文稿发布（第十七卷）
第1295号 基督的神性和人性
（这篇文稿由摘自三篇证言的资料组成，两篇写于1890年，一篇写于1887年。1890年的证言是：第16号，注有地点“马萨诸塞州，林恩，”第58号，标题〈上帝对人类的爱〉。1887年的证言来自《文稿》第11号，注有日期“瑞士巴塞尔，1887年3月10日”）{17MR 336.1}
基督知道罪人的考验。祂知道他所受的试探。祂亲自取了我们的本性。祂在凡事上受了试探与我们一样，祂知道如何搭救受试探的人。祂哭了，祂知道你的悲伤，祂目睹了你一切的忧伤。对于凡相信和倚赖祂的人，祂必像避风所和避暴雨的隐密处（赛32:2）。{17MR 336.2}
那些声称基督不可能犯罪的人，无法相信祂真的亲自取了人性。然而难道基督没有实际上受撒但试探，不仅在旷野中，而且在祂的一生中，从童年到成年吗？祂在凡事上受了试探与我们一样，而且因为祂成功地抵挡了各种形式的试探，祂就给人树立了完全的榜样，藉着基督所做丰富的供应，我们可以脱离世上从情欲而来的败坏，变得与上帝的性情有分。{17MR 336.3}
耶稣说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般”（启3:21）。我们必须持守到底的信心的开端就在此。耶稣既然抗拒了撒但的试探，就必帮助我们去抗拒。祂来将神能与人的努力结合起来。{17MR 336.4}
耶稣是没有任何罪恶与错误的；在祂的生活或品格上没有丝毫不完全。祂在最难堪的环境下保持了没有玷污的纯正。确实，祂宣布：“除了上帝以外，没有一个良善的”（太19:17）；但祂又说：“我与父原为一”（约10:30）。耶稣说到祂自己和父一样是上帝，并且声称自己有完全的义。{17MR 337.1}
上帝本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。所以祂虽然凡事受过试探与我们一样，但祂却站在世人面前，从祂一进入这充满败坏的世界时起，祂就没有受到污染。我们也可以与祂的丰盛有份。唯有这样，我们才能像祂那样得胜。{17MR 337.2}
为什么我们的理解力这么迟钝呢？为什么我们不紧紧倚靠耶稣，凭信从祂汲取力量和祂品格的完全，就像葡萄树的枝子从活葡萄树汲取养分呢？我们应当指望耶稣，当试探紧紧包围我们时，在得胜的工作中逐步向上攀登。我们既住在基督里，就变得与祂合一。于是我们才安全，完全安全，反对撒但一切的攻击。基督住在心里就表现在品格上。人若没有基督就什么都不是。然而基督若是住在我们里面，我们就要行上帝所行的。我们就会在自己的生活中表现基督。我们就会谈论基督，因为我们默想祂。我们就会在属灵的悟性上长大成为基督，到成年男女的身量。{17MR 337.3}
上帝的爱与公义，还有祂律法的不变性，藉着救主的生和死表明了。祂取了人性和人性的软弱、倾向和试探。“祂代替我们的软弱，担当我们的疾病”（太8:17）。“祂凡事该与祂的弟兄相同”（来2:17）。祂“也曾凡事受过试探与我们一样”（来4:15）。祂没有为自己运用人不能运用的任何权柄。祂作为人遇到试探，并且靠着上帝赐给祂的力量战胜了试探。祂给我们树立了一个完全顺从的榜样。祂已作了准备，使我们可以变得与上帝的性情有分，确信我们可以得胜，像祂得了胜一样。祂的生活证明，藉着基督所领受的同样神能的帮助，人类能遵守上帝的律法。{17MR 337.4}
在基督里将神与人——创造主和受造物结合起来。上帝的律法遭到了违犯。祂的本性和违背律法者亚当的本性在耶稣里相遇。耶稣既是上帝的儿子又是人子。祂既用自己的血付了赎价，既经历了人的经验，既代表人对付和胜过了试探，祂自己虽然无罪，却忍受了罪的羞耻、内疚和重担，就成了人的中保和代求者。对目睹这一切的宇宙来说，这是何等大的保证啊，基督必“成为慈悲忠信的大祭司”（来2:17）。{17MR 338.1}
世界历史中显明伟大救恩计划的实现，不仅对人，而且对天使也是天父的一个启示。在这里看到了撒但用罪堕落和毁灭人类的作为，另一方面，也看到了上帝藉着基督的恩典恢复人和提拔人的作为。每一个发展了虔诚品格并且抵挡了那恶者权势的人都是一个见证，证明撒但对上帝政权的控告是虚谎的。赎民在永恒的岁月被高举将会成为一个见证，证明上帝的爱与怜悯。{17MR 338.2}
使徒保罗叫我们不要注意自己，而要注意我们救恩的创始者。他将祂的两种本性摆在我们面前，神性与人性。对神性的描绘是：“祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的”（腓2:6）。对人性的描绘是：祂“成为人的样式；”“有人的样子”（腓2:7,8）。{17MR 338.3}
祂在凡事上都像我们一样。虽然祂是上帝，祂却并不显得是上帝。祂遮掩神性的表现，这神性曾博得宇宙的效忠和景仰。祂剥夺了自己上帝的形状，而代之以人的样式。祂撇下了祂的荣耀，为我们的缘故成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。{17MR 339.1}
作为人类家庭的一员，耶稣是会死的；然而作为上帝，祂对世人来说是生命之源。祂能够在祂的神圣本体中抵挡死亡的进程，拒绝来到它的权下。祂甚至能在祂的人性中抵挡疾病的侵犯，祂的神性将生命力和不衰的活力给予人性。但祂却自愿放下祂的生命，以便给人生命，将不朽显明出来。祂必须承担世人的罪孽，经受那像大山一样压在祂神圣心灵上的刑罚。天国全部的宝藏都在一个恩赐里倾倒出来，为要拯救堕落的人类。救主将所有赐生命的活力带进了祂的人性中，是人会需要也会得到的。人与上帝何等奇妙地联合！{17MR 339.2}
上帝的儿子实施拯救人类的计划，知道自己每一步都必须下降才能挽回负重呻吟之世界的罪恶。这是何等大的谦卑啊！令天使惊奇。言语绝不能描绘它，想象力也无法理解它——永恒的道竟然同意成为肉身；上帝成了人。然而祂还走到更低的地步；祂这个人必须降卑自己忍受侮辱、责骂、可耻的控告和虐待。{17MR 339.3}
耶稣受死以便满足被违背之律法的要求，这还不够；祂还必须耻辱地死去。祂藉着先知说：“人辱我吐我，我并不掩面”（赛50:6）。人被判为悖逆者、反叛者，祂却作了人的替身。祂代替背叛者，以罪犯的身份被处死。祂神圣的心灵承载了他们怀的一切罪恶。“祂也被列在罪犯之中”（赛53:12）。{17MR 340.1}
考虑到祂正在作出的成果，不仅为了这小小世界的居民，也为了整个宇宙——上帝所造的每一个世界，祂就轻看了这一切的羞辱。天上至尊者这一切的谦卑都是为了有罪和被定罪的人类。祂在自己的屈辱中下到深而又深的地步，直到不能再低了，以便将人从道德堕落的状态提拔上来。（《文稿》1901年141号）
怀爱伦著作托管委员会1987年9月3日全文发表于美国首都华盛顿。{17MR 340.2}
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