在天国里完全

    即使在天国里我们也要不断提高。那么我们在今生培养自己的品格岂不是很要紧吗？你必须为在上帝的家里有一席之地做好准备。当你在基督里得以完全时，就不会投身于这种完全不必要的经验了。（《信函》1895年100号第4页，致S.N.赫斯格长老，约于1895年10月10日）{6MR 1.1}

    享受荣华富贵的能力得到的发展，会与我们贪图这些财富的欲望成正比例。对于上帝和属天事物的欣赏若是不在今生得到发展，将来又能如何呢？（《文稿》1899年28号第6页，〈莫想我来要废掉律法〉，1899年3月19日打字）{6MR 1.2}

    基督承担了全世界的罪。祂忍受了我们该受的刑罚——上帝对犯罪的忿怒。祂受到的考验涉及猛烈的试探——以为自己已被上帝弃绝。祂的心灵因大黑暗的恐怖而饱受折磨，唯恐会在可怕的磨难中偏离自己的正直。祂要是没有失败的可能性，就不会在凡事上受试探，与人受试探一样了。祂有自由意志，经受考验，与亚当一样，与全人类一样。{6MR 1.3}

    如果没有屈从试探的可能性，试探也就不是试探了。试探来临，人在受到采取错误行动的强大影响时对试探进行抵制，知道自己藉着坚定地持住上帝的能力，就能克服，用信心抗拒试探。这就是基督经历的严峻考验。祂在最后的几个时辰，挂在十字架上的时候，最充分地体验了人与罪恶相争必须经历什么。祂认识到人因屈服于罪会变得多么坏。祂体验了违背上帝律法的可怕结果；因为全世界的罪孽都压在祂身上。……{6MR 2.1}

    上帝赐下祂的独生子死在十字架上，从而向我们显明了祂对人类灵魂的估价。世人所羡慕的一切、所称为宝贵的一切，当与一个灵魂比较时，就无足轻重了；因为已为那个灵魂付上了无比赎金。在一个礼物中，赐下了全天庭。（《文稿》1899年29号第4,5页，〈为我们牺牲〉，1899年3月17日打字）{6MR 2.2}

    我们既是蒙上帝赐予理性才能与行动能力的人，就应该依照上帝的旨意使用我们的能力。上帝希望因祂手中的工作受到尊重，得着荣耀。每一个人都要因其使用所委托给他的才干的方式而向上帝交账。我们有义务正确地使用我们的能力，好使我们有资格在上帝的国里得永生。上帝要求每一个人都完全。我们要在今世为人的生活上完全，正如上帝在祂神圣的品格上完全一样。{6MR 2.3}

    上帝为人做了一切的准备，把人造得只比天使微小一点（来2:7）。亚当不顺从，把罪恶遗传给了后代；上帝却为救赎人类舍了祂的儿子。基督取了人的本性，经过亚当曾跌倒的境地，受了试验和考验，与所有的人一样。撒但来到祂那里，如同一位光明天使，若有可能，要引诱祂犯罪，从而使人类完全处于罪恶的统治之下。但基督却得了胜。基督既得了胜，人类就与上帝一起处于有利地位。{6MR 3.1}

    父在舍了祂的儿子为人类生为人类死的时候，就把天庭所有的财宝都交给我们支配了。罪是无可推诿的。上帝已经给了我们祂所可能给的一切有利条件，好使我们有力量抵挡仇敌的试探。人若在受试验和考验时效法基督的榜样，原会给自己的儿女和儿女的儿女树立一个坚定纯洁与公义的榜样，人类也就不致恶化，而会改善了。{6MR 3.2}

    上帝是人类的所有者。祂要求人类家庭完善没有缺点的品格，并将结果留给将来的世代。许多人在我们这个时候表现得好像这是一件不重要的事；然而人类家庭即使在亚当堕落后，要是按照基督的榜样而行，每一个父亲和母亲就会给儿女留下一个如何立身行事以便向上帝尽本分的榜样。于是世界就会像伊甸。现在是罪恶荒场的地球，就会欢喜快乐，又像玫瑰开花。（《信函》1900年143号第5,6页，致N.麦克卢尔，1900年11月5日打字）{6MR 3.3}

    天国，我渴望天国；基督是吸引力的中心。我们将来的状态是继续我们在宽容时期就近上帝的工作。天国就是藉着耶稣基督不断地接近上帝。我们在极乐的天国越久，越有多而又多的荣耀向我们敞开；而我们越认识上帝，就越强烈地感到幸福。极重无比永远的荣耀并不是一下子接受，而是一波又一波将其荣耀的浪潮涌入心思意念中。当基督说“到我这里来”的时候，祂的意思是我们要在今生与祂同行，并且被爱充满，满足于在这个世界有祂同在。凡人性能够承受的，我们在今生都可以领受。然而这与来世相比较，又算得上什么呢？“所以，他们在上帝宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；上帝也必擦去他们一切的眼泪”（启 7:15-17）。（《文稿》1895年14号第1，2页，无标题，1895年8月10日）{6MR 4.1}

 

基督的完全与人的完全

 

    主耶稣取了有罪之人的形体，以人性披覆了祂的神性。然而祂原是圣洁的，正如上帝是圣洁的一样。祂若不是没有罪的瑕疵或污点的，就不能作人类的救主了。祂是担罪者，不需要赎罪。祂既在品格的纯正和圣洁上与上帝原为一，就能为全世界的罪作挽回祭。……{6MR 4.2}

    当人觉得需要公义的日头时，当他来到耶稣面前，说：主啊，我有罪、不配、无望；救我，否则我就灭亡了，他就在爱子里得蒙悦纳，他的心就因神圣之爱的光芒而温暖。他这样真诚地来到基督面前，就向主敞开了心门，主长久以来一直在说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”（启3:20）。他因信而蒙悦纳，也知道在基督耶稣里一同坐在天上是什么意思。（《文稿》1898年164号第1,4页，〈所以你们要完全〉1898年12月14日打字）{6MR 5.1}

    分别为圣的工作必须前进上进，提高思想和言语。这样我们就变得越来越有属天的心志，更好地为变化升天作准备。“所以，你们要完全，像你们的天父完全一样”（太5:48）。人要在自己的范围内完全，像上帝在祂的范围内完全一样。我们怎么才能达到这么崇高的标准呢？所要求的完全是基于基督的完全。我们的义是在祂里面。祂说了这句话，祂与神同属一类，却降生成人。已经做好一切准备，好使人与上帝的性情有分。上帝从未发布一条命令而不提供执行命令所必要的恩典。祂说：“离了我，你们就不能做什么”（约15:5）。（《文稿》1898年157号第1,2页，〈所以你们要完全〉1898年12月5日打字）{6MR 5.2}

    然而我要问，我们在这里的亲爱朋友们是否追求响应上帝正照在他们身上的亮光呢？那能救我们的，并不是临到我们个人的亮光的数量，而是我们对从天上赐给我们的亮光的使用。亮光已经照在我们的道路上，而我们想知道它使我们变好了多少。它使我们发现我们品格的不完全了吗？它使我们完全以致不再犯罪了吗？（《文稿》1886年19a号第4页，〈得自亚伯拉罕生平的教训〉，1886年3月27日）{6MR 5.3}

 

罪的起源

 

    人无法改变自己病态品格的一个属性。人渴望像上帝一样，从那致命的一刻起，罪的发起者就开始使他与上帝疏远。撒但是一切猜忌、一切嫉妒、一切欺骗、一切纷争的作者。他在地上竖立了叛徒反叛的旗帜。他显明了自己的背道，疯狂地努力创建一个由他亲自统治的帝国。他是给地上带来咒诅的每一宗罪的创始者。（《信函》1901年20号第8页，致J.H.凯洛格医生，1901年1月28日）{6MR 6.1}

    今天早上我因救主的医治之能而对祂满心感激。昨天我头痛了一整天，因为想到撒但正在怎样行事，要进入每一个向他的诡计敞开的头脑。他要像曾在天使们中间用过的一样使用他欺人的诡计，提出他的科学问题要欺骗人，撒播会结出叛乱之果的种子，可是行事却看起来那么无辜，以致当他亲自撒下的种子生根时，他就从天使们得到不满的表示，然后把他自己所撒种子的结果说成是某些天使的观点。这种作为不容易对付，直到他狡猾建议的结果充分发展显露出来。（《文稿》1906年13号第1页，〈以色列人在西奈山的背道〉，1905年12月11日）{6MR 6.2}

 

人与上帝在救恩上的合作

 

    就在人子降临之前，仇敌也决心将他邪恶的阴影投射在人和救主之间，并且多年来一直如此。为什么呢？为了让人看不清一位完全的救主已为他付出完全的牺牲。于是他就告诉他们说，不要遵守律法了。因为人若遵守那律法，就会与上帝的能力联合，撒但就会被击败。在遵守那律法的时候，人就会与神能联合。人虽然被人性的软弱所困，却可以脱离世人从情欲而来的败坏，变得与上帝的性情有分。如今这就是救赎。……{6MR 7.1}

    “那么，”有人说：“你若不悔改，就不能蒙悦纳。”好，谁领我们悔改呢？谁在吸引我们呢？这里有上帝的律法谴责罪人，指出他品格的缺陷。你毕生都可站在那律法前说：“洁净我，使我适合天国。”但它能洁净你吗？不；律法本身没有能力拯救在罪里违背律法的人。那么怎么样呢？基督必须出现在那个律法中，作为我们的义，于是基督就被举起来了。“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”（约12:32）。{6MR 7.2}

    我们在这里仰望髑髅地的十字架。什么使我们仰望它呢？基督正在吸引我们。上帝的天使在这个世界上，在人心中运行，人就被吸引到提拔他的那一位面前，而提拔他的那一位便吸引他悔改。这不是出于他自己的行为；他除了相信，并没有什么有价值的事可做。{6MR 7.3}

    他看见基督悬挂在髑髅地的十字架上时，就看出祂爱罪人，就是那些与上帝为敌的人。他就开始感到惊奇而自卑。这是什么原因呢？他看到那里有被违背了的律法，看到人守不了律法，但他看到基督，并以希望和信心抓住无穷能力的膀臂，步步悔改。悔改什么呢？悔改他违背耶和华律法每一原则的罪。{6MR 8.1}

    保罗说他挨家挨户教导人向上帝悔改，信靠我们的主耶稣基督。基督为什么来到我们的世界呢？为了吸引人心并使人悔改。在这里我们看到天父的爱，祂竟为堕落的人类舍了祂的儿子，好使人能遵守耶和华的律法。{6MR 8.2}

    如今耶稣站在我们的世界中，祂的神性披着人性，而人必须披上基督的义。然后他才能靠着基督的义，无罪地站在上帝面前。{6MR 8.3}

    我很高兴我有一位救主！我们必须有圣灵与人的努力相结合。我们离了基督就不能做什么。“离了我，你们就不能做什么。”“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”（约15:5；启3:20）。我很高兴，因为我们能与上帝的性情有分，并且能藉着耶稣基督成为得胜者。使你们得胜的是你们的信心、感觉和好行为吗？是这些吗？不；“使我们胜了……的，就是我们的信心”（约壹5:4）。{6MR 8.4}

    什么是信心呢？“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（来11:1）。那么怎样呢？“信心若没有行为就是死的”（雅2:17）。所以我们要持定一位被钉而复活之救主宝血的功劳。我们的生命要与基督一同藏在上帝里面。在那里我们才能保全生命。我们凭自己不能做什么，但上帝之爱的烈火正在我们心中的祭坛上燃烧。我们不是在随从乖巧捏造的虚言，确实不是；而是在一直彰显基督我们的义。你们若靠自己的好行为夸口，就不能靠基督夸口。……{6MR 9.1}

    上帝已向我们展现我们的力量，我们需要对此有所了解，并为有国以来从来没有过的大艰难时期作好准备。然而我们的力量在这里：基督我们的义。我们若问以赛亚谁是我们的力量，他就会回答。他的回答沿着历史一直回响到我们的时代：“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为‘奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君’”（赛9:6）。这对我们来说还不够吗？我们难道不能用它完全遮住自己吗？我们还需要什么自己的自尊吗？不，我们不需要那个。我们必须隐藏在基督里面，我们也能藏在以色列上帝的大能大力里面。我就这样工作去对付黑暗的权势。我们不是与属血气的争战，而是与执政的、掌权的、以及天空属灵气的恶魔争战。惟有在基督里我们才能对付他们。……{6MR 9.2}

    我们希望你们往前走。从亮光前进到更清楚的亮光。这里有真理的矿藏。要动工；挖掘真理如同挖掘隐藏的珍宝一样。你们转向圣经并求上帝帮助你们时，祂就会光照你们的心，圣灵会使你们想起一切的事，天上的亮光会照耀在你们身上。（《文稿》，1889年5号第5,6-10页，〈基督和律法〉，1889年6月19日）{6MR 9.3}

    每一个人若信靠基督为其个人的救主，就都可以得救。然而并非人人都会得救。不是因为耶稣不想让他们得救，因为祂正在吸引每一个人。无论他们的地位如何，无论他们受的教育怎样，也无论他们的国籍、或他们所受的训练，祂正吸引每一个人归祂自己。为什么呢？因为在祂里面才是生命、亮光和真理，而这一切对我们在今生每日的福乐来说是必不可少的；这一切也会帮助我们更容易地承受生活的种种责任、考验和困惑。基督在祂的邀请中说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（太11:28）。……{6MR 10.1}

    约翰向人指出除去世人罪孽的上帝的羔羊。他说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”（约1:29）！“除去”一词含义丰富。问题是：我们要继续犯罪，好像我们不可能得胜吗？我们要如何得胜呢？像基督一样得胜。祂曾向祂的天父祈祷。我们也能这样做。……我们在受到试探要行非说错时，要抵挡撒但并且说：我不愿交出我的意志由你控制。我愿与上帝的能力合作，靠着恩典成为得胜者。（《文稿》1891年83号第2-4页，〈运用信心的重要性〉，证道，1891年7月22日）{6MR 10.2}

    主已在加利福尼亚州，尤其是在奥克兰，为你们行了许多大事；但是你们若肯使自己的行为与信心相称，那祂所乐意行的事也必更多得多了。上帝从不用丰富的福气尊荣不信的人。回顾上帝已行的事，然后就知道那不过是祂所愿行之事的开端罢了。我们必须提高圣经的价值，过于我们现在所估计的，因为其中乃上帝向人类显明的旨意。单是同意圣经是真实的，这还不够，我们务必研究圣经，学习明白其内容。我们是否接受圣经作为“上帝的圣言”呢？它实在是神圣的信息，正如清晰可闻的话语一样。只因我们不顺从其教训，所以总不赏识其价值、其宝贵。……{6MR 11.1}

    “我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面”（结36:26）。我全心相信上帝的灵正在从世界撤回，而那些拥有大光和机会却没有善用的人，会首先被撇弃。他们已使上帝的灵忧伤地离去。撒但如今在人们心上、在各教会和列国中的活动，应该使每一个研究预言的人的震惊。结局近了。我们的各教会要兴起。信徒个人的心中要经历上帝的改变之能，然后我们就会看到上帝之灵的深刻感动。耶稣之死的结果并非只是赦免罪恶。祂作出了无限的牺牲，不仅是要除掉罪，而且要使人性得到恢复、重新美化和重建，脱离其破败，得以适合上帝临格。……{6MR 11.2}

    基督就是雅各所见的梯子，梯脚在地，梯顶升入最高的诸天之上。这是表明上帝所定的拯救方法。我们要逐级攀登这架梯子。我们任何人若终于得救，必是紧靠着耶稣，象靠一架梯子一样。基督对于信的人乃为智慧与公义，成圣与救赎。……{6MR 12.1}

    那些自以为站稳了的人，将有可怕的绊跌，因为他们有真理，但他们所有的不是在耶稣里面的真理。顷刻的粗心也许会将一个生灵投入不能挽回的灭亡中。第一个罪引人到第二个罪，第二个罪又为第三个罪开路，并要长此演进下去。我们作上帝忠实使者的人，必须时常祈求祂施展大能来保守我们。我们若偏离本分一寸，就有随从那引入灭亡的罪恶之路的危险。我们每个人都有希望，但也只有一个方法，那就是把我们自己与基督紧固在一起，并运用每一分力量去达到祂品格的完全。这种轻看罪恶，单是强调上帝爱罪人的虚伪宗教，是在鼓励罪人相信：即使他明知是罪却继续犯罪，上帝也会救他。许多自称信仰现代真理的人就是这么做的。真理已与生活脱节，因此不能使人知罪归正。必须尽心竭力离开世界，离开世界的风俗、习惯和时尚。……{6MR 12.2}

    那些自称是至高者儿女的人愿意提高标准，不是为一天，不仅仅在你们聚会的时候，而是只要时间持续就这样做吗？他们不愿在主的一边并且全心全意侍奉祂吗？……你们若除掉罪恶，运用活泼的信心，则天庭最丰富的福惠必属于你们了。（《信函》1887年53号第1, 2, 6, 9, 10, 12页，致要在加利福尼亚州奥克兰参加四月会议的弟兄姐妹们，无日期）{6MR 12.3}

    自我牺牲的工作是必需的，要完全破碎，毫无保留地投身于基督耶稣。祂就会揽你在祂永远的膀臂里。要敞开心门，将一切属天的媒介和属性都带入你心灵中，使你成为一名不至羞愧的工人。……{6MR 13.1}

   主希望祂的儿女们在祂的服务中达到最高的效能。要达到这个目的，他们必须保持最清晰最实际的眼光，了解在主的旨意中与做成自己得救的工夫相联络的媒介，否则他们就会常常住在黑暗和怀疑里，与空气作战，因为他们似乎看不见救主了。能力属于上帝，不是属于我们。我们可以出离软弱，变得刚强。（《信函》1892年47号第5,6页，致莫里森弟兄，1892年12月22日）{6MR 13.2}

    只是说：“我是上帝的一个小孩，”是不够的；我们的行为会作见证，证明我们是不是上帝的孩子。每一个是上帝的孩子的人都必遵行上帝的旨意。自称的信仰若不继之以真正实际的敬虔，就毫无价值。我们的救主有权得到我们每一个人的侍奉。（《文稿》1887年17号第1页，〈敬虔〉，证道，1887年6月11日）{6MR 13.3}

    主已在天上的议事会中阐明祂的恩典借以作工的方法和媒介，通过多方面的影响拯救罪人的灵魂；然而罪人若不同意被吸引并与神力合作，这一切的设施就会徒劳无益、无能为力。……{6MR 14.1}

    上帝的灵无意去尽我们的本分，无论是在立志上还是在行事上。这是人在与上帝的力量合作时应做的工作。我们一倾向于使自己的意志符合上帝的旨意，基督的平安就准备立即与人合作；但圣灵不会替我们行事，不用我们下决心和果断行动。所以不是大量的亮光和堆积如山的证据会使人悔改，而是人接受亮光，唤醒意志的活力，认识和承认自己所知道的是公义和真理，从而与上帝所指定的服役的天使合作拯救灵魂。……{6MR 14.2}

    上帝往往把工作交给人去做。这是神与人的合作。人需要顺从上帝所赐给的亮光。如果保罗说：“主啊，我不愿意按照你的特别指示使自己得救”，上帝即使让十倍的光照在他身上，也是无用的。这是人与上帝的合作，也是一场最艰苦，最严肃的斗争，需要有很大的决心和毅力，顺服上帝的旨意和上帝的方法，依靠伴随他终生的仁慈影响。人必须做顺服的工作——“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行”（腓2:13）。品格决定人的决心和行动的性质。不要依从天性，感情用事，而应遵循我们天父已经显明的旨意，顺从圣灵的引导。{6MR 14.3}

    不要听从那骗子的声音，因为它与未经洁净的意志相投，而要顺服来自上帝的感动。天上的生灵通过各种活动引导人立志行事。凡事都处在重要的关头。人是否愿意与神能合作“立志行事”呢？如果人将意志置于上帝一边，使自己完全顺服上帝的旨意，他所作高贵圣洁的努力就会拆毁他自己原先所立的障碍，垃圾必从心门清除，阻挡心灵的违抗意念也消灭了。心门既敞开，耶稣就进来，作为受欢迎之宾客住在其中。（《文稿》1889年9号第1-3页，“看那羔羊”，无日期）{6MR 15.1}

    上帝已经靠近要赐福和复兴祂的儿女，并且使他们有能力去做一项特别的工作，只要他们愿意让圣灵操作他们，然而有些人却拒绝了圣灵的能力。……{6MR 15.2}

    摩西明明白白地听到的上帝的声音，世世代代传给了祂的子民。……{6MR 15.3}

    上帝的道要作最高级教育的指导手册、策士和教师。圣经教导上帝关于救恩计划的全部旨意，人们若是无知，那是因为他们不选择智慧。上帝论到我们世界上所认为的大人物，说他们必须变为愚拙才能有智慧。无信仰作者们的观点不是完善教育所需要的。以往我们的学校将教育所必需的东西与提倡谬论之人的著作、践踏上帝纪念物之人的诡辩混在了一起，启示救恩计划的圣经却成了次要的。然而诚实求问追求真理的人怎样才能找到通往天国的道路呢？惟有藉着上帝的道，他即使无知，也能从圣经获悉真理，得救脱离毁灭性的错误。（《文稿》1896年12b号第4, 5, 15页，“高等教育”，1896年3月17日）{6MR 15.4}

    立志和行事结合在一起。灵魂的得救要求人力与神力融合。上帝无意去做人能做的事以满足公义的标准。人有本分要尽。人性必须与神性联合而且合作。恩典与效能已经丰富地供给每一个人。然而要得到这些，人必须与其神圣的帮助者联合。人若不主动同意放弃自己有罪的做法，基督就不能除去他的罪。人必须由衷地与上帝合作，乐意顺从祂的律法，表明自己感激恩典的伟大恩赐。人既感觉到自己对上帝的依赖，相信基督是自己个人的救主，惟有在把耶和华始终摆在面前的时候才期待效能和成功，——如此才是遵守这个命令：“恐惧战兢做成你们得救的工夫”（腓2:12）。{6MR 16.1}

    然而人的努力是不够的。人的努力若没有神能就无济于事。人凭自己没有力量与黑暗的权势角力。所以基督以人性披覆了祂的神性，来到这个地球，以便与人合作。对于那些愿意接待祂并且信赖祂拯救之能的人，祂就把祂公义的美德授予他们。祂赐给他们权柄成为上帝的儿女。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。……从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩”（约1:12-14,16）。{6MR 17.1}

    人必须记住自己本身并没有功劳可以呈给上帝。基督乃是生命的源泉，是人类得救惟一的保证，是那一个伟大的不朽之源。祂是我们信心的创始成终者。若无天国总是乐于提供的帮助，就无法完成完善品格的重大工作。{6MR 17.2}

    凡想要在体力、智力、道德力上增长的人，必须每时每刻感到自己对主的依赖，祂是为增长提供效能的。在完善身心机能的力量与活动性的工作中，人必须不断从高处领受能力。主正关切地守望着，要看人在所蒙赐予的生活中要怎样行事为人。对于要由人和上帝完成的联合大工，不要粗心大意漠不关心。你的本分是要相信，接受上帝的恩典，并在自己的生活中尊荣基督。上帝的本分则是住在你心里，供应你神力，在你里面运行，使你立志行事为要成就祂的美意。……{6MR 17.3}

    没有人的努力，上帝的努力就会归于徒然。当父母完全信靠祂，认识到自己所负神圣的责任，尽力给予儿女正确的训练时，上帝必以大能行事。{6MR 18.1}

    祂必与那些谨慎虔诚地教育儿女、做成自己和儿女得救工夫的父母合作。祂要在他们心中运行，使他们立志行事都成就祂的美意。（《文稿》1901年49号第1-3, 9页，〈做成你们自己得救的工夫〉，1901年6月26日）{6MR 18.2}

    我不能忽略我的天父以如此无穷的代价给我带来的伟大救赎。祂“爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。我不愿不尊重我的救赎主，低估祂因为爱我们，自己甘愿承担我们的罪，所经受的苦难、试炼、俯就、牺牲和被钉。这是多么伟大的爱！无法形容的爱！祂成为一个多受痛苦，常经忧患的人。祂死在十字架上，好像祂是一个犯人，使人可以靠祂的功劳而称义。“我知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日”（提后1:12）。（《文稿》1893年73号第3页，〈比喻〉，无日期）{6MR 18.3}

    “耶稣听见，就对他们说：康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人”（可2:17）。”那么你就不要等候，而要现在就来，并且相信祂必接纳你。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。你若没有任何行动，就不能享受祂的福气。救恩是白白提供给你的礼物，只是白给的礼物，你无需其它条件就能得到它。然而你这方面的合作对于你的得救来说是必不可少的。……{6MR 18.4}

耶稣张开双臂要接纳你，你不愿到祂这里来吗？耶稣赠送给你永生的礼物，你愿意接受吗？信心与行为并行，若是单独就都是死的。并不是行为会救你；行为乃是信心的果子，而活泼的信心必在行为上显明出来。基督的手伸出来要接纳你，你愿意将自己的手放在亲爱救主的手中，说：“引导我；我愿跟从祢，我的救主”吗？你切不可忽略救恩的条件——信心和顺从。必须有人与神的合作。非圣洁没有人能见主；然而耶稣现在就愿意接纳你；只要你相信祂是你的救主，祂死过为要救赎你，祂就必被你发现是最宝贵的朋友。（《信函》1891年9a号第3,6页，致D.S.吉尔伯特姐妹，1891年6月3日）{6MR 19.1}

 

平信徒对于教会使命的责任

    我希望有能审时度势的男男女女愿意决定搬到这些国家：澳大利亚和新西兰。需要有一些钱财的助手，他们能从事某种职业自养，而不是从区会开支受供养。这样的工人既对真理的信息有真正的信心，就能住在各城中作宣教士，让他们的光照在人前。{6MR 19.2}

    我们必须赖以从事这项工作的人，不是专任的传道人，而是敬畏上帝且对救灵有负担的平信徒。他们能作上帝旨意的媒介和同工，寻找拯救失丧的人。我们需要那些拥有成圣活力、品性端正、理智聪明的人。要让这些人使用他们的才干，藉着运用，这些才干就会增长。他们若住在基督里，就必如此。有祂陪伴，他们在智慧方面就会不断增长。基督说：“离了我，你们就不能做什么”（约5:15）。有基督在你身边，作你的教师和领袖，你就凡事都能做。……{6MR 20.1}

    我们必须有短训班教育教会的肢体们。要让信徒们像门徒们那样聚集在惯常去祷告的楼房里。各教会必须得到更加明确的帮助。……{6MR 20.2}

    每一个信徒都对上帝负有义务，要追求属灵的事，保守自己在光明的渠道中，使自己可以光照世界。当所有从事传道圣工的人都在恩典和认识我们的主和救主上长进的时候，他们就必憎恨罪和一切的自私。一种道德上的革新就必不断进行。随着他们继续注视耶稣，他们就越来越与祂的形像一致，并且在祂里面得以完全，不是拥有他们自己的义，而是拥有我们主基督耶稣的义。……{6MR 20.3}

    我们正在等待和守侯地球历史结束时大而可畏的场面。但我们不只要等候。为了这一严肃的事件，我们要警醒作工。上帝的活教会必是等候、守望、作工的教会。没有人可站在中立的位置。大家都要以积极恳切的努力拯救将亡之人，以此来代表基督。现在教会岂可袖手旁观无所作为吗？我们岂可象比喻中愚拙的童女那样昏睡吗？现在应该采取一切措施，因为工作无计划会导致属灵的衰退，而那日子就会象贼一样突然临到我们。我们的心智需要得到加强，好使我们可以有深刻的认识，看清我们信仰的缘由。心灵的殿要被真理所洁净，因为只有内心清洁的人才能抵挡撒但的诡计。……{6MR 20.4}

    对付谬论的最好方法就是呈现真理，让狂热的意见因无人理睬而消亡。只要与真理相对照，谬误的弱点就会在每一个有见识的人面前昭然若揭了。（《信函》1892年19b号，第4, 9, 11, 12, 14-16页，致O.A.奥尔森长老，1892年6月19日）{6MR 21.1}

    上帝使用人作祂的同工与祂一起拯救罪人。全天庭都在积极从事提供设施的工作，用来把真理的知识传给各民各国各方。那些自称已经真归正的人若不让自己的光照耀别人，就是在忽略遵行基督的话语。我们不必费力详述自己已经向上帝的圣工奉献了多少，而要宁愿考虑已经留下了多少没有奉献到祂的库中，却用来放纵自我，寻欢作乐、满足自我。……{6MR 21.2}

    那些应该在葡萄园中作工的人，却不愿意本着信心和盼望着手工作。经常呆在家里、自称的基督徒们在误表耶稣基督。他们拒绝与祂的考验、祂的屈辱、祂的担重担有分。他们不负祂的轭。他们若是愿意为上帝使用自己一切的能力，就不会独自作工。然而许多人对生灵没有感觉到真正的负担。他们可以一步一步排除困难前进，直到通过学习和祈祷，变得在圣经上很熟练，能非常恳切地持住一切恩典的上帝，恳求祂赐圣灵塑造和改变他们，使他们有智慧得人归于基督。……{6MR 21.3}

    大量的人不愿意出到营外，忍受羞辱，像他们的夫子耶稣一样（来13:13），可是他们却用自己的态度，用自己前后矛盾的行为，实际上削弱了那些正在背负重担之人的努力。他们不知道心里柔和谦卑是什么意思。他们不知道舍己是什么意思，出去参与上帝的圣工是什么意思。（《信函》1894年31号第7-9页，致沃尔特.哈珀，1894年9月23日）{6MR 22.1}

 

洗脚礼

    亲爱的姐妹，我有许多事可以写给你，但还有那么多东西要写给不同的人。不过我要给你概述一下我在上一次的大会上见到的异象。在我们上一次的大会上，我蒙指示在异象中看到会上一些人的落后状态。一些人退缩是因为他们没有什么新的东西要讲，必须老调重弹。我看到骄傲是这种状况的根本原因。我看到上帝和天使目睹了所作的见证，上帝很喜悦，且因祂谦卑儿女的见证而得了荣耀。我看见上帝和祂的天使钦佩单纯和谦卑。……我们中间应该更加经常地举行谦卑礼和圣餐礼。耶稣给我们树立了榜样，告诉我要照祂对我们所行的去行。（《信函》1853年9号第1,2页，致凯洛格姐妹，1853年12月5日）（写于一季度一次的圣礼计划被采纳之前）{6MR 22.2}

    使徒们既被用作祂的代表，就愿意在众人心中造成一种明确的印象。作谦卑的人不会缩小他们的影响，而会增强。他们听众的思想会从人被带到天上的至尊，祂虽然是我们眼不能见的，却仍在作工。使徒们的教训，所教特别的道理，他们信赖的话语，会使众人确信他们作工不是靠自己的能力，而是在继续走主耶稣与他们同在时所推进的路线。使徒们既谦卑自己，就愿意宣布犹太人所钉死的那个人原是生命之君，永生上帝的儿子，而且奉祂的名，他们才做了祂做过的事。（《文稿》1896年41号第6,7页，〈安慰的话〉，无日期）{6MR 23.1}

    我们若是希望像基督那样作工，就必须有基督的心。祂不能与那些在生活中显明分歧、纷争和怨恨的人合作。怀有这些属性的人不容易受圣灵感化。神圣的保惠师争取他们，他们却向祂亲切的恳求关闭自己的心门，情愿独自呆在愚昧自私的乖张性情中。他们发现一种满足，一种没有赦免的安息，没有负基督的轭，学习祂的柔和谦卑。然而假使逆境来到，他们就发现自己倚靠的是一根压伤的芦苇。这些错误和错觉要予以纠正。一项充满责任和义务的极其严肃的工作要完成。上帝说，恶人必没有平安。{6MR 23.2}

    在那些没有蒙主拣选的人中间会看到分歧和纷争，然而不要让它在那些自称代表基督的人中间发芽结果。基督徒最神圣的工作莫过于在他们自己中间保持和平了。于是他们才向世人呈现出基督祈求过可以存在的团结合一，并且作见证说明上帝差了基督进入世界要救赎世人。（《文稿》1897年43号第5,6页，〈传道事工〉，无日期）{6MR 24.1}

    在最后的那次逾越节，门徒们应该赞同他们的主说这些话。基督很快就要为世人献上自己作为牺牲。这个时候，在门徒有主同在的最后几个时辰，撒但做出坚决的努力要在他们中间引起争论。忧伤充满了基督的心，因为祂看到他们屈服于纷争的精神，争论谁为大。要是他们有正确的心境，原会领受大福气。然而他们来吃晚餐时心中却充满了自私，且因争论而情绪激昂。{6MR 24.2}

    基督听到了他们的低语，看到他们激动发红的脸。祂没有说一句话，就脱了外衣，拿一条手巾束腰，好像祂是一个仆人，要洗门徒们的脚。祂的行动开了他们的眼睛。他们震惊羞耻得说不出话来，心中充满了苦涩的羞愧和耻辱。他们以全新的眼光看见了自己。只要生命持续，他们就会记得这个经验。（《文稿》1902年115号第1,2页，〈自足自负的危险〉，1902年9月7日）{6MR 24.3}

 

耶稣的比喻

    许多在人间非常受尊重却因爱自己而忘乎所以的人，最终会发现自己已将房子盖在沙子上，而不是磐石上。（《文稿》1898年19号第7页，〈不义的管家〉，无日期）{6MR 25.1}

    得知上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上（林后4:6），对我们个人来说意义重大。我们必须负基督的轭。惟有在顺服和献身里才能得着安息。上帝在基督里充满着怜悯、仁爱、良善和真理。祂的同情无法测度。请看髑髅地的十字架。请看上帝宝贵的恩赐。我们应该对福音做出高度评价，将我们的盼望建造在稳固的磐石基督耶稣上。时候已到，会越来越清楚地看到这一点，上帝的一个忠心旗手，传道教导人的人，远比那些拥有金银的人更加安全。（《文稿》1898年87号第1页，〈今天到我的葡萄园去作工〉，1898年7月7日）{6MR 25.2}

 

洗礼

    藉着洗礼你们已经郑重宣誓。奉父子圣灵的名并在祂们面前，你们已严肃立约要属于主。“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入祂的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合”（罗6:1-5）。我认为，我们要是都明白这个神圣的礼节，就会在其中看到比现在看到的更多的东西。{6MR 25.3}

    “所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要象从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。”“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在上帝的右边”（罗6:12,13；西3:1）。{6MR 26.1}

    这些经文是赐给每一个接受洗礼之人的指示。（《信函》1900年125号第2,3页，致以兰.雅各弟兄和姐妹，1900年8月24日）{6MR 26.2}

    当基督徒接受庄严的洗礼仪式时，宇宙中三位最高的掌权者——父、子和圣灵——便嘉许他的行动，保证要在他努力尊荣上帝时为他施展祂们的能力。他在基督死的形状上被埋葬，又在祂复活的形状上得以复活。祂曾下到坟墓里，但祂却从死里复活了，在裂开的坟墓上宣布说：“复活在我，生命也在我”（约11:25）。（《信函》1904年53号第6页，致普雷斯科特弟兄，1904年1月26日）{6MR 26.3}

    洗礼的仪式是奉父、子、圣灵的名执行的。天上的这三大权势保证自己要作凡接受这圣礼并忠心持守受洗时所作宣誓之人的效能。“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行，在祂里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去”（西2:6-8）。大危险就是从这里进来的。一种属世的精神和属世的做法取代了基督在生活中应有的位置。“因为上帝本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰盛。祂是各样执政掌权者的元首。……你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活，都因信那叫祂从死里复活上帝的功用”（西2:9-12）。{6MR 27.1}

    “所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。……所以，你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主”（西3:1-4；12-15）。{6MR 27.2}

    上帝已为我们开了路，接受来自一切能力之源的帮助。祂已在爱子里悦纳了祂的子民。那些这样藉着洗礼与教会联合的人就受了印记，作为已经由水和圣灵重生的男女。他们开始了新生命。他们既脱离世上从情欲来的败坏，就要与上帝的性情有分。他们要保守自己远离每一个不诚实的做法。他们的榜样要不断为天上恩典的能力作证。真理的精神要控制他们。{6MR 28.1}

    我们应献身作神圣的通路，使天上的生命可以从而流给别人。圣灵要鼓舞并弥漫全教会，使众人的心得以洁净而且团结。凡借着浸礼与基督一同埋葬的人，就应该复活有新生的样式；活泼地表现基督的生活。使命已赐与我们。我们的身上负有一种神圣的责任。基督对他们说：“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28:19, 20）。你们已献身于宣扬救恩福音的工作。天国的完全要作为你们的能力。作为跟随上帝的人，藉着归正的生活，表明祂恩典的能力。在“事奉上帝的和不事奉上帝的”人之间加以清楚的区别。（《文稿》1905年78号第3-5页，〈给信徒的信息〉，无日期）{6MR 28.2}

    “不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子”（约15:16）。我们奉命要向上帝结出果子来。当我们被浸到水中，奉父、子、圣灵的名受洗时，不就是这种经验吗？那是什么意思呢？意思是天上的三大权能保证要保守我们，只要我们与基督保持合一，连结在真葡萄树上。（《文稿》1908年37号第6页，〈住在基督里〉，证道，1908年3月10日）{6MR 29.1}

    基督自己受了约翰的洗。当时约翰要拦住祂，说：“我当受祢的洗，祢反倒上我这里来吗？”耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义”（太3:14,15）。{6MR 29.2}

    洗礼是一个极其严肃的仪式。当男男女女真的归正时，就奉父、子、圣灵的名受洗，天上权威的这三个代表观看这个场面，并且悦纳受洗人所做今后一举一动要有新生样式的誓约。在接受洗礼誓约时，你就与天庭最高的权势联合，要过效法基督的生活了。我全心赞美上帝，因为你已迈出这一步。“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入祂的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督藉着父的荣耀从死里复活一样”（罗6:3,4）。{6MR 29.3}

    基督必履行祂在祂的道中所作每一个应许。祂为堕落人类所行的事是奇妙的。对于那些努力追随祂脚踪的人，祂依照上帝的样式塑造他们的品格。我们作为天上君王的儿女，有何等大的特权和福气啊！在我们作上帝儿女的基督徒经验中，我们要作与基督同工的人，我们的生活要仿效祂的生活。而且我们若具有祂的样式，就必在世人面前代表祂。（《信函》1909年174号第1,2页，致兰博姐妹，1909年12月21日）{6MR 29.4}

 

上帝在创造中的能力

    在肉眼可见的创造物中，上帝的智慧彰显在无穷多姿的各样过程中。一致性并不是自然王国中遵循的规则。（《信函》1903年39号第2页，致约翰.韦赛尔斯，1903年2月28日）{6MR 30.1}

    上帝用口中的话创造了自然界的万物，祂所创造的万物都只是祂库存的财富，随时可以用来做祂所喜悦的事。没有什么是无用的。但是咒诅致使仇敌乘机撒下稗子。难道有理性的人类才会制造出世界的混乱吗？难道我们不为上帝而活吗？难道我们不尊荣上帝吗？我们的上帝和救主是全智全备的。祂来到世界是要在我们身上表现祂的完全。（《信函》1897年131号第3页，致韦塞尔斯姐妹，1897年6月24日）{6MR 30.2}

    地球从创造主手中出来时是多么的美丽啊！上帝提供给宇宙的世界，连衪自己无所不见的慧眼也察不出什么瑕疵或污点，缺陷或弯曲。受造的万物各安其位，应合受造的功用。像一台大机器的部件，件件相配，全都处于完全和谐的状态。平安与圣洁的快乐充满地球。没有任何混乱和冲突。没有疾病侵害人畜。植物界也没有败坏的污点。上帝看着祂的手工，藉基督所创造的万物，宣布说“甚好”。祂看到一个完美的世界，其中毫无罪迹，毫无不完全。（《信函》1903年29号第2页，致在澳大利亚和新西兰的教会肢体们，1903年1月25日）{6MR 30.3}

 

得救的确据

    这件事关系重大。我们在今生与基督的克己牺牲有分。我们若将起初确实的信心坚持到底，就必分享不朽来生的一切福惠。（《信函》1891年9a号第1,2页，致D.S.吉尔伯特姐妹，1891年6月3日）{6MR 31.1}

    当任何一个人接近上帝，以祂为父时，天国就成了他的家。他就是王室的成员，天上君王的孩子了。他就持有一份造他的主上帝签字的人寿保险单；凡持有这份人寿保险单的人都由一种无法打破的纽带与赎民一家连接起来。……{6MR 31.2}

    惟有藉着基督，人才有得救的指望。祂会认同你现在和永恒的好处，全世界没有什么恩宠能与此相比的。它提升人超越一切财富的差别，超越一切头衔或任何属世的尊严。藉着对基督之义的信心，人握住天使的手。他既接受了基督，就得到提升，成为高贵。他常感到全备充足，因为真理住在他相信的心灵里，作为上帝的后嗣在世为人，与基督同作后嗣，承受永恒产业的不朽基业。（《信函》1901年34号第1,2页，致明钦夫人，1900年12月12日）{6MR 31.3}

    我们切不可以推测为我们得救的基础；我们必须的的确确知道基督在我们里面成了荣耀的盼望。我们必须亲自知道上帝的灵住在我们心里，而且知道我们能与上帝保持交流。那么要是祂速速临到我们，要是万一我们的生命突然结束，我们也已预备好迎见我们的上帝。（《文稿》1903年21号第1,2页，〈呼吁悔改〉，在总会上的讲话，1903年4月5日）{6MR 32.1}

    有人会问，怎么回事？我们领受救恩还靠条件吗？我们决不靠条件来到基督面前。如果我们来到基督面前了，那么条件是什么呢？条件是藉着活泼的信心我们才能完整完全地把握一位被钉而复活之救主宝血的功劳。我们这么做的时候，就是在行公义的行为。但是当上帝呼召我们世界中的罪人并且邀请他时，是没有条件的；他是被基督的邀请所吸引，而不是“现在你必须回应才能来到上帝面前。”罪人来了，他来了并且看到基督被高举在髑髅地的十字架上，这是上帝印在他脑海中的，便有一种爱超过了他所把握能想象的任何东西。……{6MR 32.2}

    基督正在吸引每一个没有越过界限的人。祂今日正在吸引人归向祂自己。罪人的罪无论多么大，祂都在吸引他。罪人若能伸出膀臂搂定髑髅地的十字架，就不被定罪了。他为什么在那里呢？因为律法被违背了，他开始看到自己是一个罪人；基督死是因为律法被违背了。于是他就开始指望基督的义为惟一能洁净罪人脱离其罪恶和过犯的东西。{6MR 32.3}

    如今我们应该对此事有聪明的认识。我们应该用活泼的信心把握耶稣基督的义，并且知道我们自己没有义。我们即使发挥出自己最佳的才能，也无法在我们自己里面造成一点美德；惟有耶稣基督的义才能成就这事。因而，我们披上基督之义的时候，就有了一种能力，一种力量，是赐给我们的，我们就不会想犯罪了；我们有了基督的义就不能犯罪，我们自己则处于要让基督与我们同工和藉着我们作工的地步。我们或许会犯错误；或许会有过失，但我们必恨恶这些罪——就是使上帝的儿子为我们受难的罪，因为我们违背了上帝的律法。（《文稿》1890年9号第2,3页，〈怀夫人在圣经学校的讲话〉1890年2月3日）{6MR 33.1}

 

关于在英国建立基督复临安息日会

    安德鲁斯长老应该花些时间在古老的英国，而不只限于法国。我已有相当多的亮光。在目前的危机中，我们自己的国家比其它任何地方都更需要力量、才能和钱财。工作的中心必须保持强壮，处在精力充沛的有益活动状态。于是工作各部门才会有活力。在工作的大中心摆脱财务拮据以前，切不可开设太多需要资金的分支机构。安德鲁斯长老有将自己的心思、钱财和精力集中在一个工作部门的危险，没有充分意识到其它的重要权益。（《信函》1879年1号第2页，致S.N.赫斯格，1879年1月27日）{6MR 33.2}

    我认为甚至在英国也做了一番很好的工作。必须承认那是一个困难艰辛的园地，不应该说一句沮丧的话。主在掌舵，我们若不信赖着祂去作工，就必一事无成。已经有了很好的开端。书报一直在做而且仍在做着一番善工。不要撒下一粒不信的种子，因为我们若不勇敢地守住前线，就不能期望使他人生出勇气。关于会鼓舞信心的传道区，我在讲我所能讲的一切。当我想到在新英格兰工作进展得多么缓慢，在马萨诸萨州、缅因州和有一切有利环境的其它地方做成的工作多么少的时候，我们就不必对古老的英国感到泄气了。若是以明智的方式将同样的工作量投入到古老的英国，我相信会产生很好的结果。愿主作工乃是我的祈祷。且愿我们注意每一个良好的表征。要以感恩的心承认主已经做的一切。……{6MR 34.1}

    我的弟兄啊，要有好心情，尽管工作可能进展缓慢，然而它在进展，要为此感谢上帝，然而无论我们对工作可能有怎样的看法，也决不要发表一个字，说得好像没做什么工作。不要暗示说要是什么都没做会更好，你就能从新开始。我不这样看。……{6MR 34.2}

    工作不应被贬低，也不应受轻视，而应赏识所迈出的每一步，并且继续推进。……要谈论信心，谈论勇气，不要挡住道路，以致我们无法向人们发出呼吁。……{6MR 35.1}

    不要对任何一个人评论说要是在英国什么都没做会更好，因为这对派到那里的宣教士和对我们的上帝都不公正。在英国已经完成一项善工，你不应该做这种评论，因为你并没有做出开端，所以看不到已经做成之工的进展。要尽量赞扬已经做成的工作，然后准备好扩展并充分利用已经成就的。……{6MR 35.2}

    约翰弟兄关于露天聚会的想法使他留在英国期间的工作几乎失败了。现在要是所有的工人都一起磋商并且彼此尊敬，本着信心和勇气完全一致地行动，少依赖他们所能的，多依赖上帝能为他们做的，要是他们彼此赞赏，互相尊敬，上帝原会听他们的呼求，原会显明祂的权能，工作就会远比现在前进。……要是已经犯了错误，要是已经缺乏判断力而今看到了错误，但愿我们考虑，我们任何一个人在工作中尽本分的时候，是否原本可以不在工作的开端犯下同样的错误。（《信函》1887年50号第1, 2, 6-9页，致S.N.赫斯格长老，1887年9月1日）{6MR 35.3}

    这个国家（英国）有好几次被呈现在我面前，是一个需要人去做工的园地，工人要既不灰心也不丧胆，愿意与天上的生灵合作。……{6MR 36.1}

    你们所怀所爱的作风或许对你们来说非常珍贵，但在上帝看来却毫无价值；因为那些作风不断地阻碍祂的计划，干扰祂的规划。但愿每一位工人都存着谦卑，确保自己以心灵和真理敬拜上帝，而不跪拜自己的偶像——自我。……{6MR 36.2}

    上帝希望在英国的工人从祂得到效能；于是每一个工人都会感到自己的手是在一个会移动世界的杠杆上。……{6MR 36.3}

    要是在英国相信真理的人有基督的精神，感到别人的灵魂处在危险中，就会奉祂的名做成何等的工作啊！就会有许多恳切的祈祷升达上帝，不仅在公开的礼拜中，不仅从密室里发出来，而且会有不住的祷告与坚决的行动结合起来。（《信函》1892年31号第1-3, 5, 6页，致瓦格纳弟兄，1892年5月）{6MR 36.4}

 

健康与灵性

    缺乏真实虔诚和宗教热情的原因之一，就是因为心中充满不重要的事情，没有时间默想，查考圣经或祷告。如果能帮助人认识到我们在预备食物方面的错误，及其对我们本性道德倾向的影响，在每一个家庭中就会发生坚决的改革。不节制的欲望致使我们的始祖失去了伊甸园。我们普遍地发现，即使是安息日复临信徒中间，不节制的倾向，过于精致地预备食物的不健康做法，以及穿着方面的不健康习惯，正在削弱身体、智力和道德上的效能，使我们无法战胜试探。（《文稿》1875年1号第2,3页，〈教育、健康与节制工作〉，无日期）{6MR 36.5}

    健康状况对属灵生活有其影响，而且可以藉着言语、声调、藉着环绕每一个人心灵的愉快和不愉快地氛围被看出来。基督徒应当谨防患上属灵和身体的疾病。我们有责任与赐生命的主合作，照顾我们的身体。（《文稿》1903年63号第1页，日记，1902年12月1日）{6MR 37.1}

 

传道人与健康改良

    福音传道人在从事一项最严肃的工作。他们应该受到鼓励，在食欲上舍己，拒绝吃任何会伤害他们的体力和智力的东西。他们有特权拥有体力，可以用来尊荣上帝，推进祂的工作。一个人传福音的事实，并不许可他沉湎于会危害他健康状况的自私做法。传道人应该在教会肢体们面前树立一个的榜样。他们应该将自己的体力和智力保持在最佳状态，以便能行最大量的善。（《文稿》1903年101号第2页，日记，1903年9月1日打字）{6MR 37.2}

    我相信我们传道的弟兄只要读一读主惠赐给他们的证言，就会表现一种不同的精神。若是他们疏忽和漠视上帝所赐给他们的亮光，上帝定会叫他们对此负责。……你身上负有太多的担子，但我凭着爱心告诉你，主不喜悦你在健康改良问题上的好斗精神。若是你在行为和诚实上一直是一位健康改良者，你就会拥有更健康的身体并能避免许多危险。关于这个题目上帝已经赐下亮光，但你行事已经偏离亮光，并且你的影响与主在这个问题上为祂的子民所行的相抵触。你是直接挡在了上帝在健康改良工作的道路上。你已疾病缠身，因为你在饮食与劳作方面的诸般习惯没有按照上帝赐给祂子民的亮光而行。我很难过不得不就这些事情写信给你。要是你赏识和听从了主所赐给我们的亮光，就不会像现在这样在判断上紊乱，在神经和脑力上如此衰弱了。而你却将疾病的由来归于错误的原因。……你的健康已经毁损了，然而不要让你的心接受错误的偏见；因为你一旦转入错误的方向，改变起来是很难的。数年来你一直在一点一点地这样做着。……我想与上帝保持和谐的关系，也想与你保持和谐。我希望你跌在磐石上并且跌碎。要让自我死去；让基督在心中作王。……耶稣爱你，祂会为你行事，用祂那有力的膀臂拥抱你。（《信函》1888年18号第3,4,6页，致巴特勒弟兄和姐妹，1888年12月11日）{6MR 38.1}

    那些觉得有权放纵食欲的传道人远远没有达到标杆。上帝希望他们作健康改良者。祂希望他们实践在这个问题上已经赐给我们的亮光。（《文稿》1904年48号第7页，〈得自《歌罗西书》第一章和第二章的教训〉，1904年5月20日的讲话）{6MR 39.1}

 

上帝对罪的态度

    此前地上还没有一个人像基督那样对罪深恶痛绝。祂看到罪在圣天使身上所施行的欺骗和迷惑，致使他们背叛，就用全部的精力来对付撒但。祂纯洁神圣的生命中发出真理的光，闪耀在撒但用以笼罩世界的道德黑暗中。基督揭穿了撒但的谎言和欺骗的品性，消除了腐败的影响。（《文稿》1897年143号第4页，〈基督对地球的使命〉无日期）{6MR 39.2}

    上帝为自己的荣耀造了人。祂不愿也不能容忍在祂的领土中有罪恶存在。在教会中若有人任意得罪上帝，就要用尽一切办法使他们悔改。若是没有这么做，上帝的名就受到羞辱。祂非常纯洁，绝不容忍罪孽。祂受不了那些人心中怀有的不诚实和自私，他们抢夺上帝，从祂库中攫取钱财为自己的服务取酬，同时许多正在更为艰苦地工作以推进上帝圣工的人却领不到他们一半的工资。上帝称此为自私自利和拜偶像，祂的灵必离开那些已经这样允许自己变得在属灵上眼瞎的人。他们的良心不敏感了。像犹大一样，他们允许自己被仇敌试探。{6MR 39.3}

    上帝不会容忍人丝毫偏离正义原则。祂已赐给世人最纯洁、最高尚的道德法典。祂的子民必须将这些原则融入实际生活中。（《文稿》1900年2号第2页，〈需要改革〉，1900年1月2日打字）{6MR 40.1}

 

传道人和他的妻子

    我蒙指示看到关于某某品格特性的一些事，现在感到有责任写给你；因为若不做出改变，她就会拉她丈夫工作的后腿。某某生性自私。她在家庭生活中规避责任，一直喜欢让他人尽她当尽的本分。这是一种糟糕的经验，使她的性格变得乖戾。她不愿照顾人，这种精神若是带进她的婚姻生活中，就会成为她的一大障碍。{6MR 40.2}

    她必须学会承担她已回避的责任；因为她现在作母亲了，有母亲的挂虑和责任。她品格中表现的缺陷有被铸进她婚姻生活中的危险，她就会忽视履行自己对孩子的职责。母亲有更大的工作要为自己的孩子做成，而不只是予以喂养、穿衣和爱抚。还有与训练孩童有关的严肃责任。我看到你们二人都在忽视那些责任。你们的孩子管着你们。她支配着你们，而你们既允许这样，就不是在尽自己的本分。（《信函》1877年1号第1,2页，致某某弟兄和姐妹，1877年12月17日）{6MR 40.3}

    你若象以往那样继续让情绪控制你，就会成为他的重担而不是福气。你与他利益与共，作献身的人一起工作，拯救将亡的人，会好得多。{6MR 41.1}

    宣教士必须名副其实。宣教士的妻子可能因缺乏智慧而抵销上帝要求她丈夫向人们所作的见证。{6MR 41.2}

    传道人的妻子在任何时候都切不可随从冲动或使与她联络的人有机会被她所表现的品格缺陷绊倒。基督的灵若不表现在她日常的生活中，那么她就肯定会成为许多人的绊脚石，她就会关闭道路，使主赐给她丈夫的信息不会感动人们的心。警告与责备就会因他妻子采取的做法而反馈到他自己头上。{6MR 41.3}

    这位妻子苛求吗？她始终控制自己的情绪吗？她有时显然很自私，甚至当她处在负责的岗位，与那些受督促要献身圣工的人联络时也这样吗？她的丈夫正在传讲真理并作个人之工，预备他们作书报员的时候，她的影响和榜样会使他的教导有力量吗？嫉妒和恶意的猜测会对与她接触的人造成许多伤害。甚至在需要学习成为一名基督徒意味着什么的年轻人面前也有了这种表现。这些事在主面前是严重问题。当正在向人们传达真理信息的主的仆人看到自己家中有这种事的时候，他在自己家中就有一项工作要做；然而无论结果可能怎样，他都应该本着温柔的精神，始终仁慈地处理。（《文稿》1892年14号第5,6页，〈给一位传道人妻子的勉言〉，1892年9月19日）{6MR 41.4}

    你对你的丈夫有一种支配性影响，你的心若是充满上帝圣言的宝库，你的脑若是上帝能藉以作工的通道，你原能成为他的一个大福气。然而现状不是这样，而且一直不是这样。你还没有获得一位蒙拣选的上帝仆人的妻子原应该有的必要资格，所以你就不能给你的丈夫以属灵的帮助和智慧的劝勉。你却使他对同道的弟兄们有了若没有你的暗示他就决不会有的想法。这样就撒下了种子，一有合适的机会就发芽生长。{6MR 42.1}

    我的姐妹啊，基督改变人心的恩典必须带入你的心思意念中。当在你的生活中看见这种恩典的影响时，你才不再是一个障碍，也不再藉着叫你的丈夫注意别人所说所行的而你认为是在责备他传道工作的事来使他受试探了。（《信函》1893年40号，1，2页，致麦卡拉夫妇，1893年9月）{6MR 42.2}

    上帝的工作要求最诚恳的努力。祂要让传道人和他们的妻子在这项工作上密切配合。夫妻可以协调工作，让妻子成为丈夫的补足。主希望他们共同警醒听祂的声音，与祂越来越亲近，以祂的圣言为粮食，领受真光和福惠，好传给他人。他们应当尽量参加帐篷大会和其他一般性的聚会。妻子可以在探访和其他个人之工上不断作她丈夫的好帮手。……许多主仆人的妻子全心与她们的丈夫联合做救灵的工作。妻子藉着无私的付出推进上帝的事业，使她丈夫的工作做得更加完美。然而有些人却有艰辛的一课要学：使自己的意愿符合上帝的旨意。一位姐妹多年前向我叙述她的经验时，她的经验是充满教导意义的。{6MR 43.1}

    她问我：“你认为我追求明白我们信仰的缘由，以便与我丈夫一起做传道工作，这样是在承担太大的责任吗？我非常希望与他一起成长为自我牺牲的工人。我尽量设法在理解上帝的道上和各方面工作上与他保持同步，这是离开我的本位吗？他有时候问我的问题使我觉得我应该能帮助他以更清晰的眼光看一些事。我有这种恳切的愿望是错了吗？我多多祷告以便不犯错误。然而对我来说似乎丈夫与妻子的关系是最神圣严肃的。我若以为我被约束在婚姻的纽带中只是要像个孩子一样受到宠爱和对待，我要逗我丈夫，他也要逗我，我就应该最不开心了。上帝已赐给我理性、能力和才干，是我必须藉着使用来增加的。我感到这些是神圣的信托，是我必须用来荣耀上帝的。{6MR 43.2}

    “我们曾有两个可爱的孩子，我几乎全心投入在他们身上，尽管我的丈夫常常因工作的挂虑而担重担，需要忠告。我让照顾孩子的事占据了太多时间，给我丈夫的时间很少。他并没有抱怨；但我很盲目。非常盲目啊。即使照顾孩子，我原本也可以与他一起查考圣经，两个人同心协力会比一个人更加成功。我原可以学会抄写他的信件，可以帮助他记账。然而当我想到这些时，我就给自己找借口，说，他知道我没空。我以我的孩子们为荣，买了许多没用的东西打扮他们，无谓地花时间给他们预备衣服为要引人羡慕。我现在知道我的孩子成了我的偶像。我爱他们超过爱主了。我允许他们占用了我的关心，以致没有什么时间使自己有资格去帮助人。”{6MR 44.1}

    “当我的小孩子死去离开我时，我抱怨哭泣，好像别人拿我没办法。我不肯因我的损失受安慰。我不愿承认我的丈夫象我一样完全爱孩子。我无法抑制的忧伤使他心里悲伤。然而我的眼睛张开，我看到了自己的错误。我看到他认识到自己孩子灵魂的价值，因为他是一位灵魂的医师，他对所爱之人的估价比我的估价高。{6MR 44.2}

    “我自私的悲伤几乎要了我的命，也削弱了我丈夫的工作。然而主怜悯了我们，让我看到我内心的自私。现在我是一个好像从沉睡中被唤醒的人了。我在世上不是为要取悦自己，不是要追求被取悦或宠爱，或本着我自私的利益作工。我在这里为要尽我的本分。我设法表明我敬重和尊荣我的丈夫，关心他在上帝圣工各方面的工作。我不再用我无可奈何的事使自己凄惨可怜，而是设法使自己适应环境。主若认为适合再赐给我一个孩子，我就要视之为一个神圣的委托，而不是一个玩物；不是一个偶像，而是一个我要为天庭训练的灵魂。”{6MR 45.1}

    “我在设法帮助我的丈夫担他的重担。我帮他做大部分的抄写工作。这工作起先对我来说并不愉快，但我已经克服了这种不愉快。我不觉得必须将情感主义带进我们婚姻生活的经验中。作为上帝的工人，我们应该追求侍奉祂，尊荣祂的名，始终注目于耶稣，鼓励彼此为基督工作。我的丈夫说他能休息，而我现在能鼓励他了，因为我们对为基督救人非常感兴趣。我有一段时间刻苦学习，多多祈祷，为要克服我品格的弱点，并在一定程度上成为一个女人所应该成为的：一个真正的配偶。我不愿象夏娃那样被诱导陷入罪中，而要坚定地把握住耶稣。我愿舍弃罪恶、骄傲和爱炫耀的心，而与柔和谦卑安静的心有分。”{6MR 45.2}

    然后她说曾有人建议她收养一个婴孩。她问我是否认为她有责任这么做。我建议她把这个问题带到上帝面前。我告诉她，她应该在她丈夫的工作上与他密切联合。她应该作为一个正受上帝教导和带领的真正的女人保持她丈夫的爱戴。我说：“你能培养一种为孩子们作工的能力。你能接触他们的心并争取他们归于基督。你能将他们带到上帝圣城门户，他们会与你自己的小孩一起说：‘我们在这里，爸爸，妈妈，孩子和许多祢已赐给我们为基督禾捆的人。’”（《文稿》1896年35号第2-6页，〈收养婴孩〉，1896年12月）{6MR 46.1}

    你有一个妻子和几个孩子。你的妻子有家庭责任，你不要倚赖她陪伴你，她也不可依赖你，觉得必须总是和你在一起。你们能这么做时，就一起努力。当你们不能这么做时，就各自勇敢作工，从正义的原则、从坚定的宗教原则、从上帝对你们所有期望的确信得启示。你若不觉得自己是上帝大公司的一分子，然后奋起意识到现状，就要作为一个必须为自己光阴的天资交账的人，面对自己的责任。你心中若有基督长存的爱，就会愿意为基督尽力而为，祂为你舍命。（《信函》1900年126号第3,4页，致希科克斯弟兄，1900年8月5日）{6MR 46.2}

 

传道人在家中

    要温柔地对待你的妻子。她需要你在你们婚礼誓约上所许诺要给她的所有关心、安慰和鼓励。不要给她丝毫机会质疑你的忠诚或者履行你义务的真诚愿望。（《信函》1902年164号第8，9页，致A.T.琼斯长老，1902年9月）{6MR 47.1}

    家中的父亲代表神圣的立法者，上帝已使他在家中作祂的代表，好实行正直的原则，像亚伯拉罕一样始终将天国摆在面前，依照上帝的命令为今生和永生做自己的工作。（《文稿》1894年24b号第6页，〈有关懒惰的证言〉，1894年4月30日）{6MR 47.2}

    当传道人尽了传道的本分时，他必须有时间履行家庭责任。他不应该受到监视和批评，即使他没有把每一分钟都用在传道和探访的特殊工作上。（《信函》1899年168号第4页，致芒廷弟兄，1899年10月25日）{6MR 47.3}

 

传道人与其子女

    我蒙指示看到，一位传道人若与他的妻子联合作工，他们就应表明自己是敬虔的榜样。他们若带着子女，就应该使子女顺从他们，训练有素，听话孝顺；因为父母若没有足够的判断力控制自己的儿女，他们就不能适当地照顾上帝的教会，防止其争吵或不顺从。（《信函》1877年1号第3页，致某弟兄和姐妹，1877年12月17日）{6MR 47.4}

    我们的传道人在探访家庭时，要设法使敬拜的时间成为一个大福气，他们在餐桌旁时，要设法使谈话成为得到属灵安舒之源。他们要谈论圣经题目，叙述自己主持聚会的经验和探访人的经验。父母们会受益，孩子们会受感动，而当他们感受到基督的温暖和恩典时，属灵的脉搏就会活跃起来。（《文稿》1903年41号第1页，〈少讲道；多教导〉，1903年5月5日打字）{6MR 48.1}

    现在是约束和控制你们的孩子的时候。要教她知道她的意志不要掌权，而要执行你们对她的要求。你们不要像许多父母那样自欺，以为不应该要求婴儿期的孩子顺从，要是任由他们随从自己的意愿和道路，当他们长大的时候，就会成熟而不再有错误的品性了。那些这样推理的人会悲哀地发现：嫩枝怎样弯，树就怎样长。孩子还小的时候，他们小小的恶作剧或过错似乎十分有趣，竟得到允许或鼓励。但孩子长大以后，就变得令人反感和厌恶了。{6MR 48.2}

    教育和训练的工作应当从婴孩期开始，因为那时的心智最容易受感动，能牢记所得的教训。不要让你逃避责任的倾向诱导你疏忽适当地训练你的孩子。要约束她；多多关注她；教导她在幼年就顺服。要用稳定与爱心，耐心而坚决地尽你对她的义务。你若是允许她偏行己路，像以往那样支配你，你与你丈夫一起旅行或探访人时，就不会有什么用处。不要让你的小孩因你疏于尽责而成长为品格扭曲不诚实的人。（《信函》1877年1号第2,3页，致某弟兄和姐妹，1877年12月17日）{6MR 48.3}

    父亲是家中的祭司。他妻子和孩子们的灵魂作为上帝的财产，对他来说应该具有最高的价值，他应该忠心地带领他们塑造品格。从婴孩时期就照顾自己的儿女应该是他的第一考虑事项；因为他们发展正确的品格乃是为了他们今生和永生的益处。他应该仔细权衡自己的言语和行为，考虑其影响，以及可能产生的结果。{6MR 49.1}

    从事传福音工作的人必须在家庭生活中忠诚。他作为父亲应当增进上帝所赐的才能，好使他的家庭成为天上家庭的象征，和他在从事传道服务时一样，他应当利用上帝所赐的能力救人进入教会。他身为家中的祭司，身为教会中基督的使者，应当在他的生活上体现基督的品格。他必须为灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。在为主服务时，他决不可粗心和疏忽。那些没有清楚感悟到接受教会牧者职分所涉及的神圣责任的人，上帝不愿为他们的罪服劳（赛43:24）。在家中没有作忠心有见识之牧者的人，必不能在教会中作上帝群羊忠心的牧人。（《文稿》1903年42号第1,2页，〈孩童的训练〉，1903年5月4日）{6MR 49.2}

 

气馁

    当必有的困难出现时，要记住耶稣就在你身旁，作你急难中随时的帮助。勇敢地对付磨难乃是基督徒战争的一部分，全天庭都对这场战争感兴趣。基督知道你将遇见什么试探。祂知道当一个人接受真理时，会有一个十字架要背，祂乐意提供所需要的帮助。……{6MR 50.1}

    你们接受真理之后，若是悲哀阴郁，因气馁而沮丧，就证明你并没有享受上帝的平安；你在误表祂，就基督的关系给别人一个错误的印象。你怎样才能超越这种沮丧和不信呢？因藉着耶稣基督得蒙上帝的能力保守而“凡事谢恩”（帖前5:18），上帝的平安就会临到你身上。你若相信基督必照祂所说要行的去行，那出人意外的平安就必临到你身上。在你献上祈祷求助的那一刻，你可能不会感觉到你想要感觉到的所有喜乐和福气，然而你若相信基督会听从和回应你的请求，基督的平安就必来到。你若依赖祂的话，应许就必实现，与上帝的宝座存在一样确定。（《文稿》1885年8号第2,3页，〈基督的精兵〉，证道，1885年10月24日）{6MR 50.2}

 

青年工作

    一个传道人登上讲台传讲我们此时所传严肃真理的道，然后下来，言谈轻浮、琐屑、狭隘，对于这样的人我会给予什么呢？他的话一点分量也没有。……你们应该少讲道，多在家中教导圣经；宣读并加以解释。你们能在家庭圈子做比一切的说教更多的工作。（《文稿》1891年10号第10,11页，证道，1891年8月2日）{6MR 51.1}

    我们在一个充满罪恶和试探的世界上，我们周围的青少年正在基督之外灭亡，祂希望你们想方设法为青少年效劳。你们若有一个家，一个舒适的家，就邀请没有家的年轻人，需要帮助、需要同情和仁慈话语以及礼貌与尊重的年轻人吧。他们需要这一切。你若想把他们带到基督面前，就必须表明你对祂宝血所买来之人，祂用自己宝贵生命的无限代价赎回之人的爱与尊敬。这岂不足以导致我们一旦成为葡萄树的枝子，就要结果子吗？……{6MR 51.2}

    在天国我们将看到我们曾帮助过的年轻人，曾邀请到我们家里的年轻人，曾带领他们脱离试探的年轻人，曾设法使之不再醉酒吸烟也不再喝酒的年轻人，这些习惯在毁坏身体的支柱，蒙蔽大脑，夺走理性，使人身心俱损。（《文稿》1894年43号第9,10页，〈葡萄树和枝子〉，证道，1894年10月27日）{6MR 51.3}

    我们必须帮助我们的年轻人明白使我们成为上帝所命名的特选子民的重要真理。那些忠心作工的人必收获最宝贵持久的果实。（《信函》1903年190号第4,5页，致A.G.丹尼尔斯，1903年8月27日）{6MR 52.1}

 

怀爱伦与管理人员、机构等的关系

    关于疗养院，梅里特.凯洛格弟兄起草了建筑计划。我蒙主指示，疗养院不应成为庞然大物，因为还有其它地方必须建立疗养院。必须以极其经济的方式建起这些楼房，以便成就尽可能多的善工。我们一切的开支计划都必须仔细考虑。我们必须小心怎样花对维持新园地的工作来说如此必要的钱，好在真理从未传到的地方开始和推进圣工。关于我们应该用砖还是用木材建造疗养院的问题，我说：“弟兄们，要用木材建造。你们若是听到病人们讨论这事，说木制建筑不防火，就告诉他们，木制建筑比砖混建筑更有益健康。”我叙述了我在纽约的罗彻斯特和墨尔本的普雷斯顿时住在砖石建筑里的经验。 {6MR 52.2}

    他们讨论了一会儿这个问题，争论赞同和反对的意见，最终一致决定木制建筑比砖混建筑更符合我们对第三位天使信息的信仰。我们发现通过减少建筑体积和使用木材而不是砖块，能省下八千到一万英镑。{6MR 52.3}

    我们又被请去萨默希尔考虑建筑计划。我们这么做了，在离开之前，讨论了一下再多减少一些建筑尺寸的问题。既有这些改变，我们就认为计划会成功。凯洛格医生来到库兰邦，告诉我们说他已做出更多改变。他已从计划中拿掉了两大块，以尽量减少花费。{6MR 53.1}

    我们就这样削减了开支，使用木材而不是砖块，减少了计划，直到我们认为它会在主面前通过，作为可蒙悦纳的建筑，适合用作疗养院。{6MR 53.2}

    我们的学校建筑都以极其严格经济的计划建立起来了。我们在这个地方的礼拜堂是用木材建筑的，以节省费用。我看不出我们怎样才能更节约地建起这些建筑了。对此你会与我们一起作见证的。在关于我们开支过度的话传出去并已清楚明白而且坚定地得到纠正之后，奇怪的是某弟兄竟然随心所欲地去了美国和巴特尔克里克，做了别人做过的虚假陈述。他有头脑；有判断力和洞察力；然而当人心屈服于仇敌的试探时，撒但就能随意带领他。（《信函》1900年122号第2-4页，致欧文弟兄，1900年8月12日）{6MR 53.3}

 

医务工作者与传道人联合

    原能做成的还一点也没做成，因为医生们没有献身于上帝，却充满了自己的想法和计划。他们想要为首，想要处于“我”掌权的位置，“我”施行控制的地方。这就是主能为他们做的事很少的原因。这是撒但的属性，而主耶稣决不能与撒但合伙作工。{6MR 54.1}

    要是主以奇妙的方式行了事，所有的荣耀就会归于他们自己。凡自卑的，必升为高；自高的，必降为卑（太23:12）。凡想要为首的，必为尾；想要为尾的，必为首。（《信函》1892年11c号第1,2页，致S.N.赫斯格长老，1892年2月11日）{6MR 54.2}

 

预备受洗

    我们作为基督徒，现需要非常认真地作工，把人带到耶稣基督面前。不可将低劣的经验织入我们的基督徒生活。所有真实的经验都需要付出努力才能获得，因为有撒但试探的存在。上帝看到人如何饥渴寻求认识上帝，渴望藉着基督得救，便应许说：“饥渴慕义的人有福了：因为他们必得饱足”（太5:6）。……{6MR 54.3}

    有多少人不明白基督教的真实意义啊！它并不是什么穿戴在外表的东西，而是一种与耶稣的生命交织的人生。它意味着我们在穿上基督的义袍。关于世界，基督徒要说，我们不参与政治。他们要坚决地说，我们是客旅和寄居的；我们是天国的公民。他们不会结伙寻欢作乐。他们要说，我们不再迷恋幼稚的东西了。我们是寄居的和客旅，在等候一座有根基的城，就是上帝所经营所建造的。（《文稿》1898年7号第1,12,13页，〈我们各教会中的真教育〉，无日期）{6MR 54.4}

    穿衣不应马马虎虎。要教导年轻信徒知道穿衣是一种才干。我们是基督的财产，为祂的缘故，我们应该力图充分利用自己的外表。（《文稿》1900年56号第4页，〈预备受洗〉，1900年8月12日）{6MR 55.1}

 

圣灵的恩赐

    耶稣告诉门徒要留在耶路撒冷，直到领受从上头来的能力。祂又说：“离了我，你们就不能做什么”（约15:5）。但保罗宣布：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做”（腓4:13）。{6MR 55.2}

    我们应当常常祷告。上帝的灵会随着回答我们恳切的祈求而沛降。但请注意有关门徒的这个事实；圣经说：“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满”（徒2:1-4）。{6MR 55.3}

    他们聚集不是为了传播丑闻，不是力求暴露在弟兄品格上所发现的每一个污点。他们感受到属灵的需要，恳求主赐予圣洁的恩膏，帮助他们克服自己的弱点，获得从事救灵工作的资格。他们恒切地祷告，为了使基督的爱充满他们的心。这是我们地上每一个教会今日的大需要。“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”（林后5:17）。藉着耶稣的爱，讨厌的品格将从心中除净。所有的自私都被驱除，所有的忌妒和邪恶的话语都被根绝，人的心中发生彻底的变化。{6MR 55.4}

    “圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止”（加5:22,23）。“使人和平的，是用和平所栽种的义果”（雅3:18）。（《信函》1890年1c号第7,8页，致阿特伍德和普拉特弟兄，1890年5月28日）{6MR 56.1}

    圣灵的赠予乃是上帝能给有限之人的最大恩赐。这是白白给众人的，在这个恩赐中，上帝的独生子在祂的中保国度中即位。在赐下保惠师这件事上，天上的主上帝向人证明祂已在自己和人之间达成完全的和解，使徒说：“我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣……为我们进入幔内”（来6:19,20）。（《信函》1893年35号第2页，致凯洛格弟兄和姐妹，1893年2月19日）{6MR 56.2}

    我们领受圣灵多少，与我们对圣灵的热望及为它操练的信心大小，以及我们利用要赐给我们的亮光和知识的情形相称。我们将按照我们的接受力和转赐他人的能力领受圣灵。（《信函》1894年54号第1,2页，致O.A.奥尔森长老，1894年6月10日）{6MR 57.1}

    当讲者的口在圣灵的感动之下时，上帝的话就解开，发出警告、督责和呼吁。这种能力不是出于讲者，而是上帝赐给他的，使他能感动那些死在罪恶过犯中的人，唤醒他们看到需要接受来自上帝的生命。上帝藉着祂忠心的仆人作工，他们并不回避，而是以圣灵的能力宣扬全部真理。他们的工作带有祂的认可。（《文稿》1897年161号第5，6页，致我的传道弟兄们，1897年12月16日）{6MR 57.2}

    这就是接受圣灵：认识上帝和祂所差来的耶稣基督。然后我们才会有真正的经验。上帝之灵的正确影响有如精炼炉，除掉一切渣滓，使祂的形像在我们身上清晰可见。（《信函》1898年121号第6页，致S.N.赫斯格长老和夫人，1896年12月12日）{6MR 57.3}

    当你受了上帝圣灵的洗时，你才会与弟兄们同收聚。当你的弟兄们受了圣灵的洗时，你们才会齐心协力。（《信函》1899年55号第3页，致J.H.凯洛格医生，1899年3月24日）{6MR 57.4}

    上帝为我们储备着最丰富的天国恩赐，就是圣灵的恩赐。祂正等着要向祂的子民沛降这灵的大能。（《文稿》1902年121号第10页，〈真归正的结果〉1902年10月15日打字）{6MR 58.1}

    上帝指示我告诉你们和祂所有的子民，要很小心，不要抵制圣灵的作为，圣灵是基督差来的保惠师。要惟恐在抗拒圣灵方面迈出放肆的第一步。当基督对门徒说到圣灵时，祂设法提高他们的思想，扩大他们的期望，以便领略关于卓越的最高概念。但愿我们力求明白祂的话。但愿我们力求赏识祂赋予我们的奇妙恩赐的价值。但愿我们追求圣灵的丰满。（《信函》1902年155号第5,6页，致亚瑟弟兄和姐妹，1902年9月5日）{6MR 58.2}

    圣灵必藉着每一个献身的渠道作工。当我们这班人拿出信仰圣经奇妙真理的证据，并将这些真理传给人时，许多现在盲目的人就会看见属灵的事。当我们遵守主的道，好秉公行义时，罪人就会被吸引归向基督，且会归正。（《文稿》1908年25号第6页，〈恳请积极作工〉，1908年5月5日打字）{6MR 58.3}

    我有一道信息传给我们的人。他们中的一些人有被仇敌的作为欺骗的危险。目前在这个区会中就有一对夫妻有奇怪的表现，他们自以为是出于圣灵的。但我蒙指示，这些表现是出于1844年定期过去之后曾造成狂热的那种精神。{6MR 59.1}

    你很清楚，当时我们面对和反对了许多自以为是受圣灵感动却已陷入狂热之人的作为和影响。他们有自以为是来自上帝的异象，并且为自己奇妙的能力辩护，他们会大声祷告，有时会大声歌唱，手舞足蹈，左右摇摆，前倾后仰。这些经验有力地浮现在我脑海中，好像昨日重现。{6MR 59.2}

    我曾写给你关于我探访麦金夫妇的一些事。我并不认可他们的经验。我给他们讲了我们曾不得不对付的一些经验和过去发生的一些事，希望他们能视早期的这些狂热事迹为一个警告。我呼吁他们要有一种不是基于奇妙表现而是基于上帝话语的经验。我指出仇敌如何会利用狂热叫世人对我们产生偏见，以致在很大程度上阻碍我们的道路。{6MR 59.3}

    我们不必奇怪，发现撒但今日会象以往那样作工。我们必须因信而生；因为人非有信，就不能得上帝的喜悦。祂愿意听我们的祷告，愿意把圣灵赐给祂的子民好从事服务；但我已得到警告，在这位弟兄和姐妹身上看到的表现并不是圣灵的作为。自夸公义的主张和吵闹的表现只会导致狂热的经验，混乱许多人的思想。这种事若是受到鼓励，一波狂热就会进入我们的队伍中，会损害上帝的工作，且会将许多人扫入危险的欺骗中。这些事是撒但设计的，为要欺骗人，倘若可能，连选民也要被迷惑了。{6MR 59.4}

    我们的特权是以圣灵的明证传讲这道。每一个人都有特权运用对我们主耶稣基督的信心。然而纯洁的属灵生活惟有当人心藉着使人和好的救主基督完全顺服上帝的旨意时才能来到。我们有特权让圣灵对我们动工。藉着运用信心，我们得以与基督耶稣交流，因为基督住在所有柔和谦卑的人心里。有一种信心生发仁爱并且洁净心灵，这种信心给内心带来平安，引领人走在舍己和自我牺牲的道路上。{6MR 60.1}

    应许是：我们若继续追求认识主，就会知道“祂出现确如晨光”（何6:3）。我们心里必须天天有上帝使人归正的恩典，使我们一切的言语行为可以证明我们是顺服上帝的心意和旨意的。我们在柔和谦卑地做指定给我们的服务时，要在我们的生活中显明圣灵使人归正的能力。于是我们就成为主的代表，做祂的工。{6MR 60.2}

    我们要存柔和谦卑的心，极其恳切地向上帝献上我们的服务。基督是我们的楷模，我们在凡事上的榜样。祂是被圣灵充满的，圣灵的能力藉着祂表现出来，不是通过身体的动作，而是通过行善的热心。{6MR 60.3}

    在上帝的子民中间需要一种深刻彻底的自省，好使我们能明白何为真正的宗教。基督是一位奇妙的教育家。祂的生活和言语是基于纯正的原则。祂的施教方式很简单。祂效法神圣的样式，我们若是跟随祂，就不会犯错误。{6MR 61.1}

    传讲真道的人，切不要标新立异，因为这样的事，会削弱真道的影响力。我们必须警觉，因为撒但要尽可能地把他的邪恶影响与宗教侍奉搅在一起。不要举行戏剧性的表演，因为这非但不会加强人对上帝圣道的信仰，反而会把注意力转向人。{6MR 61.2}

    你行事为人“在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在眷顾的日子归荣耀给上帝”（彼前2:12）。“你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心”（彼前3:8）。“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人”（彼前3:15）。{6MR 61.3}

    我们的生命必须与基督一同藏在上帝里面。我们必须亲自认识基督。只有那时我们才能在世人面前正确地代表祂。我们无论在哪里，都必须让我们的光在好行为中照出来，好荣耀上帝。这是我们今生的重大工作。那些确实在圣灵影响之下的人，必藉着实际应用真理的永恒原则来显明圣灵的能力。他们必显明那圣洁的油从两个橄榄枝倒进心灵圣殿的房间。他们的言语必充满圣灵的能力，软化和折服人心，必显明所说的话就是灵，就是生命。（《信函》1908年352号，致S.N.赫斯格长老，1908年12月16日）{6MR 61.4}

 

教牧传道

    要让每一个吃了从天上降下来的粮的人都本着完全的简朴作工，教导别人必须做什么才能得救。……那些没有尽自己的本分，没有帮助别人看到当代真理的重要性的人，必须对自己感到不满。撒但利用他们经验中的这种特征，诱导他们批评人挑剔人。他们若是忙着追求知道和遵行上帝的旨意，就会对将亡的生灵感到这样一种负担，这样一种心灵不安，以致抑制不住要实现这个使命：“你们往普天下去，传福音给作凡受造的听”（可16:15），“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”（太28:20）。（《信函》1904年169号第6,7页，致加利福尼亚州南部的传道人，1904年4月27日）{6MR 62.1}

    上帝对那些自称信祂的人说：“前去进入世界各地，散布我真理的亮光，好引导男男女女归向基督。”让我们觉悟自己的责任，竭尽所能帮助推进主的工作吧。（《信函》1901年56号第5页，致C.H.琼斯弟兄，1901年6月26日打字）{6MR 62.2}

    当你们在基督里深深扎根时，就会结出果子来荣耀上帝。你们的好行为对祂来说就会成为馨香之气。（《信函》1902年13号第2页，致卡罗弟兄和姐妹，1902年2月3日）{6MR 63.1}

    不要匆忙行动，以一种会分散人力物力的方式在新的地区建立事业，以致你们的力量被削弱。要等待，直到已经开办的一些事业更加接近完善。……然而要明白，这并不意味着要阻止任何工人个人进入上帝的灵指示他进入的任何地方去做挨家挨户的工作。这是应该做成的工作。应该做出一切能做出的努力，接触各地的人。……{6MR 63.2}

    要确知圣灵在引导；然后稳定而明智地前进。（《信函》1902年87号第2,4,5页，致基尔戈弟兄，1902年6月11日）{6MR 63.3}

    我们的重大责任应当是要正确地代表基督。我们的工作不在于看到我们能在左在右做多少，而在于看到我们作为福音传道士，能多么忠心地在基督耶稣的服务中代表祂。上帝的工人无论高低都要采取立场作圣经的传道人——福音传道士——力求在每一个能接触人的地方代表救主。……{6MR 63.4}

    上帝必帮助我们作为传道人与我们所蒙的恩召相配。祂必帮助我们在至圣的真道上彼此巩固。有时我对我们的传道人对上帝的指示表现的漠不关心感到极度痛苦失望，祂指示祂的使者要将心灵的窗户向地关闭向天敞开，好让充斥天国门槛的亮光照进每一个心房。当人心充满天国的亮光时，就得到能力感动别人的心。（《文稿》1902年127号第2，8页，〈给传道人的话〉，演讲，1902年9月16日）{6MR 64.1}

    必须对人做这种个人之工。要使人心彼此靠近，我们得在每一个人身上看到那是基督受死要拯救的人。这项工作并非对每一个人来说都是愉快的，然而却是一项要完成的工作，这对于形成和建造一间教会和训练你成为能干的传道人来说都是必不可少的。……许多人喜爱讲道，却不喜欢服务；然而这才是比单单讲道确实更加必要的工作。关于日常的基督徒生活和责任，要给出实际的指示。我们要在自己的生活中显出忍耐，温柔、自制、恒忍和在真理里的欢喜快乐，而不是喜爱争辩。……{6MR 64.2}

    罪人的得救需要大量耗费积极主动的能力。上帝期待祂的工人有所作为；要让光在好行为上照出来，照在罪人的道路上，使他调转脚步，离开地狱之门。（《信函》1886年60号第4，9页，致约翰和朱莉亚.科利斯，1886年12月25日）{6MR 64.3}

    教会自己里面没有生命，失去了属灵的辨识力，就叫传道人来帮助他们，给他们带来生命的气息。但是传道人还有其他的工作要做。他们必须将真理的信息传给还不知道的人。那些滞留于各教会的传道人，给不出那如两刃的利剑可以两边剖刺的明确信息，会对教会有害。他们不会为生灵的得救而作工，这些人因不认识真理而处于极大的危险之中。他们自己在属灵上将要死亡了，也使那些设法帮助他们的人忧虑和灰心。……{6MR 65.1}

    许多人喜爱讲道，却对服务没有什么经验。要与你所探访的家庭一起查考圣经。基督的工作是要使信徒拥有每一个必要的真理，以便藉着查考，他们能发现其它瑰宝。……{6MR 65.2}

    讲道的时候，就撒下宝贵的种子。然而若不付出个人的努力为种子预备心田，它就不会在心中扎根。人心若不被上帝的灵软化折服，许多的讲道就会随流失去。……{6MR 65.3}

    主耶稣对你的期望比你所付出的要多；是的，多得多。祂已召了你选了你。每一个人按照各自的能力都蒙主分派了工作。你要居于与上帝同工的位置，作祂的代表，聚集其他的人，使他们与从事圣工的人联合，使得人归主的机构尽可能地多，叫他们仰望基督。……{6MR 65.4}

    “我作了教会的执事”（西1:25），这句话的意思太少人领会了。那些向别人传讲生命之道的人，应该像保罗一样，因基督的灵而负重。传道人若是轻负荷地前去工作，若对人没有负担，就表明他弄错了自己的呼召。他没有那种代求和向上帝献身的精神，不能从上帝领受亮光。那些为上帝作工的人必须以基督为食；因为他们属灵上的造就来自于他们所吃的灵粮。基督若在他们里面成了荣耀的盼望，他们就有来自上帝的智慧，不仅以基督为食，而且按时喂养上帝的羊群，给各人当得的分。（《文稿》1891年7号第3, 6, 8, 19-20, 22页，〈活教会中的基督徒服务〉，1891年6月10日）{6MR 66.1}

    那些作羊群牧人的人应该使人们铭记在吃喝及着装上践行正确原则的重要性。他们应该警告人们放弃每一个不良做法，约束每一个危及健康与生命的食欲。（《信函》1892年19号第3页，致J.H.凯洛格医生，1892年8月5日）{6MR 66.2}

    当工作似乎变得艰难时，要将你的言语和精神深深浸入上帝之爱的油里；然后，在圣灵的运行之下，你就能以完全恳切的心祈祷，以全部的能力讲道。而上帝则使之生长。（《信函》1897年50号第5页，致丹尼尔斯、帕默和科尔科德弟兄，1897年3月12日）{6MR 66.3}

    大家都需要每天感受圣灵改变人心的能力，使他们能为耶和华多结果子。那使传福音的人工作取得成效的，不是他们自己。使人相信和归正的，乃是传道人背后那位看不见的工人。……{6MR 67.1}

    传道工作并非仅指讲道说教。它意味着认真的个人之工。有多种不同的工作要做成。那些在上帝的圣工中已有经验的人要带着年轻没有经验的工人一起进入收割园地，教导他们如何成功地工作，使人回转。他们要劝勉教会肢体们使自己有资格从事服务。（《信函》1903年21号第3,6页，致在最后一次总会会议上决定选择澳大利亚作为工作园地的人，1903年1月26日）{6MR 67.2}

    如果你要讲道，你的头脑虽然积极活动，却没有足够的活力来支撑演讲、探访和写作的压力。你在从事将惊人的新真理传给人时，应该在很大程度上让自己的头脑得到休息；接受这些真理需要背十字架。你需要仔细选择你的题目，缩短你的讲道，把重要的道理说得很清楚。讲道时一次只采用一个要点。要讲得有力，清晰，易懂，应当说明上帝圣言的缘由，好叫人人都可明白。你的讲道要简短。当你讲道的时间很长时，听众的心连你所讲的四分之一都领悟不了。……{6MR 67.3}

    现在你要从事一项重要的工作，并让主进入你的劝勉中。讲道要简短，要控制你的声音，尽量使自己的声音悦耳动人，避免因冗长的讲道而造成可怕的声嘶力竭。记住不要把上帝全部的劝勉在一次讲道中都讲出来。要让人们得到天粮的数量是他们能保留、携带和消化吸收的；好使他们的头脑能领悟真理，他们的心灵也能留下真理深刻的印象。……{6MR 68.1}

    然而谦卑献身的工人既感到自己的软弱和对上帝的依赖，就会体验到大能帮助者的力量与效能。（《信函》1886年47号 第2-4，8，9页，致布尔多弟兄, 1886年6月5日）{6MR 68.2}

    蒙召传道之人的工作不只是讲道，而且要藉着亲自与人接触来照顾人。无论哪里，只要传道人没能做这种工作，结果就是人们软弱；谁也不该承担福音传道人的神圣责任，除非他乐于经受这种呼召所要求的一切操劳。……{6MR 68.3}

    我很忧愁，因为虽然讲道的人很少，传道人更少。传道人讲完道之后，有一项工作要做，要探访那些已经对真理有印象的人，解释圣经真理的人若不作聪明的建筑师，跟进慕道的人，充分利用机会使人深入理解和感悟他已向人们提出的真理，上帝的工作就大受阻碍。他必须作一个与上帝同工的人，一个热心有兴致的工人，探访那些听他讲过真理的人。……{6MR 68.4}

    福音传道人的严肃工作是要使众人都明白这历代以来隐藏在上帝里的奥秘是如何安排的（弗3:9）。着手这工作的人若是拣选最少自我牺牲的部分，满足于讲道，而把照顾人的工作留给别的某个人去做，他就不必指望自己的工作会蒙上帝悦纳。基督为之而死的人正因缺乏有良好指导的个人之工而灭亡，而当传道人不愿如耶稣在祂的话中所指示的作众人的仆人时，他就弄错了自己的呼召。……{6MR 69.1}

    向他们传讲真理的人正是需要学习福音传道人应做之工的入门功课的人。这工作不是说教，福音传道人远远不应怀有嫉妒的精神，惟恐自己若在办公室或在更为一般的生活中与别人同工，别人就会得到太多信誉。自私已经如此驱动了人，以致上帝的工作受阻，上帝的信息被拒。……{6MR 69.2}

    教会一直受到这样的训练，以致觉得自己没有特别的责任要去探访、讲论真理、与人一起祷告和彼此代祷、探望病人、鼓励他们、给予同情和爱心、表现出他们在基督里彼此互为肢体。（《信函》1892年3号第1, 4, 15, 16页，致柯蒂斯弟兄，1892年1月16日）{6MR 69.3}

    我们的信息乃是一道生死攸关的信息，我们应当让这道信息照其本色出现，显出是上帝的大能。我们应当本着其全部明显的说服力把它传扬开。然后主必使其有成效。……{6MR 70.1}

    单单公开布道不足以成就要做成的工作。传道人应该藉着个人的、挨家挨户的工作设法就地接触人。……{6MR 70.2}

    人人都应受教如何作工。特别是初信的人，更要受教成为与上帝同工的人。若是忽略了这种责任，传道人的工作就不完全。……{6MR 70.3}

    我们口谈笔述许多关于被忽略了的穷人的事；但对于那些被忽略了的富人，岂不也当注意么？有成千上万的富人正在渴望灵粮。许多过公务员生活的人，觉得自己需要某种他们所没有的东西。他们中间很少人去做礼拜，因为他们得不到什么益处。他们所听到的教训，不能感动他们的心灵。我们岂可毫不为他们尽个人之力吗？{6MR 70.4}

    有些人会问说：我们不能用书刊去接触他们么？有许多人是不能用这种方法去接触的。他们所需要的是个人亲自的工作。他们是要没得到特别的警告就死亡吗？在古时不是这样的。上帝的仆人们奉派去告诉那些居高位的人说，他们只有在主耶稣基督里才能得到平安及安息。{6MR 70.5}

    从主所赐的亮光，我知道如今当向那些在世上有权有势的人提出清楚明白的“耶和华如此说。”他们若是愿意悔改归正，上帝就会在祂的圣工上使用他们。{6MR 70.6}

    我们要为其他教会的传道人作一番工作。我们的传道人应当设法接近他们，为这些人祈祷，并与他们一起祷告，基督也正在为他们代求呢。他们也有一种严肃的责任。我们身为基督的使者，对于这些羊群的牧者也当表现一种深切、诚恳的关心。（《文稿》1900年19号第5, 10, 11页，〈一种完全的事工〉，1900年3月5日打字）{6MR 70.7}

    讲道的人用诙谐的话给自己的演讲增添趣味，以一种滑稽可笑的方式介绍真理，误表那些相信真理的人。这些逗人的表现取悦观众，嬉笑怒骂足以驱逐许多人心中的确信。教师往往对自己所讲的题目没有真正的认识，听众却接受他的言论而不用圣经查验，反以为自己现在从十字架得了释放，不用顺从真理还能有平安。{6MR 71.1}

    许多人接受了真理却没有向下深挖以明白其基本原则，及至真理遭到反对，他们就忘了支持真理的论据和证据。应该叫众人铭记，惟有藉着认真的努力和坚韧的干劲才能获得真正持久的知识。要是人们的头脑通过彻底查考圣经受了训练，今日只有一个人皈依真理的地方，就会有数百人归主。{6MR 71.2}

    所讲的道造成了美好的印象，唤醒许多人真心切愿作基督徒；要是藉着个人之工接续了这些印象，就会看见许多人成为真理和上帝的灵居住的圣殿。……{6MR 71.3}

    不可用这种马虎草率的粗略方式做上帝的工作。一个传道人在园地的任何一个地方开始工作时，应该在那块园地做彻底的工作。但愿他不要倚赖说教，却忽视个人之工。他应该直接教导圣经，使之深入每一个人的良心。（《文稿》1893年4号第7-9页，无标题，1893年1月10日）{6MR 71.4}

    上帝的知识可以成为人的知识。每一个传道人都应当仔细研究基督教导人的方式。他们必须理解祂的教训。了解基督服务的美和真本质的人不及二十分之一。他们应查明这事。然后他们才会得尝祂教训的丰硕成果，才会将这些教训充分交织在自己的生活和实践中，基督引入祂教训中的思想和原则才会进入他们的教训中。真理才会开花并结出最高贵的果实。工人自己的心也会火热起来；焕发着鼓舞他人心志的活泼的属灵生命。然后这一切乏味的说教就必终止，因为这往往是在表现自我，而非一直坐在耶稣脚前向祂学习的教师所结的果子。…… {6MR 72.1}

    上帝在祂的教会中寻找果子——响应基督教训的果子，与我们自称相信的真理相配、并且显明基督的智慧与怜悯的果子。主呼吁一种归正的侍奉——一种适合人们的现状，按着他们所能接受的程度同意他们的意见，但却不会否认真理的侍奉。我们不要把自己关闭在四壁之内，以致我们的亮光无法光照别人。有共同的立场，我们就可以得着与我们信仰不同，但在原则和有关基督的教训上可以达成一致的人。很少有人会对这些圣洁的原则争论不休。（《文稿》1898年104号第7，11页，〈基督施教的方式〉，1898年8月24日打印）{6MR 72.2}

    现在正是上帝的预备大日，所以耶稣基督的每一位传道人都应该在自己的行动方针和工作负担上有热情活泼的兴致，其努力的强度应与现代的真理相称，这真理被称为传给我们世界的最后的怜悯信息。所以，我们不能睡觉，我们不能漠不关心；我们必须为我们周围男男女女宝贵的灵魂操劳；我们必须以全力作工，因为主的降临已近。{6MR 73.1}

    真正的工人必定会饱经忧患，心灵压抑，且会有与基督为耶路撒冷哭泣时一样的感受。他们见到弯曲欺诈和不知悔改，见到人们不愿听主的道时，就会有基督当时的感受。（《文稿》1888年13号，证道，1888年12月1日）{6MR 73.2}

 

布道

    我有一个信息给你们。服务上帝圣工的人需要成为祈祷的人，愿意听从指示的人，就是主正就祂工作的进行作出的指示。 {6MR 73.3}

    我深有感触，因为我意识到时间在迅速流逝。现在每一个工人都应该天天归正，每一种能力都应用来在我们的大城市中做一项一直奇怪地遭到忽视的工作。{6MR 73.4}

    我恳劝你们不要耽延，而要立刻打开如此极需关注却几乎没有触及的园地。这是你们的工作。在上帝已经指出要你们在开放新园地中去做的工作中，需要有一番改革。有许多事要做，要本着圣经真理的神圣简朴将它的亮光带到世人面前，你们二人都需要被上帝圣灵的感化力复兴。要让真理精炼人的恩典带领你们进入献身与成圣的最深经验。{6MR 73.5}

你们需要认识到家庭宗教和为上帝的荣耀而热心活动的必要性。要让使人成圣的真理进入你们的家庭生活中。要让你们的言语和行为没有任何凡俗的东西。愿圣灵软化人、折服人、使人成圣的感化力赋予你们柔和谦卑，愿圣灵的临格使你们向那个大背道者关闭心门，倘若可能，这个大叛徒就定意要掌控。只要你们能看见主所看见的，你们就会看出众生之敌多么固执地力图占上风。……{6MR 74.1}

    我在参加首都华盛顿最后一次会议期间，一些事清晰地展现在我面前。然而那些本应该第一个认出圣灵运行的人，却没有充分铭记要领受亮光并且遵之而行。在各城中的工作还没有得到应有的推进。……{6MR 74.2}

    上帝要求传道人进入各城，他们意识到撒但的代表们正在一起磋商，要用他们欺人的影响欺骗每一个人的心，目的是让福音信息得不到传扬。{6MR 74.3}

    时间在迅速流逝，还有许多工作要做。我们远远没有做到圣灵已指定要做成的工作，就是给那些还不知道圣经真理的人查经的工作。{6MR 74.4}

    应当选拔七个人与会长配合，开始在大城市中为那些因没有真理而濒于灭亡，但还没有作出坚决的努力去拯救他们的人工作。这七个人应当是头脑清醒，内心谦卑温柔的人。这些城市决不应被忽视如今日一样；因为主已一再地发出最明确的信息，呼召人热心努力。{6MR 75.1}

    应当选拔至少七个人在大城市中担负推进上帝圣工的重大责任。这些人应每日虚己，极其恳切地求主赐圣洁的智慧。他们应当与上帝建立关系，像渴望受教的人那样。他们必须是祈祷并认清自己灵命危险的人。这七个人应当做什么呢？他们应当调查各城市的需要，并作出恳切而坚定的努力，推进圣工。{6MR 75.2}

    你们现在愿意收集我过去的许多信息，研究它们，并将之介绍给人吗？我们的各教会早该知道主的话是怎么说的了。这些城市不可仍然得不到警告。{6MR 75.3}

    主必测试和检验每一个自称正义的人。我们的许多人，其中有些工人，并没有为主的显现作好准备。为了你们灵魂的缘故，我的弟兄们，要听从主传给你们的信息。但愿每一个人都关心自己灵魂的得救，然后为拯救他人而认真工作。{6MR 75.4}

    那些献身的人若是联合起来为了人们的灵魂忘我地工作，就能在我们的各区会和帐篷大会上成就伟大的善工。我们的帐篷大会不可受到冷漠对待。要视这些聚会的时光是宝贵的，用来真诚地寻求主，好适合存谦卑的心服事主。在许多情况下，应该减少讲道的长度，更多寻找和拯救人。{6MR 76.1}

    要让基督作教师。我们若是顺从祂的话并且做祂的工，就决不会被发现在幕后。各区会的会长已蒙主赐予大光，你们难道不愿意决定真诚地对待自己心灵的最佳利益吗？要趁着你们还有光的时候行在光中，免得黑暗临到你们。……{6MR 76.2}

    我深感在这个时期不可做任何无计划的工作。撒但和他的爪牙正在争夺我们的灵魂。他的计划是要偷走圣灵的真实信念。有数月之久我一直烦恼，因为我看到许多人没有看出时兆。{6MR 76.3}

    你们去年春天出席了总会会议，当我传达上帝的信息时，祂的能力停留在我身上。那些信息若是得到了接受和遵行，我现在就不会在背负的重担之下受苦了。{6MR 76.4}

    我不敢再保持沉默。大能的天使们曾因自高的精神而被驱逐出天庭。他们觉得自己应该高过基督。这些堕落天使如今正在作工，要欺骗凡愿意听从他们欺骗的人，耽搁和阻碍上帝的工作。……{6MR 76.5}

    要仔细阅读《以西结书》第二十八章一整章，并且祈求主使你们能明白上帝的作为。我们是在对付堕落的天使和堕落的人。{6MR 77.1}

    我希望我们各区会的会长、我们的医生、我们所有的传道人都能明白主在华盛顿赐给我的信息。我并没有靠我自己的能力讲话。然而一些最需要那些警告的人却选择继续随从自己的想法，我很难过，他们的心没有意识到此时的工作。{6MR 77.2}

    我们的弟兄们应该仔细研究《传道良助》中所赐的指示。在〈个人之工〉那一章中赐下了颇有价值的指示。{6MR 77.3}

    要让我们东部和西部的弟兄们恳切地禁食祈祷，并在上帝面前谦卑自己的心，甚愿人人都重新归正，并且不放弃，直到知道自己在继续追求认识耶和华。凡存心谦卑、继续追求认识主的人，必知道祂出现确如晨光。{6MR 77.4}

    在《撒迦利亚》第三章中有给众人的鼓励：天使（原文作他）又指给我看：大祭司约书亚站在耶和华的使者面前；撒但也站在约书亚的右边，与他作对。耶和华向撒但说：“撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？”约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前。使者吩咐站在面前的说：“你们要脱去他污秽的衣服”；又对约书亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。”我说：“要将洁净的冠冕戴在他头上。”他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。耶和华的使者告诫约书亚说：“万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些站立的人中间来往。大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听。（他们是作预兆的。）我必使我仆人大卫的苗裔发出。看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。”（《信函》1910年58号第1-4, 6, 7页，致丹尼尔斯长老和普雷斯科特长老，1910年6月15日）{6MR 77.5}

 

光阴

    上帝已赐下祂的儿子，以便给人一个机会，为上头的学校塑造品格。要使头脑适合接受不朽的恩赐，就是能赏识上帝的良善、怜悯和爱；而赏识祂就是荣耀祂。然而要是人的生活失败了怎么样呢？要是他没有忠于自己可怕而严肃的责任，怎么样呢？那么他所受的教育就成了加强撒但国度的手段。上帝必为他原能做成却没有做的事审判他，因为上帝已给他能力去做。我们必须向上帝交账，与祂已赐给我们的智力和机会相称。（《文稿》1895年25a号第2页，〈必要的教育〉，无日期）{6MR 77.6}

    不道德和无知在我们的世界上盛行；然而这是因为属肉体的心选择黑暗而不选择光明。亮光从圣经中清晰明亮地照耀着；现在若有无知存在，是因为人们不为自己成为殷勤的学生，研究使他们可以有智慧的知识的篇章。聪明的头脑乃是天国最宝贵的恩赐之一。它是无可估量的。上帝要求我们充分善用这一委托的才干。（《文稿》1897年57号第2页，〈记念安息日〉，1897年6月7日）{6MR 78.1}

    许多人以为自己必须有假日和消遣；然而若是将这样度过的光阴特别用来行善，利用各种才能推进上帝在世上的圣工，为祂种庄稼，建造礼拜堂或校舍，或主开展祂的工作所需要的任何机构，这些事就不会花费那么多钱了。若是组成一个团队，致力于侍奉上帝，愿意在八小时以外奉献额外的时间，并且称之为消遣时辰，我知道他们就会得到福气。许多人本着良心这么做了。他们在从事主我们王的业务时，不会限制自己的活动，也不受精确时间的约束。主所计划要在预备设施方面完成的工作要求无私愉快的操劳。{6MR 78.2}

    我听到在出版社和疗养院工作的男男女女抱怨说得超时工作。他们在工作八小时后若是不能停工，就变得不满。然而这些人若是为自己私人的利益开始从事业务，就愿意足足工作十个小时，像他们在美国做的一样，往往延长工作到十二个小时。他们并不抱怨，因为是为他们自己私人的利益。光阴被用于他们自己特别的利益还是用于侍奉上帝或邻舍，是完全不同的。要是额外的时间能被称为消遣时辰，出于责任感而作工，为要使上帝受压迫、遭贫困的圣工受益，我相信那些能干的人会从这个计划得到更多的利益，远过于从他们常常为要取悦自己而从事的辛苦、费力、繁重的操劳所得到的。{6MR 79.1}

    在节省很有限的钱财方面乐意侍奉，比囤积钱财更加令人满意。既着眼于正确的动机，这种时间就会被认为是致力于侍奉上帝的。在建造、栽种、收割庄稼或任何一方面的工作中为上帝做的这种明确的工作，会花费相当多的脑力和体力。然而这值得。上帝必增加资源；祂必帮助产生财力。{6MR 79.2}

    许多人已经在这方面作工，而且一直在这么做。在任何一方面的工作中把时间奉献给上帝，都是一个极其重要的考虑事项。有些人可以用笔写一封信给某个远方的朋友。通过分别为圣的个人之工，我们可以用许多方法为上帝作个人的服务。{6MR 79.3}

    有些人以为自己只要奉献一部分钱给上帝的圣工，就做了需要做的一切了，上帝所赐给他们的宝贵光阴，就是他们能用来为祂作个人服务的时辰，因未加利用而随流失去了。凡拥有健康和力量的人，都有特权和责任向上帝献上积极的服务。捐献金钱并不能取代这种服务。没有钱的人可以用个人的劳动来代替，在这种工作中甚至能以不同的方式挣到钱。{6MR 80.1}

    每一个人都可以成为与上帝同工的人。通常用来消遣却并没有使身体或心灵得到休息或安舒的时间，可以用来设法帮助某个需要帮助的可怜的人，探访贫穷、患病、受苦的人。你们的光阴是属于上帝的，作为基督徒，我们必须将光阴用于荣耀上帝。上帝恩慈地在每一个白天和夜晚委托给我们二十四小时。这是一种宝贵的财富，可以用来成就许多善事。我们在怎样利用上帝所赐的黄金机会呢？我们身为基督徒，若是不愿在无用中浪费宝贵的时光，不愿在我们的时间上没有什么成绩可言，就必须总是把主摆在我们面前。{6MR 80.2}

    时间就是金钱。一个人若是因为不能得到最高工资便拒绝工作，就被宣布为一个懒惰的人。他去工作要好得多，即使他领的工资比他以为自己的工作当得的要少很多。{6MR 80.3}

    光阴是委托给我们的一种天资，可能被耻辱地滥用。上帝的每一个儿女，男人、女人、青少年或孩童，都应该考虑和重视每一刻光阴的价值。他们若是这么做，就会坚持工作，即使所领的工资不如他们能支配的高。他们应该表明自己重视勤奋和工作，领他们所能得到的工资。一个有家的穷人因低工资而拒绝工作，因为他以为这对他的行业不够尊重，这种想法是愚昧的，不应受到鼓励。{6MR 80.4}

    人们多么少考虑这个题目啊。要是光阴这种天资得到了充分的考虑和忠实的利用，宣教事业原能多么兴旺成功啊。我们每一个人都要为已经虚度的光阴向上帝负责，并要为这些光阴的利用向上帝交账。这是一种人们很少赏识的管家职责；许多人以为浪费时日并不是罪，不做什么来使自己受益或造福他人。（《信函》1897年127号第5-8页，致约翰.韦塞尔斯，1897年1月1日）{6MR 81.1}

    人从出生开始，也向死亡走去。如果我们没有得到有关永生的真知识，则属世的不停劳碌，终必一无所得。如果人把光阴看作自己的工作日，就必努力争取进入不朽家乡和得享永生的资格。这样，他生在世上才有价值。我们的实际行动显明我们的品格。我们蒙告诫要爱惜光阴。我们无法召回时间，然而藉着充分利用余下的时间，我们可以挽回时光。（《文稿》1898年50号第10页，〈犹太人是要神迹〉，无日期）{6MR 81.2}

    我们的传道人如此无效率的原因，是因他们前去工作，又从工作回来，若有什么成功，就充满自我。基督的门徒们也这么做过，他们回来的时候说：就连鬼也服了我们（路10:17）。耶稣能看出他们的危险，祂说：“你们来，同我暗暗的到旷野地方去歇一歇”（可6:31）——离开战争的喧嚣，摆脱冲突，去与上帝交流。许多工人也是这样，他们太强硬，太充满自我了。主无法带领他们或教导他们，或用他们来荣耀祂，因为他们自以为智慧，徒然设想主离了他们就不能做什么。自我必须被埋葬。我们必须教育人们寻求主。我们必须对正行在自己所点火把中的传道人说清楚明白的话。人的赞美和奉承使传道人们渴望更多这类东西，直到他们以为……人们的赞美和奉承比上帝的嘉许更有价值。{6MR 82.1}

    我们若要得救，就必须充满基督的灵和能力，必须将自我隐藏在基督里，惟独让基督显现。我们的工作是要提高人，不是藉着赞美任何人，而是藉着高举耶稣，把人带到耶稣面前，高举祂，将髑髅地的伟人高举在人们面前，而祂能为谦卑、倚赖、相信祂的人做一切的事。（《信函》1892年16f号第9,10页，致S.N.赫斯格长老，1892年5月9日）{6MR 82.2}

 

为给教会的资金而克制食欲

    然后我看到食欲必须得到克制，不应该预备油腻的食物，浪费在食欲上的钱应该投入到主的库中。（《文稿》1854年1号第7页，〈责备通奸和对儿童的疏忽〉，1854年2月12日）

 

1973年11月13日发布。{6MR 82.3}