基督的使者有一项严肃而重要的工作，有些人却把这种工作看得太轻易了。基督在天上的圣所中服务，同时也藉祂的代表在祂地上的教会中服务。祂藉所拣选的人向大众说话，也藉他们推进祂的圣工，正如祂在世上受辱遭难之日，当着人的眼前进行一样。现今虽已过了千百年之久，然而时间的流逝并没有改变祂临别之时向门徒所发的应许：“我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28:20）。从基督升天之日到如今，上帝所派立的人，从祂得到权威，成为真道的教师。基督是真牧人，祂藉着手下的这些牧人为器皿，治理祂的工作。因此凡负责劳苦传道教导人的，就变成很重要的了。他们是站在基督的地位上，请求人与上帝和好。{4T 393.1}
人们不应视自己的传道人仅是公众演说家和雄辩家，而当看他们为基督的使者，从教会的大元首领受智慧和权柄。人若是轻看或不理基督的代表所说的话，不但是对这个人不尊敬，也是对那差他来的主不尊敬。他是代替基督的；救主的声音由祂的代表发出，我们理当听从。{4T 393.2}
我们许多的传道人在讲道时，全篇都是辩论，这是大错。人们来听真理的理论，受所讲凭据的感动，然后若有一段道理提到基督是世人的救主，那么，所撒的种子就必发芽，长大，结出果子来荣耀上帝。可惜许多的讲道没有把基督的十字架呈示人前。有些人也许是生平最后一次听道，有些人或许不会再有真理之链垂于他们之前，并切实应用在他们的心上。黄金般的机会将一去不复返。我们若高举基督和祂救赎的爱，结合真理的理论，就可使人稳站在主的一边。{4T 393.3}
现今渴望明白怎样来到基督面前的人很多，过于我们所想象得到的。许多人听了台上流行的讲道，仍象未听过一样，不晓得怎样可以找到耶稣和他们内心渴望的平安与安息。凡向世人传扬末后怜悯信息的传道人，应当牢记要高举基督为罪人的避难所。许多传道人以为不必存完全顺服上帝之爱的心传讲悔改和信心；他们以为听众当然完全熟悉福音，所以必须讲些不同性质的题目，才能保持他们的注意力。如果他们的听众听得津津有味，他们便认为这是成功的凭据。其实人对于救恩的计划，更为茫然无知。在这个重要的问题上，他们需要比其他任何题目更多的教导。{4T 394.1}
凡赴会听讲真理的人，都应希望得益，正如哥尼流和他的朋友们一样：“现今我们都在上帝面前，要听主所吩咐你的一切话”（徒10:33）。{4T 394.2}
理论性讲道是必要的，使众人可以知道真理的形式，看出真理是环环相接，节节联络，完整结合的。然而在每一次讲道时，却不可不讲基督并祂被钉十字架，作为福音的基础，切实应用在所传扬的真理上，并使听众铭记：基督的道理是不是而又非的。它在基督耶稣都是对的，是实在的。{4T 394.3}
在传了真理的理论之后，接着就当作工作中辛劳的部分。我们不应当撇下听众而不教以与其日常生活有关的实际真理。应当使他们看明和认识到自己是罪人，需要悔改归向上帝。凡基督所说、所行、所教的，我们都应当用最感人的方式向他们提出来。{4T 395.1}
向听众的悟性阐明真理，这不过是传道人工作的开端而已。基督是我们的中保，并在天父面前担任大祭司的职务。约翰曾蒙指示，见到祂是被杀过的羔羊、为罪人流出祂的血。当上帝的律法摆在罪人之前，叫他看出自己罪孽的深重之后，便应向他指出上帝的羔羊，也就是除去世人罪孽的。应当教他向上帝悔改，并信靠我们的主耶稣基督。这样，基督代表的工作就会与主在天上圣所中的工作相符。{4T 395.2}
传道人若愿多思考实际的敬虔，就会感动更多人的心。往往我们作出努力将真理介绍到新的园地时，所下的工夫几乎全是理论式的。听众大受激动不安。他们看出真理的威力，并急欲寻得可靠的基础。当他们的感情软化时，最要紧的事，就是应使基督的信仰深入他们的良心；然而往往演讲会结束了，却还没有向听众做他们需要的工作。这样的布道会犹如该隐所献的祭一样，其中没有牺牲的血使之可蒙上帝悦纳。该隐献祭原是对的，但他却把那使祭物有价值的要素，就是赎罪之血，漏掉了。{4T 395.3}
不幸的是许多人多关注理论，而少思考实际的敬虔，是因为没有基督住在他们心中。他们与上帝没有活泼的联络。许多人因证据确凿而决定赞成真理，却没有悔改。实际的道理并没有与理论配合而传，使听众看出美妙的真理链条，爱慕其创造者，并藉着顺从而成圣。传道人若不使听众明白他们必须改变品格，好与其所领受之真理的纯洁原则相符，他的工作就没有完成。{4T 395.4}
徒具形式的宗教是可怕的，因为其中没有救主。基督所讲的道是明确，严谨，扎心，而又实际的。祂的使者每一次讲道，也当效法祂的榜样。基督与祂的父原为一；凡天父所要求的，基督无不乐意服从。祂具有上帝的心意。救赎主是全善的榜样。耶和华显现在祂里面。天国被珍藏在人性里面，人则进入无穷大爱之主的怀里。传道人若坐在耶稣足前温柔领教，不久就可对上帝的品性存正确的看法，也能教导别人。有些人对于上帝或同胞并没有深刻的爱心，便参加传道的工作。在这等人的生活上，会显出自私和自我放纵的情形。当这些未献身、不忠心的守望者侍奉自己而不尽牧者的本分去喂养羊群时，众人却因为缺乏正当的教导而趋于灭亡。{4T 396.1}
每一次讲道都应发出热情的呼吁，劝人放弃罪恶，归向基督。应当申斥现代流行的罪恶和放纵，也要加强实际的敬虔。传道人自己应是深刻恳切的，所讲之道应发自衷心，且对基督代死的男女世人有抑制不住的关切之情，圣经上论到主说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧”（诗69:9）。祂的代表也应该同样地焦急。{4T 396.2}
主已为人类作了无穷的牺牲，但人若不接受救恩，那牺牲对他仍是无效的。因此传扬真理的人充分意识到自己身上的责任，这是多么重要啊！世人的救赎主既然这样重视人的价值，那么，传道人在与人交接之时，他的一切行为又该是何等的温柔、慈怜、有礼啊！基督发出的问题是：“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人”（太24:45）？耶稣问道：“谁？”每一个传福音的人，也当在心中重提这个问题。及至他看明严肃的真理，想到那忠心有见识的管家的情景，就会感动到心灵深处。{4T 396.3}
人人都毫无例外地接受了自己的任务。每一个人按照他的才干都有他的工作。传扬真理的人，当小心而虔诚地研究凡接受真理之人的才能，然后一步一步地教导和带领他们，使他们觉得他们也负有责任，应作上帝所要他们去作之工。要一再敦促他们，叫他们明白，人若不从事自己的工作，不论其大或小，并且要存忠实的心去作，就不能抗拒试探，实现上帝的旨意和过基督徒的生活。大家在去赴礼拜和听上帝的道之外，还有些事也是应当作的。他们应当实行所听的真理，并在每日的生活上表现真理的原则。他们应当不断地为基督作工，非出于自私的动机，而是专注于荣耀那牺牲一切以救他们免致沉沦的主。{4T 397.1}
传道人应使凡接受真理的人铭记：他们必须有基督在他们的家中；他们需要从祂而来的恩典和智慧，好引导管教自己的儿女。教育训练这些儿女，使他们顺服，是上帝交给他们工作的一部分。传道人对待儿女，应表现慈爱和礼貌。他应当始终牢记，他们是小成年人，是主家庭中的幼小的成员。他们也许是主所非常接近和亲爱的，如果管教得法，他们虽在年轻之时，也可为主服务。人向儿女所说的每一句严厉苛刻不体谅的话，都使基督忧伤。人往往不重视儿女的权利，常常对待他们好象他们没有个性一样。他们的个性需要良好地发展，避免扭曲，使上帝在他们生活中的旨意不能实现。{4T 397.2}
提摩太从小明白圣经，这种知识成为他的保障，使他能抵御四围的恶势力，和那引人贪欢纵欲放弃本分的试探。我们的儿女也都需要这个保障。凡是作父母和作基督使者的人，都应作这一份工作，注意让儿童们正确地领受圣经的教训。{4T 398.1}
传道人若要得主的悦纳，就当忠诚苦干，要把各人在基督里完完全全地引到上帝面前。他不应叫人从他作工的态度上得到这样的印象，以为接受不接受真理，实行不实行真实的敬虔，是无关紧要的；而应在生活上表现忠心和自我牺牲的精神，使罪人相信自己的永恒利益正处在危急关头，他若不响应这为他进行的认真工作，心灵就有危险。凡改邪归正、弃暗就光的人，应当有大改变。他们若非良心觉悟，深信有彻底改革的必要，就必象人看了镜子，即上帝的律法，发觉了自己道德品格上的缺点，走后，随即忘记了自己的相貌如何。人的头脑应当保持清醒，认识到自己的责任，否则，就会倒退到比未觉悟之前更不谨慎不注意的地步。{4T 398.2}
基督使者的工作远比许多人所想象的要重大。他们若不藉着努力工作和上帝的赐福，把有用途的基督徒呈献给祂，就不应满足于自己的成就。这些基督徒要真正感受到自己的责任，愿意做主分派给他们的工作。正确的服务和教导会使品格坚强的人加入圣工的行列。他们有坚定的信念，决不容许任何含有自私性质的事阻拦他们工作，削弱他们的信心，或耽搁他们履行本分。如果传道人正确地教导自己所照应的人，当他被调赴其他工作园地的时候，他所留下的工作必不至散掉，而会系得牢牢的。接受真理的人若不经过彻底悔改，从根本上改变他们的品格和生活，他们的心就没有固定在万古磐石上；及至传道人停止了工作，新鲜进儿过去了，所得的印象很快就会磨灭掉，真理动人之力也消失了，以致他们不再发挥更圣洁的感化力，除了口称信仰真理之外，别无更好的表现了。{4T 398.3}
我很惊讶，我们既有许多例子摆在面前，叫我们晓得我们能成为什么样的人，能够做什么事，为什么我们仍然没有得到激励，更加尽力效法义人们的善行呢？虽然不是人人都能身居要职，但都能充任有用的，值得信任的工作。他们若保持忠诚，就能做超过他们想象的善事。信奉真理的人，应该设法清晰地领悟圣经，对永生的救主有经验上的认识。要发展智力，增强记忆。一切智力方面的懒惰都是罪恶。属灵上的昏睡则是死亡。{4T 398.3}
但愿我能用充分有力的语言，使我的福音同工们受到我希望他们受到的感动！我的弟兄们哪，你们是在传讲生命之道。你们所接触的人，若被引上正路，就会有最高的发展。然而你们所讲的道过分表现自己。基督被钉十字架，基督升天，基督复临等题目应当软化、振奋和充实传福音之人的心，使他愿意本着爱心和真诚，向人介绍这些真理。于是传道人隐藏起来了，耶稣却彰显出来了。这些最吸引人的题目会感动人心，使人们津津乐道，赞不绝口，而不是称赞那仅作为工具的传道人了。如果人们称赞传道人，对他所传之道却没有多大的兴趣，传道人就可知道真理还没有使他自己的心成圣。他对听众演讲的方式并没有使耶稣得尊荣，也没有崇扬祂的爱。{4T 399.2}
基督说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5:16）。你们的光也当这样照出来，使荣耀归于上帝，而不归于自己。人若赞美你，你最好要战兢惭愧，因为没有达到那伟大的目标，反而使仆人，而不是上帝得到了彰显。你们的光也当这样照出来。基督的传道人啊，你们应当小心自己发光的方式。如果光芒朝天发出，显扬基督的美德，这样发光就是正确的。如果光芒朝你自己发出，表彰自己，吸引人来赞美你，你最好就要闭口不言，因为你的光照错方向了。{4T 400.1}
基督的传道人哪，你们若警醒祈祷，就可与上帝连络。你们的言语应当有盐调和，你们的举动应有基督徒的礼貌及真实的高雅。如果上帝的平安在你们的心中掌权，其力量不但坚固你们的心，也必软化你们的心，你们就要成为基督的活代表了。自称信仰真理的人正在退后离开上帝。耶稣快来了，但他们却没有准备好。传道人自己必须达到更高的标准，应当有更坚定的信心和活泼生动的经验，而不是迟钝平凡，象那些有名无实的信徒一样。圣经在你们面前立下了高尚的标准。你们肯否藉禁食祈祷用功，去达成美满坚定的基督徒品格呢？你们应当修直脚前的道路，免得瘸腿的人岔路。与上帝密切连络，会使你们的工作有活力，能激发人的良心，使罪人觉悟己罪，喊着说：“我当怎样行才可得救”（徒16:30）？{4T 400.2}
基督临升天之前所给门徒的使命乃是：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28:19,20）。“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求”（约17:20）。这使命藉着主的门徒传给了凡肯信祂道的人。凡蒙上帝呼召作祂使者的，都应当领受基督在圣经上所赐的实际敬虔的教训，并要将之教导人。{4T 401.1}
基督曾向祂的门徒打开圣经，从摩西和众先知起，指教他们一切有关祂自己的事，并向他们解释预言。使徒传道之时，也追溯到亚当之日，使听众的心随着预言历史的演进，而归结于基督及其被钉十字架，然后呼召罪人悔改，离弃己罪归向上帝。今日基督的代表们也当效法他们的榜样，在每次讲道之中崇扬基督为升为至高者，是包括一切，又住在众人之内的主。{4T 401.2}
形式主义不仅风行于那些有名无实的教会中，在号称遵守上帝诫命和期待基督早日在天云中显现的人中，也发展到了惊人的地步。我们不应拘狭自己的眼光，限制自己行善的便利。在上帝的天意开路，我们发挥感化力和扩大计划之时，应当更恳切地防止世上拜偶像之风。我们在作出更大的努力增进自己的效能时，也当作出相应的努力，祈求上帝赐智慧，按祂自己的等次，而不是照世界的立场，去推进各部门的工作。我们不应效法世界的风俗，而应充分利用上帝置于我们范围内的各项便利，去将真理传于人前。{4T 401.3}
我们这班人，若是行为与所信的相符，就必得见远胜于今日的成就。我们中若有人象以利亚那样热忱，有信心象他那样，就必见到上帝向我们亲自显现，象祂向古时的圣人们显现一样。何时我们中间有人能象雅各那样，一面承认自己的缺欠，一面本着恳切的信心祈求上帝，我们就必见到同样的效果了。出于信心的祈祷，上帝就必应允，而赐人以力量。现今世上缺少信德。过着亲近上帝之生活的人，有如凤毛麟角。当我们忽视上帝的圣经，我们的心也没有因真理而成圣时，又怎能期望更大的权能和上帝亲自向人显现呢？自信自满的人，自己连一半悔改都没有，却向别人传扬真理。然而他们的内心和生活并不圣洁，所以上帝不与他们同工。他们没有谦卑地与上帝同行。我们的传道人必须悔改，然后才得见上帝的光，祂的权能也要帮助我们一切的努力。{4T 402.1}
古时站在耶路撒冷及其他各城的城墙上的守望者，居于最有责任的职位。全城的安全系于他们的忠诚。危险临近之时，不论昼夜，他们都不可保持静默。他们要时时彼此喊问，察看是否都警醒着，或是否有危险临到任何人。哨兵驻在显要的岗位上，防守重要的地位，警告的呼声和壮胆的呐喊传闻其间，此呼彼应，声遍全城。{4T 402.2}
这些守望者代表传道人，生灵的得救系于他们的忠贞。上帝奥秘事的管家应当象锡安城上的守望者，若见到刀剑临近，就当扬声警告人。如果他们是沉睡的哨兵，他们的属灵感觉麻木到不见不觉的危险地步，以致有人沉沦，上帝就要向守望者的手索讨流血之罪。{4T 402.3}
“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们”（结33:7）。守望者必需过极其亲近上帝的生活，听祂的话，受祂圣灵的感动，好叫人们不至于徒然仰望他们。“我对恶人说：恶人哪，你必要死，你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪；倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪”（结33:8,9）。基督的使者应当留意听从，免得因为自己的不忠心，以致丧失了自己的命，也丧失了听众的命。{4T 403.1}
我蒙指示见到各州中自称为遵守上帝诫命和期待基督复临的教会。他们中间存在的冷淡、骄傲、贪爱世界和冰冷的形式主义，已到了令人担忧的地步。这些人在缺乏敬虔的事上，正在很快地步古代以色列人的后尘。许多人高称敬虔，实际上却缺少自制。食欲及情欲猖狂、一味彰扬自己。许多人固执、独裁、傲慢、自夸、骄矜，不献身。其中有些还是操持圣洁真理的传道人。他们如果不悔改，他们的灯台就要被从原处挪去。救主对那不结果子的无花果树所发的咒诅，正是向一切拘守形式，在人前枝繁叶茂而不结实的自夸伪善的人所讲的一篇道理。这对于那些徒有敬虔的外貌，却过着非基督徒的生活，否认敬虔之力的人们，是何等的申斥啊！我们的主慈心对待罪魁，从不弃绝人的真谦卑和悔改，不论其罪是何等的大；但祂严厉地谴责那些高称敬虔，行事却与其信仰相反的人。{4T 403.2}
我们有些很能干的传道人，因为说话的方式有缺点，而使自己大大受损。他们既然教训众人当以守上帝的道德律法为个人的本分，自己就不应当违反上帝关于健康和生命的定律。传道人站姿要挺直，说话要缓慢，稳重，清晰，每说一句话都要吸足空气，运用腹部的肌肉帮助发声。他们如果肯遵守这条简单的规则，并注意其他方面的健康定律，就比从事其他职业的人能更久地维持生命和用途。{4T 404.1}
他们的胸部会扩张。通过声音的训练，虽然常常讲话，嗓子也不嘶哑。传道人通过用心操练，非但不会生肺病，连一切肺病的可能性也排除了。我要对传道的弟兄们说：你们若不训练自己依照身体的规律说话，就必牺牲自己的生命，并且使许多人哀伤，称你们为“因真理殉道的人”；可是事实却是你们因沉湎于错误的习惯而错待了自己和你们所传的真理，并劫夺了上帝和世人原可从你们得到的服务。上帝本来喜欢叫你们存活，但你们却慢慢的自杀了。{4T 404.2}
介绍真理的方式在决定听众接受与否方面往往起着很大的作用。凡参加那伟大改革工作的人，都应当学习成为有效的工作者，以便能成就最多的善工，而不使真理的力量因自己的缺点而削弱。{4T 404.3}
传道人及教师都应当训练自己发音清楚明白，让每个字都圆满说出。有些人说话急促，从喉咙处发音，字句混杂，并且声音过高，结果很快就声音嘶哑，致使所说的话比起缓慢清楚而不高亢地说出来，要失掉一半的能力。听众见到这种情形，也为讲者同情难过，因为他们晓得他是在伤害自己，并怕他会随时垮掉了。一个人使自己兴奋激动，指手画脚，如疯如狂，这并不能作为证明他对上帝热心的凭据，使徒曾说：“操练身体，益处还少”（提前4:8）。{4T 405.1}
世界的救主希望凡与祂同工的都作祂的代表；人与上帝同行越亲密，他说话的样式，举止，态度和姿势，也就越少瑕疵了。我们的模范基督耶稣从来没有粗鲁不雅的态度。祂原是天国的代表，祂的门徒也必须象祂一样。{4T 405.2}
有些人推想，上帝会藉着祂的圣灵使人配说祂所要他说的话；然而主不会去作那已经交给人作的事。祂已经赐我们推理的能力和教养自己心意及态度的机会。我们若竭尽自己所能作的，并已善用所得的机会，然后才可以切心仰望上帝，求祂用圣灵成就我们自己所不能作的事，我们总是会得到我们救主的力量和效能。{4T 405.3}
我们的青年往往在没有充分明白圣经，并不懂应如何清楚地传扬我们信仰的时候，就开始传道，以致造成极大的损害。一些人进入工作园地时，对于圣经还不熟悉，他们在别的事上也不不懂行，无效能。他们诵读圣经时，还免不了期期艾艾，念错词句，杂乱无章，糟蹋上帝的圣言。那些没有资格以适当的方式介绍真理的人，不必对自己的本分感到困惑。他们的地位是学生，而不是教师。想要为传道作准备的年轻人上我们的大学会大大受益；但他们还需一些有利条件才能有资格成为可接受的讲员。应该聘请一位教师训练青年们讲话而不使发声器官感到疲劳。也应注意说话的仪态。{4T 405.4}
有些进入园地的年轻人没有成功地教导别人真理，因为他们从未训练自己。凡不能正确朗读的人，应当学习如何朗读，善于教训，然后才可以站在公众面前。我们学校的教师必须勤奋学习，预备好教导别人。这些教师若不是经过严格的考试，他们的教学才干若非经过合格考查，就不应录用。对于传道人的考试也当这样慎重。凡即将参加圣工向世人教导圣经真理的人，必须受忠心而有经验之人的细心考问。{4T 406.1}
等这些人有一些经验之后，还有一番当为他们作的事。应当藉着恳切祷告，把他们奉献在主前，以便上帝可以藉着圣灵指示他们是否蒙祂悦纳。使徒说：“给人行按手的礼，不可急促”（提前5:22）。在使徒时代，上帝的传道人不敢凭自己的判断，去选择或接受人来担当上帝代言人的圣职。使徒选择了所认可的人之后，便把他们置于主前，看祂是否同意他们出去作祂的代表。现今至少也当如此行。 {4T 406.2}
在许多地方，我们见到那些尚未具备相当资格的人，被仓卒地选任教会长老等要职。他们还不能好好地管理自己，感化力也欠佳。教会时常因其领袖品格上的缺点而遭遇困难。这些人被按立得太急促了。{4T 406.3}
上帝的传道人应有好名声，在激起慕道的兴趣之后，能够贤明的管理该项事工。我们极其需要有能力的人，他们会使所代表的圣工得荣耀，而不是蒙受羞辱。应当特别审查传道人，看他们对于现代真理是否通达理会，以致能在预言或实际题目上讲解有联贯性的讲题。他们若是不能清楚的讲解圣经道理，就应当仍旧作听道的人和学习的人。他们若要作圣经真理的教师去教导别人，就当恳切热心的研究圣经，并熟习精通它。在差派人进入工作园地之前，所有这一切都应当慎重虔诚地加以考虑。{4T 407.1}
这个已经被采纳的方案，就是让史密斯长老负责各个州的圣经学院，得到了上帝的允准。这些学院已经成就了极大的善工，但是我们还没有把时间全部投入到这项会给我们教会的青年传道人和上帝的圣工带来益处的工作上来。我们所做努力的成果在今生决不会完全实现，但在来生会显明出来。{4T 407.2}
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