5-17 应允祈祷——撒迦利亚婚后一直求一个儿子。现在他们夫妻二人都已老迈，他们的祷告仍未得到应允，可是撒迦利亚并没有埋怨。上帝没有忘记。祂应允这个祷告是有时候的。在表面上毫无希望的时刻，撒迦利亚的祷告蒙应允了。……
正当撒迦利亚进圣殿，严肃而恭敬地履行职责时，上帝大能的使者加百列出现在香坛和陈设饼的桌子之间。……[引路1：12-17]
祷告蒙应允了。上帝没有忘记祂仆人的祷告。祂将祷告记录在祂的记录册中，在祂认为适当的时候与以答复。从表面看，撒迦利亚和伊利莎白已经没有希望了。但是上帝并没有忘记。祂知道他们多年的失望。在祂的名最能得到荣耀的时刻，他们的儿子出生了。无穷之爱的主是多么温柔，仁慈和怜悯啊！上帝赐给撒迦利亚的儿子不是等闲之辈。他在祂的工作将担负重要的职责。天上的光将通过他明晰地照耀出来（《怀爱伦文稿》1898年22号）。
14，15 《论饮食》第225页；《服务真诠》第379页；
15 《历代愿望》第100，149，219页；《今日的生活》第329页；《论节制》第91，269页；《证言》卷三第62页；
15-17 《基督教育之研究》第445页；《基督教育原理》第447页；
17 《历代愿望》第101页；《早期著作》第155，259页；《证言》卷三第61页；《证言》卷六第233页；见太11：14怀爱伦注释；
20 《历代愿望》第99页；《早期著作》第24页；
22反射荣光——撒迦利亚走出圣殿时，他的容貌反射出天使照在他身上的荣光。但他却不能向百姓说话了。他用手势告诉他们有一位天使在殿中向他显现。由于他的不信，他被剥夺了说话的能力，直到天使的预言应验（《预言之灵》卷二45页）。
32，33 《历代愿望》第81页；《善恶之争》第416页；《先祖与先知》第755页；
新意义上的神子——基督给人带来得胜的能力。祂成为人的样式来到世界，在人间过着人的生活。祂以人性的种种不利条件接受考验与试炼。祂兼有神人两性。祂的道成肉身，赋予神子的称号以新的意义。天使对马利亚说：“至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为上帝的儿子” （路1:35）。祂既是人子，也是新意义上的神子。祂作为上帝的儿子立于世人之中，又藉着道成肉身与人类紧密相联。……【 SDA5.1115】
基督从太初就是与父联合的。当祂取了人性时，仍然与上帝合而为一。祂是联接上帝与人类的链环。[引来2：14]（《时兆》1905.8.2）
53 《历代愿望》第268页；《服务真诠》第75页；
76-77 （路3：2-4；赛40：3；太3：1-3；可1：1-3；约1：19-20）约翰为特殊的工作而生——在世界历史的每一阶段，上帝都有祂的代表来推进祂的工作。这些工作必须按照祂所指定的方法来完成。施洗约翰的出生是为了从事祂所指定的特别工作，这就是预备主的道路。……他在旷野的工作最显著而准确地应验了预言（《怀爱伦文稿》1901年112号）。
76-80 《基督教育之研究》第445页；《基督教育原理》第448页；
80 《历代愿望》第100，101页；《证言》卷八第221，331页；
没有适宜的学校——有一项伟大的工作指定先知约翰去做。但是世界上没有适宜于他的学校。他必须在远离城市的旷野中接受教育。旧约圣经，上帝，和上帝所创造的大自然乃是他学习的课本。上帝训练约翰从事为主预备道路的工作。他的食物是简单的蝗虫和野蜜。他的教育不包括世人的风俗习惯。约翰品格的形成与世俗的旨趣无关（《怀爱伦文稿》1901年131号）。
尽管通道关闭，撒但还是进来——约翰觉得自己没有足够的力量对抗他在社会所要遇到的试探重压。他担心自己的品格会受犹太人流行的风俗所影响，所以他拣选旷野作为他的学校。在这里，他的心灵可以从上帝伟大的自然课本中得到正确的教育和训练。约翰在旷野更容易自制和控制食欲。他可以穿自然朴素的服装。在那里，没有什么事物能干扰他的默想和祷告。虽然他关闭了每一条通道，撒但还是了。但他的生活习惯十分纯洁和自然，他能看清他的敌人，并拥有精神的力量和品格的决断性去抵挡敌人。
大自然的课本向约翰展开其用之不竭的各样教训的宝库。他寻求上帝的恩惠。圣灵降在他的身上，使他心中火热从事伟大的工作，呼唤百姓悔改，过更高尚更圣洁的生活。约翰经历了隐居生活的艰苦和贫困，造就自己能控制体力和智力，站立在百姓中间，不为周围的环境所动摇，就如旷野的岩石与群山一般，达三十年之久（《预言之灵》卷二47页）。
撒但无法动摇约翰——约翰带着以利亚的心志和能力，从事一项特别的工作，就是为世界的救赎主预备道路。他的童年，青年和成年时代都表现出坚定的品质和道德的力量。撒但无法动摇他的忠贞（《评论与通讯》1874.3.3）。
9 得到力量能承受更大的荣光——[引路2：8，9]……忽然有天上有荣光照耀。牧羊人甚是惧怕。他们不知道为什么会出现这么壮观的景象。他们起先没有看出这是无数天使聚集在空中。天军的荣光照亮整个平原。正当牧羊人害怕上帝的荣耀时，领队的天使向他们显现，并安抚他们的恐惧说：“不要惧怕……”
他们的害怕消失以后，喜乐就代替了惊奇与恐惧。起先他们是受不了全天军突然临格的荣光的。于是先有一位天使向看守羊群的牧羊人显现，消除他们的恐惧，宣布自己的使命。当这位天使的荣光环绕和照耀他们时，他们就得到力量，能承受无数天使临格的荣光（《预言之灵》卷二17，18页）。【 SDA5.1116】
10，11 《历代愿望》第231页；《论节制》第284页；
10-14 《善恶之争》第314页；《今日的生活》第363页；
13-14，29-32撒但充满忿怒——天使的传报引起撒但一伙的忿怒。他追踪那些照管婴孩耶稣之人的脚步。他听见素常盼望以色列安慰者的西缅在圣殿院子里的预言。西缅受圣灵感动来到圣殿，用双臂抱起婴儿救主，称颂上帝说：“主阿！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀”。撒但看见年迈的西缅承认基督的神性，就充满忿怒（《评论与通讯》1895.10.29）。
在天国的气氛中——西缅一看见祭司手中的婴孩，就被圣灵感动……[引路2：29-32]
西缅知道他所抱的就是道路、真理和生命。基督当时的外貌并没有提供这方面的证据。但西缅平时生活在天国的气氛中。公义日头的光辉给了他属灵的眼光。他的心愿就是要看见基督。他纯洁的生活与他所接受的亮光相称。他已经预备好接受那伟大真理的启示：这个无助的婴孩就是耶和华所膏的弥赛亚。当他抱着上帝赐给人类的这个最宝贵的礼物时，心中无比兴奋快乐。他蒙启示的心接受了来自众光之源的光。他看见基督将成为外邦人和犹太人的希望。在他心中并不存在犹太人的偏见和遗传所建立起来的隔墙。他知道弥赛亚要把救恩带给万民（《评论与通讯》1901.4.2）
代表两等人——西缅和祭司代表两等人。一等人因愿意受教而得到上帝之灵的引导。另一等拒绝接受那引导他们明白一切真理的亮光，所以受黑暗权势之灵的引导，一天一天进入更深的黑暗。
西缅在上帝的启示下明白了基督的使命。圣灵感动了他的心。可是祭司和官长则感染了仇敌的精神。今天这种精神也影响人的思维，有力地控制人的心，使圣灵的感动失效。（《评论与通讯》1901.4.2）
14 《使徒行述》第579页；《历代愿望》第48，308，803页；《善恶之争》第46页；《传道良助》第293，469页；《先祖与先知》第65页；《论节制》第284页；《证言》卷六第421页；《证言》卷八第139页；
29-32 《基督教育之研究》第446页；《历代愿望》第55页；《基督教育原理》第448页；
32 《历代愿望》第465页；《善恶之争》第315页；
34，35 《历代愿望》第55，56页；《证言》卷四第55页；
38虔诚的犹太人日夜等待——虔诚的犹太人为弥赛亚的来临而盼望、相信、和热烈地祈祷。上帝无法藉着腐败的祭司向自己的子民显示其荣耀和权能。预定眷顾祂子民的时候已经来到。犹太人由于离开上帝，他们的信心变得模糊了。许多百姓的首领们引进自己的遗传，并且作为上帝的命令在犹太人中推行。虔诚的犹太人相信上帝决不会在这种情形中撇下祂的子民受外邦人羞辱。过去他们在患难中求告祂，祂就给他们兴起拯救者。根据先知的预言，他们认为上帝所定弥赛亚降临的时候已经来到。当他来到的时候，他们必得到上帝旨意明确的启示。他们的道理必摆脱破坏他们信心的遗传和不必要的礼仪。虔诚而年老的犹太人日夜等待弥赛亚的降临，祈求在他们未死之前能看见救主。他们也渴望能从百姓心中驱散无知和固执的乌云（《预言之灵》卷二41，42页）。
儿童们努力效法的榜样——许多作家说，基督和所有的孩子一样，那是不对的。祂不和所有的小孩一样。许多孩子所受的教育和管束是错误的。但约瑟，尤其是马利亚，常记住这个孩子的父亲乃是上帝。耶稣所受的教育是与祂使命的神圣性相一致的。祂善良的性情，常令祂的父母满意。祂向他们所提的问题引导他们认真地研究真理的伟大内容。祂所说有关大自然和自然界之上帝的激动人心的话启发了他们的心。【 SDA5.1117】
上帝儿子的眼睛经常注视祂家附近的山岩和小丘。祂十分熟悉自然界的万物。祂看见空中的太阳，月亮、星辰都在履行自己的使命。祂用歌声欢迎清晨的阳光。祂倾听雀鸟向祂的上帝欢唱，于是祂也一同颂扬与感谢上帝。……
[引路2：40] 基督是一切儿童可以努力学习的榜样，但父母们要热切地寻求上帝，儿童们又要与他们的父母合作。祂的言语和举止都显示出对所有人温柔的同情。祂的相伴对于伤心沮丧的人是安抚医治的膏油。
看着基督那张充满生机而天真的脸，没有人能说祂与别的儿童是一样的。祂是成为肉身的上帝。当祂的同伴怂恿祂作恶时，祂的神性透过人性显露出来，坚决予以拒绝。祂能迅速辨别是非，把罪放在上帝诫命的亮光中。祂把律法作为一面镜子举起，反照在错行上。这种敏锐的是非辨别力往往使祂的兄弟们生气。然而祂的恳劝，祂脸上忧伤的表情，显示了祂对于他们温柔而真诚的爱，使他们因引诱祂偏离严格的公义和正直而自觉羞愧（《青年导报》1898.9.8）。
40 《复临信徒家庭》第290，507页；《儿童教育指南》第187，205，345页；《天路》第83页；《基督教育之研究》第141，147，178页；《历代愿望》第68页；《教育论》第78页；《基督教育原理》第392，418，438，443页；《服务真诠》第400页；《今日的生活》第298页；《给青年人的信息书》第78页；《证言》卷八第223页；
40，52知识和服务的增长——虽然祂在知识上增长，并有上帝的恩在他身上，但祂并没有骄傲，觉得自己不该从事最卑贱的劳动。祂与祂的父母、兄弟共同分担责任。祂为维持家庭而劳动。祂分担工作，满足家庭的开支。虽然祂的智慧曾使教师们惊奇，祂却温和地接受人的监护。祂尽自己在家中的本分，用双手劳动，就象其他劳动者一样。圣经说：“耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱祂的心都一齐增长”。
祂从每日奇妙的使命中所得的知识，并没有削弱祂出事最卑微工作的能力。祂愉快地担负起贫困家庭的青年所必须做的卑微工作。祂理解儿童们所受的试探，因为祂经受过他们的痛苦和试炼。祂主持正义，坚定不移。虽然有人引诱祂犯罪，但祂坚决不离开严格的真理和正义片刻。祂保持完全的孝顺，可是祂无瑕疵的生活引起了祂兄弟的嫉妒。祂的童年与青年时代不是一帆风顺的。祂的兄弟不相信祂，而且生祂的气，因为祂不与他们同流合污。祂的家庭生活是愉快的，但绝不喧哗。祂始终保持学习者的态度。祂在大自然中获得极大的喜乐，因为上帝是祂的教师（《时兆》1896.7.30）。
家庭中的光和喜乐——基督是全人类的典范。祂的童年、青年和成年都留下了完全的榜样。祂来到这个世界，经历了人生的各个阶段。祂说话行事都与别的青少年一样，只是祂没有犯罪。在祂的生活中没有罪的位置。祂一直生活在属天纯洁的气氛中。从童年到成年，祂一直对上帝保持纯洁的信心。圣经论到祂说，“耶稣的智慧和身量，并上帝和人爱祂的心，都一齐增长。”
在家庭的圣所中，祂不但从父母，而且从祂的天父那里接受教育。随着祂的长大，上帝越来越多地向祂展示祂前面的大工。祂虽拥有这些知识，却从不自以为了不起。祂绝不对父母失礼，使他们痛苦难受。祂乐意顺从和尊敬他们。虽然祂知道自己身负重大的使命，仍征求他们的意见，服从他们的权威。【 SDA5.1118】
基督原是天军的元帅，但祂并没有因此而不劳动，让父母来养活。祂还很小的时候，就学会一种手艺。祂每日忠心地履行自己的职责，参于维持家庭。基督是家庭中光与喜乐（《青年导报》1901.8.22）。
41-49 不失落一个教训——在基督的生活中，没有一个行动是不重要的，因为祂生活的每一件事，都是为了祂门徒在今后的好处。耶稣这次在耶路撒冷的耽搁给相信祂的人一个重要的教训。……
耶稣了解每一个人的心思。祂知道当成群结队的人从耶路撒冷回去时，一路上互访交谈，缺乏谦和温雅的态度，对于弥赛亚和祂的使命则几乎完全遗忘。耶稣喜爱与祂的父母单独从耶路撒冷回去。这样离去可以让父母有更多的时间思考和默想有关祂将来受苦受死的预言。祂不希望他们在经历祂为世人罪孽舍命的痛苦事件时措手不及，感到意外。他们在返回耶路撒冷的过程中，与祂分开三天时间。过完逾越节以后，他们伤心地寻找了祂三天。当祂为世人的罪孽受害时，祂也要离开他们，使他们失去祂三天。此后，祂要向他们显现，让他们找到祂，信靠祂为堕落人类的救赎主，在天父面前为他们辩护。
这对于一切跟从基督的人是一个教训。祂不希望这些课程中的任何一个失落，而要为后世之人的利益记录下来。基督徒相聚的时候要谨慎言行，免得他们把耶稣遗忘了，在不经意间忽视了耶稣不在他们中间的事实。及至他们醒悟过来，发觉他们行路时没有那位能赐给他们心中平安和喜乐的一位相伴。他们在回转的数天中，寻找那位本应时刻留在身边的耶稣。耶稣不会在疏忽祂同在，谈论中不提到他们的救赎主的人群中间的。这位救赎主乃是他们所称永生盼望的中心。耶稣不与这样的人同在，遵行祂命令的天使也必如此。这些天上的使者并不受那些心意转离上天事物的人所重视。这些圣洁的生灵，不能留在不希望和追求耶稣同在，也不在意祂不在场的人群中。所以会出现极大的悲哀，痛苦和灰心。因为缺乏默想，儆醒和祷告，他们失去了一切有价值的东西。他们不能享有耶稣身上所发的神圣光芒，受到其仁爱和崇高的感化力所鼓舞。他们仍笼罩在幽暗郁闷之中。他们疏忽和不恭的精神，使他们失去了耶稣，并赶走了服役的天使。许多人来参加聚会，接受上帝仆人的教训，并因寻求耶稣而大得兴奋和祝福，可是在他们回家以后，并没有比离家前更好，因为他们没有认识到回家后祷告和儆醒的重要性。他们老是为自己的损失而埋怨别人。有些人抱怨上帝，没有认识到造成他们心灵痛苦和忧郁的，正是他们自己。他们不应该怪别人，因为错在他们自己。他们言语，谈笑和互访没有天上的来宾参与，所以只能怪他们自己。每一个人都有权利挽留耶稣。他们如果这样做，就会谨慎自己的言语，配合以优雅的态度。他们的心思意念也必受到造就，默想天上神圣的事物了（《预言之灵》卷二35-38页）。
46 礼貌的模范——约瑟和马利亚寻找耶稣三天以后，发现祂在圣殿的院子里，“坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见祂的，都希奇祂的聪明和祂的应对”。祂提问时的温雅和礼貌令这些有学问的人希奇神往。祂是一切青年完美的模范。祂对年长的人始终表现顺服和尊敬。耶稣的宗教绝不会使儿童粗鲁无礼（《青年导报》1898.9.8）。【 SDA5.1119】
46，47 《布道论》第140页；《基督教育原理》第400页；
48，49 《传道良助》第111页；《服务真诠》第19页；
49 《天路》第283页；《历代愿望》第146，486页；《基督教育原理》第392页；
50-51 不断的服务——[引路2：50，51]此后的十八年时间里，基督并没有从事公开的传道，但祂不断地为别人服务，并利用面前的每一个机会。甚至在童年时代，祂也对青年或老人说温柔和安慰的话。祂的母亲不得不注意祂的言语，精神和甘心顺从她一切要求的情况《青年导报》1898.9.8）。
51 《基督教育原理》第142，393页；《证言》卷三第566页；《证言》卷五第42页；见约2:1，2怀爱伦注释；
51，52 《基督教育原理》第438页；《今日的生活》第299页；
52 《复临信徒家庭》第290，297页；《儿童教育指南》第187，205页；《天路》第83页；《基督教育之研究》第141，260，446页；《历代愿望》第68，74页；《基督教育原理》第392，400，448页；《服务真诠》第349页；《今日的生活》第298页；《证言》卷一第339页；
15-16 （约1：26，27）没有属世的野心——人们以为约翰可能就是所应许的弥赛亚。他的生活无私，谦卑和克已。他的教训，劝告和责备是热情，诚恳而勇敢的。他在履行自己使命的时候，他既不偏右也不偏左，以求博得人的好感和称赞。他不追求属世的尊荣或威严，只在心中和生活上保持谦卑。他并不贪图那不属他的尊荣。他对他的门徒明说他不是基督（《预言之灵》卷二57页）。
21，22 《历代愿望》第109-113页；见太3：13-17；4：1-11怀爱伦注释；
38 《教育论》第33，130页；《先祖与先知》第45页；
1-4 《论节制》第285页；见太4：1-4怀爱伦注释；
1-13 《历代愿望》第114-123页；见太4：1-11；约2：1，2怀爱伦注释；
2 《证言》卷二第202页；《证言》卷三第486页；见太4：1，2怀爱伦注释；
（太4：8-10）撒但想要与基督立约——[引路4：5-8]这种放肆的亵渎和对耶和华的侮辱，引起基督的气愤。祂行使祂神性的权威，用祂威严的方式命令撒但放弃这个念头。撒但傲慢地宣称自己是这个世界合法而永久的统治者，是世上一切荣华的拥有者，好象是他创造了这个世界和其中的荣华富贵。他想与基督订立一个特殊的契约，只要基督拜他一下，他就立时把这一切都转让给祂。
撒但将世界国度最动人的一面指给基督看。如果耶稣向他下拜，他愿意把这一切都给祂。他告诉耶稣他肯放弃对地上万物的权利。撒但知道，如果救赎的计划实现了，他的权势就会受到限制，最终会被夺去。他也知道如果耶稣为救赎人类而死，到时他的权势就必结束，而他也必被消灭。所以他精心策划，尽量阻止上帝的儿子所开创的大工，如果救赎人类的计划失败了，他就能保持他所宣称属于自己的国度。如果他成功了，他就自以为有了反抗天上上帝的统治权（《救赎论》（或〈基督第一次降临〉50，51页）
6 两个阵营和两面旗帜——撒但称这个世界是他的领土。他在这里设立他的座位，拉拢一切不遵守上帝诫命，拒绝明白的“耶和华如此说”的人。他们站在仇敌的旗帜之下。因为世界上有两个阵营。人要么站在顺从的旗帜之下，要么站在叛逆的旗帜之下（《怀爱伦文稿》1898年41号）。
8 《历代愿望》第130页；《善恶之争》第51页；见太4：10怀爱伦注释；
18 《基督比喻实训》第158页；《给管家的勉言》第162页；《历代愿望》第428，500，823页；《教育论》第113页；《布道论》第581页；《善恶之争》第20，327页；《服务真诠》第423，443页；《拾级就主》第11页；《证言》卷六第225页；《证言》卷八第308页；《论福利工作》第78页；
18，19 《基督比喻实训》第417页；《历代愿望》第358页；《先知与君王》第718页；《证言》卷三第388页；《证言》卷八第134页；【 SDA5.1120】
（太7：29；22：29；可12：37）传福音给贫穷的人——基督来传福音给贫穷的人。祂设身处地与人接触，向他们传播简明易懂的真理。祂的话语十分简单，连最贫穷，最没有学识的人也能理解。人无需去查字典，才能弄明白人类有史以来最伟大教师口中说出的高深的话题或词语。祭司，官长和律法师自以为只有他们才是百姓的导师。基督却告诉这些有学问的拉比们：他们不明白圣经，也不晓得上帝的大能（《评论与通讯》1887.7.19）
32 《历代愿望》第253，355，453页；《教育论》第81页；《善恶之争》第346页；
38 《历代愿望》第259页；《服务真诠》第29页；
4 《布道论》第60，371页；《基督教育原理》第121页；《服务真诠》第200页；《证言》卷七第61页；
17 《历代愿望》第267页；《服务真诠》第75页；
20 《历代愿望》第270页；《证言》卷七第96页；
21 《给传道人的证言》第71页；《证言》卷八第202页；
26 《历代愿望》第270页；《服务真诠》第79页；《证言》卷六第437页；
27，28 《基督比喻实训》第393页；《服务真诠》第479页；
（太9：9，10；可2：14，15）马太在朋友面前尊重基督——马太希望以他感恩的谦卑之举来表达他对这份荣幸的尊重。他召集了那些原来与他一起寻欢作乐的同事，为救主摆设盛筵。马太认为耶稣既召唤他这个有罪不配的人，祂也肯定会接纳他先前的同伴们。他觉得他们比他要好得多。马太很希望他们也能与他共享基督的怜悯和恩惠。他希望他们明白基督并不象文士和法利赛人一样，轻视和厌恶税吏和罪人。他要他们知道基督是一位赐恩的救主。
在筵席上，基督坐在最尊贵的位置上。马太成了基督的仆人。他要他的朋友们明白他是如何看待他的领袖和主的。他要他们知道他能款待这么高贵的客人是多么的荣幸。
耶稣从不拒绝这种筵席的邀请。祂的目标始终是在听众心中播撒真理的种子，借着祂有说服力的话语，把人吸引到祂身边。基督的一举一动都有其目的。祂此时所给的教训是适时合宜的。祂藉着这个举动说明：即使税吏和罪人祂也不拒绝。税吏与罪人可以见证基督尊重他们，与他们同在和谈话（《怀爱伦文稿》1898.3号）。
31 《基督比喻实训》第158页；《基督教育原理》第275页；
12 《历代愿望》第292，362页；《布道论》第663页；《传道良助》第256页；《证言》卷二第202页；《证言》卷三第322，379页；《证言》卷四第373，528页；《证言》卷五第385页；
17-19 《历代愿望》第298页；《福山宝训》第4页；
22，23 《证言》卷一第285页；《证言》卷二第491页；
26 《善恶之争》第144页；《证言》卷八第124页；《证言》卷二第491页；
31 《儿童教育指南》第260页；《安息日学训言》第178页；《教育论》第292页；
35 《历代愿望》第311页；《福山宝训》第73，76页；《服务真诠》第208页；
35，36 《服务真诠》第423页；《证言》卷八第286页；
36 《给管家的勉言》第164页；《证言》卷六第284页；
38 《使徒行述》第345页；《天路》第86，374页；《给管家的勉言》第36，50页；《历代愿望》第249，371页；《教育论》第103，140页；《基督教育原理》第338页；《福山宝训》第20页；《服务真诠》第208页；《先知与君王》第234页；
29-30 （太13：15；约12：39，40）法利赛人反对基督不是出于无知——文士，法利赛人和官长决意不看真理的确证，不接受最明确的结论。他们为了证明自己的顽固不信有理，就千方百计对耶稣的教训吹毛求疵，进行曲解和误表。当这些拒绝上帝劝导的人曲解不了基督的话语时，就转移话题，提出不干的问题，使百姓的注意力偏离耶稣的教训，从而狡猾地排斥了真理。法利赛人反对基督的道理不是出于无知，因为真理已给他们留下深刻的印象。然而他们昧着良心，敌挡真理；闭着眼睛，免得看见；硬着心肠，唯恐领悟悔改，好让基督医治他们（《评论与通讯》1892.10.18）。
43 《拾级就主》第36页；《证言》卷二第75页；
47 《基督比喻实训》第211页；《历代愿望》第567页；《基督教育原理》第275页；《服务真诠》第182页；
11 《基督比喻实训》第41页；《教育论》第104，253页；
14 《基督比喻实训》第51，53页；《证言》卷三第384页；《证言》卷四第286，391页；
18 《基督徒的服务》第91页；《证言》卷五第694页；
45，46 《历代愿望》第344页；《服务真诠》第60页；
48 《历代愿望》第347页；《服务真诠》第61，122页；
2 《基督教育之研究》第465页；《今日的生活》第226页；
23 《服务真诠》第198页；《给传道人的证言》第127，178页；《证言》卷六第248，249，449页；《证言》卷九第166，186页；
（太16：24；可8：34；见太11：28-30怀爱伦注释）不背十字架就得不到赏赐——[引路9：23]这句话是对每一个希望做基督徒的人说的。凡是不肯背十字架的人，就得不到应许给忠心之人的奖赏（《怀爱伦信函》1901年144号）。
26 《使徒行述》第33页；《先知与君王》第720页；
35 《早期著作》第164页；《先知与君王》第227页；
53-56 《历代愿望》第487页；《证言》卷二第566页；
54-56 《使徒行述》第541页；《善恶之争》第570页；
56 《天路》第212页；《历代愿望》第582页；《服务真诠》第19页；
62 《先知与君王》第222，225页；《证言》卷六第148页；
1 《历代愿望》第488页；《布道论》第58，72页；【 SDA5.1121】
2 《传道良助》第27页；《服务真诠》第58页；《给青年人的信息》第23页；《证言》卷一第368，473页；《证言》卷二第116页；
7 《布道论》第493页；《证言》卷五第374页；《证言》卷八第142页；
8，9 《服务真诠》第139页；《医疗布道论》第253页；
9 《基督教育之研究》第465页；《布道论》第52页；《医疗布道论》第249页；《证言》卷四第225页；
16 《证言》卷一第360页；《证言》卷三第450页；
17-19 《历代愿望》第490页；《服务真诠》第94页；
20 《历代愿望》第493页；《善恶之争》第481页；
25-28 《基督比喻实训》第377页；《历代愿望》第497页；《基督教育原理》第419页；《证言》卷五第359页；
25-37 《基督比喻实训》第376-389页；《历代愿望》第497-505页；《证言》卷三第523页；《证言》卷四第57页；
26 《基督比喻实训》第39页；《服务真诠》第21页；
27 《基督比喻实训》第49页；《给管家的勉言》第212，296页；《基督教育之研究》第403页；《教育论》第16，228页；《基督教育原理》第436页；《先知与君王》第82页；《先祖与先知》第305页；《给传道人的证言》第439页；《证言》卷二第45，153，168，170页；《证言》卷三第246，546页；《证言》卷四第50，224，226，228，353，521页；《证言》卷五第428页；《证言》卷六第103，303，447，477页；《证言》卷八第64，139，164页；《证言》卷九第212页；见太22：37-39；可12：30怀爱伦注释；
28 《历代愿望》第498，504页；《证言》卷三第534页；
29 《基督比喻实训》第376，389页；《历代愿望》第503页；《今日的生活》第232页；《证言》卷六第294页；
29-37 《证言》卷三第512页；《证言》卷四第226页；《论慈善工作》第42-49页；
36，37 《基督比喻实训》第380页；《福山宝训》第42页；《今日的生活》第188，232页；
38-42 《历代愿望》第524-536页；《证言》卷六第118页；
39 《基督教育之研究》第442，《医疗布道论》第332页；《给传道人的证言》第223，343页；《证言》卷五第367页；《证言》卷九第38页；
39，42 《基督教育原理》第132页；《服务真诠》第458页；《证言》卷八第319页；
40-42 《历代愿望》第525页；《论福利工作》第154页；
1 《基督比喻实训》第140页；《福山宝训》第103页；《证言》卷九第278页；
9 《基督比喻实训》第147页；《证言》卷七第214页；
9-13 《基督比喻实训》第141页；《给传道人的证言》第381页；
11，12 《早期著作》第21页；《证言》卷一第71页；
13 《使徒行述》第50页；《基督教育原理》第434，537页；《善恶之争》第477页；《福山宝训》第132页；《证言》卷一第120页；《证言》卷五第157页；《证言》卷八第22页；
21 《证言》卷五第309页；《证言》卷六第407页；
28 《基督教育原理》第339页；《证言》卷四第60页；
35 《先知与君王》第83页；《证言》卷三第59，65页；
42 《早期著作》第166页；《证言》卷二第85页；
52 《给传道人的证言》第109页；《证言》卷三第441页；《证言》卷五第728页；
54 《基督比喻实训》第22页；《给传道人的证言》第108页；
（太16：6）伪善就象酵一样——[引来12：21]我们的救主向当时的人们说明了他们罪孽的性质。祂坦率的话语唤醒了听众的天良。可是撒但破坏的势力也在企图为他们的理论争取一席之地，引诱人转离那清楚表述的真理。正当伟大的教师述说感服人心的真理时，文士和法利赛人假意关心地聚集在门徒和基督周围，无事生非，转移门徒的心思。他们假装想要明白真理。这次与许多其他场合一样，他们把基督的话打断了。基督希望祂的门徒倾听祂所要说的话，不允许任何事物吸引和占据他们的注意力，所以祂警告他们说“要防备法利赛人的酵，就是假冒为善”。他们假意希望尽可能进入内层圈子。当主耶稣针对谬论提出真理时，法利赛人就假装要明白真理，而实际上是想把祂的思想转移。
伪善就象酵一样，放在面粉里可能是看不出来的，直到发出来才让人知道。它悄悄地工作，使全团面粉很快地发起来。伪善是秘密行动的。如果任其发展，就会使人心充满骄傲和虚妄。如今也有类似与法利赛人的那种欺骗。救主发出这个警告，是要一切相信祂的人警惕。要防止接受这种精神，变得同那些试图陷害基督的人一样（《怀爱伦文稿》1896年43号）。
13 《基督比喻实训》第253页；《证言》卷九第216页；
15 《基督比喻实训》第259页；《先祖与先知》第496页；《证言》卷三第547页；《证言》卷四第82页；
16-21 《证言》卷二第199页；《证言》卷三第154，401页；见撒上25:10，11怀爱伦注释；
19 《给管家的勉言》第232页；《证言》卷六第452页；
20 《基督比喻实训》第343页；《给管家的勉言》第142页；《先祖与先知》第668页；
21 《证言》卷二第196，233，246，280，681页；《证言》卷三第546页；《证言》卷四第386页；《证言》卷五第262页；
23 《儿童教育指南》第366页；《教育论》第200页；
24 《儿童教育指南》第58页；《教育论》第117页；
33 《健康勉言》第18页；《基督比喻实训》第370，374页；《给管家的勉言》第40，86，114，126，151页；《教育论》第145页；《早期著作》第57，95页；《基督教育原理》第210页；《服务真诠》第216，151页；《教育论》第145页；《早期著作》第57，95页；《基督教育原理》第210页；《服务真诠》第216页；《给传道人的证言》第395页；《证言》卷一第169，175，176，192，197页；《证言》卷二第242，280，676，681页；《证言》卷三第90，402，546页；《证言》卷五第152，259，734页；《证言》卷六第258页；《证言》卷七第291，295页；《证言》卷八第35页；《证言》卷九第131页；
33，34 《传道良助》第341页；《证言》卷五第465页；
48（约15：22）上帝不同的检验标准——上帝对没有亮光之外邦人的检验标准是与具有丰富真理知识和亮光的人不一样的。不能用祂对外邦人公义的要求来衡量基督教国家的人。祂所给的少，所要的也少（《怀爱伦文稿》1899年130号）。
6 《历代愿望》第584页；《证言》卷三第534页；
6，7 《基督比喻实训》第214页；《历代愿望》第495页；《证言》卷五第250页；
6-9 《历代愿望》第584页；《证言》卷七第200页；
7 《基督徒的服务》第89页；《天路》第218页；《善恶之争》第27，601页；《证言》卷二第89页；《证言》卷三第191页；《证言》卷四第317，385页；《证言》卷五第81，139，185，352，612页；
24 《基督比喻实训》第280页；《基督教育之研究》第366页；《基督教育原理》第124页；《福山宝训》第141页；《今日的生活》第340页；《先知与君王》第84页；《证言》卷一第127，484页；《证言》卷二第446，480页；《证言》卷三第527页；《证言》卷四第218页；《证言》卷五第17页；《证言》卷八第65页；
25 《教育论》第264页；《基督教育原理》第355页；
26，27 《基督比喻实训》第412页；《历代愿望》第825页；
34，35 《基督比喻实训》第237页；《福山宝训》第151页；《证言》卷四第487页；见太23：37－39怀爱伦注释；
35 《历代愿望》第242页；《早期著作》第292页；《证言》卷五第126页；
11 《证言》卷四第379页；《证言》卷五第638页；
12-14 《基督比喻实训》第220页；《福山宝训》第112页；《服务真诠》第353页；《证言》卷六第305页；
17 《基督比喻实训》第237页；《布道论》第16，82，383页；《基督教育原理》第366页；《给传道人的证言》第231页；《证言》卷二第225，226，295页；《证言》卷六第72，291页；《证言》卷七第15，24页；《证言》卷八第16，72，77，153页；0T36页；
18 《健康勉言》第507页；《传道良助》第195页；《证言》卷四第76页；《证言》卷五第369页；
20 《复临信徒家庭》第351页；《论福利工作》第176页；
23 《使徒行述》第364页；《文字布道士》第32，37页；《健康勉言》第390页；《文字布道》第24，39页；《基督比喻实训》第228，235，237页；《基督教育之研究》第548页；《布道论》第40，45，47，50，51，54，60，114，143，436，458页；《基督教育原理》第366，529页；《传道良助》第187页；《服务真诠》第147，164页；《医疗布道论》第312页；《给传道人的证言》第198页；《证言》卷六第66，76，79，83，280，294页；《证言》卷八第216页；《证言》卷九第35，115页；《论福利工作》第73，98，257页；
24 《基督比喻实训》第236，307页；《历代愿望》第495页；
28 《给管家的勉言》第273页；《布道论》第85页；《证言》卷七第99，283页；《证言》卷八第191页；
28-33 软弱者可以做出全能者的作为——基督既委托门徒，也委托我们把真理传给世界。但在参加这场关系到永恒的伟大英勇的战斗之前，祂邀请所有的人估量一下代价。祂向他们保证，如果他们专心工作，献身做世界的擎光者，持住祂的能力，他们就能与祂和好，并获得超自然的援助，使他们在软弱中做出全能者的作为。他们若信靠上帝，向前奋进，就不会失败，也不会灰心，并获得必然成功的保证（《评论与通讯》1898,3,15）。
33 《基督教育原理》第125页；《拾级就主》第44页；《证言》卷三第397页；《证言》卷五第83页；
2 《基督比喻实训》第189页；《传道良助》第170页；
4 《基督比喻实训》第187页；《传道良助》第181页；《证言》卷二第21页；
4，6 《基督教育之研究》第198页；《基督教育原理》第273页；《证言》卷二第218页；《证言》卷六第124页；
4，7 《证言》卷三第99页；《证言》卷五第604页；
4-10 《证言》卷四第264页；《证言》卷七第241页；
6，7 《基督比喻实训》第189页；《传道良助》第182页；《证言》卷六第125页；
7 《使徒行述》第154页；《基督比喻实训》第47，237页；《基督教育原理》第274页；《怀爱伦传略》第188，363页；《今日的生活》第122，238，307页；《给传道人的证言》第153页；《证言》卷二第219页；《证言》卷三第381页；《证言》卷五第629页；《证言》卷六第462页；《证言》卷八第73页；
8 《基督比喻实训》第192页；《证言》卷三第99页；
8-10 《服务真诠》第163页；《证言》卷五第604页；
9，10 《基督比喻实训》第193页；《证言》卷三第100页；
10 《给管家的勉言》第348页；《基督教育原理》第210页；《服务真诠》第494页；《告青年书》第23页；《证言》卷七第265页；《论福利工作》第93页；
11-32 《基督比喻实训》第198-221页；《给青年人的信息》第408页；
20 《基督比喻实训》第203页；《给青年人的信息》第97页；《拾级就主》第54页；
32 《基督比喻实训》第209，211页；《历代愿望》第495页；
1 《基督比喻实训》第366页；《证言》卷三第401页；
2 《复临信徒家庭》第368页；《基督比喻实训》第374页；《给管家的勉言》第178页；《传道良助》第267页；《论节制》第48页；《给传道人的证言》第399页；《证言》卷二第280，501，510，518，570，571，648，684，689页；《证言》卷三第119，386，390，544页；《证言》卷四第468，481，612，619页；《证言》卷五第156，465页；《证言》卷七第176，282，295页；《证言》卷九第246页；
2-9 《基督比喻实训》第367页；《给管家的勉言》第100页；
5 《给青年人的信息》第306页；《证言》卷六第480页；《证言》卷九第245页；
8 《基督比喻实训》第370页；《给管家的勉言》第149页；《证言》卷四第68，389页；
9 《基督比喻实训》第373，375页；《教育论》第145页；《证言》卷一第539，542页；《证言》卷二第664页；《证言》卷三第117页；
10 《复临信徒家庭》第297，387页；《儿童教育指南》第123，154页；《健康勉言》第409页；《基督比喻实训》第266，356页；《教育论》第58，59，61，114页；《今日的生活》第172页；《医疗布道论》第177，205页；《给青年人的信息》第143，148，228，230页；《先知与君王》第218，222，228，487页；《先祖与先知》第223，574页；《给传道人的证言》第287页；《证言》卷二第48，78，84，309，312，700页；《证言》卷三第22，224，556页；《证言》卷四第186，309，311，337，487，561，572，591页；《证言》卷五第414页；《证言》卷六第172页；《论慈善工作》第153页；
11 《证言》卷二第250页；《证言》卷三第405页；《证言》卷四第311页；《论慈善工作》第17页；
19-31 《基督比喻实训》第260-271页；《证言》卷一第539页；《论慈善工作》第172页；
5 《安息日学训言》第72页；《给青年人的信息》第121页；
增加信心——你们必须谈论信心，活出信心，实践信心，以致增加信心。你如此运用活的信心，就必在基督里成长为刚强的人（《怀爱伦文稿》1889年1号）。【 SDA5.1122】
10 《布道论》第596页；《证言》卷二第465页；《证言》卷三第526页；《证言》卷四第228页；《证言》卷七第209页；《论福利工作》第316页；
（弗1：6；2：8－10；提后1：9；多2：14；3：5；雅2：22）好行为与得救无关——我们唯有藉着祂爱子的血，才能得蒙上帝的悦纳。好行为只是祂赦罪之爱的效果，对于我们并没有任何功劳可言。我们也不可能凭着自己的好行为使我们的灵魂得救。救恩是上帝因基督而白白赐给信徒的礼物。苦恼的心灵能藉着相信基督而得到平安。这平安是与他的信靠之心成正比例的。他不能把自己的好行为作为得救的理由。
但好行为真的没有价值吗？每日犯罪而未受惩罚的人，在上帝眼中难道与相信基督，努力行善的人是一样的吗？圣经说：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。”按照上帝的安排，本着祂白赐的恩惠，主命定好行为必得到报赏。我们唯有藉着基督的功劳才得蒙悦纳。我们怜悯仁慈的行为，乃是信心的果实，同时也是我们的福气，因为人是要按照他们的行为受报应的。基督功劳的芳香，使我们的善行得蒙上帝悦纳。恩典使我们能做出蒙祂报赏的行为。我们的行为本身并没有功劳。当我们尽到自己的努力以后，仍把自己看成无用的仆人。我们不配得到上帝的赏赐。我们所做的都是我们的本分。这是靠着我们的罪性做不出来的。
上帝吩咐我们要亲近祂，祂就会亲近我们。我们既亲近祂，就接受了祂的恩惠，去做能得祂报赏的工作（《评论与通讯》1895.1.29）。
12-16 《历代愿望》第348，488页；《服务真诠》第134页；《今日的生活》第170页；《证言》卷五第315页；
26 《基督教育原理》第221页；《先祖与先知》第104页；《给传道人的证言》第132页；《证言》卷三第472页；《证言》卷四第308页；
26，27 《证言》卷四第309页；《证言》卷五第365页；
26-28 《先知与君王》第717页；《基督教育原理》第317页；
26-30 《论节制》第283页；《证言》卷三第162页；
28-30 《健康勉言》第24页；《先祖与先知》第166页；《证言》卷三第163页；
（刨19：24，25）在世俗安逸的摇篮中摇晃——当太阳最后一次在平原城市的上空升起时，人们想着又开始了一个邪恶狂暴的日子。大家都热中于安排自己的业务和宴乐。上帝使者的警告受人嘲笑。忽然，在万里睛空中传来了隆隆雷声。有火球落在注定遭劫的城市上。“人子降临也是这样。”人们又吃又喝，又耕种，又建造，又娶嫁，直到上帝降下毫不留情的忿怒。世界将在世俗安逸的摇篮中被摇晃入睡。……许多人正在竭力忘记上帝，热中于接受虚妄之言，好追随自我放纵的道路而不受打扰（《评论与通讯》1886.10.26）。
7 《基督比喻实训》第171，《证言》卷五第524页；
7，8 《基督比喻实训》第177页；《历代愿望》第495页；《善恶之争》第631页；《先祖与先知》第203页；《证言》卷一第183页；《证言》卷六第282页；
8 《对作者和编辑的勉言》第98页；《先祖与先知》第103页；《证言》卷五第167，232页；
11 《基督比喻实训》第150，152页；《历代愿望》第495页；《传道良助》第140页；《福山宝训》第6页；《成圣的人生》第9页；《证言》卷一第416页；《证言》卷六第399页；
13 《给管家的勉言》第164页；《历代愿望》第495页；《布道论》第291页；《传道良助》第213页；《福山宝训》第8页；《今日的生活》第19页；《拾级就主》第30，40页；《证言》卷一第26页；《证言》卷五第638页；《证言》卷六第283页；
15-17 《历代愿望》第511-517页；见太19：13－15怀爱伦注释；
16 《儿童教育指南》第491，565页；《服务真诠》第44页；《论节制》第290页；《证言》卷一第397页；《证言》卷四第142页；
37 《服务真诠》第107页；《证言》卷六第262页；
10 《使徒行述》第467页；《安息日学训言》第69页；《基督教育之研究》第29页；《布道论》第462页；《基督教育原理》第183，199，206页；《怀爱伦传略》第246页；《服务真诠》第105，448页；《今日的生活》第300页；《医疗布道论》第301页；《证言》卷二第27，224，467页；《证言》卷三第49页；《证言》卷四第377页；《证言》卷五第603页；《证言》卷八第310页；
13 《给管家的勉言》第116页；《基督教育之研究》第309页；《基督教育原理》第229页；《证言》卷二第668页；《证言》卷三第386页；
14 《先知与君王》第140页；《给传道人的证言》第467页；
16 《给管家的勉言》第111页；《证言》卷九第58页；
20 《给管家的勉言》第125页；《基督教育原理》第83页；《证言》卷三第57页；《证言》卷五第465页；《证言》卷六第434页；《证言》卷八第55页；
37-40 《早期著作》第109页；《给传道人的证言》第104页；
40 《对作者和编辑的勉言》第38页；《早期著作》第224页；《善恶之争》第404页；《救赎的故事》第373页；《证言》卷一第57页；《证言》卷五第462页；《证言》卷八第55页；
41 《历代愿望》第575，577，587页；《善恶之争》第18，21页；《证言》卷一第505页；《证言》卷四第191页；《证言》卷五第72，258，346页；《证言》卷八第32页；
41-44 所定的是当时的罪——耶稣所斥责的世代并不对他们祖宗的罪负责。他们只是追随了祖宗的罪恶行经，所以就与迫害上帝古代使者严重罪行有份。是这个世代所拒绝的怜悯和警告，使他们的罪无法用公牛和山羊的血洗净。骄傲，自以为义和自恃，使他们与天国越离越远，直到甘心做撒但的百姓。多世纪以来，犹太民族所铸成的镣铐，把那个世代牢牢地铐住（《预言之灵》卷三10，11页）。
42 《天路》第302页；《历代愿望》第576页；《给传道人的证言》第410页；《证言》卷四第187页；《证言》卷五第73，76，77，258页；见太23：37－39怀爱伦注释；
42-44 《历代愿望》第577页；《善恶之争》第17页；
44 《基督比喻实训》第302页；《历代愿望》第235，626页；《善恶之争》第315，316页；《怀爱伦传略》第412页；《给传道人的证言》第402页；《证言》卷四第187，191页；《证言》卷五第72页；《证言》卷六第315，426页；《证言》卷九第97页；见太24：2怀爱伦注释；
35，36 《善恶之争》第482页；《医疗布道论》第101页；
3 《历代愿望》第615，616页；《传道良助》第467页；
16 《使徒行述》第84页；《历代愿望》第629页；《先知与君王》第588页；《证言》卷五第473，691页；《证言》卷九第231页；
16，17 《善恶之争》第28，54，267页；《救赎的故事》第331页；
16-19 一个孤注一掷的同盟——基督指出：人若没有受上帝圣灵的约束，就会成为可怕的罪恶势力。不信和对责备的仇恨，会激起各种罪恶的力量。执政的，掌权的，掌管这幽暗世界的，以及空中属灵气的恶魔将结成孤注一掷的同盟。他们联合起来攻击上帝的圣徒。他们藉着污蔑和歪曲来毁谤一切公然相信真理的人。在这项可怕的工作中不乏做假见证的人。[引路21：14－19]（《怀爱伦文稿》1897年40号）。【 SDA5.1123】
19 《布道论》第631页；《证言》卷二第320，424页；
20 《善恶之争》第26页；《证言》卷五第451，464页；
必将重演——耶稣讲述了世界的末日以后，又回到了耶路撒冷的话题。耶路撒冷当时十分骄傲。她说：“我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。”耶稣以先知的慧眼注视着耶路撒冷。祂看到她即将被毁灭，正如这个世界注定要遭劫一样。耶路撒冷毁灭时的场景，必在耶和华可畏的大日以更加可怕的方式重演（《怀爱伦文稿》1897年40号）。
20，21 《善恶之争》第30页；《先祖与先知》第166页；
25，26 《布道论》第18页；《证言》卷一第268页；
26 《早期著作》第41页；《证言》卷四第53页；
28 《历代愿望》第632页；《布道论》第18页；《善恶之争》第308页；《怀爱伦传略》第272页；
34 《基督比喻实训》第55，319页；《历代愿望》第234，636页；《善恶之争》第309，626页；《给传道人的证言》第238页；《证言》卷一第168，469页；《证言》卷二第283页；《证言》卷四第31，309页；《证言》卷五第152，235，259，280，461页；《证言》卷六第410页；34，35 《基督教育之研究》第368页；
34-36 《对作者和编辑的勉言》第24页；《先祖与先知》第166页；《证言》卷四第306页；《证言》卷五第100页；
35 《基督教育原理》第335页；《证言》卷六第129页；
36 《历代愿望》第234，636页；《善恶之争》第309，544页；《今日的生活》第17页；《给传道人的证言》第508页；《证言》卷五第235页；
3-5（太26：14－16；可14：10，11；为13：2，27）用圣殿的银钱买下基督——到了逾越节，犹大事情就定下来了。撒但控制了他的心。他认为基督要么会被钉十字架，要么会被迫救自己脱离仇敌的手。无论如何，他都要从这笔交易中得一些好处。他精打细算出卖他的主。他到祭司那里，提出帮助他们搜寻以色列的麻烦者耶稣。主就这样被当做奴隶出卖了，用的是本该购买祭牲的圣殿银钱（《时兆》1912.12.17）。
24 《历代愿望》第643页；《善恶之争》第348页；
31，32 《历代愿望》第713，812页；《早期著作》第166页；《福山宝训》第119页；《今日的生活》第94页；《先知与君王》第175页；《证言》卷四第529页；见太16：22，23怀爱伦注释；
（太26：31－35；可14：29－31）彼得自招撒但的试探——[引路22：31]救主对彼得的友谊是多么真诚！祂的警告又是多么带有同情心！可是这个警告却引起了彼得的反感。彼得充满自信地声称自己决不会做出基督所警告的事情来。他说“主啊,我就是同你下监，同你受死，也是甘心”。他的自信证明了他的失败。他自招撒但的试探，于是就跌倒在狡猾仇敌的诡计之下。在基督最需要他的时候，他却站到敌人一边，公开否认他的主（《怀爱伦文稿》1902年115号）。
32 《使徒行述》第63，515页；《基督比喻实训》第156页；《基督教育之研究》第255页；《布道论》第345页；《早期著作》第170页；《证言》卷一第379，469页；《证言》卷二第317页；《证言》卷三第560页；《证言》卷五第570页；
35 《历代愿望》第273页；《传道良助》第114页；《服务真诠》第480页；
41 《传道良助》第178页；《先知与君王》第48页；
42 《健康勉言》第375页；《早期著作》第167页；《服务真诠》第230页；
（太26：42，可14：36；见罗8：11怀爱伦注释）天父在每一个挣扎的心灵旁边——基督靠着上帝的能力得胜，因而每一个受试探的人也必得胜。上帝在客西马尼园中与基督同在。我们应当从基督的经验中学习信靠我们的天父，在任何时候，任何地方都相信祂是一位温柔，诚信，真实的主，能保守所托付祂的人。我们的替身和中保基督在痛苦挣扎的时候，有天父在祂的身旁，祂也必在每一个挣扎于灰心和困难的人身旁(《怀爱伦信函》1896年106号)。
42-43 加百列加强基督的力量——当基督的在罪的重压下心碎的危急关头，加百列奉差遣来加强这位神圣受难者的力量，支持祂踏上血染的道路。当天使支撑着基督软弱之身体时，祂拿着这苦怀，愿意喝其中的苦汁。这位受难者所看到的是这沦亡世界的惨景。从祂沾着血迹的唇间说出“我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我”的话（《时兆》1897年12月9日）。
43 《历代愿望》第693，694页；《证言》卷二第206页；《证言》卷四第542页；
藏在基督里的生命是杀不死的——基督在客西马尼园身心受苦的时候所赐给祂的力量，一直并且还要赐给那些为祂可爱之名的受苦的人。赐给那稣的思惠，安慰和比死亡更坚强的意志，也必赐给每一个相信上帝的人，就是那些受到撒但爪牙的困扰，迫害，以及囚禁和死亡威胁的人。没有一个信靠基督的生命是会灭亡的。拷问台，火刑柱和许多残酷的刑具，只能杀死人的身体，却不能杀死那与基督一同藏在上帝里面的生命（《时兆》1897.6.3）。
44 《历代愿望》第689，694，734，759页；《早期著作》第49页；《证言》卷一第158页；《证言》卷二第203，204页；《证言》卷四第82，534页；【 SDA5.1124】
（腓2：5－8；来2：14一17）基督所取的是真正的人性——圣经论到基督说。“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上”。我们只有认识到基督人性的真实性，才能明白上述经文的真确性。基督所取的不是虚假的人性。祂取了真正的人性并过着人性的生活。基督没有为自己行神迹奇事。祂被人的软弱所包围，但祂的神性理解人的景况。不需要任何人向祂指出这一点。因为有无限量的圣灵赐给祂。这是祂在地上的使命所需要的。
基督的生活表现完全的人性。就象你一样，祂处于人性之中。祂取了我们的软弱。祂不仅成为肉身，而且成为罪身的形状。祂的神性并不能减轻祂心灵和身体的痛苦（《怀爱伦信函》1896年106号）。
43，44 《早期著作》第167页；《证言》卷一第240页；
44，53（见太26：42怀爱伦注释）落在黑暗权势的手中——众天使默默而伤心地看着天父让祂的光辉、慈爱和荣耀离开祂的儿子，感到无比惊奇和难过。如果人类知道这一点，就会更加明白罪在上帝眼中是何等可憎。当上帝的儿子在客西马尼园跪下祷告时，祂心灵的痛苦使祂的汗如血点滴出。这里有恐惧的大黑暗包围着祂。全世界的罪都压在祂身上。祂正在代替人类受苦，好象是祂违犯了祂父的律法似的。在这里祂经受试探。上帝神圣的光已从祂的眼前撤走。祂落到了黑暗权势的手中。祂心里痛苦，扑倒在冰冷的土地上。祂正在体验祂父亲的不悦。基督从罪人嘴边拿过了苦杯让自已喝，而把福杯赐给人类。本应落在人身上的忿怒，现在落到了基督身上（《基督受难记》17,18页）。
48 《历代愿望》第696页；《善恶之争》第263页；
61，62 《基督比喻实训》第154页；《教育论》第89页；
70（太10：32，26；63，64；可14：61，62）该说话的时候——当耶稣被问到“你是上帝的儿子吗？”时，祂知道祂若作出肯定的回答，就必死无疑。如果祂予以否认，就会在祂的人性上留下污点。沉默有时，说话也有时。直到对方的提问说清楚以后，祂才回答。祂曾教训祂的门徒说：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在天上的父面前也必不认他。”耶稣被拷问时，没有否认祂与上帝的关系。在那严肃的时刻，祂的品格处在考验之中，必须予以辩明。祂在那时所留下的榜样，是给处在相似境遇的人效法的。祂教训他们不要为免受苦难，甚至死亡而背弃他们的信仰（《预言之灵》卷三127页）。
11 《历代愿望》第731页；《早期著作》第174页；
12 《历代愿望》第728页；《早期著作》第173页；
18 《基督比喻实训》第294页；《历代愿望》第733页；
21 《使徒行述》第85，150页；《基督教育之研究》第425页；《历代愿望》第394，734，736，743，776页；《早期著作》第109页；《善恶之争》第501，643页；《救赎的故事》第221，298页；《证言》卷五第502页；
31 《使徒行述》第25页；《历代愿望》第794页；
33 《历代愿望》第741页；见太27：38怀爱伦注释；
34 《基督比喻实训》第218页；《历代愿望》第744，752，760页；《早期著作》第176页；《先祖与先知》第140，240，《救赎的故事》第222页；《证言》卷二第208页；
在生命的最后时刻得救——在赎民中间有些人是在生命的最后时刻接受基督的。他们在离世时还没有完全明白救恩的计划，所以在天上将要继续教导他们。基督要带领赎民到生命河边，告诉他们在世上还未明白的事情（《怀爱伦信函》1905年203号）。
垂死的罪人持住临终的救主——基督的工作直到最后一刻，依然的赦免罪孽。在深夜的黑暗中，伯利恒的星将要消失。但在道德黑暗之中，一位垂死的罪人接受了垂死的救主。他的信心就放射出耀眼的光芒。【 SDA5.1125】
这样的信心可以用酉初所雇的工人来代表。他们接受的赏赐与工作多时的工人是一样的。这个强盗以痛悔的态度，凭着信心祈求。他诚恳地祈求，似乎充分意识到主若愿意，就定能救他。他的语气里，既有盼望，又有痛苦，那就是如果主不救他，他就要永远沦丧。于是他把自己无助垂死的身体和灵魂都交给耶稣基督。（《怀爱伦文稿》1897年52号）。
46 《历代愿望》第756，771页；《救赎的故事》第226页；《证言》卷二第221页；
13-15（太27：42；可15：31）惊忧交感——这两个门徒心里忧伤，边走边哭。在这里，基督的爱怜之心看到祂可以消除这样的悲伤。他们正在谈论前几天所发生的事情。他们不明白，耶稣既然自称是上帝的儿子，为什么会让自己受耻辱的死。
其中有一个说，祂不可能是假冒的，但祂可能对自己的使命和将来的荣耀有误解。他们担心仇敌嘲笑祂的话是真的：“他救别人，却不能救自己”。他们奇怪祂既然一再证明自己能细察别人的心思，怎么会对自己有这样误解。妇女们的奇怪报告，更使他们疑虑重重（《预言之灵》卷三207页）。
13-31明白圣经是最重要的——耶稣起先没有向他们暴露自己的身份，而是向他们解释圣经。因为祂知道，如果他们看见祂从死里复活了，就必大喜过望，心满意足，不会渴求基督想要深印在他们心中的神圣真理。他们还要把这些真理传送给别人，别人再把这宝贵的知识传扬开来，直到千万人都领受了当日赐给前往以马忤斯之失望门徒的亮光。
基督一直隐瞒身份，直至讲解了圣经，引导他们明白祂的生活，品格，祂在地上的使命，祂的死和复活。祂希望这个真理能在他们心中扎根，不是因为祂个人的见证，而是因为仪文律法和旧约的先知都与祂的生和死的事实吻合，为这个真理提供了确凿的证据。当祂的目的达到以后，就向这两个门徒表明了身份，使他们的快乐得到满足。于是祂就在他们眼前消失了（《时兆》1909，10，6）。
15 《历代愿望》第796页；《今日的生活》第207页；
15-16 耶稣铺平崎岖的道路——这位战胜死亡的大能者，为拯救丧亡的世界，降到了人类痛苦的最深处。祂愿意屈尊与这两个门徒同往以马忤斯，教导和安慰他们。祂一直愿意这样与受苦和困惑中的人同在。当我们走在最艰难的道路中时，耶稣会与我们同在，为我们铺平道路。就是这位人子，带着祂经过坟墓以前同样的怜悯和仁爱，升到祂的父那里去（《预言之灵》卷三212页）。
21 《使徒行述》第25页；《历代愿望》第794页；
27 《使徒行述》第221页；《基督比喻实训》第39，127页；《对作者和编辑的勉言》第80页；《历代愿望》第234，796页；《善恶之争》第349页；《证言》卷四第401页；
32 《基督比喻实训》第40页；《基督教育之研究》第341页；《历代愿望》第668，801页；《善恶之争》第350页；《先知与君王》第626页；《给传道人的证言》第88，310页；《证言》卷六第53页；
36 《历代愿望》第804页；《今日的生活》第51页；
39（徒1：9－11）基督保留人性——基督带着圣洁的人性升天。祂把人性带进了天庭。在永恒的岁月祂要保留着人性。那时祂已把人救到上帝的城中。祂在父面前求告说：“我将他们铭刻在我的手掌上。” 祂的手掌带着受伤的痕迹。当我们受到了伤害，遭遇难以克服的困难时，务要记住基督曾为我们受过多少苦难。让我们与兄弟们在基督里一同坐在天上，把天上的福气带到我们心中（《评论与通讯》1905.3.9）。【 SDA5.1126】
耶稣取了人性，是为了向人类显示一种纯洁无私的爱，并教训我们怎样彼此相爱。
基督带着人性升到天上，担任我们的替身和中保。祂带着人性为我们代求，给一切爱祂的人预备地方。祂还要作为一个人带着权柄和荣耀再来接祂的子民。“因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人，按公义审判天下”（徒17：31）。所以我们可以确知整个未曾堕落的宇宙都关注着耶稣降世所要成就的大工，就是拯救人类（《怀爱伦文稿》1890年16号）。
45-48 《使徒行述》第26页；《历代愿望》第804页；
49 《使徒行述》第30页；《基督比喻实训》第327页；《今日的生活》第37，59页；《先祖与先知》第381页；《给传道人的证言》第443页；《证言》卷二第120页；《证言》卷五第159页；《证言》卷八第15页；
50 《历代愿望》第830页；《早期著作》第190页；
50，51 《使徒行述》第32页；见徒1：9－11怀爱伦注释；
53 《使徒行述》第35页；《善恶之争》第350页；
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