100册.给疗养院医生和工作人员的证言
7.节约与克己
在钱财支出上节约，是基督化智慧的一个卓越方面。那些在我们的各机构中身居要职的人没有充分考虑这个问题。金钱是上帝给人的一个极好的恩赐。它在上帝儿女的手中乃是饥饿之人的食物，干渴之人的饮料，赤身之人的衣服，受压迫之人的保护和病人得到健康的手段。不可将钱财不必要地浪费在满足骄傲或野心上。{PH100 52.1}
在建造疗养院大楼的大笔开支上犯了一个错误。完善的安排和完工涉及很大的额外费用。智慧和良好的判断力会使管理者首先仔细考虑成本，并问是否会很难完成如此庞大的一个事业。{PH100 52.2}
在试验各种计划上损失了数千美元，——建造又拆除。智慧似乎已经消失了。一些人把安息日花在了查看房屋和设计改进工程上。这一切的事上帝都没插手。有崇高的想法和广泛的计划，但没有资本和经验。没有与天堂的紧密联系和来自上帝的特殊智慧，犯错误也就不足为奇了。但更大的错误是把责任推给了琼斯弟兄。我看到，他不懂得如何对这么大的一座建筑物做出正确的计算；但是别人应负的许多责任却被怪罪到他身上了；而他的一些本来会很省钱的计划，却没有被采纳。我看到西斯利弟兄利用了这种状况，在琼斯弟兄垮台时提高自己的地位。{PH100 52.3}
在布置这座新大楼时，进一步显示出缺乏智慧。很大一部分沉重的债务本可以通过谨慎的计算节省下来。本来只用一半资金就能足以达到目的，剩余的资金本来可以远为有利地用在提供额外的设施上。{PH100 53.1}
人们认为桌子应该与众议院的一般约定相一致，并且作出了更大的努力，为的是作出炫耀和放纵食欲，而不是实行卫生原则。这样，疗养院已经偏离了原来的设计，直到它看起来像一个大旅馆而不是一个治疗病人的机构。{PH100 53.2}
比起用借来的资金进行昂贵的布置和装修甚至增加设施，从小开始，逐步、稳定地发展，会给来访者和病人留下更好的印象。前者是糟糕的政策。由于铺张浪费，食宿费和治疗费必须定在很高的数额，因此许多人就不能受益于这个机构了。此外，财务上的困窘促使凯洛格医生积极运用他所有的策划和计划来收集资金以减少沉重的债务。这给他带来了极大的忧虑和操劳，几乎要了他的命。满足世俗和骄傲的始终会导致比梦想到的更多的灾难；它们会要了人肉体的生命，还会毁灭灵魂。{PH100 53.3}
在一开始，不必要的开支包括增加管理该机构的开支，以便一切都能达到既定的高标准。一再发出必要的资金需求已使弟兄们灰心。他们说：“钱，钱，总是钱！”于是试探就进来，便有人开始背道了。{PH100 54.1}
最大的错误是，这一切都是因为背离了上帝一直要求我们保持的简朴。现在机构负着重债，——本来决不应该招致的债务，——便不断有试探要偏离原则，——要随从世界的风俗，满足骄傲和食欲，以便获得世俗之人的青睐。{PH100 54.2}
唯一安全的办法就是削减开支，不吃美味佳肴，不吃花样繁多的食品，而是满足于简单制作的简单食物。我们应该把不以世界标准为目标作为一项原则。不应该为了获得人们的赞美而浪费宝贵的才干。我们应该满足于来自上面的荣誉。上帝憎恨骄傲、私欲、野心，这些在今天的世界上有控制力量的东西，正在迅速控制疗养院。{PH100 55.1}
已经做出极大的努力来获得富人的惠顾。疗养院一直没有成功，也不会证明是成功的，除非那些与它有关的人给它一个不同的模式。如果这个机构像过去一样，在圣灵的影响如此之少的情况下运作，它就不会符合上帝的旨意，并且会被祂拒绝。撒但的策略是诱导人们在没有足够的资金支持建筑和装修的大笔开支时做出这种开支。那些对这种沉重的债务负有责任的人，认为必须加倍努力来获得病人；因此，一种保守的精神出现了；这种转变一直在疗养院里一点一点地进行着，直到几乎丧失了建院的初衷。{PH100 55.2}
为了满足人们真实的需要，宗教原则的坚定宗旨必须成为控制的力量。但事实却并非如此。当基督徒与世俗的人聚在一起时，他们不可与不圣洁的人同化。两者之间必须保持鲜明的对比。他们是两个主人的仆人。一等人力求持守顺从上帝要求的谦卑道路，就是纯朴、温柔和谦卑之路，效法他们的模范基督耶稣。另一等人却在各方面都与前一等人相反。他们是世界的仆人，热心渴望并野心勃勃地要在奢侈的服装和食欲的满足上随从世界的时尚。这就是基督赐给那些在疗养院的人做指定工作的园地。我们不可就近世人的标准，离开主为赎民所筑要他们行在其间的高尚道路，以此来缩短我们和俗人之间的距离；而要让基督徒生活中所显出的吸引力——在我们日常的工作中，在将食欲控制在理智之下，保持服装的简朴和从事圣洁的交谈中所实行的原则——成为一盏明灯，不断光照那些有错误习惯之人的道路。{PH100 55.3}
疗养院有些软弱空虚的人，思想没有深度，没有原则的力量，愚昧到足以被热爱时尚之人影响和败坏，以致脱离福音的简朴。他们若看到医师和管理人员在环境的允许下放纵食欲，并且按照世上的习惯着装，这些自我放纵的奴隶就会在错误的习惯上更加坚定。他们便断定自己没有偏离正路太远，不必做出重大的改变。{PH100 56.1}
在那个疗养院里必须有改变。我扬声抗议那里所追求的效法世界的风俗习惯的做法。那些在那个机构工作的人作为改革者，应当作出榜样。当凯洛格医生采取立场反对服装改良时，他是做出了一个错误的举动；所提倡的服装在任何地方都不像在治疗病人机构那样合适而且在各方面都适当而且一致。这种服装不符合世界的时尚，而这就是它被认为令人反感的原因。医生和工人们应当坚定地支持正义的标准，并且发挥一种影响力，纠正那些一直在崇拜时尚之人的错误习惯，打破撒但在这些可怜人身上的魔咒。世俗的人应当在他们自己的奢侈铺张和跟从基督之改革者们的简朴之间看到明显的差异。{PH100 57.1}
这个机构的每个部门都缺乏应有的关怀和节约。损失了许多能够也应该省下东西。这些损失多是因疏于照顾小事造成的。工人们认为自己有责任去承担更大的责任，但是每天都有数以百计的漏洞没有人去想，也没有人去关心；一年的损失绝不是小的。这是疗养院存在的一个特殊缺陷。男人和女人都不屑于关心细节。他们认为注意小事不是他们的职责所在。{PH100 57.2}
我在疗养院的弟兄姐妹们，特别是麦考伊弟兄和拉姆森姐妹，你们可以信赖我所说的，——人生成功的秘诀在于谨慎尽责地关注小事。上帝造了简单的叶子，小小的花，草的叶片，也同样用心地创造了世界。坚强美好品格的匀称结构是由个人尽本分的行为建造起来的。人人都应学会在最小的事上忠心，也在最大的责任上忠心。你们的工作若不包括忠心、勤奋、节俭地照料小事，就经不起上帝的检查。在每一点上，损失都在发生，这是你们有责任去防止的。{PH100 58.1}
大家都应该热心注意什么都不要浪费，即使这事不在指定给他们的工作范围。一些工人看到并谴责这种损失，但却没有采取任何措施来防止这种损失。如果改变现状超出了他们的能力范围，他们在这件事上就没有责任；但事实并非如此。每一个人都可以在节约方面有所作为。人人都应做自己的工作，不是为了赢得人们的称赞，而是要做得能经得往上帝的详细审查。{PH100 58.2}
有一次，基督曾给祂的门徒以一番值得细心注意的，有关节俭的教训。祂行了一个神迹，给数千饥饿的听祂教训的会众吃饱；然而在大家都吃而且吃饱之后，祂却不许糟蹋剩下的零碎。那位在他们需要之时能藉其神力供给他们食物的主，吩咐祂的门徒把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。这个教训不但是为生存于基督那时代的人，也是为我们的益处而赐下的。上帝的圣子关心世人今生的需要。祂虽然能够随时任意摆设筵席，却绝不忽略筵席所剩下的零碎。疗养院的工人也很可以听从这个教训：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的”（约6:12）。这是众人的本分；而那些身居领导职位的人应该作出榜样。{PH100 58.3}
凡慷慨解囊响应维持上帝圣工的呼吁，并解救穷乏受苦者的人，决不是在业务管理方面松懈、散漫、拖拉的人。他们时时谨慎，以免入不敷出。他们基于原则而实行节俭；他们觉得节俭是他们的本分，以便有所奉献。{PH100 59.1}
疗养院的工作人员不应觉得有自由把提供给病人的食物据为己有。在纵情吃喝给新来之人的东西上，这种试探尤为强烈，新来的病人要逐渐受引导纠正有害的习惯。有些工人像以色列人一样，容让败坏的食欲和放纵的旧习惯叫嚷着作主。他们像古时的以色列人一样渴望得到埃及的韭菜和葱。凡在这个机构工作的人，都应当严格遵守生命和健康的定律，藉自己的榜样表明，他们丝毫不赞同别人的错误习惯，正是那些习惯使他们有必要来到疗养院求解脱的。{PH100 59.2}
职工无权随便吃饼干、坚果、葡萄干、枣、糖、橙子或任何种类的水果；因为，首先，在两餐之间吃这些东西，如人们通常所做的，乃是在伤害消化器官。两餐之间不应吃任何食物。其次，那些吃这些东西的人所吃的并不是他们自己的东西。常有试探在他们面前，引诱他们去品尝正在预备的食物；此时也是他们控制食欲的极好机会。然而食物似乎很丰富，他们也忘了这些食物都是病人用钱买来的。一个又一个的人欠考虑地放纵品尝和随便吃东西的习惯，直到认为这种做法真没有罪。人人都应小心，不要对这事怀有这种观点，因为良心就是这样丧失其敏感性的。一个人或许推理说：“我吃那么一点算不了什么。”但归根结底的问题是：数量小就能减轻罪行了？此外，一个人吃的那一点儿可能算不了什么，但是当五个人都这么做时，五个人都拿了一点。然后十个、二十个、甚至更多人可能采取同样的做法，直到工人们每天都伤害自己，把他们无权接触的许多小东西据为己有。聚少终于成多。但受损失最大的，还是那些离了宗旨的人，因为他们正在违背正义的原则，学习看在小事上犯罪就像根本没有犯罪一样。他们忘了基督的话。“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义”（路16:10）。{PH100 60.1}
在做出努力纠正这些行为时，人们一般认为这是管理人员们小气吝啬的一个证据。有些人不会做出任何改变，而是继续使良心刚硬，直到像被热铁烙焦了一样。他们起来反对任何约束，言语行为目中无人，好像他们的权利被侵犯了似的。但上帝看这一切的事都如偷盗，在天上也是这样记录的。一切欺诈和谎言都为上帝的道所禁止。直接偷盗和公然撒谎并不是负责的人有危险陷入的罪恶。正是在小事上犯罪最初引人远离上帝。亚当和夏娃因着吃禁果这一宗罪，就给世界打开了祸患的洪闸。有些人可能视那个过犯为小事一桩，但我们看到它的结果却非同小可。天上的天使拥有比我们更广阔更高尚的行动范围，但正义对于他们和对于我们来说是同一回事。{PH100 61.1}
疗养院的管理人员责备上述错误并要求这样的机构应得的东西，并非出于自私吝啬的精神。在这些事上保护我们疗养院的权益并不有损尊严。那些自己就忠心的职员，自然会期望他人也忠心。严格的正直应该主导管理人员的行为，并实行于所有在他们指导下工作的人身上。{PH100 62.1}
有原则的人不需要锁钥的限制；也不需要别人看守。他们会始终真诚高尚地行事，在独自一人没有别人看见他们的时候和在公共的场合一样。他们不会因任何数量的好处或自私的利益而玷污自己的心灵。他们蔑视卑鄙的行为。虽然没有别人知道，但他们自己知道，而这会摧毁他们的自尊。那些在小事上不忠心尽责的人，就算有律法、约束和处罚管制，也不愿实行改革。这样的人在像疗养院这样的机构中会变得道德败坏，还会对别人发挥道德败坏的影响。{PH100 62.2}
现今有道德毅力，能以抵抗试探，尤其是在食欲方面，并能实行克己自制的人，真是凤毛鳞角。对于有些人来说，他们见到别人进食第三餐，便有了无力抵抗的太强试探，而幻想自己正在肚饿。其实这种感觉并不是胃要求食物，而是出于那未经坚定原则强化，和未受克己训练的头脑的欲望。克己自制和自我约束的墙垣，不应一下子就被攻破而倒塌。外邦人的使徒保罗说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”（林前9:27）。{PH100 62.3}
在疗养院这样的机构中，许多人在一起工作，一些人会做他们若是单独受雇就会认为不诚实的事。他们原会更加尊重自己的名誉，而不是在任何所谓的小事上被发现有错误。受雇于私人家庭的人不敢像在疗养院这样放肆地对待雇主的财产。助手们互相影响，去做非法行为；他们没有意识到，通过放纵自我，他们是在亏待上帝的一个机构，削弱它的力量。好几个人在做同样的事的事实并不减轻他们的罪行。那种行为本身就是错的，不管它是由许多人还是由很少的人做的。{PH100 63.1}
凡在小事上不能得胜的人，不会有道德力量去抵挡更大的试探。凡力求以诚实为人生日常事物的主导原则的人，需要警惕自己不要“贪图一个人的金、银、衣服”（徒20:33）。他们若有衣有食就知足了，就容易保守自己的心和手不被贪婪和不诚实所玷污。{PH100 63.2}
童年时期和青少年时期形成的习惯，在使男男女女成为智力上的伟人或矮子跛子上的影响力，比任何先天禀赋都大；因为最佳的才干也可因错误的习惯而变得扭曲衰弱。品格在很大程度上是在早年决定的。青少年时期形成正确善良的习惯，通常会影响人的一生。在多数情况下，那些敬畏上帝和尊重正义的人，在世界能将其罪恶的形像印在心灵上之前，就已学到了这个教训。成年男女一般像坚硬的岩石那样不易受到新的感动；但年轻人是易受影响的，容易形成正确的品格。{PH100 64.1}
那些在我们的疗养院工作的人，在许多方面都有最佳的优势，可以养成正确的习惯。谁也不会被置于试探接触不到之处，因为每一个人的品格上都有弱点，若受到攻击就有危险。那些自称信奉基督之名的人，不应该像自以为义的法利赛人一样，很高兴地叙述自己的好行为，而应感到必须以不住的警醒保守支持道德本性。他们应当像忠心的哨兵一样保护心灵的堡垒，决不要以为自己可以片刻放松警惕。他们唯一的保障在于恳切的祷告和活泼的信心。{PH100 64.2}
那些开始漫不经心地行路的人，在他们意识到之前，他们的脚就会陷在网罗里，是他们自己不可能解脱的。人人都应以诚实正直为一个既定的原则。他们无论贫富，无论有朋友还是独自一人，无论会临到什么，都应该靠着上帝的力量下定决心，不让任何影响使他们去犯一个至小的错误。大家都应当认识到，疗养院的兴旺，在一定的程度上有赖于他们个人。{PH100 65.1}
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