胜利的基调——《彼得后书》第一章中有许多教训，奏响了胜利的基调。本章的真理深深打动人心。让我们多加学习和实行（《怀爱伦信函》1895年43号）
1-3 基督徒的生活不是静止的——［引彼后1：1-3］上帝和我们救主耶稣的义，是我们默想的伟大题旨。默想基督和祂的义就不会给自以为义和自我夸耀留下余地。本章指出，要在认识基督的每一阶段不断地进步，不可停顿。(《怀爱伦信函》1895年43号)
2 《给青年人的信息》第116页；《成圣的人生》第95页；《证言》卷四第244页；《证言》卷六第148页；
3 《使徒行述》第531页；《服务真诠》第409页；《今日的生活》第96页；
4 《复临信徒家庭》第127页；《基督比喻实训》第314页；《给管家的勉言》第26页；《基督教育之研究》第51，252，449，489页；《历代愿望》第123，153，389，671，675页；《基督教育原理》第86，136，291，347页；《福山宝训》第22，75，78页；《服务真诠》第180，181页；《今日的生活》第46，274，276，277页；《医疗布道论》第85，145页；《给青年人的信息》第81，165页；《成圣的人生》第95页；《论节制》第107，192页；《给传道人的证言》第377，435页；《证言》卷一第531页；《证言》卷二第44，46，50，92，126，267，317，400，451，476，534，563页；《证言》卷三第115，241，478，484页；《证言》卷四第38，48页；《证言》卷五第267，333，420，594，731，741页；《证言》卷六第52，443，456页；《证言》卷八第207页；《证言》卷九第68，135，151，155，176，187，279页；《论福利工作》第83，296页；【 SDA7.943】
(来10:23)上帝信守祂的一切承诺——承诺的价值在于履行。许多人言而无信，让相信他们的人失望。依赖这样之人的，就象依赖折断了的芦苇。但上帝却信守祂的一切承诺。祂始终关注着祂的约。祂的信实延续到万代。（《怀爱伦文稿》1899年23号）
（弗2：1-6；见创2:7；出20:1-17；太4:1-11；来2:14-18；4:15怀爱伦注释）与上帝的性情有分——我们必须学习基督，懂得祂对于祂所救赎之人的意义。我们必须明白藉着祂，我们有权利与上帝的性情有分，脱离世上从情欲来的败坏。这样，我们就清除了品格上的一切罪污。我们不可保留任何罪恶的倾向。……［引弗2:1-6］
当我们接受上帝的性情时，遗传和后天养成的不良倾向都会从品格上清除，我们就成了行善的活泼力量。我们不断地向神圣的教师学习，日日接受祂的性情，就是与上帝合作战胜撒但的试探。上帝工作，人也工作，使人与基督合而为一，正如基督与上帝合而为一。将来我们在天上与基督一同会坐席，在基督里得到保证和安息。（《评论与通讯》1900.4.24）
上帝恩典的功效——在圣经中上帝说明祂为人所能做的事。祂要按上帝的样式塑造负祂轭之人的品格。他们藉着主的恩典能与上帝的性情有分，脱离世上从情欲来的败坏。是上帝赐给我们得胜的，那些听见祂声音又顺从祂诫命的人，能以塑造公义的品格，而那些疏忽祂命令的人所形成的品格必效仿他们所放纵的倾向。(《怀爱伦信函》1903年44号)
与上帝为一一— 耶稣基督向我们所显示的有关上帝品格的完面知识，使我们开始与上帝交往。我们藉着那赐给我们的伟大宝贵的应许，得以与上帝的性情有分，脱离世上从情欲来的败坏。
青年人若能持住圣经的神圣保证，将会有广阔的前途。人心很少领悟因与上帝的性情有分所达到的属灵造诣，是有何等的长阔高深。那些天天顺从上帝而与上帝性情有分的人，必每天因遵守上帝的诫命而获得喜乐，因为他与上帝已合而为一。他必须与上帝保持关系，正如圣子与圣父的关系。他明白基督所祈求在圣父与圣子之间合而为一的意义。（《怀爱伦信函》1895年43号）
5 《健康勉言》第107页；《对作者和编辑的勉言》第126页；《今日的生活》第96页；《证言》卷一第552页；《证言》卷五第554页；
5-7 《基督教育之研究》第162页；《证言》卷二第342页；《证言》卷三第132页；《证言》卷六第147页；
一同成长的美德——我们有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知识，有了知识，又要加上节制，有了节制，又要加上忍耐，有了忍耐又要加上虔敬，有了虔敬，又要加上爱弟兄的心，有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。不要以为必须有了一个美德，再去培养另一个美德，它们是一同成长的，而且不断得到来自慈爱之源泉的滋养育。你每天的生活都能表显基督品格的完美特性，这样，你就将光明、仁爱、和平、喜乐带进你的家庭。（《评论与通讯》1890.7.29）
5-8 《基督教育原理》第305页；《今日的生活》第95页；《给青年人的信息》第45，116页；《成圣的人生》第94页；《证言》卷九第186页；
5-11 《善恶之争》第470页；《基督教育之研究》第15页；
（腓2:12.13）需要天天殷勤——务要抵挡试探。每日都有属灵的战斗。要天天“恐惧战兢做成得救的工夫。”上帝在我们身上工作，使我们立志行事都成就祂的美意。每个人都要“分外的殷勤”，不断提高他的属灵造诣、加强每一种美德、增加效能，在才干和圣洁方面成长，就象耶和华园子中结果子的树。他在我们上帝和救主耶稣基督的知识上不是贫乏不结果子的。真宗教能导致人品格的提高，使他在上帝眼中比俄斐的金子更宝贵。
“分外殷勤”的意义重大。它意味着要天天殷勤。我们可能看不见撒但使者的工作，被撒但诱惑的试探网住，所以要我们：“分外殷勤”。在你的品格上若加上美德，就有力量抵挡罪恶。“人若没有这几样，就是瞎眼，只看见近处的，”他不知道自己灵性的贫乏。［引彼后1:10.11］（《怀爱伦信函》1903年144号） 【 SDA7.944】
6 《今日的生活》第97页；《证言》卷二第95页；
有了节制又要加上忍耐——“有了节制又要加上忍耐”。一个不节制的人，决不是忍耐的人，因而先有节制，然后才有忍耐。（《怀爱伦文稿》1894年49号）
10 《给管家的勉言》第225页；《基督教育之研究》第505页；《早期著作》第58页；《基督教育原理》第119，126，251页；《先祖与先知》第208页；《证言》卷一第503，710页；《证言》卷二第145页；《证言》卷五第97，331，353页；《证言》卷六第304页；《证言》卷九第187页；《论福利工作》第317页；
10，11 《今日的生活》第339页；《给青年的信息》第116页；《先祖与先知》第207页；《成圣的人生》第94页；《证言》卷六第147页；《证言》卷九第191页；
（约1:12；林前6:19.20；彼前1:2；18-20；见对于罗11:4-6；弗11:4-6；弗1:4-5.11；来7:25怀爱伦注释；)为众人付出了拣选的代价——不准备进天国的人是不可能进天国的。人若不选择天国，就不能得以成圣，适宜进去。上帝拣选了那些正在实行增添美德之计划的人。《彼得后书》第一章已作出解释。基督为每一个人付出了拣选的代价。任何人都无需沦丧。因为人人都得蒙救赎。凡接受基督为个人救主的人，必得权柄作上帝的儿女。永生的保险单已为众人预备好了。
基督救赎了上帝所拣选的人。救主已为每个人付了赎价。我们不是属于自己，因为我们是用重价买来的。这位救赎主在立下世界的根基时，就拣选了我们，我们从祂那里领取了永生的保险单。（《怀爱伦信函》1904年53号）
拣选是我们力所能及的——上帝的拣选是根据实际的情况。圣经中没有其他的拣选了。拣选是我们力所能及的。“你们若行这几样，就永不失脚”。《怀爱伦文稿》(1894年49号)
10-11 最好的人寿保险——［引彼后1:10.11］这是你的人寿保险单。它的收益不是在你去世以后，由别人来领取。这份保单能保证你有与上帝生命相等的永生。这是多么了不起的保证和希望！我们应经常告诉世人，我们是在追求一个更美的家乡，就是天上的家乡。天国是为我们预备的。我们要成为其中的一分子。不要让任何事物将我们与上帝和天国隔开。在今生我们必须与上帝的性情有分。弟兄姐妹们，人生只有一次。让我们把它过得有价值，使它与基督一同藏在上帝里面。（《评论与通讯》1904年5月26日）。
(见约壹3:1怀爱伦注释；)藉着拣选而获得的好处——你能否获得上帝赐给所拣选之人的好处，接受永生的保证单，取决于你采取的行动(《怀爱伦文稿》1900年81号)
16 《基督比喻实训》第43页；《安息日学训言》第34页；《历代愿望》第425页；《布道论》第171页；《医疗布道论》第103页；
16-21 《对作者和编辑的勉言》第116页；《基督教育原理》第445页；
19 《使徒行述》第165页；《历代愿望》第464页；《善恶之争》第312，521页；《医疗布道论》第99页；《证言》卷二第632页；《证言》卷四第592页；《证言》卷五第12页；《证言》卷九第19页；
21 《善恶之争》第五章，324页；《证言》卷四第9，147页；
（提后3:16）圣经作者受圣灵感动——上帝将祂圣言的编写工作交给了有限的人类。上帝的圣言编纂成册，形成新旧两约，这是留给堕落世界居民的向导和指南。凡愿学习并顺从其中指示的人，必无一人迷失其天路历程。
有些人试图妄解圣经的奥秘，用自己有限的思想判断其中哪些是受圣灵启示、哪些不是，他们最好像以利亚在微小的声音向他说话时那样，把自己的脸蒙起来，因为他们是在上帝和圣天使面前。上帝历代以来将亮光和知识传给人类，告诉他们什么当行、什么不当行，将与他们利益有关的奇妙景象展开在他们面前，步步表号象征，处处神迹异能，领他们一路前行那些擅解圣经的难题，以他们自己有限的尺度，妄断哪些部分是出于灵感。哪些地方不出于灵感的人，最好蒙上自己的脸，如同以利亚在微小的声音面前一样，因为他们乃在上帝和圣天使面前。历代以来，这些天使不断把亮光和知识传达给人，告诉他们什么可作，什么是不可作的，向他们展示重大的场景，用象征、表号、和解释指明一个个路标。
祂在指出末日一连串危险的同时，没有授权任何一个有限的人有去解释隐藏的秘密，启发一个人或一等人去判断哪些部分是出于灵感，哪些部分不是。当人凭仗自己有限的判断力去审定圣经哪些部分是出于灵感，哪些部分不是时，他们就等于来到耶稣面前，向祂提出一条比祂所领导更好的道路。【 SDA7.945】
我接受这本圣经为圣灵所黙示的话。我从整本圣经的角度来看待其中的话。……
圣经简明的话语可以被不识字的人，农民、孩童、成人、或智力超群的人所明白。人如果拥有很大的智慧，就能从上帝的话语中找到真理的宝藏，欣赏它的优美和价值。他也必发现其中的难题、奥秘和奇迹，够他用毕生的光阴来研究，但仍研究不完。
一些才能和机会都有限的人却能精通圣经，从上帝的圣言中得到安慰、指导、劝勉和救恩计划，犹如日光那么清明。除非人故意闭眼不看，任何人都不会因缺乏知识而灭亡。
感谢上帝，这部圣经既是为学者所预备，也是为贫民所预备的。它适宜于各个时代和各个階层的人。(《怀爱伦文稿》1888年16号)
圣经的作者必须用人类的语言表达他们的思想。它是人所写的。这些人都是受圣灵所感动的。由于人理解力的缺陷和人心的刚愎，不愿信从真理，许多人阅读和理解圣经只是为了自己的兴趣。这不是圣经的错。意见相左的政治家辩论的时候依据的是同一本法典，但在对这些法律应用时产生了相反的观点。
上帝没有将圣经以连续不断的方式赐给人类，而是凭着祂的旨意，经由许多世代，择机在不同的时间和地点感动人。人受到圣灵的感动而写作，“先发苗，后长穗，再后，穗上结成饱满的子粒”（可4:28）。圣经中话语赐给我们也是如此。
圣经里并不一定有完美无缺的顺序或明显的连贯性。有关基督神迹的叙述就没有按准确的顺序记载，而是根据当时的情境，按基督的神能何时需要显明而定。圣经的真理就像隐藏的珍珠，需要努力寻找和发掘。那些抱着自以为是的肤浅之见，浮光掠影阅读圣经的人，只会奢谈圣经的所谓矛盾之处，质疑圣经的权威。而那些与真理和责任相和谐的人，在读经的时候，则会准备好接受圣灵的感化。受到启发的心灵能够看出圣经中属灵上的和谐一致，看到其中有根金线一以贯之，但他们需要以忍耐、思考和祷告来探索这条金线。人们通过不断探讨圣经发现了其中真理的宝藏。经过许多眼泪和恳切的祷告，上帝开启人的心志，使他们得以明白祂的圣言。
圣经赐给我们，并不采用超人的深奥言语。耶稣为了到人所在之处接近世人，就取了人性。圣经必须用人的语言来表达。凡与人有关的东西都是不完全的。同一个词，往往有多种含义。没有一个词只限定表达一种意思。上天赐下圣经，是以实用为目的。
每个人的思维方式都不同，对语言的理解也不同。有人按照自己的思路和经历来理解圣经。偏见、情感和先入之见都具有强大的影响力，足以蒙蔽人的悟性，扰乱人的思想，即使在阅读圣经的事上也不例外。……
圣经是圣灵感动人写的，但其中用的思维和表达方式却不是上帝的，而是人的。上帝虽为作者，却不直接执笔。人有时会说出不像是上帝所说的话来。上帝没有亲授圣经中的字句。圣经的作者只是上帝的代笔者，却不是上帝的笔。请注意各位作者之间的差异。
圣灵感动的不是圣经的字句，而是写作圣经的人。他所感动的对象，不是人的语言或表达方式，而是作者本身。他们在圣灵的启示下获得意念。但他们的语言却受个人思维所影响。上帝的意念分散在经文中。上帝的思想和旨意与人的思想和意志结合在一起。于是人的语言表达出上帝的话来。(《怀爱伦文稿》1886年24号) 【 SDA7.946】
有限的表达方式——上帝用不完全的语言对人说话，为得是使人类堕落、迟钝、属地的思想能够领悟他的真理。这体现了上帝的屈尊降贵。祂以人类堕落的状况来照应他们。尽管圣经简明、易懂、完全，但它仍不能完全表达上帝的伟大旨意；因为人类有限的思想语言无法完全表达上帝无限的思想。圣经上的话不是像有些人认为的那样过于夸张。圣经的作者尽管挑选最富表现力的词语，仍然无法彻底表现出上帝的伟大思想。有罪的人类穷尽其所能，也只能瞥见天庭辉煌荣耀的暗影而已。(《怀爱伦信函》1901年121号)
1 《使徒行述》第535页；《证言》卷三第485页；见徒20:30；约壹4:1；启1:1.2怀爱伦注释；
1，2 《使徒行述》第587页；《先祖与先知》第686页；
2 《健康勉言》第591页；《证言》卷五第291页；
4 《先祖与先知》第53页；《救赎的故事》第31页；
5 《先祖与先知》第102页；《证言》卷四第308页；
20，21 《使徒行述》第535页；见太12:43-45怀爱伦注释；
3，4 《使徒行述》第535页；《善恶之争》第370页；《先祖与先知》第102页；
4 《历代愿望》第635页；《给传道人的证言》第233页；《证言》卷一第57页；《证言》卷二第195页；《证言》卷五第10页；
9 《善恶之争》第48页；《证言》卷二第194页；《证言》卷五第485，649页；
(启22：10-12)上帝宽容的限度——上帝长期忍耐，不喜欢惩罚，但祂的宽容是有限度的。一旦越过了界限，就没有第二次宽容时期了。祂的怒气必要发作，施行无法挽救的毁灭。
当人用武力压迫和掠夺同胞，而地上的法庭又不秉公执法时，上帝就会为不能自卫的人实施干预。祂必惩罚每一个压迫的行为。地上的智慧不能保证做错的人免除上天的审判。当人依靠地上的势力而不依靠他们的创造主时，当他们骄傲自满，自以为是时，上帝必按自己的定时，使他们蒙羞。(《怀爱伦信函》1900年122号)
10 《历代愿望》第780页；《早期著作》第54页；《善恶之争》第672页；《先祖与先知》第104，339页；《救赎的故事》第428页；
(诗27:5；91:9.10；赛2:17-21；见创6:17；启20:9，10，14怀爱伦注释；)上帝是祂子民的避难所——在人子驾着天云显现之前，自然界的一切将被震动。当天上的闪电和地上的火焰互相接触的时候，众山就要燃烧象火窑一般，并要倾泻出熔岩的洪流，摧毁乡村和城邑。由于深藏在地球里面的物质的剧变，岩石的熔融体被抛入水中，使水滚沸，又使岩石和泥土四射。将有强烈的地震，和极多的生灵遭受灭亡。但正如洪水的时代，上帝保守挪亚在祂所预备的方舟里，照样，在这些毁灭和灾难的日子，上帝也必成为祂信徒的避难所。……［引诗91:9，10；27: 5］(《怀爱伦信函》1907年258号)
来自地上和天上的毁灭——全能者有充分的手段，来实行祂的计划。祂能够从地底下召出祂的武器。那里所隐藏着的大水曾用来毁灭古代世界的居民。……
上帝不再用水毁灭地球。但是上帝的武器仍藏在地球的内部。祂将召出来与从天而来的火相结合，毁灭一切不接受祂的警告，没有因顺从真理和遵守上帝诫命而洁净了心灵的人。(《时兆》1878.1.3)
（诗114:5，6；鸿1：5.6）用水与火毁灭——上帝在地下贮藏着毁灭有罪人类的武器。上帝曾用水毁灭邪恶的城市。水与火都藏在地底下。在最后的大火中，盛怒的上帝必让天上的雷电与地下的火相结合。众山岭焚烧如同火炉，并涌出岩浆的巨流。（《怀爱伦文稿》1902年21号）
11 《给传道人的证言》第420页；《证言》卷五第547页；见启3：14-18怀爱伦注释；
11，12 《早期著作》第108页；《证言》卷六第13页；
12 《基督比喻实训》第69页；《历代愿望》第633页；
14 《使徒行述》第567页；《善恶之争》第十章；《证言》卷一第340页；
16 《安息日学训言》第38页；GT463页；《布道论》第358页；《基督教育原理》第308页；《喜乐的泉源》第107页；《给传道人的证言》第25，33页；《证言》卷二第692页；《证言》卷三第38页；《证言》卷五第700页；《证言》卷六第57页；
17 《基督教育之研究》第257页；《证言》卷五第693页；
17，18 《使徒行述》第537页；《证言》卷五第483，537页；
18 《复临信徒家庭》第362页；《给管家的勉言》第165页；《安息日学训言》第30，69，106页；《基督教育之研究》第37，207，452，504页；《基督教育原理》第118页；《今日的生活》第101，103，171，249页；《医疗布道论》第217页；《给青年人的信息》第121页；《拾级就主》第80，112页；《成圣的人生》第59，93，95页；《论节制》第93，188页；《给传道人的证言》第160页；《证言》卷一第340，663页；《证言》卷二第187，265，642页；《证言》卷三第476页；《证言》卷五第69，393，528，573，706页；《证言》卷六第423，424页；《证言》卷九第160页；【 SDA7.947】
（箴11：25；弗4：15；见启2：4怀爱伦注释）上帝分授的定律——主希望祂的门徒在恩典中长成，使他们的爱多而又多，靠着耶稣基督，结满公义的果实，将赞美和荣耀归给上帝。……
上帝为我们的成长所订的计划之一，就是分授与人。基督徒要藉着加强别人的力量而得到力量。“滋润人的必得滋润”（箴11:25）。这不仅是一个应许，也是一个神圣的定律，上帝藉以让仁爱的水流，如同滔滔河水，始终保持循环，并回流到其源头。灵性成长的秘诀就在于履行这个定律（《时兆》1901.6.12.）。
（帖前4：3）成圣就是在恩典中不断长进——［引彼后3：14、18］那些把部分真理置之脑后的人是不可能达到圣经所说的成圣的。……
成圣不是一时一刻或一朝一日的工作。它是在恩典里不断长进。我们不知道将来的斗争有多么剧烈。撒但在积极活动着。我们每天都需要恳求上帝的帮助和力量去抵挡他。只要撒但还在掌权，我们就要制服自我，克服困扰，不可停止。我们不可能到了一个地方说，我还已经完全成功了。（《评论与通讯》1862.5.6）
（林后3：18；来11：27）连结于传光的通道——我们怎样才能在恩典中长进呢？我们只有在心中倒空自我，把它交给上天，按照神圣的模式塑造。我们可以连结于传光的活通道。我们可以因天上的露珠而得到振奋。有天上的甘霖降在我们身上。当我们领受上帝的福气时，我们就能得到祂更多的恩典。当我们学会忍耐，如同看见那看不见的主时，我们就会变成基督形象。基督的恩典决不会使我们骄傲而高举自己。我们将成为心里柔和谦卑的人（《时兆》1893.1.16）。
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