌头忸忸怩怩地说。这也算是淑女吗？她们并不是天生的傻瓜，而是受教成为傻瓜。一个脆弱、无能、专事打扮、总爱傻笑的人可成不了淑女。健全的头脑需要坚强的体格。体格的健康以及对于必要家务的实际知识，对淑女来说都是很重要的，决不会阻碍脑力的发育。{3T 152.1}
人若要得到均衡的心智，身心的一切能力都应加以运用和培养。在这个世界上有许多人只发展某一才能，而同时其他才能则置于不用，以致片面发展。许多青年的教育失败了。他们过度地学习，同时却疏忽了有关实际生活的事。许多男女作了父母，却从未思考过自己的人生责任，结果他们的后代比他们更加软弱。因而人类正在迅速退化。当今的学校不断让人学习，却使青少年不适合实际的生活。人的思想必有行动。行动的方向若不正确，就必是错误的。为了保持心智的均衡，在学校中，劳动与学习必需结合起来。{3T 152.2}
过去早就应当扩大教育范围。应有农场和工厂与学校结合，也应当有教授家务劳动的教师。每天都应有一定时间用来从事劳动，使体力和智力均衡地得到操练。如果当初学校按照我们所提出的计划建立，现在就不会有这么多发育不均衡的人了。{3T 153.1}
上帝为亚当和夏娃预备了一个美丽的园子，为他们预备了他们所需用的一切。祂为他们种植了各种各样结果子的树木。上帝用慷慨的手使他们生活在祂的恩惠之中。实用而美丽的树木，他们周围可爱繁茂的花朵，都是不会衰残的。亚当和夏娃确实富有。他们拥有伊甸园。亚当就是这个美丽领地的主人。谁也无法置疑他富足的事实。但上帝知道亚当若不劳动就不会快乐。因此，上帝给亚当安排了一些工作；他要修理看守这个乐园。{3T 153.2}
生活在这个堕落时代的人如果拥有大量地上的财富，——这些财富与上帝赐予高贵亚当的那个美丽富足的乐园相比，实在是微不足道，——就觉得自己不必劳动了，而且教导自己的子女视劳动为低贱的事。这种富裕的父母，用自己的言语和榜样教导儿女，金钱可以使人成为绅士和淑女。但我们对于绅士和淑女的概念乃是由智力以及道德的价值来衡量的。上帝对人的评估并不是以穿着来衡量的。使徒彼得受圣灵感动劝告说：“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔，安静的心为妆饰；这在上帝面前是极宝贵的”（彼前3:3,4）。温柔安静的精神高过世俗的尊荣与富足。{3T 153.3}
耶稣用那个拆了自己的仓房，盖造更大的仓房，以便有足够的空间囤积财物的财主，说明祂如何评价世间那些因地上的财产而心灵偏向虚妄的富人。他既忘记了上帝，就没能意识到自己一切的财富是由谁所赐。他没有向这位施恩的主献上任何感恩。因此，他恭喜自己说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！”上帝将这些财富托付给他，旨在使他用这些财富造福同胞，并荣耀造他的主，但他的忘恩负义令上帝发怒，说：“‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，也是这样。”这向我们说明无限的上帝是如何评价人的。无论一个人拥有多少财富，多么富足，都不足以博得上帝的喜悦。上帝所赐予的这一切福惠乃是为要试验，考验，并培养人的品格。{3T 154.1}
人或许拥有无穷的财富；可是如果他们在上帝面前不富足，如果他们对于追求天上的财宝和神圣的智慧不感兴趣，就被造他们的主算为愚昧人。我们要像上帝一样远离这些人。劳动是一种福气。我们若不劳动便无法享有健康。全身所有的官能都当加以应用，以便得到适当的发展，使人能够获得均衡的心思。倘若青年人在各项劳作中受到全面的教育，倘若劳动的教育与科学知识受到同样的重视，他们的教育就会对他们更有益。{3T 154.2}
不间断地过度用脑力，而同时又不使肌肉得到运动，会使人神经衰弱，使学生们强烈地想要改换口味，追求刺激性的娱乐。当他们摆脱了每日数小时学习的拘禁之后，几乎发狂了。许多人在家中从未受到约束，他们一向任意随从自己的爱好，他们将学习的约束视为难忍的负担。由于他们在课外无所事事，撒但就向他们提供了不正当的娱乐来改换一下口味。他们对其他同学发挥了一种腐败的影响。那些在家中曾受益于宗教教育、对于社会的恶习一无所知的学生，往往与那些思想低俗、很少得益于精神修养宗教训练的人相识交往。他们因与这班人交往而处于极大的危险中，这种邪恶的氛围不能使他们高尚，只能让他们在道德上更趋堕落，沦落到与他们的同伴相似的水平。大多数学生把学习之余的放荡狂欢当成一种乐事。许多曾在家中保持天真纯洁的学生，因与学校中的恶伴交往而变得堕落了。{3T 155.1}
我不禁要问：为了获得学校的教育，必须牺牲我们青年身上所有宝贵的品质吗？如果有工厂和农场与我们的学校相结合，如果我们能用有才干的教师从学习和劳动的各个方面教育青年，每日用一部分时间学习知识，用一部分时间进行体力劳动，世界上就会出现更加高尚的青年人，发挥改造社会的影响。许多学生就会带着稳健的品格从这些学校毕业出来。他们将具有坚韧不拨的勇气来克服障碍。他们决不会因普遍流行的邪恶影响而动摇自己的原则。我们原应有经验丰富的教师来教导少女烹调的技术。应当教她们如何裁剪和修补、缝纫衣服，使她们受到人生实际职责的教育。{3T 155.2}
还应为男青年设立学习各种手艺的工厂，使他们的肌体和智力都得到锻炼。如果青年人只能接受单方面的教育，那么两者相比——获得一切学科的知识而牺牲健康和生命，与获得实际生活的劳动知识——哪一个更重要呢？我们毫不犹疑地回答说：后者。如果有一项必须舍弃的话，那就舍弃书本的研究。{3T 156.1}
有许多已婚成家的女子，对于作妻子作母亲的职务几乎没有什么实际的认识。她们能阅读、能奏乐，却不会烹调。她们不会做美味的餐食，而这对于家庭的健康又是很重要的。她们不会裁剪缝纫，因为她们从来没有学过。她们视这些事为无关紧要的。在她们的婚后生活中，她们和她们的小孩子不得不靠别人来做这些事。由于她们对这些生活上最重要的职责无可原谅的无知，致使许多家庭不幸福。{3T 156.2}
认为劳动对时尚生活来说是可耻的，这种观念已经导致成千上万原可活着的人过早地进入了坟墓。那些单单从事体力劳动的人经常劳累过度，不给自己休息的时间；而那些从事脑力劳动的人又用脑过度，因缺少体力劳动能给予他们的健康活力而受苦。如果知识分子愿意稍微分担一下劳动阶级的担子，藉此增强自己的体力，劳动阶级就能减轻负担，抽出一部分时间从事智力和道德方面的培养。那些坐着用脑的人应当进行身体锻炼，即使他们的生计无须靠劳力维持，为了健康，他们应当使体力劳动与脑力劳动相结合。{3T 156.3}
为了造就全面发展的人，德、智、体方面的教育应当互相结合。有些人比别人更适合于从事脑力劳动，有些人则爱从事体力劳动，这两等人都应设法加强他们的不足之处，以致能将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，这样的事奉，是理所当然的。这个社会所流行的习惯与风俗不应当作为他们行动的准则。使徒保罗受圣灵感动说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗12:2）。{3T 157.1}
从事脑力劳动的人用脑是过度的。他们经常滥用自己的智力。而另一等人的人生最高目的乃是体力劳动。这等人并没有运用自己的心智。他们的肌体已受到了锻炼，可是脑筋却被剥夺了应有的智力，正如脑力劳动者因疏忽身体锻炼而丧失了体力一样。人若满足于一生从事体力劳动，而让别人为他们动脑筋，自己只知实行别人所计划之事，他们就必有强壮的体力而缺少智力。他们向善的影响就少了。他们若像运用体力一样运用脑力，他们的影响就远不止于此。这等人被疾病袭击时，更易跌倒，因为他们的身体没有被大脑的电力所振奋去抵抗疾病。{3T 157.2}
凡赋有良好体力的人应当训练自己善于思考，不要靠别人为他们动脑筋。许多人错误地认为劳动是下等的。因此青年人都非常希望把自己培养成教师、职员、商人、律师，担任那几乎用不着体力劳动的职务。女青年则视家务为低贱的事。虽然家务所要求的体力劳动不太繁重，但有利于增进健康，可是她们却设法培养自己成为老师或职员，或者学会某项技术，使自己能在室内坐着工作。健康的红润之色从他们的脸颊渐渐消失了，疾病缠住了他们，因为他们丧失了体力劳动，他们所培养的大都是不正当的习惯。所有这一切都因为这是时尚！他们喜欢虚弱腐朽的奢华生活。{3T 158.1}
青年女子不愿以家务为业，的确是有理由的，因为雇用厨女的人往往待她们如同奴仆。雇主往往不尊重她们，视她们似乎不配作为家庭的一员，他们没有给予她们与女裁缝、秘书和音乐老师同样的权利。然而没有什么工作比家务更重要的了。熟练的烹调，将合乎卫生的美味食物摆在桌子上，需要知识和经验。一个预备食物给人食用，以致进入人的肠胃，转变为血液而滋养身体的人，乃是处在最重要最高尚的地位上。秘书、裁缝、音乐教师工作的重要性不如厨师。{3T 158.2}
上面的论述是一种正确的教育制度原可以做到的。现在想去完成那本应在以往世代完成的工作，实在时间太短促了。但是我们在这末后的日子仍然有大量的工作可做，来纠正青年的教育工作中流行的弊病。并且因为时光短暂，为要给予青年人与我们信仰一致的教育，我们更应当认真而热心地工作。我们是改革者，我们希望自己的儿女在学习中取得最好的成效。为了达到这个目的，应当使他们参加劳动，使他们的身体得到锻炼。每日进行有组织的劳动应成为青年教育的一部分，即使在这末期也当如此。把劳动与我们学校的工作相结合，可以有许多收获。由于实行了这个计划，学生将获得活泼的精神和思想，在学校期间将在知识上比单单进行学习获得更多的进展。他们将带着没有受损的体格离开学校，有力气和勇气去担任上帝可能要他们担任的任何职务。{3T 158.3}
由于时间短促，我们必须加倍努力，殷勤工作。我们的孩子也许一直不能入大学，但是他们能在这些重要的学科上受到教育。这些学科能使他们成为真正有用的人，能使他们的心智得到造就，使其能力发挥作用。有许多已学完大学课程的青年，并没有获得真正的教育，使自己成为真正有用的人。他们或许徒有大学教育的虚名，在实际生活当中，却纯粹是受过教育的愚昧人。{3T 159.1}
有很多青年人，倘若他们将自己毫无保留的献上，上帝便会悦纳他们的服务。倘若他们在服务上帝的事上，运用在服侍自己以及追求财富之时所付出的心智能力，他们便会成为上帝的葡萄园中热心、坚忍、成功的工人。我们中间的很多青年，应当将自己的注意力转向对于圣经的研究，以便上帝使用他们从事祂的圣工。然而，他们在属灵的知识上并不像在眼前的事上那么聪明；因此，他们没能做可蒙上帝悦纳的工作。本该有许多人警告罪人并赢得人心归向基督的时候，却很少有人这样做。我们中间的青年人普遍在属世的事上颇为聪明，但是对于上帝国度中的事却不聪明。他们可以将自己的心转入属天的，神圣的渠道，并行在光中，光上加光，力上加力，直到他们能吸引罪人归向基督，并向不信的人以及灰心失望的人指出通往天国的光明道途。当战事结束时，他们便能享受主人的快乐了。{3T 159.2}
一些青年人并不了解圣经的重要真理，就想去对别人讲解了；其实他们不应从事解释圣经和讲论预言的工作。他们在普通学科的教育上若有欠缺，就不会有什么好的成就；若是他们曾在一所好的学校里受过教育，情况那就不同了。无知不能增进自称为基督门徒之人的谦卑或灵性。一个有知识的基督徒最能欣赏圣经的真理。那些聪明地服侍基督的人，最能荣耀祂。教育的伟大目的，是使我们能运用上帝所赐的能力，以最好的方式表达圣经的宗教，增进上帝的荣耀。{3T 160.1}
我们欠了赐我们生命和一切才能之主的债；我们有义务培养并发展上帝所托付我们的各样才能。教育能训练人心，培养心力，并使我们聪明地管理这些力量，以致我们能在推动上帝荣耀的事上成为有用的人。我们需要一所学校，使那些刚刚走上侍奉道路的青年能够在此学习最基本的知识，并能更加完全地学习圣经的现代真理。这些学校中应当讲解圣经中的预言。那些真正拥有能力、上帝乐意接纳到祂葡萄园中做工的青年，在这样的学校中只要学习几个月，就可大大获益。{3T 160.2}
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