基督的被钉永远确定了上帝律法的不变性。祂是上帝的儿子，要是可能，上帝原会改变律法以迎合人类的堕落状态。然而上帝的律法是不能改变的，人类得救的惟一办法是提供一个替身，祂愿承担犯罪的刑罚，从而给人一个重新效忠的机会。{18MR 70.1}
注意看当基督挂在十字架上时那些辱骂祂的观众。他们是被遗弃的阶层，不认识上帝的外邦人吗？“从那里经过的人讥诮祂，摇着头，说：‘祢这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！祢如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧！’祭司长和文士并长老也是这样戏弄祂，说：‘祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂。祂倚靠上帝，上帝若喜悦祂，现在可以救祂；因为祂曾说：‘我是上帝的儿子’”（太27:39-43）。{18MR 70.2}
黑暗的执政掌权者们聚集在宝座周围，忙着将不信的邪恶阴影投进心思意念中。这是他们所从事的工作。当主创造这些在祂宝座前侍立的生灵时，他们是美丽光荣的。他们的可爱和圣洁与他们尊贵的地位相称。他们富有上帝的智慧，穿着天国的全副甲胄。他们是耶和华的执事。然而谁还能在堕落的天使们身上认出曾在天庭服役的光荣的撒拉弗呢？{18MR 70.3}
那个大叛徒依然保留着高大的身材，率领着叛军，与人结盟反对上帝。撒但的爪牙与恶人联盟，诱使人相信基督是罪魁，使祂成为人嫌恶的对象。然而祭司和官长们却没有认识到，在基督里，神性在人性里作王。基督的人性不能与祂的神性分开。{18MR 71.1}
上帝的儿子既挂在十字架上，就忍耐了撒但和他爪牙的侮辱。那些曾被基督宣布为粉饰的坟墓的人，用外表的圣洁欺骗了百姓，现在却在辱骂从天庭而来为要拯救将亡世界的那一位。在祂心里，为正义、公平和上帝的荣耀发热心乃是最高目的。那些拣选巴拉巴，从而与撒但同负一轭的人，拿出证据表明，自称虔诚爱上帝、自称明白圣经，既不能使他们成为上帝的儿女，也不能使他们表现祂的品格。对于那些有真信仰的人——在观众中间有这种人——这必定确实就像撒但与人联合起来成功地呐喊，亵渎那原为诸天统帅的主。{18MR 71.2}
天使们离得并不远。他们听见了讥笑和侮骂，也看见了人们摆手摇头。在上帝的儿子受辱及身体遭受痛苦之时，他们很愿意出列到祂那里去，却没有得到许可。必须在宇宙面前展示人们处在撒但控制之下时会做什么。“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼”（来2:14）。{18MR 71.3}
要求遵守上帝口中所出的一切话。要是基督曾在这一点上有一点点让步，撒但和他军队的敌意原不会以抑制不住的狂怒爆发在祂身上。祂能够行奇事，要是祂只稍微许可罪恶，要是祂允许邪情恶欲不受斥责，人们原会向祂献上效忠。但祂却斥责了一切罪恶和伪善，他们便说：祂是一个骗子。撒但和他的使者与祭司和官长们联合起来嘲笑讥诮上帝的儿子。“你要伤祂的脚跟”（创3:15），这句话就这样应验了。{18MR 72.1}
当基督挂在十字架上被人嘲笑时，撒但和他的使者化装成人的样式。他使他们满口是卑鄙可耻的言语。他授意他们辱骂嘲笑主。然而通过这一切他一无所获。他虽被允许伤基督的脚跟，但基督却在伤他的头。撒但既藉着祭司们反对基督，就在造成他自己的挫败和垮台。{18MR 72.2}
要是能在基督身上发现一点罪，世界就会被投进黑暗和灭亡中。要是撒但能如此伤害基督的脚跟以致祂会屈从身体的折磨，撒但就会取得完全的胜利。他就能胜利地呐喊了。世界就会成为他的国度。然而撒但只能造成痛苦。他不能碰基督的头，除非基督向上帝显出虚假。{18MR 72.3}
黑暗之君怎样授意祭司们加入对上帝旨意的反叛，他也会照样授意人。他会说服他们背叛上帝的服务，以他们的宗教为武器反对上帝。他们可能自称为上帝的服务大发热心，然而，可怜的人们，他们却是在侍奉黑暗之君，撒但作他们的将军率领着他们。{18MR 72.4}
“申初的时候，耶稣大声喊着说：‘以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？’（翻出来就是：我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？）”（可15:34）。上帝的忿怒落在基督身上。这是天父向祂掩面。基督虽然无罪，却受到罪人的待遇，以便罪人虽然有罪，却藉着祂的功劳可以受到忠心顺命的上帝儿女的待遇。基督带着归给祂的世人的罪死了，以便祂的义可以归给罪人。当失去祂父的眷爱的意识被收回时，基督喝尽了苦杯的最后一滴。{18MR 73.1}
“有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到祂口。耶稣尝（原文作受）了那醋，就说：‘成了！’”（约19:29,30）。有一声尖叫，尖锐而极度痛苦，上帝的儿子就断气了。祂死于心碎。当枪刺入祂肋旁时，有血和水流出来。祂的心脏因祂的精神痛苦而破碎。那些寻求主并且寻见祂的人在看见罪的结果时也会心碎。{18MR 73.2}
基督被钉十字架已经产生了何等伟大奇妙的效果啊！上帝的品格和祂的牺牲之何等伟大的景象已经展现在宇宙面前了啊！祂对人类的爱，远超一切人间的爱，已经将上帝的律法提高到了它自身永恒的尊严。上帝的品性显明了，祂律法的圣洁要求得到了维护。十字架上牺牲的果效依然被人感觉到；然而凡愿意得救的人都必须亲自对被钉的那一位感兴趣。{18MR 73.3}
基督在祂的大苦难中，没有怨恨迫害祂的人。祂自己没有罪的愧疚感（因为祂自己没有罪），而是为堕落人类的罪难过。那些拒绝基督恩赐的人有一天会感觉到懊悔的刺痛。完全顺从上帝的律法乃是得救的条件。那些拒绝这么做的人，拒绝接受基督的人，会变得怨恨上帝。当因犯罪受处罚时，他们会感到懊悔、绝望和憎恨。这将是所有没有分享基督苦难之人的经验。这是罪的必然结果。{18MR 73.4}
我们读到给违背上帝律法者的黑暗锁链。我们读到虫是不死的，火是不灭的。就这样描绘了每一个允许自己被嫁接在撒但身上之人的经验。他喜爱有罪的品性。将来他会看到罪就是违背上帝的律法，但已为时太晚。他会意识到由于犯罪，他的心灵与上帝隔绝了，上帝的忿怒停留在他身上。这就是不灭的火。每一个顽固不化的罪人的灵魂和身体都会这样被消灭。第一个犯罪者撒但不断努力诱导人陷入罪中，凡乐于受诱导的人，拒绝离弃自己的罪、不肯接受赦免和恩典以致得救的人，必自食其果。{18MR 74.1}
基督奉命作怜悯、仁爱和饶恕的使者，祂来找自己的人，自己的人却不接待祂。祂被试探打击，被残忍的鞭子打伤撕裂。祂被戴上荆棘冠，祂的双手双脚被钉子钉穿。祂在十字架上垂死的极度痛苦中，被自称等候弥赛亚的百姓嘲笑，他们行为显明了他们灵性的价值。基督诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦。祂诚然为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。然而难道撒但不明白他在伤上帝儿子的脚跟时，上帝的儿子在伤他的头吗？{18MR 74.2}
基督在十字架上舍命作了赎罪祭，以便人藉着祂的能力可以转离自己的罪，变得归正，成为与上帝同工的人。决不能显示比这更大的爱了。比起已经做的，不能再做什么来证明上帝律法的不变性了。基督受死不是要废掉律法或稍微减损律法的影响或能力。祂死为要高举律法，使之可敬高贵。祂满有良善、怜悯和仁爱，祂只憎恨一件事——罪，“违背律法就是罪”（约壹3:4）。基督在受死以便拯救失丧的人这个举动中，作为我们的替身和担保达到了完全顺从的标准。祂的死例证了罪的咒诅。{18MR 75.1}
“耶和华的律法全备，能苏醒人心”（约19:7）。要求顺从这律法；因为它是上帝品格的副本。基督说过：“你们若爱我，就必遵守我的命令”（约14:15）。为了逃避顺从道德律法，今日的教师们欺骗可怜受迷惑的人，说基督的诫命和道德律法的训词不是一回事。但事实并非如此。{18MR 75.2}
“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。……人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道”（约14:21, 23, 24）。这就是关于救恩计划的真理。除了已经奠定的根基，不能再定别的根基。{18MR 75.3}
基督在忍受罪人对祂的顶撞时，忍受了侮辱、虐待和嘲笑。这是大计划的一部分。撒但作为的结果必须藉着自称虔诚的人们显明出来。基督经受的每一阵剧烈的痛苦都不是徒然的。就这样为凡接受基督为个人救主的人付了赎价。他们从上帝的道领受了自由的权利。“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国”（彼后1:10, 11）。{18MR 75.4}
我们若是遵守上帝的诫命，就从罪得解放。“并且我们一切所求的，就从祂得着；因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。上帝的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。遵守上帝命令的，就住在上帝里面；上帝也住在他里面。我们所以知道上帝住在我们里面是因祂所赐给我们的圣灵”（约壹3:22-24）。{18MR 76.1}
使徒保罗写道：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；并且明显我们是为上帝妄作见证的，因我们见证上帝是叫基督复活了。若死人真不复活，上帝也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。 基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了”（林前15: 14-18）。“使徒大有能力，见证主耶稣复活”（徒4:33）。{18MR 76.2}
罗马卫兵看见了基督的复活，并且证明了这事。约翰关于基督的生活、被钉、复活和升天的见证是清楚有力的。基督在升天之后，约翰为基督所作的见证令权贵们深感不安。他大有能力地见证基督是一位复活的救主。罗马人为了取悦犹太人钉死了基督，现在仍想讨好他们，就把约翰带到犹大人或外邦人再也听不到他声音的地方。他被流放到拔摩海岛。{18MR 76.3}
从表面看来，主显然允许真理的仇敌得胜了。但在冥冥之中，上帝的手仍在掌管一切。祂容许祂忠心的仆人被放到一个地方，让基督能将祂更奇妙的启示赐给他，再让他传给世人。主正在预备约翰为上帝的道和为耶稣的见证经受憎恨和蔑视。他被隐藏在一个荒芜的海岛上，基督在这里与他会面，赐给他有关祂荣耀的最奇妙的景象，让他知道地上将要发生的事。将约翰流放的那个人并没有免除责任。他是耶和华用来实现祂永恒旨意的工具，那要熄灭亮光的努力，却使真理更加显著了。{18MR 77.1}
约翰被剥夺了与弟兄们交流的快乐和相处的权利。但是没有人能将基督的真光和启示从他手中夺走。大光就要从基督照射在祂仆人身上。这位蒙爱的门徒大受恩宠。他和其他门徒曾与耶稣同行，向祂学习，享用祂的话语。他的头常常靠在救主胸前。但他也必须在拔摩岛上见到祂。复活的救主在圣安息日向约翰显现；赐给他的见证也是赐给我们的。上帝要我们查考圣经，了解地球历史的末日将会有什么事情发生。{18MR 77.2}
“约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在今在以后永在的神和祂宝座前的七灵。并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。有恩惠平安归与你们。祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。（脱离有古卷作洗去）又使我们成为国民，作祂父上帝的祭司。但愿荣耀权能归给祂，直到永永远远。阿们。看哪，祂驾云降临。众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂。地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们。…...当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说，你所看见的，当写在书上，达与以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉，那七个教会。我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。……我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样。祂用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙”（启1:4-7, 10-13, 17, 18）。{18MR 77.3}
这是一个最有力的见证，但是其真正的意义只是隐约被人所认识。但愿研究圣经的人仔细思考《启示录》第一章的每一个字，因为它字字句句都是很重要的。{18MR 78.1}
基督对约翰显现，是向所有的人——相信的和不相信的——证明我们有一位复活的基督。它应该给教会带来活力。有时乌云会笼罩上帝的子民，压制和逼迫似乎要灭绝他们。但在这样的时候，上帝会赐下最有益的教训。正如最黑暗的夜晚是星光最明亮的时候，照样，上帝荣耀的光辉也是在阴暗的时候发出。天空越黑暗，复活的救主、公义日头的光芒就也越清晰明显。基督常常进入监牢，向祂所拣选的人显现。祂在火刑柱的火中与他们同在。{18MR 78.2}
主有奇妙的真理要藉着人传达。祂允许那些转离亮光藐视祂警告的人藉着反对祂的子民来表明他们站在哪一边。要是上帝的仆人们愿意坚持他们的信心，这就不会消灭他们，反而会使他们保持痛悔和谦卑，防止他们因所得的丰富亮光而被过分高举。（《文稿》1897年106号）
怀爱伦著作托管委员会1987年11月5日全文发表于美国首都华盛顿。{18MR 78.3}
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