文稿发布（第十七卷）
第1238号 论述基督的道成肉身
（在应邀汇编发表本章的内容时，怀著托管委员会认识到汇编工作并未完成，其他研究这个题目的人可能会选择一组不同的文字；还认识到读者会受益于更多了解一些语句的语境。尽管怀著托管委员会的方针是尽可能发表全文，与这个题目有关的太多内容却使发表全文不切实际。若是有人对本章内容的任何表述有特别的兴趣，托管委员会将会很高兴发布额外的上下文。）{17MR 24.1}
上帝的儿子是父本体的真相，成了人类的中保和救赎主。祂降卑自己取了堕落状况的人性，但祂并没有沾染罪污。（《文稿》1893年93号第3页）{17MR 24.2}
祂（基督）来把道德能力带给人，为要使人能克服每一种罪，使人能藉着基督成为得胜者。（《文稿》1894年43a号第11页）{17MR 24.3}
基督屈尊取了人性，以便彰显上帝对堕落人类的感情。神性与人性的结合成了人人力所能及的，以致堕落的人可以彰显上帝的形像。基督取了我们的本性以对抗撒但的错误原则。（《文稿》1897年43号第2,3页）{17MR 24.4}
基督代表人类取得了胜利，就将堕落的人类安置在与上帝同在的有利境地。耶稣在祂的人性中给出了证据，证明在撒但攻击堕落人类的每一个试探中，在上帝里面都有给人的帮助，只要人愿意持住祂的力量，并且藉着顺从与祂和好。耶稣在人性中代表堕落的人类作为得胜者站了出来。（《文稿》1897年49号第9页）{17MR 24.5}
祂（基督）作为世界的救赎主，了解人类必须经历的一切。（《文稿》1897年128号第11页）{17MR 24.6}
要不是因为基督有尊贵的先在性，和人类处于堕落状况的事实，同意成为人这个行动本身就不会成为屈辱的举动。然而当我们敞开悟性认识到基督在取了人性时，撇下了祂的王袍、祂的王冠、祂的统帅部，以人性披覆了祂的神性，以便在人所在之处会见人，给人类家庭带来道德力好成为上帝的儿女，（我们才开始了解道成肉身有多屈尊。）（《文稿》1898年67号第4,5页）{17MR 25.1}
祂（基督）以人性披覆了祂的神性，并在祂人生的每一时期，通过婴儿期、童年时期、青少年时期和成年期，遭受了困扰人类的每个阶段的考验和试探。（《文稿》1895年35号第1页）{17MR 25.2}
当耶稣愿意提拔人成为天上家庭的成员时，祂降卑自己成了地上家庭的一员，并且藉着与我们的性情有分，祂成了人子，亚当的儿子，我们堕落人类每一个儿女的兄弟。（《文稿》1896年58号第4页）{17MR 25.3}
上天看到的，是怎样的一幕情景啊！没有一丝道德污点或罪污的基督，竟取了我们败坏状态的人性。……{17MR 25.4}
基督虽然取了堕落状态的人性，但丝毫没有沾染这种人性的罪恶。祂承受了困扰人类的肉体的种种软弱，“这是要应验先知以赛亚的话，说：祂代替我们的软弱，担当我们的疾病”（太8:17）。祂体恤我们的软弱，并在凡事上受了试探，与我们一样。然而祂没有犯罪。{17MR 25.5}
我们对于基督人性的完全无罪，不应有丝毫疑虑。（《文稿》1897年143号第1,3页）{17MR 26.1}
天上的宇宙惊异于这种忍耐，这种无法形容的爱。为了拯救堕落的人类，上帝的儿子竟然取了人性，撇下祂的王冠和王袍。祂成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。祂与上帝原为一，惟有祂才能完成这项工作，而祂竟同意与人实际地结合。祂既无罪，就能承受每一过犯。{17MR 26.2}
这种受虽然表明出来了，但却无法被必死的人理解。它是一个奥秘，太深奥了，人心无法测度。基督确实以祂自己无罪的本性与人类讨厌的本性结合了，因为藉着这个屈尊的举动，祂就能够为堕落的人类倾出祂的血。（《文稿》1898年166号第9,10页）{17MR 26.3}
主耶稣基督撇下祂在天庭的财富和祂的光彩，亲自取了人性，以便与人类合作，提拔他们。（《文稿》1898年177号第4页）{17MR 26.4}
基督以人性披覆了祂的神性，以便能与堕落的人类交往，藉着祂自己的功劳提升人类与上帝的性情有分。……人离了上帝就一无所成，但上帝却选择让祂的独生子以人的样式来到，站在堕落人类之首。（《文稿》1898年193号第1,2页）{17MR 26.5}
祂（上帝）不能使人与上帝的性情有分，直到祂的独生子，与祂自己同等的那一位，屈尊取了人性，在人所在之处接触人。（《文稿》1899年23号第5页）{17MR 27.1}
祂是天上的至尊，却脱去了自己的荣耀，以人性披覆了祂的神性，以便能经历人类必须经历的。（《文稿》1899年147号第5页）{17MR 27.2}
祂（基督）原可以使自己摆脱堕落的人类。祂原可以照罪人当得的待他们。但祂却来更加接近他们。（《文稿》1899年165号第3页）{17MR 27.3}
在人类的一切苦难中，祂（耶稣）也同受苦难。（《文稿》1900年21号第6页）{17MR 27.4}
基督与人类家庭成为一体。祂说人的语言。祂与他们一起承受他们的考验和贫穷。祂在他们的桌旁吃饭，分担他们的辛劳。祂就这样向他们保证祂完全与人类相认同。（《文稿》1900年53号第1页）{17MR 27.5}
人类的堕落本性就像葡萄树的卷须抓紧残茬和垃圾。但经上描绘基督从天上下来，取了人的本性，从而可以用祂人性的膀臂怀抱堕落的人类，同时用祂神性的膀臂接触上帝的宝座，以便将人安置在与上帝同在的有利境地。（《文稿》1900年88号第3页）{17MR 27.6}
基督已使上帝所有的人类家庭与祂自己的人性有亲密关系，他们是祂舍了自己的生命替他们而死所赎回来的，好给人类家庭第二个试验期。（《文稿》1900年89号第10页）{17MR 28.1}
我们被人性的软弱所困。基督也是这样。祂为了能用自己的榜样在肉身中定了罪案，便亲自取了罪身的形状。（《文稿》1901年125号第14页）{17MR 28.2}
上帝的儿子取了人性，来到这个地球，站在堕落人类之首。祂在这尘世作为一个人住在人间。（《文稿》1902年11号第6页）{17MR 28.3}
祂取了人性及其一切可能性。我们没有经受什么祂没有经受过的。……亚当曾处于比基督有利的境地，因为亚当被那诱惑者袭击时，罪的影响一点也没有临到他身上。他健全无缺，身心力量都充足。在他的周围有伊甸园的荣美。他每日得与天上的圣者交往。可是在耶稣到旷野与撒但交战之时，情形就大不相同了。那时人类的体力、智力和品质已经历了四千年的退化。基督承受了堕落人类一切的软弱。惟有如此，祂才能将人类从堕落的深渊中拯救出来。（《文稿》1902年113号第1,2页，见《历代愿望》117页）{17MR 28.4}
祂（基督）撇下王袍和王冠，以人性披覆了自己的神性，以便作为人类的一员站在人类家庭当中。（《文稿》1902年115号第8页）{17MR 29.1}
救主来到世上身处卑微，作为一个人在人间生活。除了罪，神性在各方面都接触了人性。（《文稿》1903年9号第9页）{17MR 29.2}
救主亲自取了人性的软弱，在这尘世过了无罪的一生，使人们不必担心因为人性的软弱而不能得胜。（《文稿》1903年51号第4页）{17MR 29.3}
基督取了我们堕落的人性，并且遭受了人类遭受的每一个试探。（《文稿》1903年80号第12页）{17MR 29.4}
基督与人类家庭成为一体——我们骨中的骨，肉中的肉。……祂保证自己要经受人类必须经受的一切试探，以便知道怎样搭救受试探的人。（《文稿》1903年102号第7页）{17MR 29.5}
天上的大君走下祂至尊的宝座，放弃祂在天庭作统帅的权柄，撇下祂的王袍和王冠，以人性披覆了祂的神性，以便亲自具有人性的软弱。祂这么做了，以便给人一个真谦卑的榜样。{17MR 29.6}
基督作为人类的替身和担保，惟有藉着在穿着人性的衣服时过无罪的生活，才能担负堕落世界的罪担。祂要受苦，在凡事上受堕落人类所受的试探，以便用自己的经验熟悉人类的试探，并且知道如何搭救受极严厉试探的人。（《文稿》1903年107号第5页）{17MR 29.7}
基督即将出访我们的世界，并要成为肉身。祂说：“祢曾给我预备了身体”（来10:5）。如果祂带着未有世界以先同父所共有的荣耀降临，我们就决受不了祂面前的光辉。为了使我们得见祂的荣光而不致被毁灭，这荣光的显现就被遮掩起来了。祂的神性隐蔽在人性里，——不得见的荣耀隐蔽在看得见的人体中。{17MR 30.1}
这伟大的旨意曾在许多表号和象征中隐约地表示出来。基督曾在烧着的荆棘中向摩西显现。这荆棘启示了上帝。那选为代表上帝的表号，乃是外表上毫不引人注目的荆棘。岂不知那“无穷尽者”居然设座于荆棘之中。满心慈悲的上帝用最卑微的表号遮掩了祂的荣耀，使摩西能以看见，仍得存活。照样，上帝日间在云柱中，夜间在火柱中与以色列人来往，将祂的旨意启示他们，将祂的恩典赐给他们。上帝的荣光缓和了，祂的威严遮掩了，使区区人类微弱的眼目得以观看。基督也是如此取了“我们这卑贱的身体”（腓3:21），“成为人的样式”（腓2:7）来到世间。（《文稿》1903年151号第3页）{17MR 30.2}
为了在救恩计划中拥抱每一个人，基督不是作为一个君王来到，由庄严的天使队伍护送；而是以人的样式来到。（《文稿》1904年110号第10页）{17MR 30.3}
基督给男人和女人带来得胜的能力。祂成为人的样式来到世界，在人间过着人的生活。祂以人性的种种不利条件接受考验与试炼。（《文稿》1905年22号第2,3页）{17MR 31.1}
这位神人救主，作为堕落人类之首，分享他们从童年到成年的经历。（《文稿》1905年54号第4,5页）{17MR 31.2}
祂（基督）取了祂在堕落人类之首的地位，以便男男女女能站在有利的境地。（《文稿》1905年58号第3页）{17MR 31.3}
祂（基督）是我们的长兄，被人性的软弱所困，在凡事上受了试探与我们一样，只是祂没有犯罪。（《文稿》1906年第9号第2页）{17MR 31.4}
祂（基督）为了使人与祂的性情有分，便亲自取了人性，从最幼年的时候就忍受了人类家庭必须忍受的考验和试探。祂使自己认同人类的软弱，以便人能使自己认同祂的力量。（《文稿》1907年49号第3页）{17MR 31.5}
祂原是天庭的统帅，却撇下祂的王袍，摘下祂的王冠，来到我们的世界作一个小孩子，经历人类要承受的一切不幸。（《文稿》1908年99号第7页）{17MR 31.6}
基督在天庭的时候就知道时候会到，若要拯救人类脱离撒但的统治，就必须对付和征服撒但的势力。而当那个时候来到时，上帝的儿子就摘下祂的王冠，脱下王袍，用人性披覆了祂的神性，来到地上对付邪恶之君，且要战胜他。为了在父面前成为人类的中保，救主愿意在地上过每一个人必须过的生活，接受人生的逆境、悲伤和试探。作为伯利恒的婴孩，祂愿意与人类成为一体，藉着从马槽到十字架无瑕无疵的一生，祂希望向人说明：藉着过悔改和信靠祂的生活，可以重得上帝的恩眷。祂希望带给人救赎的恩典，赦免人的罪恶。人们如果愿意重新效忠，不再违犯上帝的律法，就会得到赦免。{17MR 31.7}
基督以软弱的人性去对付仇敌的试探。仇敌所拥有的是上帝所赐给天使家族更高本性的能力。但基督的人性是与神性是相结合的。靠着这种力量，祂承受了撒但对祂的一切试探，同时保守自己的心不受罪恶所污染。（《文稿》1908年117号第3,4页）{17MR 32.1}
上帝深为关心我们的世界，竟然舍了祂的独生子来到地上作一个小孩，过每一个人所过的生活，叫人性藉着祂可以接触神性。（《文稿》1909年49号第4页）{17MR 32.2}
基督来到我们的世界为要夺取撒但的主权，消除人们心中已经接受的关于上帝的错误印象。祂以人的形态来到，以便接近堕落的人类，藉着上帝的大能打破撒但对人的控制。（《文稿》1911年33号第19页）
怀爱伦著作托管委员会1987年4月6日发表于美国首都华盛顿。{17MR 32.3}
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