097册.给巴特尔克里克教会的证言
给巴特尔克里克教会的证言
1868年6月12日我在你们中间时，蒙指示看见你们不是上帝想要的样子。教会的不信和属世的兴旺产生了令人悲伤的影响。上帝计划教会的光应当越照越明，直到日午。{PH097 1.1}
给上帝子民的宝贵应许是以顺从为条件的。你们若像迦勒和约书亚，全心跟从了耶和华，祂原会在你们中间彰显祂的能力。因着你们的影响力，罪人原会回转，退后的人原可挽回；即便是敌对我们信仰的人，虽然反对和毁谤真理，也不得不承认上帝与你们同在。{PH097 1.2}
许多自称是上帝特选子民的人随从了世界，以致他们的独特性质模糊不清，难以将“侍奉上帝的和不侍奉上帝的”区别出来。上帝的子民若出离世俗并与世界有别，上帝就会为他们行大事。他们若愿顺从祂的带领，祂就必使他们在全地成为可赞美的。那为诚信真实见证的说：“我知道你的行为”（启3:15）。那些为将要承受救恩之人效力的天使熟悉世上每一个人的状况，了解他们每一个人所具有的信心的大小。自称是上帝子民之人心中存有的不信、骄傲、贪婪和爱世界的心，已使无罪的天使忧伤。当他们看到许多自称跟从基督之人心中存着严重的罪和僭越自恃的罪，并且上帝因他们表里不一、弯曲悖逆的行为而受羞辱时，就禁不住哭泣。可是那些犯错最多，给教会带来最大软弱，并使他们神圣的信仰表白染上污点的人，却似乎不受警告，或觉不出自己有罪，反倒感觉自己正在主里面兴盛繁荣。{PH097 1.3}
许多人相信自己站在正确的根基上，相信自己拥有真理。他们因真理的清晰而喜乐，因证明我们立场的正确性的论据有力而自夸。这等人把自己算在上帝特选的子民之内，却没有经历上帝的同在和能力，拯救他们脱离愚昧，使他们不屈服于试探。这些人自称认识上帝，却在行为上否认祂。他们的黑暗是何等的大啊！他们和许多别人一样，因爱世界的心和钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。{PH097 2.1}
我蒙指示看到巴特尔克里克教会已经沾染了世俗的精神，变得不冷不热到了惊人的地步。当作出努力，整顿教内事务，使会众达到上帝原要他们所处的位置时，就有一班人会受到影响，且会付出最恳切的努力突破黑暗、进入光明。但许多人的努力坚持得不够长久，也就无法实现真理对他们的内心和生活的圣化影响。世俗的思虑吸引了全部心意，以致自我反省和私下的祷告就被忽略了。战士摘盔卸甲，撒但也就可以自由侵入，使他们的感官麻木，觉察不到他的诡计。{PH097 2.2}
有些人没有表现出要了解自己的真实状况和逃脱撒但网罗的渴望。他们多病垂死。他们偶尔也会因别人的火热受到感动，但很快又因拘泥形式、骄傲自大和世界的影响而冰冷，以至于意识不到自己需要帮助了。{PH097 3.1}
我蒙指示看到那些在工作的领导地位身居负责岗位的人应当感到身上有很大的负担。他们有一种为善或为恶的影响。他们不可能占据中立地位。如果他们的影响不是显然增加灵性，就具有减少灵性的性质。{PH097 3.2}
我蒙指示看见奥尔德里奇弟兄和沃克弟兄的情况。他们身居使他们有影响力的负责职位，可是这些弟兄却不活在上帝圣颜的光中。他们在灵性和基督徒的美德上是有欠缺的。他们看到如今危险的时局以及充斥在我们周围的腐败影响时，就应每天感到有一种庄严的责任感压在自己心头。他们与上帝的性情有分的唯一希望就是逃避世上的败坏。这些弟兄需要在上帝的事上有一种深切彻底的经验，而这只有通过他们自己的努力方能获得。他们所处的地位要求他们具有诚挚不懈的殷勤，好使他们不在自己的岗位上沉睡。撒但和他使者是不睡觉的；而当奥尔德里奇弟兄和沃克弟兄沉睡时，这些对手就获得了特别的优势，这是永远无法完全恢复的。撒但改变了自己，使自己看起来像一个朋友，并与他们并肩工作了相当长的时间，他们才知道那是他。因为仇敌被一个更了解他工作方式的人认出来了，他们才终于意识到痛苦的事实。{PH097 3.3}
这是上帝想要的吗？不是！祂要这些人为仇敌在他们的悟性如此盲目以致不知道那是仇敌的时候所行的一切恶事负责。一直有警告赐给这些弟兄，要他们保持警惕，免得敌人进来行事，对上帝的子民不利，在这些弟兄忽视这些警告的时候，上帝的事业和工作天天都受到危害。亲爱的弟兄们，你们二人都需要重新归正。{PH097 4.1}
奥尔德里奇弟兄，你显然是个世俗的商人。跟从基督之人的生活在地上是一场战争，他们的日常业务就是要警醒祷告，免得入了迷惑。上帝使你与祂的工作联合，旨在让你在光明中行，如同祂在光明中。撒但不断地注意那些与上帝的事业和工作特别相关的人。他知道，要是他能对这种人获得最小的优势，他就会取得决定性的胜利。你非常喜爱受到赞许。你对赞许的爱是伟大的。你喜爱出版社，喜爱晋升，喜爱从事大型企业，这使你有相当可观的表现。你喜欢被认为是一个商人，一个经理；你没有保持谦卑，而是超越了工作的简朴。需要用心作工。上帝旨在让你成为属灵的工人。你应该渴望拥有真正的敬虔，成为善行的榜样。你在很多方面都失败了。你回避责备错误并设法纠正这些错误且使之正确的负担。一些人已经得到的印象是，你是一个感情如此细腻、机体如此敏感的人，这样做对你来说会非常痛苦。他们没有正确地估计你，反而称赞你在你所缺乏的那些品质上出类拔萃。如果你真的拥有这些品格特征，你就会对那些需要你同情的人表现出兴趣。你的感情就会被征召到寡妇、孤儿和无父亲的人身上。你的心就会被拉向这个方向。你就会不需要别人呼吁你同情这等人；因为没有人能阻止你以他们的事为你自己的事。{PH097 4.2}
奥尔德里奇弟兄，你里面若不发生一场改革，你就不适合现在所居的位置。你不遵守基督所定的诫命：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝，”又“要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”（路10:27；太22:39,40）。你显然没有遵守这些明确的命令。对这些事你别无选择，不能愿意去做才做，方便顺从才顺从。命令是积极的：你要去做；人的全部本分都包含在执行这些积极的命令里了。你很骄傲，在很大程度上是自私的。这使你无法履行你的职责。一个在上帝的工作和事业中居于你的地位的人，应该摆脱一切自私的痕迹，并且应该效法那位无误的模范，祂一生致力于向别人行善，为别人的好处而牺牲自己的安逸、快乐和方便。祂纯洁、献身、无私的生活，是赐给我们要我们去效法的榜样。你若拥有人们认为你有的那种细腻的感情，它原会在这方面发挥作用。你是在寻求为自己谋利益，追求利己。你在哪里表现出你对邻舍的爱，就是你所拥有的对自己的爱呢？你看不到自己。你有一项工作要做，但你做不了，直到你的心意有了变化，直到你身心的能力都顺服上帝，成圣归于祂。你有一种固执、顽强的意志，必须被恩典折服。耶和华看人不像人看人。祂的意念和道路并非盲目自私的凡人所认为的或所希望的那样。耶和华是看内心。主拣选了你在祂的圣工中充任一个指定的位置。祂旨在让你的道路向前向上，让你在恩典和真理的知识上长进。亮光已经照在你身上和你周围；但你却没有行在光明中。上帝的天使用他们纯真的眼睛注视着你。他们跟着你。他们记下你属灵的进步和你的不足。他们记下了你在什么情况下在你和那个出版社的业务上利己，同时却没有看到你公正地对待那些需要帮助的人。上帝记下了你对每一个与那个出版社有关的人每一个偏离严格公正的行为。仅仅在别人的眼里和意见里表现得很好是不够的。我们的行动，我们的作为，都要受主的鉴察，祂眼目太清洁，不看任何罪孽，也不看任何偏离正路的行为。基督是榜样，是标准。如果你不能效法基督，你的影响就会导致其他人也这样做。{PH097 5.1}
上帝要求你结出果子来荣耀祂，从世人中间出来，与他们分别。你的银子如果被埋起来，你的果子如果不完全，你就无法达到上帝的标准。不要把敬虔的外貌误认为是敬虔的精神和能力。{PH097 7.1}
我蒙指示看到你来巴特尔克里克的时候。你打算履行你的职责，但却没有明确的职责概念。当你开始你的工作时，你感到一种真诚的愿望，要成为一个忠实的人，但是当你的心反对健康改良和服装改良时，你是在反对上帝已指示符合祂旨意的事。你被蒙蔽了。你在这件事上没有看出任何神圣性，就采取了与你的地位不相称的做法。你反对改变饮食，反对改良服装；你嘲笑它们，轻视它们。因为是J·M·奥尔德里奇冒险这么做的，其他人就效仿你的做法，过早地在服装改革问题上起了争端。你固执顽梗的意志不愿屈服于你良心的信念。你的骄傲会受伤。你的影响在错误的一边。我希望你能像我蒙指示看到的那样看清这事。{PH097 7.2}
奥尔德里奇弟兄，你奋起反对亮光，导致别人轻视上天所认可的事。饮食和衣着问题是一个很重要的问题。要是你曾站在上帝的旨意里，原不会被撇下，去反对上帝已指明符合祂旨意的事。你的职位给了你本来不会有的影响力。有些人断定你在这样一个负责任的位置上，不会冒险反对来自上帝的事物。他们认为在这件事上一定有错误，太重视饮食和衣着问题了。如果上帝曾召你充任那个职位，他们岂不是就该信任你的判断吗？这样，你就直接挡在路上，使我的工作非常吃力。上帝藉着祂的仆人们行事，要把祂的百姓带到一个地步，使他们放弃骄傲，以谦卑的精神表明他们与世界的时尚分别，你倒在另一方面行事，要使他们与世界保持联合。对你来说，人们的言论比任何其它考虑都更有分量。上帝设法使祂的百姓在这些问题上联合起来，你的影响却要使他们离题，处于分裂的状态；结果是属灵上的极大软弱。许多人拒绝了所赐的亮光，一些人承认它，但没有道德勇气通过行在光中来表示服从。你轻慢了那光，以为那是愚昧。在你的家里，在出版社里，在年轻人面前，这是你拿来取笑的话题，也是你嘲笑的话题，上帝圣颜的光从你身上挪走，你和他人就被撇下去走自己选择的道路了。于是黑暗随之而来，然而同时一些在黑暗中的人却认为他们的光从未如此清晰过。我们只是隐约地感觉到巴特尔克里克存在的困难的长度和广度——我们的偏见、嫉妒、邪恶的猜测、对异象的漠视；撒但已被邀请进入教会，并对人们的头脑有强大的控制力。他欣喜若狂，因为看到人们走进他的网里了。{PH097 8.1}
我蒙指示看见一些人的奇妙感想、热心、真诚、热情。一些人认为他们从上帝那里得到的特别的光，来自另一个源头。在这件事上还没有做洁净的工作；凡没有完全出来，谦卑地承认自己的诡诈和错误的，都要暴露在撒但的欺骗性能力之下。上帝必藉着将他们带回同样的境地来试验他们。所有的假冒伪劣垃圾都应该被董事会永远清除。教会在这件事上的经验是健全的或不健全的，要么来自主，要么来自魔鬼。基督与撒但并不合伙作工。所有那些忙碌的谈话，那说怀弟兄和怀姐妹前后矛盾的重磅新闻，传遍了整个教会，并且已经完成了它的工作。一个灵魂死在了魔鬼的这个迷惑之下。她对我们充满了仇恨的精神，就在这种状态下死去了。她灵魂的血沾在教会身上。还有好些人的宽容时期不会大大延长，但他们还没有准备好。他们在锡安很自在，没有努力进窄门。和许多人一样，他们只是在寻求，而不是在努力。要是他们能看到自己的人生记录，他们就会尽最大的努力去发现自己的错误，以便藉谦卑地认罪除掉他们品格上的污点。一点面酵能使全团都发起来。许多在这事上有份的、被撒但如此欺骗的人，都必需下一番彻底的内心工夫。我看到，那些觉得自己毕竟没有那么离谱的人，还得从痛苦的经历中学到他们以前不愿记在心上的东西。一些天生善良、认真、可怜的人所具有的这种无情、冷酷、邪恶的精神，足以唤醒他们所有的理智，意识到他们有了另一个灵。{PH097 9.1}
我蒙指示看见上帝的灵并没有导致对保健院的那种热心。有一种热心，但不是按着真知识。一种夸胜的精神抓住了那些本应谦卑寻求主的人。他们变得极为自负，行在自己所点的火把中。事情的新秩序已经到来了。异象不再可靠了。责备者已经沉默了。现在一切都平安了，平安了。事情进展得很顺利。资金涌进来了，征收者的热心得到了颂扬。重要的责任落在了不适合承担这些责任的人身上。在短时间内，就是在拉夫伯勒弟兄被赋予了权力而且显然兴旺的时期内，他变得高高在上，看不到工作的简朴了，并在很大的程度上在他出名的地方终结了他的效用和影响力。{PH097 10.1}
奥尔德里奇弟兄信赖他自己的智慧和判断。他看不见工作的简朴，也看不到工作的崇高圣洁性质。他像一棵青翠的月桂树伸展自己，但上帝却使他的枝条枯干，并使他的计划付诸东流。上帝使奥尔德里奇弟兄的智慧成为愚拙。他既不节俭，又不谨慎。他的管理增加了保健院的拮据，而没有减轻它。要是奥尔德里奇弟兄愿意拥有一颗谦卑的心，准备承认自己的过失，忏悔自己的错误，他就能看到更清晰的亮光了。如果他不这么做，黑暗就会包围他，他就会被撇下，去随从他自己不完全的判断。没有任何错误是微不足道，不值得注意或评论的，无论是在奥尔德里奇弟兄、盖奇弟兄、阿马登弟兄、还是在任何一个工作人员身上发现的。最小的入口也不应该让仇敌进来，因为一旦他进入堡垒，他的欺骗和伤害的工作就开始了。{PH097 11.1}
不幸的是，像奥尔德里奇弟兄和沃克弟兄这样与工作密切相关的人，竟有这样的性情。他们有一种属灵上懒惰的倾向,一种从事世俗商业的爱好。他们不能以正确的方式互相帮助。他们的兴趣并不是通过他们在一起的交往而保持唤醒的，也不是通过彼此的热心和对工作的奉献而得到加强的。出版社上空集结着一片薄雾和乌云。事情不像上帝想要的那样。没有对工作的献身。自我和利己主义太突出了。在管理所有与出版社有关的事务上，没有运用那种应该运用的成圣的判断力。对工人没有很好的辨识力。有些人得到的工资太过优厚，而另一些人同样忠诚，虽然他们更贫困，但工资却少得多。{PH097 11.2}
有些人有一种自私的精神，只为工资而工作。除了工资以外，他们对工作没有什么特别的兴趣，也没有什么奉献精神。这些人受到青睐，而那些具有较高道德价值、较健康和较节俭的人却只得到一小笔钱。C.史密斯弟兄和姐妹愚蠢地纵容他们的孩子，努力满足他们的每一个欲望，并消除他们所有不满的原因。在一定程度上这样做是对的，但是史密斯弟兄和姐妹把他们的喜爱带到了极端，伤害了他们的孩子。史密斯弟兄恳求奥尔德里奇弟兄给她的女儿们提高工资是不对的。她们已经得到了她们的工作所配得的一切。奥尔德里奇弟兄在这方面受影响是不对的。这只会伤害她们。同时，一些人正在从事繁重得多的工作，并在与困难作斗争，他们理应增加工资。但这些人却没有得到考虑。奥尔德里奇弟兄和阿马登弟兄有责任熟悉所有与那个出版社有关之人的情况。有些人的情况可能需要作出有利于他们的决定。在那个出版社里谁也不该像该隐一样说：“我岂是看守我兄弟的吗”（创4:9）？你是看守你兄弟的；如果地球上有一个地方高于另一个地方，在那里应该作出正义、平等、同情和爱的榜样，那就是在出版社里了。{PH097 12.1}
那些在出版社里发挥重要作用之人的工资应该是这样的，他们节俭地使用资金，就不必拮据。他们的工资应足以使他们在各种慈善事业中树立正确的榜样，使他们能够自由地、愉快地招待那些访问巴特尔克里克的弟兄们，并消除从事世俗商业和投机的必要性。{PH097 13.1}
我看到了如果奥尔德里奇弟兄和沃克弟兄继续担任他们的职务，他们就应该把全部的兴趣和精力都投入到出版社的工作上。他们中的一个就能在出版社做他们两个现在连同他们的其它事项做着的工作。如果一个人全身心地投入到工作中，而不是像现在这样两个人都把他们的兴趣和时间分散开来，工作就会做得更好。上帝会让那些在出版社工作的人得到很好的供养。但这些弟兄的兴趣和时间既这样分散开来，他们就没有挣到出版社给他们的全部工资。我蒙指示看到，那些弟兄并没有正当的权利要求协会优待他们，像待阿马登弟兄和史密斯弟兄一样，后者十五年来一直从事这工作，他们在工作之初只为最经济的食物和衣服辛苦了好几年。这些人在圣工上投入了时间、操劳和兴趣，只拿很少的工资。几年之内，他们的工资逐渐提高了。圣工是他们生命的一部分。把他们的兴趣和工作分开，就会像与生命分开。要是奥尔德里奇弟兄和沃克弟兄应该受优待，这些弟兄就应该受到更多的优待。{PH097 13.2}
凡与这工作有关的人都不应担任任何世俗的职务，除非这是我们人之间进行业务往来所必需的。我们工作的独特而神圣的性质把我们与世界分开。接受世俗职位把人引向世界，是令上帝不悦的。奥尔德里奇弟兄和沃克弟兄进行的世俗业务把许多人带进出版社，和他们商量生意上的事情，这消耗了他们的时间，分散了他们对工作的兴趣，并将世俗的、腐化的影响带进了出版社，使上帝天使们忧伤地离开了那个地方。我在看现场，就是出版社，特别是会计室时，那里更像是一个世俗事务的公共场所，没有那种为了鼓励圣天使的出现，为了正确地执行上帝的工作而必须的隐居和宁静。{PH097 14.1}
当谈到这一点，就是弟兄们不愿在这些事上约束自己时，要是他们的心思在某个别的业务上，他们就应该离开出版社，去从事他们的心思意念所在的职业，而让他们的位置由那些全身心投入工作的人来填补。这个地方需要全人投入，上帝必不接受那些在出版社却将自己的兴趣和努力分散在圣工和他们自己的投机和属世利益上之人的服务。时候已经完全到了，要么脱离这些事，要么离开出版社。{PH097 14.2}
对这工作必须有更大的献身和无私的兴趣，才能出版社保持在兴旺的状态，以便上帝的福气伴随着每一个人的操劳。主并不需要那些没有传道精神、对工作不投入、也没有特别兴趣之人的服务。祂已多次表明这一点，并且再次以更明确和积极的方式提出了这一点。上帝旨在让版社所有的工人都成为义的器具、工人和活石，发光照耀，好鼓励天使的同在。上帝要求他们成为真理和公义的精神可以藉以涌流的通渠。不应该有一种把一些人排除在外的混乱精神；有几个人互相依附，彼此交谈，一起散步，一起交往，忽视和轻视别人。我们在基督耶稣里都是一体的。但是在出版社工作的一些人大大沾染了世界的精神和影响，以致他们的行为与世人一样。他们与世人同喜同恶，辨别不出品格的优美。他们的行为并非受着基督教纯洁原则的管理，所以他们只想到自己，自己的享受和快乐，而不顾别人。他们没有因真理而成圣，因此也就认识不到全世界基督徒的合一。上帝最爱的那些人，是最少自信而且以温柔安静的心为装饰的人；他们的生活是纯洁无私的，他们的心因基督之灵的丰盛而倾向于顺从、公义、纯洁和真正的圣洁。{PH097 14.3}
如果那个出版社中所有的人都把自己献给上帝，宝贵的亮光就会从它发出，对凡与它接触之人产生直接的影响。但人人都有一番工作要为他们作成。有些人远离上帝，像水一样多变无常；我看到一些人从来没有自我牺牲的想法。当他们渴望什么特别的放纵或享乐，或什么衣服时，他们不会坐下来考虑自己可不可以不要这样东西，或否定自己的愿望和享乐，而向上帝作出乐意的奉献。有多少人考虑过上帝要求他们作出某种牺牲呢？你或许无法像财主一样奉献大笔金钱，但实际上真有代价的舍己才是宝贵的牺牲，是献给上帝的供物。这会成为一股馨香之气，从香坛升到上帝面前。{PH097 16.1}
青年无权任意处置自己的钱财而不顾上帝的要求。他们应当像大卫一样说：“不然，我必要按着价值向你买，我不肯用白得之物作燔祭，献给耶和华我的上帝”（撒下24:24）。有人花许多钱来绘制自己的画像。如果统计一下为此而付给画家的金钱，那就是一笔不菲的数目。这只是浪费钱财的方式之一。在这方面，投入的许多钱财单为自我满足，毫无益处。由于这样的开支，他们缺衣少食。孤儿寡妇得不到救济；饥饿的人得不到饱足；赤身的人得不到衣穿。你那吝啬的奉献几乎是不情愿地带给上帝的，同时，在自我满足上，你却挥霍无度。有多少挣来的工资流入上帝的府库，以帮助推进祂拯救灵魂的工作？他们每周奉献一点点，还觉得自己做了很多。但他们并没有意识到他们各人都是上帝的管家，掌管那一点儿，就像富人掌管他更大的财产一样。上帝被抢夺了，你们放纵自己，寻欢作乐，满足自己的口味，却没有想到上帝会仔细调查你们是如何使用你们主的货财的。当你毫不犹豫地满足你所想象的需要(实际上并不需要)，并向上帝保留你应该做的奉献时，他就必不接受你捐入库里的那点钱，就像祂没有接受亚拿尼亚和他妻子的奉献一样，他们打算在他们的供物上抢夺上帝之物。{PH097 16.2}
一般说来，巴特尔克里克的青年被世俗同化了。只有很少的人仍在继续与内部的仇敌争战。只有很少的人真诚急切地想要了解并遵行上帝的旨意。只有很少的人饥渴慕义。只有很少的人对上帝圣灵责备人、安慰人的工作有所了解。传道士在哪里呢？克己牺牲的人在哪里呢？背十字架的人在哪里呢？自我和私利已经吞噬了高尚、尊贵的原则。永恒的事物在人心中不再有特别的分量。上帝要求你们个别地达到完全降服的地步。“你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门。”你们不能又侍奉自我，同时仍作基督的仆人。你们必须向自我死去，向贪爱享乐死去，学会询问：我花钱要买的东西能令上帝喜悦吗？我能因此而荣耀祂吗？我们奉命，或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行。有多少人是凭良心根据原则行事而不是凭冲动行事，并切实遵行这命令呢？在巴特尔克里克，有多少青年门徒已经以上帝为他们的分和他们的靠山，切求明白和遵行祂的旨意呢？有许多人名义上是基督的仆人，但在顺从上却不是这样。凡受宗教原理管束之处，犯大错的危险就小；因为那总是使人盲目和受欺骗的自私之念，已贬居下位了。有益于他人的诚意占据优势之时，自我便被忘记了。拥有坚定的宗教原则，乃为无价之宝。这也是人类所能具有的最纯洁，最高尚，及最优越的感化力。这种人是有锚的。他们的每一行动都是经过缜密考虑的，以免其影响会危害别人，引人离开基督。他们心中所常存的问题是：主啊，我怎样才能向祢献上最好的服务，在地上荣耀祢的名呢？我要怎样在生活上为人，使祢的名在地上被人称赞，并引别人来爱祢，侍奉祢，及尊荣祢呢？愿我只想望选择祢的旨意，以我救赎主的言语及榜样作我心的亮光和力量。在我跟从及信靠祂之时，祂必不让我灭亡。祂要成为我喜乐的冠冕。{PH097 17.1}
奥尔德里奇弟兄，你身居要职。如果你没有达到标准，其他人就会效仿你，尤其是年轻人。你在健康改良和服装改良方面的立场，会使不圣洁的人在你的影响下得到庇护。如果你有那种应该在你身上找到的认真、细腻的感情，你就不会冒险走上你所追求的道路了。对这样的人来说，只要知道上帝屈尊注意到祂子民的饮食和衣着，那就足够了；你的话就会多么谨慎小心，免得你被发现在与上帝争战呀。任何重要到足以让上帝注意到的事情，无论在那些心里骄傲自大的人看来多么微不足道，都至少应该要求恭敬的沉默。你把这些事看得微不足道，并没有使它们变得微不足道。上帝注意到了它们。这对可怜而骄傲的凡人来说本应该足够了。他们的意志和智慧不应违背祂的意志和智慧，祂太聪明，不会犯错，也太善良，不会对我们做错事。我们的心中就有这种高举人的危险。我们若误以人的智慧为上帝的智慧，就要因人的智慧是愚拙的而被引入歧途。在巴特尔克里克的许多人，就有这种大危险。他们没有自身的经验。对于新起的及常常容易发生的问题及论题，他们没有用无成见、不偏执的判别力去自行虔诚考虑的习惯。他们等着要看奥尔德里奇弟兄怎样思考。若是他不同意，那就够了。他们心中的证据就肯定了，认为那所考虑的问题，乃是无关重要的。这等人虽为数众多，但在事实上他们仍然是因长期屈从仇敌而心思软弱、没有经验的人。他们总是虚弱得像婴孩一样，靠赖别人的亮光行走，根据别人的经验而生活，照别人的感觉而感觉，依别人的行动而行动。他们行事为人如同是没有个性一般。他们本身的特性消泯在别人之中；他们不过是自己所认为正确之人的影子而已。这些人若非觉悟自己三心二意的品性，并加以矫正，他们就必不能应付末日的危险，也必丧失永生。他们必没有精力去抗拒魔鬼，因为他们不知道魔鬼何在。他们必须有人站在旁边指教，说明那临近的一位是仇敌或朋友。他们不是属灵的人，所以不能看透属灵的事。他们也不明了那些与上帝国度有关的事物。无论老幼，若是信靠别人，将别人的经验拿来作为自己的经验，都是无可原谅的。天使说：“依靠人血肉膀臂的，那人有祸了。”在基督徒的经验及战事上所需要的，乃是高尚的自力更生。{PH097 18.1}
男女及青年哪，上帝要你们具有道德的勇气，确定的目标，坚忍、恒心及毅力，在接受或拒绝之先，必自行查究、证明及尝试，不会接受别人的断言，而会研究并权衡凭据，在祈祷之中向主陈明，并且逃到已邀请他们的主那里去。“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的上帝，主就必赐给他。”但此中却有一个条件就是：“只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么”（雅1:5-7）。这种求智慧的祈祷，不应当是一种无意义的，过后即不在意的祷告，乃是发表人心中强烈而恳切的愿望，及因觉悟自己缺少确定上帝旨意的智慧和知识而起的。在祷告之后，若是没有立即觉得蒙主应允，切不可变得摇动不定，倦于等待。不可摇摆。应当坚持那应许：“那召你们的本是信实的，祂必成就这事”（帖前5:24）。要像那再三切求的寡妇一样，迫切陈述你的情形，坚定你的心意。这个目标是否重要及对你很重要呢？一定是的。既然如此，就不应疑惑，因为你的信心也许要经过试验。如果你所渴望的事是有价值的，那就值得下一番坚强认真的努力。你有了这应许，就当警醒祈求。务要坚定，你的祷告就必蒙应允；因为那应许你的，岂不是上帝吗？你若是付了代价才能得到，在得到之时，就必更觉得有价值。你已得到明白的通知，你若是疑惑，就不要想从主那里可得什么。在这里还有一个警戒，那就是不可厌倦，乃要坚心信靠主的应许。你若祈求，祂就要厚赐你，也不斥责你。{PH097 20.1}
在此事上，许多人犯了错误。他们心意不定，丧失信心，因此就不能从主那里得到什么。上帝是我们的力量之源。无论何人，不必一定要行在黑暗之中，跌跌绊绊像瞎子一样。因为只要人不照自己的方法，但照上帝所指定的方法接受光，主就预备了光。祂要一切的人殷勤履行每日的本分。对于凡参加出版社中庄严而重大之工作的人，无论他们所负的责任是大是小，尤应如此。只有仰望上帝赐力量，以便能忠心实行上天所看为正的事，一切所行的都是大公无私，好像大家都可见到上帝的眼睛鉴临万方，及查察所有的行动一般，这事才可做成。{PH097 21.1}
那被人放肆至极的罪，使我们与上帝分离，及酿成如此多会传染的属灵混乱的罪，就是自私。人若不克己自制，就不能回头归主。靠着自己，我们就不能做什么。只有藉着上帝加强力量，我们才能在世上向别人行善，并用此法避免自私的祸害。我们无需到外邦人之地，去表现我们完全献身上帝的心愿，过一种无私而有贡献的人生。我们应当在家乡之内，在教会之中，及在我们所交游、来往的人中，实现此种人生。我们在日常生活的行动上，应当克制自我，使其顺服。保罗说：“我是天天死。”在人生的小事上，天天让自我死去，才可使我们成为得胜的人。我们应当存利他的心愿，而忘记自己。许多人没有忠心履行自己的本分，反而出于自私的动机，寻求自己的欢乐。他们明显缺少爱人的心。上帝明确吩咐所有信徒都有本分用自己的感化力及钱财去造福他人，并寻求上帝的智慧，以便能尽一切所能，去提高凡受他们影响之人的思想及感情。在为别人服务之中，可以经验到一种愉快的满足，也就是内心的平安，作为充分的报偿。当人们被高尚而尊贵的动机所驱动，去向别人行善之时，他们在忠心执行人生各项的本分之中，就必得到真实的快乐。这必比属世的报偿更多；因为那出于忠心及无私之心而尽的每一本分，都要蒙天使的注意，并在生命册上大放光彩。在天庭，没有一位只知道考虑自己，并仅求本身之乐的居民；反之，大家都是存着纯洁真实的爱，为他们四周的天上众生谋求福乐。我们若要在新天新地中享受与天庭社会交游之乐，就必须在今生此世先受天庭原理的管束。我们生活上的每一行动，对于别人都有或善或恶的影响。我们的影响会使人向上或向下。别人会感受到我们的影响，并要照样而行，以致再生出更多或更少的影响。如果我们的榜样能帮助别人在善良的原则上有长进，我们就是给他们力量去行善了；而他们又要挨次向其他人发挥这同样的德惠感化，这样就有成千上万的人受我们不知不觉地的感化力所影响了。如果我们的行动使我们四围拥有邪恶势力之人变得更加强盛、更有力量，我们就要与他们的罪有份，并要为我们向他们可行而未行的善交账，因为我们没有以上帝为我们的力量，我们的向导和我们的顾问。{PH097 22.1}
我蒙指示看见盖奇弟兄受到了强烈的试探。他来到评论出版社存心要荣耀上帝，也期望在属灵上受益。他以为这样使自己与出版社联系起来就能获得更完全的经验。这是他所需要的。但教会的状况却是这样，以致在加强这位亲爱的弟兄方面没有多少优势。那些在出版社的人自称敬虔，他却看不到他们过基督的生活。他有理性的头脑，只能把他的期望和他耳闻目睹的东西——那么多虚荣，那么多轻松、廉价的谈话，那么多玩笑和嘲笑——对比一下。那些身居要职的人似乎没有什么工作负担，也不怎么清醒！这些事使他心烦意乱。然后是那些自称是基督徒的人所表现出来的冷漠和疏远的感情！他希望发现一切都不一样。仇敌开始试探他。当盖奇弟兄看到那些与出版社有关的人表现出自私时，他觉得更糟了。在他看来，显然是偏待人的；没有公平和平等，只有偏袒。他不能压抑自己的感情，不作声地前行。他感觉不到奥尔德里奇弟兄是受纯洁无私原则支配的。奥弟兄让自己的儿子拿优厚的薪水，却让盖弟兄的姐夫拿很少的薪水，后者虽然贫穷，却是个好工人，设法供养他的母亲和姐妹们。他姐夫的劳动岗位很重要，他的服务也很有价值，盖奇弟兄和姐妹详细谈论了这事，就受到强烈的试探。盖奇弟兄想，既然我可以要求一笔更大的数目，为什么我有责任作出这么大的牺牲，却只拿这么少的钱去工作呢？他在巴特尔克里克自称基督徒的人身上看到那种会帮到他的更深的虔诚了吗？没有！他们许多人如此与世界联合，以致几乎认不出他们来了。他在出版社和学院的工人们身上看到宣教精神了吗？看到一种舍己牺牲以推进上帝的事业和工作的性情了吗？没有；反而看到了相反的东西。所有的人似乎都在争抢他们所能得到的一切。他痛苦地意识到，如果他不为自己着想，就没有人会担起他的情况，为他着想。他对奥尔德里奇弟兄感到忧伤；因为他在奥弟兄的做法上看不到公正、公平和平等。上帝是不偏待人的；但盖奇弟兄认为自己能看到奥尔德里奇弟兄偏待人。有时他几乎要马上动身去东部了，然后害怕迈出这一步，就又往前走了。盖奇弟兄是个性情冲动的人，他有时受到严重的考验。他坚信上帝在作工，事业是上帝的，祂在掌舵，这一直是他的锚。{PH097 23.1}
我蒙指示看到奥尔德里奇弟兄并没有那种细腻的感情、那种对需要他同情之人的同情，这是上帝喜悦让他具备的、也是他若身居现有职位就必须培养的情感。他行动非常盲目，缺乏智慧和公正。C.史密斯弟兄唤起了对他女儿们的兴趣，她们的生活主要是侍奉自我。她们有一个很好的家，没有人需要她们供养，可是她们的工资却增加了，没有正当理由这么做。她们的工作并不累人，也不需要特别令人疲倦的操心挂虑。很多因为守安息日而难以找到工作的人，会欣然以少得多的薪水接受她们现在的工作，且会更好地充任这个职位，心怀对上帝的感激，感激上帝赐予他们这份特权。在同一个出版社里，有一位年轻的基督门徒，他举止合宜，专心于自己的业务，充任着很辛苦、很累人的重要职位，以一种很少有人能比得上的精确方式做着他的业务，可是他却只得到与史密斯弟兄女儿们的平均工资等量的工资。这个年轻人正在尽力供养他的母亲和两个姐妹；可是奥尔德里奇弟兄却没有被唤醒，看到这些情况的不同之处。他并不同具有那种美好的洞察力，使他能看出一个人的情况需要，看出需要特别的恩惠来帮助他实现有价值的目标。他没有感到蒙召去以每一种可能的方式鼓励那个需要鼓励的人。他没有设身处地地考虑他的处境，也没有想过在类似的情况下他会有什么感受。他想鼓励自己的儿子，在他的情况没有特别需要的时候给他优厚的工资；因为他有一个美好的家，有一个能完全养活他的父亲，没有什么特别的重担压在他的肩上；没有人靠他供养。{PH097 25.1}
我再一次看到，在排版部门，有些人处境艰难，肩负着自己的重担，喜爱向他人行善，为上帝的事业牺牲。他们的工作比那些在折叠室的人困难的多；但奥尔德里奇弟兄对些情况却没有特别的兴趣。他没有费心去调查，也没有像父亲一样对待那些需要父亲关怀的人。他被自私束缚着，就像被铁箍束缚着一样。他因感情的细腻而受到赞扬，但他并不拥有这种感情，而是欺骗了自己。他缺乏温柔的同情。他缺乏爱。他缺乏应有的那种细腻的情感，如果他具备了这种情感，他就能区别对待，知道如何以上帝能认可的方式公正、公平地处理问题。我看到上帝对这种管理方式不满意，也不会让这样的行为在那个出版社里被忽视而不受指责。当这样的事存在的时候，上帝不会让自由的灵住在奥尔德里奇弟兄身上。一片乌云笼罩着出版社，不是光明和仁慈的云，而是黑暗和审判的云。{PH097 26.1}
我蒙指示看见奥尔德里奇弟兄来到巴特尔克里克的时候，那些在出版社工作的人对他犯了一个大错误。因为大家都知道主曾指示他在上帝的事业上有一项工作要做，人们就对他寄予了很大的信任。在我丈夫生病之后，那些在出版社的人很自然就感觉奥尔德里奇弟兄应该接替怀弟兄因生病而空出的位置。上帝看为合适让奥尔德里奇弟兄与祂的工作联络，因此，那些在工作中有长期经验，多年从事出版社工作的人，就退却，将管理和决定事情的责任都交给了他，就像他们曾将之交给怀弟兄一样。他们不应该这样做的。他们本应该分担责任，奥尔德里奇弟兄应该听从他们的判断，而不是他们听从他的判断。他们认为在每一个细节上都必须信任奥尔德里奇弟兄，像他们曾信任怀弟兄一样。情况很不相同。奥尔德里奇弟兄在印刷部门没有经验，也不知道圣工的需要。怀弟兄在这项工作上有多年的经验，而且他的经验从信息最初兴起时就开始了。上帝使他经历了困苦、磨难和危险，使他的经历更加完美，使他有资格胜任他所担任的职务。上帝藉着卑微的工具显明祂的旨意是祂子民的利益所必要的，我丈夫与这工具的关系使他在工作的管理方面有持续的力量和清晰的判断。假定奥尔德里奇弟兄可以被安置在那个岗位，并像怀弟兄那样充任它，是期望太多了。依靠他的判断，遵守他的决定，就像怀弟兄站在出版社里时一样，是太信赖一个没有什么经验的人了。奥尔德里奇弟兄还没有学会上帝的方式和作为。他不明白自己的路。他没有在逆境和苦难、困苦和试炼中接受教育，在上帝在各种环境中所行的有福解救中，认识到上帝明显的奇妙作为，这教他知道什么做法是上帝所赞同的，且通过目睹成百上千犯错之人的情况的痛苦经验，得知什么是上帝所反驳、谴责和鄙视的。{PH097 27.1}
那些长期在出版社里承担重担的人，那些在一切都很艰难时受过苦的人，是特别值得考虑和优待的人。那些在自私表现了出来的特殊情况下听过警告的人，那些见过上天所认可的管理的人，比没有更多经验的奥尔德里奇弟兄更了解、更正确地判断那个出版社的事情应该如何进行。他们却退后并赋予了奥弟兄太多的权力。他们应该亲自负起更多的责任，奥弟兄应该与他们商量，并使自己的判断顺从他们的判断。奥尔德里奇弟兄非但没有这么做，反而几乎在每一件事上都偏行己路，尽管他的经验如此短少。他已下定决心，不屈不挠地走他认为最好的道路，不管那些他应该尊重之人的判断如何。他的职务并没有赋予他这样的权力。{PH097 29.1}
我蒙指示看见，那些已经多年与出版社联合的人，对于上帝会如何管理事情，得到了正确的想法；出版社不应按照属世的方针管理。那里不应该有自私的表现。凡参加这工作的人都应该特别关怀寡妇和无父的孤儿，并且无私地为他们的利益操劳，哪怕使自己处于不利地位，也要使穷人和受压迫的人受益。怀弟兄树立了榜样，主已指示祂的百姓都应效法，去关怀别人的情况，帮助需要帮助的人，毫不利己，爱人如己。史密斯弟兄和阿马登弟兄看到了他所追求的道路。他们有与他一样的经验和看法。他们听到了上帝对那些追求这种做法之人的称赞，也听到了上帝对那些太沉迷于自己的利益以致没有像关照自己那样关照邻舍之人宣布的咒诅。史密斯弟兄和阿马登弟兄有长期从事出版社工作的经验。主已赐下许多亮光，说明祂的百姓应该采取什么做法才能荣耀祂。他们见证了上帝的特殊作为，接受了祂的教导，显明我们对周围之人的责任。他们已那么久与上帝的圣工联合，以致可以说，它已成了他们的一部分。他们不知道还有什么其它的兴趣爱好，把他们和工作分开，就会像和他们的生活分开一样。这些弟兄们的声音应该被听到。他们的判断比奥尔德里奇弟兄的判断更符合上帝的旨意。他有很多东西要学，之后上帝才能把弟兄们在上述的事上给他的一切责任托付给他。{PH097 29.2}
奥尔德里奇弟兄是个照顾自我的人。上帝仁慈地给他施加了一些痛苦，使他非常难以忍受，但他却没有看出上帝的怜悯。他妻子的苦难有一种使奥尔德里奇弟兄那有大志的骄傲精神降卑的倾向，可是他却没有以他本应拥有的所有的柔和来接受这一点，以从中受益。我蒙指示看见奥姐妹有良好的机体，敏感、信赖、仁爱、容易相信人的气质，依恋着她的丈夫，将她的喜爱缠绕在他身上，好像葡萄藤的卷须缠绕在它的支撑物上一样。真实的爱并不是一种强烈，火热，急迫的感情冲动；相反，其本质乃是恬静而深刻的。它以质胜华，超乎外表之外。它乃是聪明而善于判别的，它的精诚也是真切而长存的。{PH097 30.1}
上帝用我们生活中的常事来试验和检验我们。那表现我们心迹的，就是这些日常小事。人生的福乐是由生活上无数的小节细行所聚成；反之，人生的悲剧，则由于在日常生活上忽略了慈言，爱语，和鼓励的话，以及细微的礼节而总和成的。到了末日，我们就要看出克己牺牲而为四围的人造福求利，这在天上的生命册上是占着一大份的。同时事实上也要显明：人若单顾自己，不尊重他人的福利，亦必难逃天父的注意。{PH097 31.1}
关于盖奇弟兄的情况，我蒙指示看见他需要更彻底的经验。他在能够意识到生活责任的重要性之前，就开始过早地承担起了这些责任。如果他再等上几年，等到他的思想变得更加成熟了，他原会远远超过现在的水平。他过去的经历削弱了弟兄们对他的判断的信心。盖奇弟兄很年轻，当他开始自己的生活时，需要父母的照顾和指导。他很容易挣到钱，不知道它的价值，却像挣到钱一样轻易地花掉了。他没有教育自己养成节约的习惯。他把钱花在不必要的事情上。他的性格并没有真正形成。他头脑敏捷，能很好地辨别事物的方位，并立刻得出结论，因此，他有危险，不能体谅那些不能像他那样轻易地看到和理解的人。当他来到巴特尔克利克时，他还没有安顿下来，没有坚定的宗教经验。他的思想太孩子气了；然而，我看到，考虑到巴特尔克里克教会存在的错误和困难，他走了一条值得称赞的道路。要是他没有本着良心克制自己，不和年轻人一起参加各种各样的娱乐活动，他的影响本来可能会对年轻人造成很大的伤害。他本来可以帮着推动许多事情，使那些处于不圣洁状态的年轻人感到高兴，并损害他自己的影响。他没有这么做。他寻求与那些正设法保持与世人不同的独特品格的人站在一起。{PH097 31.2}
我蒙指示看到盖奇弟兄不像他应该的那样珍惜时间。他花了很多时间在个人身上，与他的工作无关。在周末，要是他能看到和那些没有权利占用他时间的人在不必要的交谈上花掉的数分钟和半小时，他就会对他一点点消磨掉的时间感到震惊，那些时间比浪费掉还糟糕。在这方面树立的榜样对出版社里的其他人是有害的。在年底，盖奇弟兄和出版社里其他的一些工人虚度在不必要的谈话上的时间和许多零碎时间的总额，会令所有的人震惊，他们会担心在不忠心的仆人中居首。小时是由分钟构成的，日子是由小时构成的，周是由日子构成的。分钟应该得到忠实地使用，然后小时就会显明出来，因为它们得到了有效地利用；日子就会满载着它们的重担，充满了忠诚、认真和有兴趣的努力。有一些人全身心地投入到工作中，被迫承受额外的负担，加班加点地工作，提出了由于多次呼吁而被其他人忽视的工作，和还没有被大家都感兴趣的、忠实的努力所填满的时间。不应鼓励保健院的病人在出版社消磨时间，或在频繁的探访中自娱自乐。那不是他们该去的地方。{PH097 32.1}
此外，允许孩子在出版社跑来跑去，也会造成混乱。在出版社工作之人的孩子，不应该得到允许在他们想去的时候去出版社。尤其不应让孩子们在出版社玩耍，不应让出版社的人都听到小孩子们的声音。这一切的事都降低出版社的尊严，削弱工作的神圣性。教会应该特别注意不允许他们的孩子去出版社，那些在出版社工作之人的孩子也不应该得到允许留在大楼内，以致招来别的孩子。由此造成的混乱都是上帝不喜悦的。在出版社，几乎每件事的秩序都需要完全改变。神圣的和凡俗的事物一直被放在了同等的水平。{PH097 33.1}
在巴特尔克里克的教会不应该觉得可以自由参观出版社并从事普通交谈。访问出版社的教会成员随意介绍的事项是无权带进出版社的。他们这样行，就是把工人的时间从上帝的圣工夺去了，把他们的兴趣从工作上转移了，引进了不应该在出版社有任何地位的世俗的精神。教会的成员应该安排他们的访问时间，并在出版社的工人们在家的时候访问他们。我看到上帝对在这些事情上松懈的管理方式感到不悦。{PH097 34.1}
出版社位于一个大教会的中心，即使教会里只有一部分人像以往那样只要方便就自由地访问出版社，聊他们所选择的话题，也会偷走属于上帝的事业和工作的多多少少的宝贵时间。他们这么做是在抢夺上帝。这还不是全部，他们还在减少出版社工作的神圣性方面尽了自己的一份力量，使他们应该努力保持神圣的东西成为凡俗的东西。{PH097 34.2}
一个人会进来打断一个工人几分钟。他们的几分钟常常延长到半个小时。一个人出去了，另一个人进来，花上更长或更短的时间，这样一天之内有五到二十五个人不必要的来访，一点没有使他们自己更好，反而阻碍了工人，使他们的兴趣从工作上转移了，宝贵的时间都用完了，那些时间都需要投入到工作中去。把这些分钟加起来，就会发现许多小时被消耗掉了，没有使任何一个人受益，却给出版社造成了明显的伤害。有许多商务访问是无法避免的。那些没有特殊业务的人，没有权利通过转移奥尔德里奇弟兄、沃克弟兄、阿马登弟兄、盖奇弟兄、巴彻勒弟兄、莱恩弟兄，或任何一个在出版社工作之人的注意力来娱乐自己。请大家记住，出版社不是接待来访者的接待室。这是一个与上帝的工作和事业有关的最重要的业务正在进行的地方。工人的兴趣不应被叫走，因为如果这样，工作就会受损，时间就会被偷走，这都是属于主的。所有的人都应该努力维护出版社的秩序和安静，维护工作的尊严和神圣。出版社正在吃力地工作着。已经进来的世界把主拒之门外，祂使人繁荣昌盛的手也不再像从前那样在出版社里了。必须做些什么来挽回过去。{PH097 34.3}
我看到盖奇弟兄应该避免过去的错误。他应该提防假想的需要。他并不总是愿意接受那些有成熟经验之人的指导。他认为他们不了解他。盖奇弟兄：主正在为你行事，要赐福给你，增强你的力量行在正道之中。你明白真理的理论，就当尽你所能去求得关于上帝旨意及工作的一切知识，以便预备好，在上帝要求之时，若祂认为此举最能荣耀祂的名，你就可以充任担负更大责任的职分。但你还应当得一种经验。你过于冲动，太容易受环境影响。上帝是永无过错的，祂也曾应许你有求必应，如果你愿意恳切虚心地祈求祂的智慧，祂就必乐意使你刚强，坚定，平稳。在向别人传授真理时，你的讲论有语气太强烈的危险，那种态度与你短期的经验是不相配的。你一看见事情就明白，立刻就知道其间的关系如何。然而别的人却不都像你那样，他们做不到此事。对于那些不能像你那样敏于料事的人，你未能忍耐而镇静地等候他们去权衡证据，因此你会陷于促人过甚的危险，叫别人也立刻看明事情并觉出热忱及行动的必要，如同你所觉得的一样。如果你的期望不能实现，你就又有了趋于灰心，浮动，及想要改变一下的危险了。你必须避免责难人及压倒人的意向。应当在各事上不存斥责人的精神。任何有多年经验的上帝仆人若有了这种精神，都会使上帝不悦的。一个赋有谦卑及内在美德的青年，要表现热心与赤诚，原无不宜之处，但是一位仅有数年经验的青年，如果表现一种急躁的热诚及斥责人的精神，那就很不合适，而且肯定令人厌恶，再没有什么能比这更快地破坏他的感化力了。温和，恩慈，宽容，恒久忍耐，不轻易发怒，凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐——乃是上天所栽培、宝贵的仁爱之树所结的果子。这棵树若得滋养，就必显出是长青不败的，枝子不会腐朽，叶子也不枯干；它是不朽，永存，而时常受天上甘露所滋润的。{PH097 35.1}
爱就是能力，智慧与道德力量都包含在这个原则之内，而不能与之分离。财富的力量有使人趋于败坏及灭亡之势；权威的力量，其强悍亦足以伤人；只有纯洁之爱所含的美德和价值，却有使人行善之效，而且惟善而已。凡出于纯洁之爱所作成的事，不论其在人看来是何等微小或可鄙，但仍是全然有效果的；因为上帝对于人行事时所发的爱心的多少，较比做成的多少更为重视。爱是出于上帝的。未回转的心不能生发或产生这棵天上所栽培的树，因为这树只有在基督统管之下才能存活和茂盛。没有行动，爱就不能生存。每一爱的行动，都会使爱增添、加强和扩大。在辩论和权威无能为力之处，爱却能获得胜利。爱的作为是不求利益、不图报偿；然而上帝已命定每一出于爱心的劳苦，必获得大收获。爱具有扩散的性质；爱的作用是安静的，然而它那战胜大恶的宗旨，却是坚强而有力的。爱的影响，有融化和改变人心的能力，会在其它一切方法无效之时，控制罪人的生活，感化他们的心。无论何处若是运用智慧、权威或势力，而不表现爱之能力，我们所要接触之人的感情和意志，就会采取抵制排斥的态度；他们反抗的力量加强了，因为他们遇到了另一种力量，而不是爱。耶稣是和平之君。祂到世上来，要使抗拒和权威顺服祂自己。祂本可使用智慧与力量，然而祂所用来战胜邪恶的方法，却是爱心的智慧和力量。上帝认为在这个园地适于给你其它的工作之前，不可让任何事情分散你对目前工作的注意力。不要追求幸福，因为幸福是永远无法靠追求得着的。应当尽你的本分。在你一切所行的事上，留下忠心的记号，穿上谦卑的外衣。{PH097 37.1}
关于保健院，我蒙指示看见，莱医生来到那里完全决心要无私地尽自己的本分。他在保健院开始从事工作时，遇到了许多令人沮丧的事。奥尔德里奇弟兄就饮食和服装改良采取的立场，在许多人心中对短装产生了如此的轻蔑感，以致其影响被莱医生和他正设法使之在保健院受益的病人们严重地感觉到了。莱医生试图让他的病人承受十字架，这对他们的身体改善很重要。奥尔德里奇弟兄对保健院承担了他并没有被授权承担的责任。他采取了一种做法，很像是所有在保健院的人都受雇于他，要听从他的命令似的。他对莱医生很专横。奥尔德里奇弟兄认为莱医生在采取任何行动前都应该先咨询他；而且他对莱医生也没有表现出应有的礼貌。莱医生起先在挫折中挣扎。那时他并没有得到他本应该得到的尊重。这种没有辨别力，没有能力尊重莱医生的立场的行为，使我有必要叙述主为了他的益处而事先指示我看到的事。这事本来最好不让莱医生知道。他是个犯错误的凡人，和其他人一样，关于他所负的责任，他得到的印象是不正确的。他承揽的责任比他所能承受的还要多。他不可能充任他认为他必须充任的职位。他以为有一种精神要挤压他，觉得有必要采取防御。如果当时对他的情况管理得当，原会省去许多麻烦。邪恶因误解而生。莱医生认为，他必须站在自己的阵地，采取自己的立场，并且坚持之，否则还不如干脆放弃他的职位。要是奥尔德里奇弟兄采取了不同的做法，这种事态原本不会存在。他没有应有的礼貌，对待莱医生态度强硬坚定，就像一个冷酷无情的俗人对待另一个人一样。莱医生很敏感，这种对待伤透了他的心。这种待人的方式被奥尔德里奇弟兄实行到了相当大的程度。他不通融，不让步。如果他遵循了这条原则，“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（太7:12），这种做法原会带来远为不同的结果。“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”（太7:2）。这两节经文中含着强有力的动机，应当激励我们存纯洁的心，热切地彼此相爱。基督乃是我们的模范。祂周流四方行善事。祂活着为要造福他人。爱使祂的一切行动呈现出美丽而高贵的色彩。我们并没有受吩咐说，我们愿意人怎样待我们，我们就当怎样待自己；而是我们愿意人在同样环境之下怎样待我们，我们就要怎样待别人。我们量给人的量器，也必总是用来量给我们。纯洁之爱，其作用是很简单的，并与其它任何的行动原理有明显的分别。贪爱势力及欲得别人重视之心，也许会使人过有规矩的生活，往往还有看似无疵的品行；自尊心也许会使我们避免恶事；自私心也许会激励我们作出慷慨的举动，承认现代真理，并在外表上表现出谦卑及爱情；但这一切行为的动机却或许是欺人及不洁的。从这种心涌溢出来的努力和行动，必然缺乏活的香气及真圣洁的果子，也缺乏纯洁之爱的原则。应当培养爱。它需要珍惜，因为它的感化力是神圣的。{PH097 38.1}
关于娱乐和锻炼，莱医生从丹斯维尔带来了很多不正确的东西。他听到这个娱乐问题受到如此多的重视，以致他实际上认为一个健康机构若没有这些娱乐就无法运作。他听到许多反对运动的声音，以至于他在这个方面不健全。当娱乐活动被引入保健院时，巴特尔克里克的一些人就表现出了肤浅的品格。他们沾沾自喜，心满意足；这些娱乐活动正符合他们轻浮的思想。他们认为推荐给病人的东西对他们自己是有益处的，莱医生并不为他给病人建议的全部结果负责。各地教会那些未献身的人趁机为寻欢作乐和狂欢放荡找藉口。一听说保健院的医生推荐这些娱乐和游戏，是为了让病人们把思想从自己身上转移到更加愉快的思路，这个消息就如火燎原。巴特尔克里克的青年和其他教会认为他们正需要这种东西，于是许多人便卸下了公义的盔甲。他们既不再受嚼环和辔头约束，就以极大的热情和毅力投入到这些娱乐和游戏之中，好像他们的永生有赖于他们在这方面的热诚似的。这时便有机会看清谁是忠心谨慎跟从基督的人，谁是欺骗自己的人。有些人心里并没有上帝的圣工。他们的心灵中没有真正圣洁的工作在运行。他们没有使上帝成为自己所倚靠的。他们是不稳定的，只需一个浪头就会把他们打倒，使他们颠来倒去。这等人表明他们很少具有稳定性和道德上的独立性。他们自己并没有经验，因此便行走在别人点亮的火光里。他们心里没有基督，也就不能向世人承认基督。他们自称是祂的门徒，但世俗和暂时的事支配着他们轻浮自私的心。{PH097 40.1}
还有一些人似乎对于消遣娱乐的问题并不担心。他们觉得对上帝有那种信任，觉得祂会处理好一切，不用自己操心。他们认为给病人使用的方法与自己无关，因此他们不愿在这上面多费心思。他们认为教会里或世界上的其他人做什么统统与他们无关；因为，他们说，除了基督我们还跟从谁呢？祂给我们留下命令，让我们行祂所行的。我们必须活得像看见那看不见的主一样，并且衷心办事，像是给主做的，不是给人做的。{PH097 41.1}
当这样的事发生时，各人的品格就显明出来。道德的价值便能得到真正的确立。我们不难确定那些自称敬虔、却喜欢世俗欢乐和幸福的人站在什么地方。他们的感情不在天上的事，而在地上的事，就是撒但掌权之处。他们行在黑暗中，无法喜爱和享受天上的事和神圣的事，因为他们无法辨别或认识这些事。他们的悟性既被蒙蔽，就与基督的生活疏远了。属圣灵的事在他们看来实在是愚拙。他们所追求的事情是与世俗的行为相符的，他们的兴趣和期望都与世人及属世的事一致。如果这等人能够一直这样生活下去，挂着基督徒的名号，却又侍奉上帝又侍奉玛门，他们就会满意了。但会有事情发生，要显明这些人的心，他们只不过是教会的累赘、重担和祸根。{PH097 42.1}
我蒙指示看到莱医生的行动并不明智。教会中存在的精神对他没有帮助，反而有阻碍，是引诱人偏离上帝和圣洁道路的。教会中许多人将他们属灵上的瞎眼状态归咎于保健院中所教导之原则横生滋长的影响。这种看法不完全正确。如果教会坚定地听从了上帝的忠告，保健院原能受到控制。教会的光原能散布到那个工作部门，那里原可不存在这些错误。莱医生并不是唯一犯错的人，他不应该独自承受责难。正是教会的道德黑暗造成了最大的影响，引起了保健院中的道德黑暗和属灵上的死亡。要是教会处在健康状况，她原能给基督身体的这个膀臂注入一股充满活力和健康的电流。但教会是多病的，既无上帝的恩眷又无祂圣颜的光照。于是，一种病态的、致命的影响便流布在教会的全身，直到各处的弊病显现出来。莱医生被尊崇了。他认为，他必须在保健院担任与杰克逊医生在丹斯维尔所担任的类似的职位。上帝并没有把他和那当这样看待的工作联系起来。他自己挑了一些本不该挑的重担，这些重担对他来说是不必要的。他害怕让步，放弃对事务的监督，以免失去自己的影响力。导致莱医生犯这个错误的主要原因，是他第一次为保健院努力工作时有人对他采取的做法。他知道对他存在着嫉妒和偏见。这使他以妒忌和怀疑作为回报。他持续的恐惧是有害的影响，损害了他在保健院的地位。这在很大程度上是一种病态想象的结果。他经常与只存在于他想象中的敌人搏斗。{PH097 42.2}
他没有正确地判断白因顿医生。白弟兄设法为保健院的利益竭尽所能，但却对自己表现出了过多的兴趣。莱医生没有赞扬他承受重担。他以为白弟兄在反对他。他从不同的来源收集信息，这些信息在他的脑海中被放大了，使他非常不开心，引起了对白弟兄的怀疑和嫉妒。如果有正确的理解，并努力以最有利的角度看待所发生的一切，原本不会出现这种情况。他的情绪和偏见变得强烈起来。上帝的灵与这些情绪和想象中的邪恶毫无关系。{PH097 44.1}
对于一个具有他那种热情活跃性情的人来说，白因顿弟兄并没有处在最佳位置。他不具备对周围那些神经紧张、容易激动的病人来说非常重要的安静和温柔。{PH097 44.2}
对白弟兄采取的做法既不正确也不公正。莱医生具有一种高抬自我精神，要让人人都认为他就是那个人，他还有一种担心，唯恐别人对白弟兄估计太高了。一股暗流在起作用，会伤害白弟兄，这是上帝所不喜悦的。{PH097 44.3}
至于罗杰斯弟兄，有人认为他没有尽他所能；认为他更愿意去检查和监督，而不是抓住机会去做，去挣他所得到的钱。这太过分了。罗杰斯弟兄在很大程度上享有自由自在的精神，从关心和责任中解脱出来，几乎所有的人都享有这种精神，然而却对罗杰斯弟兄采取了不公正的做法。他从一开始就受到嫉妒和不信任的监视。这种精神在那个机构里成长得很快。没有爱与和谐。许多人忘记了他们用什么量器量给人，也必用什么量器量给他们。罗杰斯弟兄在业务中没有表现出应有的兴趣和勤奋。他并不孤单。还有别人受雇作工却没有特别的负担，也感觉不到特殊的兴趣。关心和责任只是很轻地落在格雷厄姆弟兄身上。由于缺乏适当的监督，曾造成巨大的损失。在小事上忠心是凡人最重要的行为之一。救主说，那在最小的事上忠心的，在大事上也忠心。酵已在整个保健院起作用。室内和户外的帮工们都在抢工资。一种最令人吃惊的自私精神抓住了他们。相互猜疑和嫉妒导致了分裂。彼此之间非常缺乏高尚的坦率。人手被解雇，给出的是错误的理由而不是正确的理由。许多人都很清楚原因，除了那个本应该知道的人。可疑的窃窃私语从一个人传到另一个人，然而他们的谈论的对象却对不满的真正原因一无所知。所有这一切都是残酷的，不符合基督教精神的，并且使上帝的不悦临到所有参与这墙边秘密耳语的人，这是欺骗性的暗流行为。哪里有团结，那里就有力量。在这种缺乏团结、存在着不信任和嫉妒的情况下，无论是医生还是帮手，都不能团结一致地愉快工作。保健院处在这种事态，上帝的福气就不能停留在它身上。莱医生一直没有处在将他的重担和挂虑都带给重担者的背负者耶稣的状态。他一直害怕失去自己的影响力，以致于过于努力地维护自己的尊严。如果他对这些事情能够在很大程度上漠不关心，追求谦卑的基督徒道路，摆脱了自私，上帝原会做更多的事来使他在他的病人、帮手和教会的心中站稳，过于他用毕生的精力操劳所能成就的。所有这些恐惧、烦恼和焦虑，唯恐他不能保住自己的地位，得不到别人的赏识，已经有了一种倾向，导致他想用自己的力量设法阻止的结果。{PH097 44.4}
莱医生很紧张，过于匆忙，容易激动。他必须鼓励冷静、慢条斯理、从容不迫的讲话和平静的动作。所有这一切对于他成为一名成功的医生来说都是非常重要的。他应该把自己的事交在上帝手中，谨防过于敏感。莱医生的忧虑折磨着他，他对那些他不应该担心的事情的忧虑，比他所做的一切更使他疲惫不堪。上帝活着。他应该把他的事完全交在祂手中。他在如此努力地要在别人的估计中拯救自己时，每一次都使自己沉沦了。他感到嫉妒，唯恐他的病人的思想会转向除他自己以外的其他人。这种感觉是完全没有必要的。它越得到纵容，就越肯定会发生非常令人生畏的结果。他应该尽可能对这件事漠不关心。{PH097 46.1}
莱姐妹由于自己的恐惧和嫉妒而增强了这种感觉。她使自己不快乐，因为她没有把使别人快乐作为她的动机。她渴望别人给她幸福，而且一直在苛求，却一直不愿给别人幸福。你留在保健院伤害了你全家，也伤害了保健院。{PH097 47.1}
张伯伦姐妹的影响力在那里是需要的，然而她来的时候，却没有人赏识她。如果莱医生像他应该的那样看待她，对她表现出应有的尊重，原本不会有麻烦。但是他却嫉妒她会比他所希望的更有权威。这种错误的感觉足以使莱医生感到痛苦，使张伯伦姐妹处于不值得羡慕的地位。当决定从莱医生身上卸下单独管理保健院事务的重担，把重担放在别人身上，让他解脱时，他对这事既不感到高兴，也不甘心。他听到了一些对张伯伦姐妹不敬的言论，他本可以把这些话扼杀在萌芽状态，但他却表现出了一种坚忍的冷漠，感觉是这样的：他们已经从我这里接管了责任，这与我无关。这是莱医生的错。他知道这些事确实与他有关。他所知道的若是允许继续下去就会损毁该机构的团结的任何事，都确实与他有关，他也知道这一点；但是，一种错误的、嫉妒的精神却使他保持沉默。这种精神在整个机构中或多或少地占了上风。像张伯伦姐妹这样的女人正是那里所需要的，而且她应该迈出前进的步骤，直到她能在任何一位医生旁边就位；因为她完全有资格担任这个岗位。她有经验，她有正确的组织，她有至关重要的能力，使她成为一名优秀的医生。{PH097 47.2}
莱医生，你没有谨慎行事。我蒙指示看见在那个机构里有一种精神去获得他们所能得到的一切钱财。白因顿医生、莱医生和帮手们都表现出贪婪的精神；一种自私的精神给具有这种精神的人招致了上帝的皱眉和咒诅。就是工资，工资。没有对工作的无私奉献，也没有以无私的兴趣操劳。那里所有的人都没有为保健院的繁荣和利益而工作的负担和关心。虽然有花费时间，但却没有什么成效。对与保健院有关的所有事情都缺乏彻底的监督。帮手和所有的人似乎都有一种漠不关心的精神，还有许多开支，如果有一个精力充沛、有抱负、有先见之明的人来照料，这些开支原是不必要的。巨额分红的前景，以及随之而来的丰厚收入，导致了一种挥霍无度的精神，而这种精神很快就会把保健院搞得一败涂地。上帝希望工作的这个分支可以活下去并繁荣昌盛，所有参与其中的人都有一种舍己的精神，一种与迄今为止所表现的完全不同的精神，过去的一精神一直是从保健院得到所有可能得到的东西，并使自己受益。{PH097 48.1}
莱医生和他的妻子离开保健院时，表现出一种自私的精神，这损害了他们在那个保健院的影响力。在许多人看来，他们太清楚地表明，他们是在谋求自己的利益，而没有考虑到保健院的利益。你们所有的人，无论是父亲、母亲还是孩子，都表现出了一种自私的精神，使上帝不悦。这一切都对你们无益，反而有害。你为了追求自己的利益而进行的所有投资，最终都会导致损失。如果你是一个观察者，看到另一个人采取和你一样的做法，你会大声反对的。这种事应该遭受上帝的不悦。在保健里既然存在着这样一种自私的精神，难道上帝没有特别赐福那里的努力还有什么可惊讶的吗？祂岂会认可错误吗？不，决不会的！自私在出版社里，自私在保健院里，可是还期待上帝同在的记号，好像所有的事都为祂准备好了似的。莱医生疑心太重，把他的事拿在自己的手中，而不是平静地等待和倚赖上帝把他建立在与他交往之人的心中。他不断地设法建立自己。他把这事交在自己手里，使主没有机会为他行事，就是他焦急地想为自己做的事。主对莱医生的所有要求就是住在祂里面，从祂那里寻求智慧，停止他的预测和未雨绸缪，可以说是，停止对与他无关之事的预测和未雨绸缪，那使他不能享受现在。上帝要求他像孩子一样倚靠祂的温柔关怀，住在祂的爱里面。他不定不安的心理状态使他丧失了当医生的资格，比他所有的操劳更使他精疲力竭。亲爱的莱弟兄并不了解自己的心。自私自利之念已在那里寻得落脚之地，而和平、健康、宁静已经离开了。你完全缺乏的就是爱的要素——爱上帝，爱你的邻舍。你现在所度的生活并不是因信而在上帝儿子里的生活。你对上帝缺乏坚定的信靠，你不敢将一切交托在上帝手中，好像祂不能保守你所交托祂的事情似的。你害怕某种恶谋会伤害你，除非你采取防卫措施，并着手为自己的利益争战。上帝儿女的智慧和能力是根据他们对上帝的智慧和能力的依赖而定的。他们的强壮和幸福是根据他们与人的智慧和帮助隔绝的程度而定的。但以理和他的同伴被掳到异地，但是上帝并没有让仇敌的嫉妒、仇恨胜过他们。义人始终能获得来自上帝的帮助。上帝的仇敌经常联合他们的力量和智慧，要破坏少数信靠上帝的单纯之人的品格和影响。但是因为主是支持他们的，便没有什么能胜过他们。只要基督的门徒联合一致，他们便可得胜。愿他们撇弃自己的偶像，与世人分别，如此，他们就不会因世界而与上帝分离了。基督是我们现在全备的救主。在祂里面居住着所有的丰盛。基督徒有特权知道基督的确在他们里面居住。“使我们胜了世界的，就是我们的信心”（约壹5:4）。在信的人，凡事都能；凡我们所愿意的，若是祈求，只要信是得着的，就必得着。这种信心将穿透黑暗的乌云，并给灰心失望的生灵带来光明与希望。人若没有这种信心和倚靠，便会陷入混乱、痛苦的恐惧和恶意的猜测中。当上帝的子民全心信靠祂时，祂就要为他们行大事。“敬虔加上知足的心便是大利了”（提前6:6）。要在生活中表现出纯洁没有玷污的虔诚来。基督要显明为永不衰竭的力量之源，在患难中随时的帮助。{PH097 48.2}
在汉娜·莫尔姐妹的事上，我蒙指示看到，对她的忽略，就是在她身上忽略了耶稣。要是上帝的儿子以谦卑质朴的方式来到祂在地上时曾旅行过的各地，祂也不会得到更好的接待。我们现在极其需要髑髅地那位谦卑的人心中怀有之爱的深刻原则。要是教会活在光中，他们原会赏识这位谦卑的传道士，她是全然火热侍奉她的主的。她极其恳切的兴趣被人误解了。她的外表不会得到讲究品味与时尚之人的赞同，因为久经严格的节约和贫穷已在她的衣服上留下了印记。她辛苦挣来的钱财已经耗尽，因为她一有钱就赶紧去使他人受益，为要将光带给那些她希望引至十字架真理之前的人。即便是自称属基督的教会，虽有崇高的特权和信仰表白，却也没有在上帝的这个舍己的孩子身上认出基督的形像来，因为他们自己已经远离基督，没有反照祂的形像。他们是凭外貌判断人，并没有花特别的心思去辨别人内在的妆饰。汉娜·莫尔这位姐妹，她的聪明才智和在敬虔的奥秘上的真经验，超过住在巴特尔克里克的任何一个人，她对青年和儿童讲话的态度是愉快、启发和有教益的。她毫不苛刻严厉，而是恰当且富有同情心的，原会证明是园地中一位最有效用的工人，作青年人的教师和母亲们智慧有益的同伴和顾问。她已奉献一生侍奉自己的救赎主，她能通过热诚照实地讲述自己虔诚生活中的事件打动别人的心。要是教会出离黑暗和欺骗，进入清晰的光中，他们的心原会被吸引效法这位孤独的客旅。她的祷告，她的眼泪，她的痛苦忧伤，因为见不到效力的门路向她打开，这些都已升达上天。上帝已经听到了。主为祂的子民提供有才能的帮助；但他们却自以为富足，已经发了财，一样都不缺。他们转离并拒绝了一个最宝贵的祝福，他们还会感到需要这个福气的。如果拉夫伯勒长老站在上帝清晰的光中，被祂的灵充满，当注意到耶稣的这位仆人汉娜·莫尔孤独、无家可归、渴望得到一份工作服侍她主时，原会同声相感，同气相求，就如镜子中面面相应一样；他的心原会被基督的这位门徒吸引追随，原会理解她。教会也是如此。但他们却处在这样一种属灵的盲目当中，以致听不到真牧人的声音，反倒去听从那正在引他们离开基督羊圈的生人的声音。{PH097 51.1}
许多人看到要为上帝的子民完成的伟大工作，便祈祷上帝在大收割中帮助他们，但如果帮助没有像他们期待的那样到来，他们就不愿接受，而是转离那帮助，像当年犹太民族转离基督一样，因为祂显现的方式令他们失望。基督的第一次降临显然太贫穷太谦卑了，于是犹太人在骄傲中拒绝了这位来赐他们生命的主。上帝这样做原是要让教会谦卑己心，看到他们极其需要在祂面前改正自己的作风，免得祂在审判中报应他们。许多自称敬虔的人看自豪的着装和外表的妆饰远远重于内心的妆饰。要是教会都在上帝面前自卑，充分完全地纠正他们以往的错误，以致符合上帝的心意，他们在估计人的道德品质上就不会如此不足了。汉娜·莫尔姐妹的光已经熄灭了，其实她的光现在可以明亮地照耀许多人的路途，他们正行在错误和叛乱的黑暗道途上。上帝呼召教会从昏睡中醒过来，并以深切的真诚，详细探究为什么这些名字记录在教会名册上的人陷于自欺之中。撒但正在得救的重大问题上诱惑和欺骗他们。再没有什么比罪的欺骗更为险恶的了。正是这世界的神在欺骗人、蒙蔽人，引人灭亡。撒但并不一开始就全盘端出他的试探。他用美好的外表伪装这些试探；将些许进步和荒唐娱乐混在一起，受欺骗的人便迫切要求参加这些活动，理由是他们可以从中大大受益。这只是欺骗性的部分。撒但那邪恶的诡计是伪装了的。被诱骗的人走出第一步，就准备好踏出第二步。对于他们来说，随从自己内心的倾向，要比坚定防御和抵挡狡猾仇敌的第一个暗示，从而关闭他的进路要容易的多了。撒但是多么警醒地注意观看他的诱饵非常容易地钩上猎物，看到生灵行在他所预备的道路上啊！他并不希望他们放弃祷告，不再维持宗教义务的形式，因为他可以在他们这么做时使他们更有效地为他服务。他将他诡辩和欺骗的网罗跟他们的经历和信仰表白搀杂起来，从而惊人地促进他的事业。那假冒为善的法利赛人又祷告又禁食，遵守了敬虔的仪式，同时他们的内心却是败坏的。撒但站在一旁侮辱嘲笑基督和祂的使者说：“我拥有他们！我拥有他们！我已经为他们预备了我的欺骗。祢的血在他们身上是没有价值的。祢的代求、能力和奇妙的工作最好还是停止吧；我拥有他们！他们是属于我的！虽然他们自称是基督的国民，虽然他们曾经享受祂同在的光照，我却要当着他们所谈论的天国的面把他们收归我自己。这种国民正是我可以用来毁灭他人的人。”所罗门说：“心中自是的，便是愚昧人”（箴28:26）。在自称敬虔的人中，有许许多多这样的人。使徒保罗说：“我们并非不晓得它的诡计”（林后2:11）。唉，他在运用什么样的技巧、手腕和诡诈，使自称跟从基督的人去与世界联合，在可以获得某种益处的欺骗之下，竟在世上的娱乐中寻求幸福啊！他们就此走进网罗当中，自以为这条路是无害的。这等人的感情和同情心受到了误导，而这打下一个卑劣的基础，他们据以相信自己是上帝的儿女。他们将自己和别人比较，便满意地安下心来，觉得自己甚至比许多真基督徒更好。但是他们的生活中哪有基督深切的爱照耀出来，其明亮的光线造福他人呢？他们的圣经在哪里呢？对于圣经，他们又学习了多少呢？他们的思想停留在何处呢？是在天国和属天的事上吗？他们的心思不会自然走向那个方向的。他们没有兴趣去研究上帝的圣言。圣经没有使他们的思想兴奋狂热的东西，而生来未更新的心更喜欢上帝的圣言之外的书。他们所关心的全是自我。他们对于上帝圣灵在人心思意念上的影响并无深切真诚的渴望。上帝并不在他们的一切思想中。一想到当今时代多数的青年将达不到永生的要求，我心里非常难受。惟愿那些乐器的声音终止，他们不再将那么多宝贵的时间消磨在满足自己的空想上。但愿他们少用时间穿着打扮和作无益的闲谈，而向上帝发出恳切痛苦的祷告，向祂求取健全的经验。如今有极大的需要，就是根据上帝的圣言仔细地省察自己；但愿每一个人都扪心自问：“我是健全的，还是内心败坏的呢？我是在基督里得到更新了，还是仍然具有属肉体的心，只是外表披上了新衣呢？”要力求自制，以便站在上帝伟大的法庭之上，在上帝的光中检点自己，看看你有没有珍藏什么隐秘的罪，有没有什么罪孽，有没有尚未放弃的偶像。要祈祷，是的，要祈祷，就像你之前从未祷告过一样，好使你不被撒但的诡计所欺骗，陷于散漫、大意、空虚的精神中，试图用履行宗教的义务去平息你的良心。这个世界任何年龄的基督徒都不适宜成为爱宴乐的人，但在如今世界历史即将结束的时候，爱宴乐的人是多么多啊。你永生盼望的根基打得多么牢固都不会过分。你心灵的福利和永远的幸福取决于你的根基是否建造在基督上。在别人渴求属世享乐的时候，你应当渴求上帝之爱毫无错误的保证，诚恳热切地呼求说：谁能向我说明如何使我所蒙的恩召和拣选坚定不移呢？末日的兆头之一便是自称是基督徒的人爱宴乐不爱上帝。你要诚实地对待自己的心灵，仔细省察。经过诚实自察之后，还能仰脸望天并说：“我并不列在这些人中，我并非爱宴乐不爱上帝！”的人是何其少啊！很少有人能说：“我向世界是死了，我现在活着，是因信上帝的儿子而活！我的生命与基督一同藏在上帝里面。基督是我的生命，祂显现的时候，我也要与祂一同显现在荣耀里。”上帝的爱和恩典多么伟大！这是多么宝贵的恩典，比精金更加宝贵。它比其它任何原则都更能提拔人，使人精神高尚，将他们的情意维系在天上。在我们周围的人或许陷入空虚，忙于寻欢作乐和愚昧的事情时，我们却是天上的国民，等候救主从天上降临；心灵在渴求上帝，为得赦免和平安、公义和真实的圣洁。与上帝交谈和默想天上的事，可将心灵变得与基督相似。{PH097 53.1}
关于戴维斯姐妹的病情，有一番大工应当作成。为那些同心为她祷告的人，也有一番工作要作。如果上帝应允了他们的祷告，反而会害了他们。这一类的病痛乃是由于撒但控制了心思而来，因此作祷告之前，应当先下一番缜密的自省工作，察看是否还有罪恶需要悔改、承认和丢弃。应当在上帝面前深切谦卑，坚决而虚心地单单信靠基督宝血的功劳。在因错误的行动方针而使心思远离上帝之时，禁食祈祷也是无用的。“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭么？不是要把你的饼分给饥饿的人；将飘流的穷人接到你家中；见赤身的给他衣服遮体；顾恤自己的骨肉而不掩藏么？”“那时你求告，耶和华必应允；你呼求，祂必说，我在这里。你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的事；你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足；你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午；耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮；你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源”（赛58:6-7；9-11）。PH097 57.1}
上帝所要的乃是内心的工作，好行为来自爱所充满的心。大家都当留心而虔诚地思想上面的经文，并省察自己的动机和行为。上帝给我们的应许原是以顺从及符合祂的一切要求为条件。先知以赛亚说：“你要大声喊叫，不可止息，扬起声来好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。他们天天寻求我，乐意明白我的道；好像行义的国民，不离弃他们上帝的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近上帝。他们说，我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢”（赛58:1-3）？{PH097 58.1}
这里所提到的一等人，他们在信仰上自以为高，他们有祈祷的习惯，并乐意行各样宗教的礼节；但他们还有一种缺欠。他们知道自己的祈祷不蒙应允，他们的热忱及切心努力，也未得上天的注意，因此他们便迫切求问说，为什么上帝不理会他们。其实这并不是因为在上帝方面有什么忽略之处，症结还是在于自称敬虔人的身上。他们没有结出果子来荣耀上帝；他们的行为不是他们所应有的。他们的生活忽略了积极的本分。除非他们履行这些本分，上帝就不能照着自己的荣耀而应允他们的祈祷。关于为戴维斯姐妹献上祷告的事，意见有很大的分歧。有些人是热狂的，凭冲动行事。他们虽有热心，却不是按着真知识。有些人希望在这场病上有大事成就，并在尚未得到胜利之前，便开始夸耀。他们所表现的很像耶户的精神，“你和我同去，看我为耶和华怎样热心”（王下10:16）。其实他们应当丢弃这种自信的心，而存谦卑和不靠自己的精神，并要伤心痛悔，把这事呈到上帝的面前。{PH097 58.2}
我蒙指示看到，若是有人害病，在我们为病人祈祷并无阻碍的时候，不应起骚动的兴奋，而应以平静的信心把病情交给主。只有祂熟悉人过去的生活，并晓得他将来怎样。这位熟悉万人之心的主知道那人病好之后，是会荣耀祂的名，还是会离道叛教而羞辱祂。我们所需要作的只是求问上帝，如果合乎祂的旨意，就使那人病好，并相信祂垂听我们所提出的理由，及所作的热切祈祷。如果主看这样最能荣耀祂，祂就要应允我们的祈祷。但我们若不顺服祂的旨意，只是力求使病人痊愈，就是不对的。{PH097 59.1}
上帝所应许的，祂随时都能作成，祂所给祂子民去作的工，也是祂能藉他们作成的。如果他们照着祂所说的每句话而生活，祂所说的每句良言及应许，就要在他们的身上实现。但他们若是达不到完全的顺从，伟大而宝贵的应许就要离他们远去，以至无法实现。{PH097 60.1}
在为病人祈祷的事上，我们所能作的，只是迫切地为他们恳求上帝，并要全心信赖地将这事交托在祂的手中。我们的心中若注重罪孽，主必不听我们。祂能藉着属于祂的人去作成祂所愿意的事。祂要在那全然跟从祂的人里面运行，并藉他们做工，而使自己得荣耀，以致叫人知道祂是主，他们所行的是靠上帝而行。基督说：“若有人服事我，我父必尊重他”（约12:26）。当我们来到祂面前时，我们应当祈求使自己可以参与和成全祂的旨意，以致可以因上帝的心愿及兴趣，而忘却我们自己的心愿及兴趣。我们应承认我们接纳祂的旨意，而不是祈求祂向我们的心意让步。上帝没有常照我们所求的如时如愿应允，这乃是对我们更有益处。祂要为我们所行的，必定比实现我们一切的心愿更多而且更好；因为我们的智慧乃是愚昧。 我们曾同心合意地在男女及儿童的病榻之前恳切祈祷，并且觉到他们能起死回生，正是主应允了我们恳切的祷告。在这些祈祷中，我们认为自己必须是积极的，并为运用信心起见，我们必须只求生命。我们不敢说：“如果能使上帝得荣耀，就……”因为害怕那样说，就是等于承认自己有疑惑不信之念了。我们曾切心观察这些可以说是起死回生的人。我们已见到其中有些人，尤其是青年人，在康复之后，便忘记了上帝，生活放荡，使父母及亲友伤心难过。他们并不为荣耀上帝而生活，反倒以罪恶的人生咒骂祂，并使自己成为那些害怕祈祷之人的耻辱。如果病人的一生能荣耀主，我们便求主使他们可以存活，然而不要照我们的意思，只要照祂的意思。我们不再自己划定方法，也不设法使主来顺从我们的心愿。我们将心愿交托给全智的上帝，不急躁焦虑，而只全心信靠，完全依赖祂，我们的信仰就会坚固而且更加可靠了。我们有了应许，也晓得如果照着祂的旨意求，祂就必听我们。我们的祈求绝不可是命令式的，而应是代求式的，求上帝成就我们所愿望祂的事。教会若是联合同心，就会有能力及力量；但若有一部分人与世界联合，许多人喜欢上帝所憎恶的贪心，祂就不能为他们作成很多的事。不信及罪恶使他们与上帝隔绝了。我们是这样的软弱，以致在属灵的前程上不能有多大的成功，免得我们荣耀自己，将良善与公义归功于本身，认为这是我们获得上帝显著赐福的原因；其实这一切是因为我们慈悲天父的伟大怜悯和慈爱，而不是因为在我们里面有什么善行。{PH097 60.2}
我们应始终在周围之人身上发挥一种令其成圣的感化力。这种令人得救、使人高贵的影响在巴特尔克里克一直非常薄弱。许多人与世界搀杂，并与其精神和影响有份，他们与世俗为友，就是自绝于上帝。耶稣已超过他们一天的路程。他们不再能听到祂劝勉和警告的声音，他们随从自己的智慧和判断。许多人所走的道路在自己眼中看为正，但至终却显为愚昧。上帝不允许祂的工作搀杂进属世的策略。上帝选来领导最庄严、最神圣工作的，不是世上那些精明算计之人。他们必须要么归正，要么从事与他们贪爱世界之心相称的工作。这种工作不会带来永恒的果效。上帝决不与世俗之人合作。基督将以下选择摆在每一个人面前：你是选择我，还是选择世界？你是作基督徒、忍受责备和羞辱、作特别的子民、热心为善、甚至被世界所憎恨，还是选择这个世界所能给予的尊荣、欢呼和利益，而与我无份呢？“你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门”（太6:24）。{PH097 61.1}
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