特别是关于末日的——要阅读《但以理书》，仔细回顾各国的历史，看看政治家，议会和强大的军队，看看上帝是怎样使人的骄傲降卑,把人的荣耀放到尘埃之中。唯独上帝是伟大的。先知在异象中看见衪推翻一个强大的统治者，又兴起另一个统治者。衪是宇宙的君王，要建立永久的国度。衪是亘古常在者，永生的上帝和一切智慧的源头，是今日的统治者和未来的启示者。要研究和懂得：追求虚妄的人类，是多么可怜、软弱、短暂、和容易犯错。……
但以理从上帝所直接领受的亮光，特别是关于末日的。他在示拿的大河乌莱和希底结河边所见的异象，正在逐步应验。所预言的事件将讯速实现。（《怀爱伦信函》1896年57号）。
1-21《教育论》第54,55页；《文字布道士》第77-81页；《先知与君王》第479-490页
3-6《服务真诠》第148页；《先祖与先知》第592页
4 《基督教育原理》第77页；《先知与君王》第484页
5 《论饮食》第29页；《先知与君王》第481页；《证言》卷四第570页
8 《论饮食》第28,30,154页；《文字布道士》第43页；《儿童教育指南》第166页；《卫生勉言》第50,65页；《基督教育之研究》第478,496页；《教育论》第54页；《基督教育原理》第78,86,227页；《今日的生活》第75,120,147,254页；《医疗布道论》第276页；《成圣的人生》第19页；《论节制》第35,101,151,189,237,271页；《证言》卷四第515,570页；《证言》卷五第448页；《证言》卷九第157,165页
如今也是一样——但以理在巴比伦所遭遇的试探是我们无法想象的。他知道必须管好自己的身体。他立志不饮王的酒，不吃王的膳。他明白为了成为一名胜利者，就必须有清晰的理解力，以便能辩别是非。当他忠心地尽自己的本分时，上帝也在工作，赐他"聪明知识。但以理又明白各样的异象和梦兆"。这是上帝为但以理作工的方式。现在他也不打算采取任何不同的方式。人必须与上帝合作，来实施救恩的计划（《评论与通讯》1889.4.2）。 【 SDA4.1167】
一个聪明的抉择——当但以理与他的同伴遭遇试探时，他们完全站在公义与真理一边。他们没有不知所措，而是聪明行事。他们决定，他们过去既然不用肉食，今后也就不用。他们也不饮酒，因为从事事奉上帝的人是不可饮酒的。 亚伦儿子们的例子摆在他们面前。他们知道酒会扰乱人的感官。放纵食欲会削弱他们的识别能力。这些事情都记在以色列民的历史中，作为每一个青年的鉴戒，要他们避开一切羞辱上帝的习惯，行为和放纵。
但以理和他的同伴不能预见他们决定的后果，但他们知道自己也许要付出生命的代价。然而他们决心严格遵守节制的原则，即使是在巴比伦放荡的宫廷里。（《青年导报》1898.8.18）。
8-12《卫生勉言》第64页；《先知与君王》第483页
好行为得到嘉纳——这位官员看到但以理品格的优秀素质，看到他努力表现仁慈与合作。他的言语彬彬有礼，他的举止温文尔雅。这位青年的良善行为使他得到国王的宠爱（《青年导报》1907.11.12）。
12 《论饮食》第31页；《基督教育原理》第79页
15 但以理受试验——但以理没有鲁莽行事。他知道他被召到国王面前的时候，必证明健康生活的益处。有其因，必有其果。但以理对负责管理他和他同伴的委办说："求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝。”但以理知道十天时间足够证明简单食物的好处。……
此后，但以理和他的同伴还有进一步的表现。他们没有选择黑暗之君手下的人为友。他们不与众人同流合污。他们以委办为朋友，不与他发生摩擦。他们向请教，同时又用自己的聪明的举止启发他（《青年导报》1900.9.6）。
15-20《卫生勉言》第65页；《基督教育原理》第80页
17 《论饮食》第31,154页；《卫生勉言》第50,65页；《天路》第357页；《基督教育之研究》第456页；《基督教育原理》第87,225,247,339,358页；《医疗布道论》第89页
上帝的恩赐不能代替人的努力——当四个希伯来青年为巴比伦宫廷而接受教育时，他们并没有感到上帝的福惠可以代替他们所应作出的努力。他们勤奋学习，因为他们认识到，藉着上帝的恩典，他们的命运决定于他们的意志和行动。他们要把一切能力都带到工作中去，并藉着他们殷勤而认真的努力，充分利用学习和工作的机会。
这些青年在作成自己得救的工夫，同时上帝在他们心中运行，使他们立志行事为要成就祂的美意。这就是成功的条件。为了获得上帝的恩典，我们必须履行自己的本分。上帝并不想代替我们立志行事。祂赐下恩典在我们心中运行，帮助我们立志行事，但祂从来不取代我们的努力。我们的心灵应当唤醒与祂合作。圣灵在我们里面运行，使我们能作成自己得救的工夫。这就是圣灵设法启发我们的实际教训。（《青年导报》1903.8.20）。 【 SDA4.1168】
17,20 尊荣却没有自高——但以理和他三个同伴有特殊的工作要做。虽然他们大受尊荣，但并没有自高。他们都是学者，精通宗教和属世的知识。但他们所学的是没有败坏的科学。他们发展匀称，因为他们顺从圣灵的管治。他们把属世，科学和宗教上的成就都归荣耀给上帝。他们的学问不是偶然得来的。那是因为他们忠心运用自己的能力。上帝赐给他们智慧和聪明。
真科学和圣经的信仰是完全相和谐的。我们学校的学生应当尽可能地学习。但一般应让他们在我们自己学校学习。不要为了完成学业，就随便叫他们到别的学校接受错误的教育。不要使他们以为，要得到更好的教育，就得向不寻求上帝智慧的人请教。巴比伦的伟人愿意得到上帝藉但以理所给教训的好处。他替王解梦，使他摆脱困境。但他们希望把希伯来人的信仰和他们的异教宗教相结合。如果但以理和他的同伴同意作这样的妥协，巴比伦人就认他们为理想的政治家，能赋予管理国家的重任。可是这四位希伯来人不接受这样的安排。他们忠于上帝，而上帝也高举和尊重他们。这是给我们的教训。"我们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了"。（《怀爱伦信函》1896年57号）。
19,20 《教育论》第55页；《今日的生活》第147页；《给青年人的信息》第241页；《先知与君王》第485页
20 《卫生勉言》第50页；《基督教育原理》第247,358,374页；《医疗布道论》第276页；《论节制》第191页；《证言》卷六第220页
灵和智一同成长——像但以理那样，一个人智力的长进是与他属灵品格的发展成正比例的。（《评论与通讯》1898.3.22）。
1-49《基督教育原理》第410-413页；《先知与君王》第491-502页；《证言》卷七第151页
18 顺从可以自由交谈——凡在生活中与基督密切相交的人，衪必委以重任。对主人尽职的仆人必蒙准与主亲密交往。他爱顺从祂的命令。我们若忠心尽责，就会与基督合而为一，因为凡顺从上帝命令的人，都可以与衪自由交谈。一个与神圣的领袖亲密交谈的人，对祂的伟大有最高的认识，也最乐意顺从衪的诫命。（（《怀爱伦文稿》1900年82号）。
如果但以理的历史都写下来，你就会看到他所遭遇的种种试探，就是嘲笑、嫉妒和厌恶等。但是但以理学习去应付困难。他不靠自己的力量，而将自己整个心意和难处向天父敞开，相信上帝会垂听他的祷告。于是他得到了安慰和祝福。他克服了讥讽。所有的胜利者也必这样。但以理有平静愉快的心态，因为他相信上帝是他的朋友和帮助者。他所履行的责任轻省了，因为他将上帝的光明和慈爱带进他的工作。在他们看来，“祢的道途义哉诚哉”（《青年导报》1886.8.25）。
22 《服务真诠》第433页；《证言》卷八第282页
24-30《使徒行述》第13页；《证言》卷六第227页
37―42 双重的象征——尼布甲尼撒所见到的大像，象征地上各国权势和荣耀的衰落，也象征这些国家中人民的宗教和道德的衰落。这些民族忘记了上帝，他们的道德就相应地衰落了。
巴比伦的灭亡是由于她在繁荣中忘记了上帝，把她兴旺的荣耀归功于人的成就。
玛代波斯帝国招惹上天的忿怒，因为把上帝的律法践踏在脚下。人民对上帝没有存敬畏的心，罪恶、亵渎和腐败流行于全国。
以后的各国更加卑劣败坏。他们的败落是因为他们不忠于上帝。他们忘记上帝，道德观念就越来越低（《青年导报》1903.9.22）。
38 《教育论》第175页；《先知与君王》第504页
43 铁与泥，政教联合——上帝的圣工已经到了用半铁半泥的大像之脚来象征的阶段。上帝有一批选民。他们的识别力必须得到圣化。他们决不可因在根基放置草，木，碎秸而变为不圣洁。凡忠于上帝诫命的人，务必看出我们信仰的特征，就是第七日的安息日。如果政府尊重上帝所定的安息日，就必靠上帝的大能坚立，维持祂一次交付圣徒的真道。可是政治家们却支持伪安息日，把他们的信仰与着个罗马教的产物混杂在一起，置伪安息日于祝福和分别为圣的安息日之上。上帝要人守安息日为圣日，作为衪与衪子民之间世世代代的证据。半铁半泥象征政教合一。这样的联合回削弱教会的力量。教会与国家权势的结合必要带来恶果。人类快要超过上帝容忍的限度。他们将自己的政治势力与罗马教结合。但是时候将到，上帝要刑罚那些取消衪律法的人。他们将受到他们罪恶的报应（《怀爱伦文稿》1899年63号）。
44 《历代愿望》第34页；《证言》卷一第360页 【 SDA4.1169】
46 上帝的启示——尼布甲尼撒觉得他能够接受这个解释为上帝的启示，因为但以理得知梦的细节。通过解梦而传递的严肃真理给国王留下了深刻的印象，以致他谦卑而敬畏地"俯伏在地向但以理下拜"......
尼布甲尼撒清楚地看出上帝的智慧与他国中最渊博学者的智慧之间的去区别（《青年导报》1903.9.8）。
47 《教育论》第56页；《先知与君王》第503,513页；《成圣的人生》第36页；《证言》卷六第220页
亮光的反射者——藉着希伯来的俘虏，巴比伦的外邦人得以了解上帝。这个拜偶象的民族因而知道上帝所要建立的国度。这个国度要靠着衪的权能打破撒但的一切权势和阴谋。但以理和他的同伴，以及以斯拉、尼希米、和其他许多人都在被掳时为上帝作见证。上帝将这些人分散到地上各国，让他们的光照到异教和偶象崇拜的黑暗之中。上帝将自己旨意的亮光向但以理启示，这亮光已经隐藏了许多世代。祂拣选让但以理在异象中看见衪真理的亮光，然后再把光反照到骄傲的巴比伦王国。来自上帝宝座的亮光照在该国专制的君主身上。尼布甲尼撒得知天上的上帝掌管着世上的一切君王，衪的圣名超过诸神。上帝希望尼布甲尼撒明白有一位天上的统治者管理着地上各国的统治者。上帝信实地从烈焰中拯救三位俘虏，并维护他们的行动，证明了衪奇妙的权能。
有大光乃从但以理和他的同伴身上照射出来，显示了上帝之城锡安的荣耀。上帝也希望衪忠心的守望者在末日能发出属灵的亮光。旧约时代的圣徒既能作出如此忠贞的见证，上帝今日的子民更当如何呢？他们拥有多世纪所积累的亮光，旧约的预言已将原来遮住的荣光照到未来（《怀爱伦信函》1899年32号）。
1-5 末日的像——许多人无视第四条诫命的安息日，将之废弃，却高举但罗马教所制定的伪安息日。大罪人的律法被接受和抬举来替代上帝的律法，如同巴比伦人崇拜尼布甲尼撒王的金像一样。尼布甲尼撒铸成大像后，就命令所有的人，不论是大或小，位高或位卑，或富或贫，都要敬拜这像（《怀爱伦文稿》1891年24号）。
19 预期不寻常的事发生——王看见有人不把他的旨意当作上帝的旨意，就勃然大怒，变了脸色，露出魔鬼般的面目，下令把窑烧热至平时的七倍，吩咐壮士将他们捆起，扔在烈火的窑中。他觉得要对付这些高贵的青年，需要有超乎寻常的力量。王预期会有不寻常的事发生，出面干预，于是就命令最强壮的勇士对付他们（《时兆》1897.5.6）。
23 《教育论》第254页；《证言》卷五第453页
24,25 《今日的生活》第256页；《成圣的人生》第38页；《证言》卷三第47页；《证言》卷四第212页
俘虏中出现基督——尼布甲尼撒怎么知道第四位象上帝的儿子呢？这是他从国内的希伯来俘虏那里听来的。他们带来了统治万有的永活上帝的知识（《评论与通讯》1892.5.3）。
25-27《使徒行述》第570页；《怀爱伦传略》第330页
27-29《先知与君王》第510页；《证言》卷五第453页 【 SDA4.1170】
28 与之交往的人明白真理——这些忠心的希伯来人有很高的禀赋和文化造诣。他们身居高位，但所有这一切优越条件都没有使他们忘记上帝。他们所有的力量都顺服上帝恩惠的神圣感化力。他们藉着自己的榜样和忠贞宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德。在大庭广众面前，他们的奇妙得救，彰显了上帝的大能与威严。在火窑中，耶稣处身于他们旁边，用衪显现的荣耀，使骄傲的巴比伦王信服这正是上帝的儿子。天上的亮光从但以理和他的同伴身上照射出，及至一切与他们交往的人，都明白提高那他们生活，美化他们品格的真理（《评论与通讯》1881.2.1）。
1-37《先知与君王》第514-521页；《证言》卷八第126页
17 《历代愿望》第129页；《先知与君王》第500页
影响各国命运的人受主关注——耶和华上帝是全能的统治者。一切君王和民族都是属衪的，处于衪的管理之下。衪的资源是无限的。智慧人说："王的心乃在上帝的手中，如同江河从何处流，仍归还何处"。
那些影响各国命运的人受到永不放松警惕的主所关注，衪就是"那拯救君王的"，"世界上的盾牌是属上帝的"（《评论与通讯》1907.3.28）。
27 《教育论》第174页；《先知与君王》第502页
30 《教育论》第175页；《证言》卷八第127页
31 《教育论》第176页；《先知与君王》第533页
33 今日有些人象尼布甲尼撒——我们生活在世界的末叶。我们可能对背道和否认真理的事不感惊讶。现今不信已成为一门艺术，被人用来进行毁坏灵魂的工作。讲台上常有言行不一的牧师在传假道。然而警告与劝诫的声音一直要传到最后。当主的使者发出责备或劝告时，犯罪的人总是听不进去。他们将拒绝信息，不肯改正。他们会象法老和尼布甲尼撒那样，及至上帝挪去他们的理性和让他们的心变得刚硬。上帝的道要传给他们，他们若掩耳不听，上帝就让他们为自己的灭亡责任（《笔记活页》31号1页）。
34 《布道论》第88页；《先知与君王》第514页
37 尼布甲尼撒完全悔改——在但以理的一生中，荣耀上帝的愿望，是他最强烈的动机。他知道当他站在有影响的人面前时，如果他不承认上帝是他智慧的源头，他就不是一个忠心的管家了。他在君王，臣宰、政治家面前不断地承认天上的上帝，丝毫无损于他的影响力。但以理经常在尼布甲尼撒王面前尊崇上帝的圣名，最后王完全悔改了，知道"赞美，尊崇恭敬天上的王"（《评论与通讯》1906.1.11）。
热情而生动的见证——巴比伦宝座上的王，成为上帝的见证人。他从一颗感恩的心，发出热情而生动的见证。他与上帝性情有分，就是慈爱与恩典，公义与平安（《青年导报》1904.12.13）。
1-31《先知与君王》第522-538页；《给传道人的证言》第434-436页
5－9 有看不见的客人在场——有一位不为人知的守望者。面对这亵渎的场面，他的来到带着一种定罪的能力。不久，这位不速之客让人感受到他的到场。正在他们亵渎圣物，纵酒狂欢之际，一只没有血色的手出现了，在宴会大厅的墙上写下判语。火一般的字随着手的移动显现了："弥尼，弥尼，提客勒，乌法尔新"。王对面的墙上所写的字虽少，却显出了上帝的权能。
伯沙撒十分惧怕，他的天良被唤醒。他深感犯罪而来的惊恐和疑惧。当上帝使人害怕时，他们的恐惧是遮掩不住的。国家的大人物恐惧不己。他们亵渎圣物的态度一下子起了变化。强烈的恐惧摧毁了一切自制。……
王尝试读懂火一般的文字，却是徒然。他发现了一种比他更加强大的能力。他读不懂那文字（《青年导报》1898.5.19）。 【 SDA4.1171】
23,24 《医疗布道论》第151页；《证言》卷五第244页
27 《儿童教育指南》第155,569页；《基督比喻实训》第267页；《给管家的勉言》第142页；《基督教育之研究》第348页；《早期著作》第37,246页；《基督教育原理》第228,468页；《善恶之争》第491页；《怀爱伦传略》第117页；《医疗布道论》第151,164,195页；《给青年人的信息》第229页；《先知与君王》第219页；《给传道人的证言》第237,286,440,450页；《证言》卷一第126,152,260,263,317,406页；《证言》卷二第43,54,58,83,266,409,439,452页；《证言》卷三第185,370,522,538页；《证言》卷四第311,339,385,386,470页；《证言》卷五第83,116,154,279,397,411,420,435页；《证言》卷六第230,405页；《证言》卷七第120页；《证言》卷八第14,247页；见箴16:2怀爱伦注释
30 《基督比喻实训》第259页；《先知与君王》第531页
1-28《先知与君王》第539-548页；《证言》卷一第295,296页
4 《教育论》第56页；《基督教育原理》第305页；《今日的生活》第75页；《先知与君王》第546页；《证言》卷七第248页
不值得羡慕的的职务——但以理的职位不值得羡慕。他手下的内阁是一班不诚实、爱撒谎、不敬神的人，以嫉妒的目光盯着他，要找出他行为上的过失。他们窥探他的行踪，要找机会陷害他。撒但怂恿这些人设计除掉他。仇敌建议可以利用他的信仰来定他的罪（《青年导报》1900.11.1）。
10 《卫生勉言》第423页；《传道良助》第178页；《先知与君王》第48,541页；《成圣的人生》第43页；《证言》卷一第296页；《证言》卷四第373,569页；《证言》卷五第43,453,527页
刚直不阿是唯一安全的途径——身居高位的人，不论受人的称赞或责备，要追随刚直不阿的道路是不容易的。然而这是唯一安全的道路。出卖自己尊荣的人所得报赏，只不过如污秽的唇间呼出的气息，又如碎屑在火中燃烧。那些拥有道德勇气，抵制同胞罪恶的人——这些同胞可能是世人所尊重的——将遭到仇恨、侮辱和诬蔑。他们可能从高位上被推下来，因为他们不愿意被收买或出卖人格，不愿受威胁或利诱，让自己的手沾染罪污。全世界似乎都在与他作对，但是上帝已将衪的印盖在自己的工作上。他们或许被同伴认为软弱无能，不称职，但是至高上帝对他们的看法是完全不同的。藐视他们的人是真正无知的人。辱骂和诽谤的风暴可能终生追随正直的人，至死还打击他们，但上帝却要悦纳他们。愚妄与罪孽只能导致不平安和不满足的人生，至终要接受一个多刺的死亡之枕。许多人回顾了自己的行径和后果以后，亲手结束自己不光彩的事业。他们还要等候审判，就是不能改变的判决：死亡（《时兆》1882.2.2）。
16 《使徒行述》第575页；《教育论》第254页；《证言》卷四第448,525页
22 《今日的生活》第317页；《证言》卷五第453,527页
22-28《先知与君王》第557页；《给传道人的证言》第443页；《证言》卷一第296页
2－7 羔羊是弥赛亚的标志——但以理在异象中所看见的猛兽代表地上的大国。但弥赛亚国度的标志乃是羔羊。地上的国度是靠武力来统治的。但基督不用属世的武器和强迫的工具。衪国度的建立是要拯救和提高堕落的人类（《怀爱伦信函》1899年32号）。
10 《早期著作》第52页；《善恶之争》第414,480,512页；《怀爱伦传略》第241页；《服务真诠》第417页；《给青年人的信息》第330页；《先祖与先知》第339,357页；《证言》卷一第100页；《证言》卷四第384,453,482页
（启20:12） 准确无误的记录册——有一本准确的记录册记录人所犯的一切罪。凡是人的不顺从和违抗上天诫命的罪，都准确无误地记录在天上的册子中。虽然犯罪的记录越来越多，但上帝的审判却带着怜悯，直到超过限度。上帝长久容忍人的过犯，不断通过衪的使者传扬福音的信息，直到所定的时候来到。上帝以宽容的心对待恶人的罪孽，然而衪宣称衪必用杖追讨他们的罪，并最后听凭撒但的毁灭工具实施毁灭（《怀爱伦文稿》1906年17号）。
罪人的闲言碎语都准确地记录在天上的案卷中。他们不注意基督藉着上帝仆人向他们所发出的恩召。画家如何在平面玻璃上画下人的容貌，上帝也准确地每日在天上的册子上记下每个人的品格（《怀爱伦文稿》1901年105号）。
13 《教育论》第132页；《善恶之争》第422页
13,14 《善恶之争》第424,426,480页
18 《复临信徒家庭》第540页；《今日的生活》第273页；《先祖与先知》第342页
25 《历代愿望》第763页；《布道论》第233页；《早期著作》第33页；《善恶之争》第51,54,439,446页；《怀爱伦传略》第101页；《先知与君王》第178,183,184页；《救赎的故事》第328,331,382页；《证言》卷一第76页；《证言》卷九第230页【 SDA4.1172】
（出31:13，结20:2） 更换路标——上帝已指明通往圣城的道路，那大叛徒却更换了路标，竖起了一个假路标，就是伪安息日。他说：“我要与上帝对着干。我要授权给我的代表，就是大罪人，取消上帝的纪念日，即第七日的安息日，告诉世人上帝所定为圣日而且赐福的日子已经改变了。人也不必纪念那个日子了。我要使人忘记这个日子，用一个没有上天认证的日子来代替。这个日子不是上帝与人之间的证据。我要使人接受这个日子作为圣日，来代替上帝所定的第七日。我要藉着我的代表高抬我自己。第一日将受到尊崇。基督教将接受这个伪安息日为真安息日。我要使人不遵守上帝所设立的安息日，从而藐视上帝的律法。我要把‘你我之间世世代代的证据’转移到我的安息日，这样，世界就成为我的了。我将成为地上的统治者，世界的王。我要用我的权势控制人心，使他们轻视上帝的安息日。要证据吗？我要使遵守安息日成为一个不效忠地上当局的证据。我要严厉实施人的律法，使人不敢遵守第七日的安息日。他们因担心缺衣少食，就会世人一起干犯上帝的律法。这个世界就完全归我统治了。”
大罪人已经制定了一个伪安息日。自称的基督教界接受了这个罗马教的产物，不肯顺从上帝。撒但就是这样使人与逃城背道而驰，并指着这许么多跟随他的人，证明不只是亚当和夏娃接受了这个狡猾仇敌的话。
众善之敌已经转移了路标，把叛逆的道路作为幸福之路。他藉着拒绝顺从“耶和华如此说”而羞辱了衪。他还要改变节期和律法（《评论与通讯》1900.4.17）。
27 《历代愿望》第828页；《早期著作》第151,280,295页；《善恶之争》第347,614页；《福山宝训》第108页；《先祖与先知》第170页；《救赎的故事》第44,403页；《证言》卷九第219页
14 《布道论》第223页；《早期著作》第42,54,63,243,250,253页；《善恶之争》第326,328,352,399,409,417,424,426,457,486页；《怀爱伦传略》第58,63,278页；《救赎的故事》第369,375,377页；《证言》卷一第52,58页
上帝预备道路——那些在巴比伦中依然忠于上帝的人，正在寻求上帝,查考有关他们得救的预言。上帝预备君王的心向衪悔改的子民施恩（《评论与通讯》1907.3.21）。
3-19 预言和祷告——但以理祷告与认罪的榜样是要教育和鼓励我们。以色列民被掳已将近七十年了。上帝所拣选为业的土地还在外邦人手中。这蒙爱的城邑曾得到天国光芒的照耀，是全地的喜乐，如今却受藐视和羞辱。放置上帝约柜和以荣光遮掩施恩座之基路伯的圣殿成为一片废墟。不圣洁的脚踩在上面。圣殿是以色列人作为上帝子民的标志。那些曾目睹其先前荣耀的忠心的人，看见凄凉的景象，不胜悲痛。这些人曾听见上帝斥责祂百姓的罪孽。他们也曾亲眼看到上帝话语的应验。他们曾听到上帝承诺：以色列人如果回归上帝，谨慎地行在衪面前，衪还会悦纳他们。这些年事已高，白发苍苍的老人来到耶路撒冷，在废墟中祷告。他们亲吻着那里的石头，所流的眼泪把它们沾湿。他们恳求上帝怜悯锡安，用衪公义的荣耀遮蔽它。但以理知道以色列被掳的时间快要结束了。但他并不认为上帝已应许拯救他们，他们就可以不尽自己的努力。他禁食痛悔向上帝祈祷，承认自己的罪和百姓的罪（《评论与通讯》1897.2.9）。
23 《基督教育原理》第87页；《先知与君王》第555页；《证言》卷五第635页
24 《证言》卷七第149页 【 SDA4.1173】
引进永义——上帝要藉着衪的选民显明自己的旨意。伟大的救赎工作，要向前推进。人类要明白弥塞亚藉着自己的牺牲所带来的赎罪和永义。髑髅地的十字架，是伟大的中心。这个真理的实施会使基督的牺牲生效。这就是加百利对但以理热切祷告的答复，也是基督在登山变像时与摩西和以利亚所谈论的内容。藉着十字架的屈辱，衪把永远的拯救带给一切跟从衪并坚决与世俗分离的人（《怀爱伦信函》1899年201号）。
24,25 《历代愿望》第233页；《先知与君王》第698页
25 《历代愿望》第31,98,579页；《善恶之争》第313,327,345,347页；《先知与君王》第556页
27 《历代愿望》第233页；《善恶之争》第327页；《先知与君王》第699页
5－7 基督向但以理显现——上帝的儿子亲自向但以理显现，就象基督向拔摩岛上的约翰显现一样。我们的主带来另一位天使，告诉但以理日后必成的事。这个启示赐给但以理，记在圣经上，是为了我们末世的人（《评论与通讯》1881.2.8）。
8 《历代愿望》第246页；《善恶之争》第471页；《福山宝训》第15页；《拾级就主》第29页
12-13 用忠告对付坏主意——［引但10:12，13］由此我们得知，在上帝当时的旨意实现以前，天使必须对付种种拦阻。波斯的国王受恶天使之首所控制。他象法老一样，拒绝顺从上帝的话。加百列说他藉着他的代表反对犹太人，拦阻我二十一日。但是米迦勒前来帮助，停留在波斯诸王那里，控制这些势力，用忠告对付坏主意。善恶天使都参予上帝对属世国度的计划。上帝的旨意乃要按正确的方针推进衪的工作，增进衪的荣耀。然而撒但却一直在抵制上帝的旨意。上帝的仆人只有在上帝面前谦卑，才能推进衪的工作。人绝不可依靠自己的努力或外表的炫耀来争取成功（《怀爱伦信函》1899年201号）。
看不见的斗争——我们从圣经中得知天上的使者在君王和统治者心中作工。同时，撒但的使者也在对他们作工。人的口才和雄辩，无法改变撒但使者的工作。撒但不断地设法堵塞道路，用人的发明阻碍真理。那些拥有亮光和知识的人，若没有不断献身给上帝，谦恭已心，认识到时代的危机，就必处在极大的危险之中。
天上的使者奉命答复那些为上帝的工作而无私服务之人的祷告。天庭中最高等级的天使，奉差遣成就那些为推进上帝圣工而献上的祷告。众天使各司其责，不可擅离职守，否则黑暗的权势就会乘虚而入。……
善与恶之间斗争，日复一日地继续着。但为什么那些拥有许多机会和条件的人，却不明白这场斗争的急迫性呢？他们应当聪明地对待这件事。上帝是统治者。衪藉着至高的权柄控制着地上的当权者，又通过衪的使者从事衪在立下世界根基以前所规定的工作。
我们作为一班子民，对于看不见的生灵之间所进行的大斗争，就是忠顺的天使与叛逆的天使之间的斗争，没有达到应有的认识。恶天使在不断地工作，阴谋发动进攻，作为将领，君王和统治者，控制着叛逆人类的势力。…… 我呼吁基督的传道人要尽力让一切能听见他们声音的人，深刻了解有关天使工作的真理。不要随便猜测。圣经的话语是我们唯一的保障。我们必须象但以理那样祷告，以便得到天使的保护。天使都是服役的灵，奉差遣为那承受救恩的人效力。弟兄们，务要祷告，就象以前从来没有祷告似的。我们不但是为主的再来作准备，还要为永恒做充分的工作。（《怀爱伦信函》1899年201号）
35,40 《善恶之争》第356页 【 SDA4.1174】
1 《基督比喻实训》第179页；《布道论》第241页；《早期著作》第33,34,36,43,56,67,71,85,282页；《善恶之争》第481,613,622,635,649页；《怀爱伦传略》第101,117页；《医疗布道论》第38页；《先祖与先知》第201,256页；《证言》卷一第125,203,206,353页；《证言》卷四第251页；《证言》卷五第152,212页；《证言》卷八第50页；《证言》卷九第17,210,244页
2 《善恶之争》第637,644页；《早期著作》第285页
3 《文字布道士》第70页；《文字布道》第155页；《基督徒服务大全》第109页；《早期著作》第61页；《基督教育原理》第199页；《传道良助》第145页；《怀爱伦传略》第254页；《今日的生活》第247,325页；《证言》卷一第112,512页；《证言》卷五第449,488,621页；《证言》卷六第451页；《证言》卷七第26,249页
（见赛60:1怀爱伦注释） 冠冕上的星星和宝石——藉着献身克己为他人造福，你就能在天国所戴的冠冕上镶嵌着星星和宝石，积累永不衰残的财宝（《怀爱伦文稿》1912年69号）。
4 《使徒行述》第585页；《历代愿望》第234页；《基督教育原理》第409页；《善恶之争》第356,360页；《先知与君王》第547页
10 《基督比喻实训》第155页；《历代愿望》第234页；《早期著作》第140页；《证言》卷二第184页；《证言》卷四第527页；《证言》卷五第452页
10 恶人缺乏见识——［引但12:10］恶人选择撒但作为他们的首领。在他的控制下，人的奇妙机能被用来作为毁灭的工具。上帝赐给人充足的智力，表明创造者赋予人的能力，使他完全从事抵制众善之敌的大工，并在与罪恶所作的斗争中取得胜利。上帝将向那些实行祂对于他们旨意的人说： "你这良善又忠心的仆人，你在不多的事上忠心，我将许多的事给你管理，可以进来享受你主人的快乐"。人若用自己的才能去造福他人，上帝就得到了荣耀。
但是那些上帝把才干托付给他们的人，若把自己交在仇敌手中，他们就成了毁灭的力量。人若不在万事上以上帝为始，为终，为最佳，不献身与上帝，实施衪的旨意，撒但就会乘虚而入，利用人为他服务。这些人如果献身上帝，本来可以成就很大的善工。他们在撒但的指导下，用高明的技巧和能力作恶。上帝本来计划让他们在崇高的行为水准上作工，以符合衪的心意，获得一种使他们行义的教育。然而他们不了解这样的教育，就得不到什么帮助了。他们没有正确地使用自己的才能，因为他们受仇敌所控制（《怀爱伦信函》1902年141号）。
但以理起来享受他的福分——［引但12:9,4,10,13］但以理起来享受自己福分的时候快到了。现在要把但以理所得到的亮光空前地传到世界去。如果那些主曾为之施行了大事的人愿意行在光中，那么越近世界历史的末叶，他们对于基督和有关衪预言的知识必越增加（《怀爱伦文稿》1899年176号）。
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