文稿发布（第二十一卷）
第1510号 祷告的正确态度
（这份文稿的部分内容收录在SDA圣经注释卷一和卷三，以及《信息选粹》卷二中。）
有人来信问我，向宇宙的君王献祷，应采取何种姿势为宜。我们的弟兄们从何处得来这样一种观点，认为自己应该站着向上帝祷告？一位曾在巴特尔克里克受过大约五年教育的人，在怀姊妹向众人讲话之前带领祷告。但当我看到他站得直直地，要张口向上帝祷告时，我的心里就难受，于是公开责备他。我叫他的名字，说：“要双膝跪下。”这始终是合宜的姿势。I{21MR 59.1}
“于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告”（路22:41）。 “彼得叫他们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：‘大比大，起来！’她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来”（徒9:40）。“他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：‘求主耶稣接收我的灵魂！’又跪下大声喊着说：‘主啊，不要将这罪归于他们！’说了这话，就睡了”（徒7:59,60）。 “保罗说完了这话，就跪下同众人祷告”（徒20:36）。“过了这几天，我们就起身前行。他们众人同妻子儿女，送我们到城外，我们都跪在岸上祷告，彼此辞别”（徒21:5）。“献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的上帝举手，说：‘我的上帝啊，我抱愧蒙羞，不敢向我上帝仰面；因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天’”（拉9:5,6）。“来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下”（诗95:6）。“因此，我在父面前屈膝”（弗3:14）。如果我们的心愿意接受，这一整章都是我们可以学习的宝贵教训。{21MR 59.2}
在祷告上帝的时候，正确的姿态乃是双膝跪下。这种敬拜的举动曾强求于三个在巴比伦的希伯来俘虏。在为尼布甲尼撒王所立的那个代表巴比伦王的金像行开光之礼时，“传令的大声呼叫说：‘各方、各国、各族的人哪，有令传与你们：你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。’因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟，和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像”（但3:4-7）。{21MR 59.3}
这个向大像屈膝的举动被理解为一个敬拜的举动。但是这种举动只可用来敬拜上帝——祂是全地的王，宇宙的主。这三个希伯来俘虏不肯给任何偶像以这种尊荣，哪怕偶像是用精金制作的。他们如果这样做，实际上就是向巴比伦王屈膝。他们由于不肯照王的命令去做，就受到了惩罚，被抛进熊熊的火窑之中。但是基督亲自来到火中与他们同行。他们毫发无损。{21MR 59.4}
无论是公众或私下的敬拜，我们双膝跪在上帝面前向祂恳求乃是我们的本分。这个动作表明我们依靠上帝。{21MR 60.1}
在圣殿的奉献礼时，所罗门面对祭坛站着。在圣殿的院子里有一个铜制的平台。他登上这个平台之后，站着向天举手，为以色列广大的会众祝福。以色列会众也都站着。“那时，所罗门说：耶和华曾说祂必住在幽暗之处。但我已经建造殿宇作祢的居所，为祢永远的住处。王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：耶和华以色列的上帝是应当称颂的！因祂亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。祂说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，也未曾拣选一人作我民以色列的君；但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’所罗门说：我父大卫曾立意要为耶和华以色列上帝的名建殿，耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好；只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了祂所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列上帝的名建造了殿。我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是祂与以色列人所立的约”（代下6:1-11）。{21MR 60.2}
“所罗门曾造一个铜台，长五肘，宽五肘，高三肘，放在院中，就站在台上，当着以色列的会众跪下，向天举手”（代下6:13）。{21MR 60.3}
他那时献上长篇的祷告是合宜的，是受了上帝的感动，以最深切的谦卑，倾吐最虔诚的情感。{21MR 60.4}
我提出这些经文作为证据，问道：“J弟兄是在哪里受的教育？”是在巴特尔克里克。我们学校中的传道人，校长和教师，既有上帝赐给祂子民有关恭敬的全部亮光，岂能藉着言传身教，让青年人像法利赛人那样站着祷告呢？这样做，难道不是自满和自以为了不起？难道不是为了张扬和招摇？{21MR 60.5}
“耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：有两个人上殿里去祷告；一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：上帝啊，我感谢祢，我不像别人勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一”（路18:9-12）。你看，正是这自以为义的法利赛人没有在上帝面前谦卑崇敬，而是傲慢自恃地站着，把自己的好行为都告诉主。“法利赛人站着，自言自语地祷告说”（路18:11）；他的祷告只是做给自己听的。{21MR 60.6}
“那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘上帝啊！开恩可怜我这个罪人。’我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”（路18:13,14）。{21MR 60.7}
我们希望我们的弟兄们在接近独一真活的上帝时，不会表现比外邦人对他们的偶像假神更少的敬畏，否则这些人在最后的审判日子会定我们的罪。{21MR 61.1}
我要对一切在我们学校中担任教师的人说，你们不要因不尊敬和自负的行为羞辱上帝。不要怀着法利赛人的精神站着向上帝祷告。不要信靠和依赖自己的力量，而要时常在上帝面前屈膝敬拜祂。{21MR 61.2}
当你们聚集敬拜上帝的时候，务要在祂面前屈膝，以此证明你是全身心地顺服真理的圣灵。有谁曾在这方面仔细研究圣经的榜样和指示呢？我们在美国和外国的学校中，可以信赖谁作教师呢？学生们经过数年的学习之后，岂可带着关于敬重和尊荣上帝的错误观念回到自己的国家，觉得没有义务尊敬白发的人，有经验的人，上帝所拣选几乎一生从事圣工的人呢？{21MR 61.3}
我忠告在美国和任何其它地方上学的人，不要感染不敬的精神。务要亲自明白自己需要何种教育，以便你们教育他人也去获得合适的品格，在不久就要临到全地活人的考验中站立得住。要与最纯正的基督徒为伴。不要选择自命不凡的教师或学生，而要选择那些表现出最深刻的虔诚，在上帝的事上有聪慧之灵的人。{21MR 61.4}
“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17:3）。这是学生们能获得的惟一安全的知识。{21MR 61.5}
肤浅的读经使我心痛。我写这些话的时候心里叹息，因为我看到人们对圣经的理解多么浅薄。口头的基督教很多，实行的却很少。耶稣说：我就是道路、真理、生命（约14:6）。谁会证明自己是聪明的童女呢？谁是愚拙的童女，有灯却没有油在器皿里呢？难道要成为经上所描绘的样子——一半是聪明的，一半是愚拙的吗？{21MR 61.6}
我们生活在危险的时期。安息日复临信徒自称是遵守上帝诫命的百姓；但他们正在失去虔诚献身的精神。这种崇敬上帝的精神教人如何就近他们的创造主——因信而存着圣洁和敬畏的心，不是信赖自己，而是信赖一位中保。这样，人才能无论身处何境都保持坚定忠实。人必须屈膝，作为一个领受恩典的百姓，在施恩台前恳求。当他每日从上帝手中得蒙怜悯时，他总会怀着感恩的心将之珍藏在心，为这些他本不配得的宠爱献上感谢和赞美。天使们一直在保护他一生的道路，救他脱离了许多未见的网罗。因为这种从不睡觉，从不打盹的守卫和看护，他应当在每一祷告中承认上帝对他的照顾。{21MR 61.7}
人人都应在自己的无助境况和日常需要中依靠上帝。他们应当保持谦卑，警醒，并且常常祷告。应当自真诚爱戴上帝的心中涌出赞美和感恩。{21MR 62.1}
他们应当在正直人的集会中和在会众中赞美至高的上帝。凡感到自己与上帝有生命联系的人，都应当站立在主面前，做祂的见证人，宣扬上帝的仁爱，恩慈和良善。要言语诚恳，简单，热切，有智慧，心中燃烧着上帝的爱，嘴唇成为圣洁，来荣耀祂，不仅在圣徒的聚会中，也在各处作祂的见证人。地上的居民应当知道祂是上帝，是独一真实永活的上帝。{21MR 62.2}
应当有聪明，认识到怎样以诚挚的爱，抱着崇敬的态度来到上帝面前。我们对创造主的尊崇越来越缺少了。对祂的伟大和威严也越来越漠视了。然而上帝在这末世对我们讲话。我们在狂风暴雨和隆隆雷声中听见了祂的声音。我们也听到了祂所许可的种种灾难，就是地震，水灾和扫荡全地的毁灭性气候。我们听到了船舶被吞没在汹涌的汪洋之中。上帝有时在旋风和狂风之中，有时则像祂与摩西谈话那样面对面地与那些不肯承认祂的家庭说话。祂还对信靠祂的小孩子和白发苍苍的老人述说祂的慈爱。地上的智慧只有看见那看不见的事物，才算是智慧。{21MR 62.3}
在使岩石移动脱离本位的旋风和暴风之后，传来了安静微小的声音。但愿人人遮住自己的脸，因为上帝离我们很近。但愿他们把自己藏在耶稣基督里面；因为祂是他们的藏身之所。当谦卑的寻求者以恭敬的态度等候主对祂的仆人说话时，祂便亲自用祂那钉痕的手遮掩磐石之穴。（《文稿》1897年84b号）
怀爱伦著作托管委员会1990年9月13日全文发表于马里兰州银泉市。{21MR 62.4}
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