文稿发布（第二十一卷）
第1539号 基督的牺牲证明上帝律法的永久性
（1897年12月30日写于新南威尔士州，库兰邦，“森尼赛德。”本文稿部分内容发表在《举目向上看》，《SDA圣经注释》卷六和卷七，以及多卷《文稿发布》中。）
我对每一个现在正做出决定要顺从主话语的人都深感关切。不是接受和相信人的意愿或话语，而是接受“耶和华如此说，”是与耶和华辩论。{21MR 193.1}
撒但会利用每一狡猾的论据欺骗男男女女，像他在伊甸园中对亚当夏娃做的一样。谎言会被说得好像非常令人向往的事实。撒但对夏娃说：“上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死；因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶”（创3:1-5）。{21MR 193.2}
亚当和夏娃都吃了禁果，得到了他们若顺从上帝就决不会得到的知识——一种叛逆和不忠于上帝的经验——知道自己是赤身的。上帝所赐包裹他们的无罪外衣，就是光的同在，离开了。于是他们用无花果树叶编成裙子，来代替天上的衣服。{21MR 193.3}
自从亚当和夏娃背逆的日子以来，干犯上帝律法的人都是以此遮身的。他们将无花果树的叶子编起来遮盖自己因过犯与罪恶而造成的赤身。无花果树叶子代表用来遮掩背逆的种种论据。当耶和华叫男男女女注意真理时，人们就开始用无花果树的叶子编成裙子，以便遮掩每一个犯罪之人赤裸的灵魂。{21MR 193.4}
主耶稣基督已经预备了蔽体之物，就是祂自己公义的衣袍，要给每一位悔改相信、凭着信心领受的人穿上。约翰说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”（约1:29）。犯罪就是违背律法。基督受死，为使每一个人都能除去罪孽。{21MR 193.5}
无花果树叶子的衣裙永远遮不住我们的赤裸。罪恶必须除掉，基督公义的礼服必须遮掩违犯上帝律法的人。这样，当主观看相信的罪人时，祂所看见遮住他的不是无花果树的叶子，而是基督自己公义的礼服，就是完全顺从耶和华的律法。世人不是将自己的赤身躲藏在无花果树叶下，而是在基督公义的衣袍之下。{21MR 193.6}
基督已经作出牺牲满足了公义的要求。上天付上何等的代价救赎违犯耶和华律法的人。但若用任何较小的代价，都不足以维持那律法全部的神圣尊严。律法没有废除以适应世人堕落的情况，而是要保持它神圣的威严。上帝藉着祂的儿子将自己奉献，要拯救凡愿意信靠祂的人脱离永远的灭亡。{21MR 194.1}
犯罪就是不忠于上帝，应受惩罚。自从亚当的日子以来，人们缝制无花果的树叶，却遮不住罪人灵魂的赤裸。凡喜欢穿这种易碎衣袍的人所编造的一切理由都是无效的。犯罪就是违背律法，基督显现在我们世界上，就是要除灭罪恶过犯，用祂纯洁公义的礼服代替无花果树叶的遮盖。藉着无穷上帝的独生子所受的痛苦与死亡，上帝的律法得到维护。{21MR 194.2}
在最小的事情或细节上违背上帝的律法就是罪，不予处罚就会在上帝的行政管理中成为一种罪行。上帝是审判官，是公义的复仇者，公义是祂宝座的居所和根基。祂不能取消祂的律法，也不能废除律法中最小的一条来迎合罪或原谅罪。律法的诚实、公义和美德务必在天上众生和未曾堕落的诸世界面前得到维护。{21MR 194.3}
上帝的公义是什么呢？就是上帝的圣洁与罪的关系。基督为人类的利益承担了世人的罪，以便罪人得到另一次考验，有上帝为人提供的所有神圣机会和优势。约翰说：“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪；在祂并没有罪。凡住在祂里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂”（约壹3:4-6）。{21MR 194.4}
我要呼吁一切想进入天国的人接受警告，不要浪费你们宝贵的宽容时期，编织无花果的叶子去遮盖因犯罪而造成的赤身。当你对着主伟大道德的镜子，就是祂的圣律法和品格标准观看的时候，丝毫也不要以为律法能够洁净你。在律法中没有救人的功能。它不能宽恕犯罪的人。犯罪就必须处罚。上帝没有通过取消作为祂天地政权基础的律法来拯救罪人。有一位罪人的替身承受了刑罚。{21MR 194.5}
并不是上帝残忍无情，而基督却如此满有怜悯，以致死在髑髅地的十字架上，为要取消一种如此专横以致需要被废除、被钉在两个强盗之间的律法。上帝的宝座容不得一点罪污。世界被造之先，在天上的议会中，天父和圣子就已经约定，如果人类背叛了上帝，那位与天父原为一的基督，就要代替犯罪的人承担那必要落在人身上的公义处罚。{21MR 195.1}
“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。基督并没有来改变第四诫的安息日。祂并没有来减少上帝律法的一个细则。祂来以自己的本体表达上帝的爱。祂来维护圣洁律法的每一训词。{21MR 195.2}
基督向祂的门徒提出了他们在世上的尊贵地位。祂说：“你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5:14-16）。{21MR 195.3}
基督了解法利赛人的心，他们在奋起抵抗亮光。他们对祂的偏见在加强；他们心里说：祂是在废掉律法；我们不会要这种教导。然而当他们隐藏克制自己的忿怒的时候，耳中却震惊地听见对他们没有说出来的想法的回答：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全（律法的每一细则）。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的”（太5:17-19）。{21MR 195.4}
这是天上的议会中所作的判决。有人以为违犯诫命的人会进入天国，但会居于最低的位置。这样的人不会在天国。罪人决不会进入极乐的居所。违犯诫命的人，和所有与他一起教导别人，说干犯或遵守上帝律法都一样的人，会被天上众生称为世人中最小的。他们不仅自己悖逆，而且教导别人违犯上帝的律法不受惩罚。基督向这些自称知道上帝的律法，却以自己的教训和榜样把人带到混乱和黑暗之中的人宣布判决。他们是在将人的吩咐当作道理教导人，因他们的遗传而废了上帝的律法。“我告诉你们（我的门徒们），你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”（太5:20）。{21MR 195.5}
“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全”（太5:18）。只要天地还在，律法的一点一画都不会废去。只要穹苍还在我们头上，大地还在我们脚下，对这个问题就不应该有什么争议或辩论。直到这个证据在你们的眼前得到应验之时，你们都可以确信耶和华的律法必保持其尊贵的地位。{21MR 196.1}
“当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住祂，说：我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？耶稣回答说：你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义”（太3:13-15）。基督在“尽诸般的义”时，并没有终结诸般的义。祂在恩典和真回转的步骤——悔改、信心和洗礼——上满足了上帝的一切要求。基督在祂的人性中满足了律法要求的量。祂是人类的元首，是人的替身和中保。人通过将自己的软弱与基督的神性联合，可以变得与祂的品格有分。{21MR 196.2}
基督来给世人树立了一个完全顺服上帝律法的榜样。这部律法是要求每一个人顺从的——从第一个人亚当，到世界末日的最后一个人。祂宣布自己的使命不是废弃律法，而是藉着完完全全的顺从来成全律法。祂这样做，是要使律法为大为尊（赛42:21）。祂在生活中表现了律法的属灵性质。祂在天上的众生灵、未曾堕落的诸世界，以及悖逆、忘恩、不圣洁的世人面前，成全了律法的深远原则。祂来显明人若凭活泼的信心与上帝联合，就能遵守上帝的全部诫命。{21MR 196.3}
表号性祭物是预指基督，及至完全的祭物献上，祭牲就不再被上帝所接纳。因着上帝独生子的死，表号遇见了真体。祂来显明律法的不变性，宣称人若悖逆与干犯律法，就决不能得到上帝永生的赏赐。祂道成肉身来到世人中，用人性接触人类。但祂决没有来减轻人类完全顺从的义务。祂没有破坏旧约圣经的有效性。祂成全了上帝亲自预言的事。祂来不是使人摆脱律法，乃是要开一条路，使人可以顺从律法，并教导别人也这样做。（《文稿》1897年14号）
怀爱伦著作托管委员会1990年12月13日全文发表于马里兰州银泉市。{21MR 196.4}
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