《提摩太后书》

第一章

1-2（提后4:6－9）保罗给提摩太的第二封信——保罗在第二次被带到尼罗面前，冒着性命的危险见证他所持守的真道以后，就写信给以弗所教会的第一任监督提摩太。他在这封信中记录了转离真道的人所带来的考验，还说了我们在遭到同样境遇时能带给我们鼓励的话语。（《评论与通讯》1907.7.18）

　　保罗与提摩太之间的感情——保罗的话语赢得了许多朋友。有地位的人也来访问他。他们认为保罗的祝福比世上君王的恩宠更有价值。但在这些最后的苦难日子里，保罗渴望着一个朋友的同情和友谊，那就是提摩太。他曾将以弗所教会委托他照管。保罗最后一次前往罗马时，就把他留在以弗所。【 SDA7.917】

　　保罗和提摩太之间的感情始于提摩太的悔改。随着他们共同分享希望、危险和传道生活的劳碌，他们的情谊加深了，直至看起来象是一个人一样。他们年龄和性格的差异使他们互相爱得更加热切。保罗的热情、勇敢、和不屈不挠的精神，从提摩太温柔、顺服、谦让的性情中得到平静和安慰。这个久经考验的伴侣忠心的服侍和温柔之爱，照亮了保罗生活中的许多黑暗时辰。青年提摩太就象梅兰克吞对路得，一个儿子对敬爱的父亲那样，对待备受困苦而孤单的保罗。（《青年导报》1902.7.10）

2 《医疗布道论》第203页；

2，3 《使徒行述》第499页；

2-4 《今日的生活》第209页；

5 《使徒行述》第203页；《先祖与先知》第592页；

6 《基督徒的服务》第90页；

6-8 《使徒行述》第499页；

7 《健康勉言》第630页；《历代愿望》第341页；《今日的生活》第148页；

8 《证言》卷三第67页；

9 见路17:10;弗2:8、9怀爱伦注释；

9-12 《使徒行述》第500页；

10 《善恶之争》第533页；《救赎的故事》第48页；《证言》卷五第260页；《证言》卷六第230页；见来2:14怀爱伦注释；

12 《使徒行述》第27，511，512页；《安息日学训言》第110页；《成圣的人生》第82页；《救赎的故事》第318页；《证言》卷二第320页；《证言》卷四第599页；

    一个健康的宗教经验——“我深知所信的是谁。”保罗没有生活在疑云下，在幽暗和迷雾之中摸索前进，抱怨艰难和试炼。他带有希望和勇气的快乐声音一直传响到我们这个时代。保罗有健康的宗教经验。基督的爱乃是他主要的题旨和约束他的力量。（《评论与通讯》1885.9.8）

13 《复临信徒家庭》第438页；

15 《使徒行述》第490页；

16-18 《使徒行述》第491页；

 

第二章

1 《今日的生活》第319页；

1，2 《证言》卷二第 343页；

1-3 《使徒行述》第500页；《基督教育原理》第341页；

1-3 7，15　见提前4:13-16怀爱伦注释；

2 《传道良助》第102页；

2-5 《证言》卷四第352页；

3 《基督比喻实训》第58页；《教育论》第295页；《早期著作》第46页；《基督教育原理》第301页；《今日的生活》第319页；《给青年人的信息》第96页；《证言》卷二第102，150，313，710页；《证言》卷三第323，326，434页；《证言》卷四第39页；《证言》卷六第335页；《证言》卷八第52页；

4 《使徒行述》第366，506页；《证言》卷一第467页；

7 《证言》卷六第134页；

9 《使徒行述》第462页；

11-14 《传道良助》第311页；

12 《今日的生活》第93页；《证言》卷一第78页；《证言》卷三第66，531页；《证言》卷五第215页；

14 为言语争辩——［引提后2:11-14］这是什么意思呢？就是为言语和观点争辩。争辩必须有目的，就是消除人心的顽固和敌意，使他们的心灵软化和顺服，当真理的种子落下时，可以在那里扎根。（《怀爱伦文稿》1888年13号）

14-16　（提后2：23-26；4:1-5；西2:8； 见启14：1-4、18、21怀爱伦注释）停止无益的推测——［引提后2:14］这是适合于现代的警告，接着是经常需要提醒的责任，“你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”要吸收已经启示的真理，加以正确的处理，使之成为上帝羊群的食粮。

　　我们必遇见有人对圣经所没有讲述的事进行无益的臆测。上帝已经用最清楚的语言，说明与人得救有关的每一个题目。但是祂希望我们避免一切幻想。祂说，今日到我的葡萄园去作工。黑夜将到，那时就没有人能作工了。要停止一切无益的空想。要警醒作工和祈祷，研究已经启示的真理。基督希望打破一切空洞的幻想。祂向我们指着庄稼熟透的田地。我们若不殷勤作工，前面就一直会有重担压在我们身上。（《评论与通讯》1901.2.5）

15 《使徒行述》第501页；《安息日学训言》第83页；《基督教育之研究》第238，535页；《教育论》第61页；《布道论》第134，625页；《基督教育原理》第215，217，243，394页；《传道良助》第92页；《先知与君王》第218页；《给传道人的证言》第194页；《证言》卷二第230，501，642，710页；《证言》卷三第421页；《证言》卷六第55，134页；《证言》卷九第48页；

15，16 《传道良助》第312页；

16 《健康勉言》第458页；《证言》卷五第197页；

16-18　（西2:8）捕风捉影——圣经勉励我们，如果我们谦卑地行在上帝面前，我们就会受到指教。然而主警告我们不要过分的好奇，“但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步”，踏入幻想猜测的道路，毫无益处。这些都是人所发明的虚妄无用的学说，让人思索虚空的事，没有任何可靠实质的内容。对于鼓吹这种理论的人，保罗说：“他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒，他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。”

　　使徒时代，人们将最愚蠢的假道当作真理提出。历史就是这样，总在自我重复。天底下总有那么一批人，看上去很认真，但总想抠出点阴暗错谬的东西来，称其为真理。他们以错谬代替真理，因为错谬披上新装，他们觉得可以借之掩盖某些离奇的东西。但一揭去这伪装，里面空无一物。（《评论与通讯》1901.2.5）【 SDA7.918】

19 《给管家的勉言》第66页；《传道良助》第464页；《成圣的人生》第12页；《给传道人的证言》第410页；《证言》卷一第323页；《证言》卷二第348，397，407，441，490，515页；《证言》卷四第583，595页；

20　（太13:47,48）教会中有好的也有不好的——［引提后2:19,20］“大户人家”代表教会，在教会中有贵重的，也有卑贱的。网撒在海里好坏都收。（《评论与通讯》1901,2,5）

21 《使徒行述》第55页；《基督教育原理》第360页；《先知与君王》第384页；《给传道人的证言》第248，404页；《证言》卷五第512，514页；《证言》卷九第278页；

    需要空器皿——怎样的器皿合乎主用呢？是空器皿。当我们倒空了心中各样的污秽，就准备好有用了（《评论与通讯》1899.2.28）。

　　洁净是个人的工作——“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”他不会接受那导致腐败的学说，而要清除一切不义的感情。人若接受这种感情，就会离弃可靠的上帝话语，落入人不稳定的计划，以及堕落和败坏。他应当拒绝撒但藉着耻辱的器皿所做的工作。他若藉着不住的祷告查考圣经，必能找到一条不随从人，而是通往天国的道路。

　　洁净是一种个人的工作，没有人能代替别人来做。“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”上帝的灵必藉着成圣的人工作，指引他们行善。祂要提供能力与恩典，让他们充满热切的愿望，以坚决而明确的方法传扬福音的真理。（《评论与通讯》1901.2.5）

22 《复临信徒家庭》第59页；《基督教育之研究》第535页；

22，23 《安息日学训言》第30页；

22-25 《使徒行述》第501页；

23-26 《给传道人的证言》第164页；《证言》卷二第501页；

    (提后2:14-18；4:1-5；西2:8；启7:3.4，见启3:1-3;14:1-4怀爱伦注释；)不要给好奇留余地——有些事情是我们需要防备的。会有人来信询问有关上帝子民盖印的问题：谁会受印？有多少人盖印？以及其他好奇的问题。我想应该告诉他们去阅读和讲述那些已经清楚启示的东西。圣经勉励我们说，我们若谦卑地与上帝同行，就会得到祂的指教。但是不要鼓励好奇的心理。

　　希望那些想发明新奇道理的人，研究一下《提摩太后书》第二章。那些道理出自人的想象，与圣经庄严高尚的情操相差甚远，就象圣俗之别一样。对于愚蠢的问题，我们可以回答说：等着吧，我们都将明白应该明白的事。我们得救不是依赖枝叶话题。（《怀爱伦信函》1900年58号)

24 《安息日学训言》第103，118页；

24，25 《传道良助》第303页；《给传道人的证言》第31页；《证言》卷二第389页；

24-26 《证言》卷一第648页；

26 《基督比喻实训》第198页；《给青年人的信息》第51页；《拾级就主》第43页；《证言》卷一第429页；《证言》卷二第303，448页；《证言》卷三第230页；《证言》卷五第288，329页；

 

第三章

1 《布道论》第626页；《善恶之争》第321页；《先祖与先知》第103页；

1，2 《使徒行述》第502页；《儿童教育指南》第229页；

1-4 《证言》卷四第206页；

1-5 《基督比喻实训》第411页；《善恶之争》第444页；

2 《基督教育原理》第101页；《证言》卷三第199页；

2，3 《证言》卷一第217页；

2-5 《告青年书》第347页；

4 《复临信徒家庭》第499页；《基督教育之研究》第281页；《基督教育原理》第192，220页；《今日的生活》第321页；《给青年人的信息》第84页；《证言》卷二第145，285，289，293页；《证言》卷三第41，60页；《证言》卷五第106，363页；《证言》卷八第55页；

4，5 《基督教育原理》第460页；《给青年人的信息》第142页；《给传道人的证言》第474页；《证言》卷三第29页；

5 《使徒行述》第502页；《基督教育原理》第134页；《先祖与先知》第317页；《证言》卷一第162，407，《证言》卷二第395，442页；《证言》卷四第377，403页；《证言》卷五第87，258页；《证言》卷七第42页；《证言》卷八第86，249，294页；

6 《证言》卷五第139，140页；

7 《给传道人的证言》第401页；《证言》卷一第418页；《证言》卷三第53页；

9 《善恶之争》第275页；

12 《使徒行述》第576页；《善恶之争》第48，507，608页；《今日的生活》第69页；《先祖与先知》第608页；《救赎的故事》第324页；

13 《布道论》第359页；《善恶之争》第321页；《证言》卷二第390页；

13-17 《使徒行述》第502页；

14 《对作者和编辑的勉言》第118页；

14，15 《今日的生活》第34页；

     （徒6:1-3）提摩太儿童时代的训练——提摩太的母亲和祖母共同努力为上帝而训练提摩太。他的课本是什么呢？是圣经。他的福音父亲保罗说他：“从小明白圣经。”他的母亲和祖母对上帝圣言的信心，不断启发提摩太遵行上帝旨意的福气。

　　提摩太稍为长大后，保罗便带着他作为自己工作中的伴侣。那些在童年时代教育提摩太的人亲眼得见自己的孩子与大使徒建立密切的关系。（《怀爱伦文稿》1901年117号A )

　　（提前4:12）提摩太的影响和虔诚——保罗爱提摩太是因为提摩太爱上帝。他对实际的敬虔和真理的认识使他有了名声和影响。他家庭生活的虔敬和感化力不是低水准的，而是纯洁、理智、不受虚伪感情所腐化的。他家庭道德的影响是有实质内容的，而不是时断时续，出于冲动，容易改变的。上帝的话乃是提摩太的指南。他领受祂的圣言，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。在他心中留下了最好的印象。他的家庭教师与上帝合作，教育这个青年在很小的时候就能担负起身上的重任。…… 【 SDA7.919】

　　提摩太得益于真敬虔的榜样。他的家庭充满宗教的气氛。家庭中所表显虔诚的属灵力量，保守他言语纯洁，脱离一切败坏的情感。提摩太从小就明白圣经。他得益于旧约圣经和部分新约，即基督教训的文稿。(《怀爱伦信函》1897年33号)

14-17 《安息日学训言》第24页；《基督教育原理》第394页；

15 《使徒行述》第203页；《基督教育原理》第170，240页；《给青年人的信息》第260页；《先祖与先知》第592页；《证言》卷三第333页；《证言》卷四第398页；《证言》卷五第389页；《证言》卷六第160页；《证言》卷八第157页；

15-17 《儿童教育指南》第512页；《基督教育之研究》第139页；《基督教育原理》第391页；

16 《基督教育之研究》第462页；《教育论》第191页；《布道论》第134页；《善恶之争》第五章，324页；《证言》卷五第434，747页；

  　（提前3:16；彼后1：21；见约17:17怀爱伦注释；)超过有限的理解力——有些人可能认为，凭着他们有限的判断力就能从圣经中区分什么话出于灵感，什么话不出于灵感。我警告从事传道工作的弟兄们，不要这样想。“当把你脚上的鞋脱下，因为你所站之地是圣的。”(出3:5)任何一个有限的人，不论其身份或地位，上帝都没有授权他对祂的话进行挑拣。

　　的确，使徒保罗曾说到圣经中有些难懂的事。这是真实的。如果圣经中没有难懂的事，那么，现在说上帝的启示难懂的怀疑派就很可能又会找一些其他的理由了。上帝的无限远远超过我们。人是不可能参透敬虔的奥秘的。

　　上帝的使者惊奇地看着基督。祂取了人的样式，将神性联于人性，以便为堕落的人类服务。这在天上众使者看来是一个奇迹。上帝已告诉我们祂是这样做的，我们只要接受祂的话就是了。

　　虽然我们可能尝试去猜测我们的创造主，祂存在有多久了？罪恶第一次侵入世界是在何处？等等。我们耗尽精力，潜心钻研，仍有无限的奥秘我们无法测透。所以我们岂敢说圣经的一部分是出于灵感的，另一部分不是出于灵感的！我们绝不可凭着一己之见，妄言上帝的话是受灵感或不是受灵感的。

　　有限的人怎能理解这事呢？他应该原原本本地接受上帝的话，然后进行欣赏，并把它结合进生活和品格中。上帝的话清楚地显示了有关人得救的一切真理。如果我们接受圣经，努力去理解它，上帝就能帮助我们明白。

　　人心若没有上帝之灵特别的帮助，就会在圣经中看到许多难懂的事。因为他们缺乏神圣的光照。人不应该用自己的方法、自己的意愿、或自己的观点来对待上帝的话，而应本着温和、谦卑和圣洁的精神。

你若不准备聆听，学习上帝的话，把它作为祂直接对你说话的声音来接受，就绝不要尝试去查考圣经。不要让必死的人来审核上帝的话，判断有多少属于灵感、有多少不属于灵感，说这部分比其他的部分更多地出于灵感。上帝警告他离开。上帝没有交给他这样的工作。(《怀爱伦文稿》1888年13号)

　　（出3:5）不要肢解上帝的话——从圣经中揭示上帝的荣耀，拿出宝贵的财富需要永恒的岁月。不要让任何凡人来肢解上帝的话，说哪些是出于启示和灵感的，哪些不是出于灵感的，同时又不加以责备。他们说这些话是因为他们不懂。他们不能理解上帝奥秘的事。我们所需要的，就是鼓起信心。不要有一个人说：“我要拒绝这个，接受那个。”但是我们对整部圣经要有完全的信心。【 SDA7.920】

请你拿起圣经，但不要把亵渎的手放在上面说：“那不是出于灵感的。”你的依据只是别人的说法。圣经的一点一划都不可删掉。弟兄们，要松手。不要摸触约柜，不要把你的手放在上面，而要让上帝把它移动。它带着上帝自己的权能。祂的方式工作，是要保证我们得救。要让上帝有工作的空间，不要用人的观念来约束祂。

　　我知道一些有关来生的荣耀之事。有一次，一位姊妹写信给我，并问我是否能告诉她一些圣经以外的有关上帝圣城之事。她问我能否描述圣城的规划。我回信对她说：“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地是圣的。”我说，“不，你不能描绘。有限的舌头无法描绘来生的荣耀。但是我告诉你所能够作的事，就是努力争取上帝在基督耶稣里召我们来得的奖赏。你可以向自己死，追求在基督耶稣里长成基督徒完美的品格。这就是我们的工作。但当人开始干预上帝的话时，我要告诉他们，把手放下来，因为他们不知道自己在作什么。（《怀爱伦文稿》1888年13号）

16，17 《安息日学训言》第17页；《教育论》第171页；《早期著作》第136页；《基督教育原理》第123，169，187，408，444页；《善恶之争》第七章；《传道良助》第250，309页；《给传道人的证言》第330页；《证言》卷四第441页；《证言》卷八第299页；

17 《安息日学训言》第20页；《基督教育之研究》第447页；《告青年书》第274页；《证言》卷一第135，648页；《证言》卷二第500，710页；《证言》卷三第228，235，375，556页；《证言》卷四第498页；

 

第四章

1，2 《使徒行述》第503页；《布道论》第199页；《传道良助》第30，147页；《证言》卷一第470页；《证言》卷八第18页；

1-3 《基督教育原理》第408页；

1-5 《传道良助》第16页；

    (提后2:14-18;23:26;罗1:25；西2:8) 把真理变为谎言——任何人都不可凭空想象，歪曲真理，给圣经套上神秘的结构。他们就这样处在把上帝的真理变为谎言的危险之中。他们的心需要接受圣灵的感化，然后才能担负宣扬现代真理的责任。他们不会去探索人的标准和新奇的事物。第四诫的安息日就是现今的标准。……

　　在青年人中间有一种追求新奇事物的愿望，即使这些事物的是很低级的。上帝不要人去思索无价值的事，寻求找不到的东西。祂希望我们去追求一颗纯洁的心，就是在羔羊的宝血里洗净了的心。这就是让罪人得以来到天上众使者面前的基督公义的白袍。向他开启圣城门户的，不是他头发的颜色，而是他完全顺从上帝所有的诫命。（《怀爱伦信函》1899年207号）

1-7　（提后2:1-4）忠心服务——保罗快要走完他的路程。他希望提摩太接替他的位置，警惕撒但和他的使者借以使各教会离开真理的异端邪说。保罗劝勉他要避开今世短暂的追求和缠累，以免妨碍自己完全献身为上帝工作。他要乐意忍受反对、耻辱、和逼迫，以证明自己的忠诚。他要千方百计造福于他的同胞，充分见证自己的使命。（《青年导报》1902.7.10）。

2 《使徒行述》第506，507页；《基督比喻实训》第40，248页；《历代愿望》第805页；《布道论》第210，214，217，291，330，647页；《传道良助》第61，186，305，314页；《今日的生活》第50页；《医疗布道论》第100页；《先知与君王》第142页；《给传道人的证言》第318，332，497页；《证言》卷一第213，473页；《证言》卷二第706页；《证言》卷三第229，359，360页；《证言》卷四第515页；《证言》卷五第237页；《证言》卷六第46，122页；《证言》卷九第63，141页；

2-5 《证言》卷八第295页；

3 《布道论》第410页；《善恶之争》第594页；《证言》卷四第376页；

3，4 《使徒行述》第504页；见徒20：30；西2：8；约一4：1怀爱伦注释；

3-5 《布道论》第625页；《传道良助》第311页；

4 《给传道人的证言》第365页；

5 《使徒行述》第506页；《基督教育之研究》第508页；《布道论》第158，337页；《证言》卷一第443，446，470，474页；《证言》卷六第412页；

6-8 《使徒行述》第513页；《历代愿望》第549页；《今日的生活》第3256页；《成圣的人生》第96页；《救赎的故事》第319页；

6-9　见启14：12怀爱伦注释；

7 《教育论》第68页；

7，8 《服务真诠》第351页；《今日的生活》第347页；

9，10 《证言》卷四第353页；

10 《使徒行述》第455页；

10-12 《使徒行述》第490页；

11 《使徒行述》第170页；

12 《使徒行述》第508页；

13-14（徒19：33）亚力山大促成了保罗的最后被捕——保罗在特罗亚城的一位门徒家里再次被捕，匆匆被解去下在监里。

　　铜匠亚力山大的努力促成了保罗的被捕。在以弗所他反对保罗的工作没有取得成功，现在他乘机对他所无法击败的人实施报复。（《使徒保罗传》305页）

13，16-21 保罗勇敢地面对死亡——保罗以向几个弟兄致个人的问候，来结束他的书信。他重新急切地嘱咐提摩太尽可能在冬天以前赶到他那里。他提到自己的孤寂无伴，因为有几个朋友遗弃了他。他又因工作的需要差派了其他人出去。保罗惟恐提摩太迟迟不来，又怕以弗所的教会需要提摩太的工作，不肯放行，所以他说明自己已经打发推基古去代替提摩太的位置。接着他提出了感人的请求：“我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。” 【 SDA7.921】

保罗第二次是突然被捕，匆匆押走的，所以没有机会带走书和皮卷，甚至外衣。现在冬天快的到，他知道自己在潮湿的牢狱中将要受寒。他没有钱再买一件外衣。他知道自己随时都可能殉身。凭着他素常的忘我精神，惟恐给教会增加负担，所以他希望不要为他有没有什么花消。（《使徒保罗传》327页）

14 《使徒行述》第294页；

16，17 《使徒行述》第493页；《历代愿望》第354页；《今日的生活》第65页；

    保罗与尼禄面面相对——保罗与尼禄面面相对。皇帝的面貌带着欲火中烧的可耻记录,而保罗的表情却在述说他与上帝和人和谐的内心平安。这是两种相反的教育制度之结果的对照。——放荡不羁和完全舍已的生活。这也反映了两种不同的人生观——就是完全自私自利，为了一时的满足而不惜任何代价，以及克已忍耐，必要时为了别人的利益愿意舍弃自己的性命。（《青年导报》1902.7.3.）