《评论与通讯》

THE REVIEW AND HERALD

1868年1月14日

呼吁真理之友

你们许多人都很清楚我们从事的是一项特殊的工作，我们的工作是艰苦的，有时是很不愉快的。我们在旅行时，发现许多人，有时就像在缅因州一样，大多数守安息日的人都没有预备好接受我们的见证，仅仅是因为他们还没有读过像《属灵的恩赐》、《教会证言》、《如何生活》、《对母亲们的呼吁》和《对青少年的呼吁》这样的作品。要是所有这样的人在信奉安息日时都有兴趣阅读这些作品，他们的头脑就会准备好接受我们的见证并因我们的工作而受益。在缅因州，有一整套上述作品的守安息日的家庭不超过四分之一，因此我们在那个州的工作是拖长、不愉快而且令人疲倦的。{RH January 14, 1868, par. 1}

我们在这时候请求援助的要完成的工作是劝导所有守安息日的人去阅读这些作品，亲自了解其中所教导的事，从而准备好判断我们工作的性质。我们现在并不向那些因看不到我们特殊工作的必要性而对它没有兴趣的人求助。这些人正是需要帮助的人，为了他们的益处，我们请求你们对我们的工作感兴趣的人帮助我们努力去帮助这等人。你们能帮助我们的方式，莫过于传播这些书了。{RH January 14, 1868, par. 2}

我们在巴特尔克里克的出版社和书报代理们手中有大量这类读物供应，应该将这些书放在那些还没有读过的人手中。朋友们一齐努力，又有上帝赐福，就能在短时间内完成这项善工。{RH January 14, 1868, par. 3}

我们认为应该立即将这些书放在所有还没读过的人手中，不仅是那些遵守安息日的人，还有那些参加我们的聚会，有一定的兴趣要学习真理的人，并提出以下理由：{RH January 14, 1868, par. 4}

1. 现在是一个特别的时候，要挽救在内心和生活上背道的人、犯错的人和叛逆的人；这种人对证言和我们工作的偏见成了这些人和信徒的活团体之间最强大的障碍。这些人大多对这些作品中所教导的内容一无所知，能够消除他们的偏见并预备他们接受我们的公共服务的，莫过于阅读这些书了。{RH January 14, 1868, par. 5}

2. 从这事的性质来看，考虑到所有情况，不阅读这些书、对属灵的恩赐问题感觉不到什么兴趣的人，几乎肯定要接受对这些书和对我们工作的偏见，沉湎于这些书所责备的事，最终落在我们敌人的影响之下，使自己与团体分离，放弃圣工。{RH January 14, 1868, par. 6}

3. 加强人们去反对异端和叛乱，比在他们这样跌倒之后去挽救他们要容易得多。这些人在往下走的时候对别人有一种影响，有时会给整个教会带来磨难，需要上帝的仆人们辛苦焦虑地工作数周之久。这样就需要我们传道人的宝贵时间和精力，还需要花费许多资金去补救通过阅读上述作品原能防止的事。{RH January 14, 1868, par. 7}

4. 我们这班人在属灵上软弱的最大原因，就是对属灵的恩赐缺乏真正的信心。他们若是都以充分的信心接受了这种见证，就会抛弃那些令上帝不悦的事，且会在各处团结有力地站在一起。现在用来帮助各教会的四分之三的教牧工作就可以省下来，去在新园地兴建教会了。{RH January 14, 1868, par. 8}

应该就这个问题进行一场普遍的运动，我们所有的人都可以在这场运动中表现出信心和兴趣。我们确信，在一种指导有方的、普遍的兴趣中，上帝的福气会降临到我们这班人身上，且会使圣工得到极大的活力和力量。这将需要一种牺牲，一种会蒙上帝悦纳的牺牲。{RH January 14, 1868, par. 9}

在将这类读物放在那些可以得到帮助的人面前时，我们的人可以牺牲他们的钱财，他们的时间，寻找那些没有这些书的人，并将这些书提供给他们。在这种工作中，他们可以表现出一种值得称赞的热心和活泼的兴趣。我们与各教会同工的传道人在作他们的一般工作时，可以向整个园地推销这些书，并在这项工作中帮助各教会和分散的弟兄们。{RH January 14, 1868, par. 10}

要怎么做呢？

1. 我们积极作工的传道人和弟兄各人都应得到这些书籍的良好供应，在可行的时候和地点，以适当的方式，力求将这些书销售给那些有能力购买的人。{RH January 14, 1868, par. 11}

2. 他们应当将这些书送给那些觉得没有能力购买的人，只要他们是有价值的人，有证据表明他们有足够的兴趣去阅读这些书以受益。{RH January 14, 1868, par. 12}

如果有这样的人不读这些书，或者读了不感兴趣，就可以把这些书收集起来，放在更有价值的人手中。{RH January 14, 1868, par. 13}

3. 这些人可以把他们所有送出去的书记好账，并在出版社以批发价赊购同样的书。{RH January 14, 1868, par. 14}

4. 我们所有的人在有能力和有一颗愿意去做的心时，都可以或多或少地捐款到出版社，支付这些明智地免费送出去的书的批发价。我们的传道人、长老和执事们应当立刻将这事带到我们的人面前，订阅报刊应当给男人、女人和孩童机会慷慨捐献十美分到一百美元。不要忽略一个人。{RH January 14, 1868, par. 15}

我们特别要向我们中间那些身体健康、年富力强的弟兄们发出呼吁，他们每年都在增加数百或数千的财产。我们需要你们慷慨帮助这项工作，也期待你们的帮助。既然上帝已惠赐你们健康，并且使你们的田地和几乎你们经手的一切都兴旺，那就将祂已惠赐你们的东西捐一部分用在祂的圣工上，从而获得祂更丰富的福气吧。你们要为这事祷告上帝，并在这件事上尽你们的本分。{RH January 14, 1868, par. 16}

空白订阅文件将立即转发给你们许多人，请分发这些文件并在1868年5月召开的总会之前认捐。要尽可能快地将捐款收集起来送到出版社。{RH January 14, 1868, par. 17}

在过去，我们很高兴能率先从事这种事业。我们这次也很难被剥夺这种特权，尤其是因为我们的朋友们在我们最近二十周西部和东部的旅行中对我们都很慷慨。上帝敞开了他们的心和手，他们必允许我们将他们为上述指定目的而慷慨捐献给我们的一部分特别奉献给祂。{RH January 14, 1868, par. 18}

在我们将来的工作中，我们计划随身带着足量这种读物，并在每一个对我们的信心和盼望感兴趣的家庭里放一整套《属灵的恩赐》和《如何生活》，并将《对母亲们的呼吁》、《对青少年的呼吁》和《安息日读物》放在每一个安息学的学生和青少年手中，无论是装订本还是小册子。{RH January 14, 1868, par. 19}

亲爱的弟兄们，我们还要呼吁你们在这件事上尽本分，既通过《评论》，在圣徒的会中，也通过你们的家庭。我们为主和祂的圣工发言的时候，你们要听从我们。不要害怕过于慷慨。要是在这部分的工作中收到的捐款过于所需要的，可以将之用来销行小册子。{RH January 14, 1868, par. 20}

教会的仆人{RH January 14, 1868, par. 21}

怀雅各，怀爱伦

1868年3月24日

处理那些犯了通奸罪的人

关于受到伤害的A.G.姐妹的事，我们有话要说，以回答J. H. W.的问题，大凡像她丈夫这样为罪所胜之人，都有一个特征，就是他们对自己的恶行没有真正的认识。虽然也有些人认识到了，也恢复了教籍，但这必须等他们借着毫无保留地认罪，并经过一段真诚悔改的时期，从而获得了上帝子民的信任之后方可。这事出现了在一些人身上没有发现的困难，我们只补充以下几点：{RH March 24, 1868, Art. A, par. 1}

1. 在有关干犯第七条诫命的事件中，如果犯罪的一方并无真悔改的表现，则受害一方若不因离婚而使自己和子女——如果他们生有子女——的情形雪上加霜的话，他们就可自由离异。{RH March 24, 1868, Art. A, par. 2}

2. 如果他们会因为离婚而使自己与子女的情形更为恶劣，则据我们所知道的，圣经并无明文说那清白的一方若仍与对方同居是有罪的。{RH March 24, 1868, Art. A, par. 3}

3. 时间、工作、祈祷、忍耐、信心和敬虔的生活，或许能使人改过自新。须知与一个违背婚约、饱受有罪之爱种种耻辱和羞愧而仍恬不知耻的人同居，固然有如侵蚀心灵的癌病一般；但离婚也终归是毕生难忘的痛苦。但愿上帝可怜那清白的一方！因此，在没有缔结婚约之前，应当慎重考虑婚姻。{RH March 24, 1868, Art. A, par. 4}

4. 唉！为何原可受人尊敬、善良、最终到达天国的男女，竟将自己贱卖给魔鬼，以至伤害密友，贻羞亲人，玷辱上帝的圣工，而终于使自己下到地狱去呢？愿上帝怜悯。为什么那些为罪恶所胜的人不表现那与他们所犯大罪相称的悔改，逃向基督求怜悯，并尽其所能地治愈他们所造成的创伤呢？{RH March 24, 1868, Art. A, par. 5}

5. 但是，如果他们不愿做应该做的，如果清白的一方放弃了离婚的合法权利，在对方的罪行暴露以后仍与他同住，那么我们看不出清白的一方留下来有什么罪过，如果她留下来不会大大危害她的健康和生命，她离开的道德权利似乎倒可置疑。{RH March 24, 1868, Art. A, par. 6}

6. 正像挪亚的日子一样，当今世代的征兆之一便是人们在冲动之下轻率不智地结为夫妻。撒但在这中间活动。保罗既能保持单身，并且推荐别人也单身，以便他和他们完全属主，那些愿意全然属主，希望确实避免那些选择婚姻生活之人常经的挂虑、磨难和痛苦的人，为何不像保罗一样保持单身呢？此外，保罗既然选择这样，也能推荐别人这样，那么十八个世纪以后，像他那样保持单身对那些等候人子降临的人来说岂不是值得表扬的做法吗？只要有无可置疑的证据表明这样做会使他们的状况更好，对天国更有把握。当形势如此危急时，为何不每时每刻站在可靠的一边呢？{RH March 24, 1868, Art. A, par. 7}

怀雅各，怀爱伦

1868年3月24日

啤酒花（烟草和猪肉）

啤酒花——为回答许多人的询问，我们要说，安息日复临信徒选择有些业务谋生比种植啤酒花、烟草和豢养肉猪更符合他们的信仰。{RH March 24, 1868, Art. B, par. 1}

我们劝告他们不要再种植啤酒花或烟草了，也要减少他们所豢养的肉猪的数量。他们还会像多数坚定的信徒那样看出有本分不再养殖这些东西了。我们不会把这种观点强加给任何一个人。更不会负说这种话的责任：“犁平你的啤酒花地和烟草地，把你的猪喂狗吧。”{RH March 24, 1868, Art. B, par. 2}

然而我们要向我们的人中间那些有意种植啤酒花和烟草，打算养猪的人说，他们没有权利在任何意义上使这些事成为基督徒友谊的一个考验，我们也要对那些手头有这些卑劣东西的人说：“你们若能处理掉它们而不遭受很大的损失，就要符合这班其书刊和口头的教导均已多多讲论改良题目之人的信仰，尽快把它们处理掉。”{RH March 24, 1868, Art. B, par. 3}

怀雅各，怀爱伦

1868年4月14日

服装改革

呼吁人们进行服装改良

我们不是唯心论者。我们是女基督徒，相信圣经关于人类受造、堕落、由于继续犯罪而受苦遭难、盼望藉着基督得蒙救赎，以及人有本分在属于上帝的身子和精神上荣耀上帝以便得救所说的一切。我们穿在这里显为奇怪的服装款式不是为了引人注目。我们不为了这种目的而穿与一般的女装款式不同的服装。我们选择如果能做到就在理论和实践上与他人保持一致，同时符合上帝的律法，也与我们的生命律和谐一致。我们认为，与他人不同是错误的，除非为了正确而有必要有不同之处。我们在背着采纳改良服装的十字架时，是受责任感带领的。虽然这可能会让那些受时尚支配的人感到反感，但我们认为这是女性穿的最方便、最端庄、最健康的服装款式。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 1}

我们已经计算了在那些不得不向时尚低头的人眼中显得异常的代价。我们断定，尽管目前在那些愿意在时尚祭坛上牺牲方便、舒适和健康的人看来，我们可能显得有些古怪，但努力做正确的事终究是值得的。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 2}

我们还注意到了这个事实，就是我们在衣着问题上的做法会引起朋友们不愉快的感觉，并考虑了那些使他们对改良服装产生偏见的事情。当我们在陌生人中间时，我们被认为是招魂术士，因为那等人中有些人确实采用了通常所说的“短裙。”常有人问：“你们是招魂术士吗？”为了回答这个问题，也为了给读者提供一些我们为何采用如此不时尚的服装款式的原因，才发行了这本小册子。我们很清楚，一些侍奉招魂术的人因奢侈浪费和不道德的行为而给他们的道德价值蒙上了一层不确定的阴影，他们已经采用了短裙；我们也知道，在特殊的情况下，他们这样做的热情，只能使人们对任何类似的事情感到厌恶。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 3}

还能怎么样呢？人们沉迷于时尚。他们不了解我们的服装款式的益处。更让他们反感的是，它在某些方面与一些可疑的招魂术士所穿的款式相似。我们当然要嘱咐那些信奉招魂术的女士由衷地欢迎一种方便、健康、（长度适中、整洁、合身、制作精良）真正端庄的衣服所带来的一切福气和益处，并希望她们在其它方面也能保持一致和正确。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 4}

在现有的情况下，人们可能会把采用我们的服装风格看作是我们大胆的一步，表现出更多的独立性而不是良好的品味。他们可能会责难我们。他们可能会对我们的服装冷嘲热讽。他们甚至可能会因为我们在这件事上的做法而发表尖刻的演说。但我们的工作要靠上帝的恩典，耐心地操劳，纠正他们的错误，消除他们的偏见，并将我们反对流行的女装风格的理由摆在他们面前；也说明为何采纳我们的服装款式的一些理由。我们反对流行的女装款式，{RH April 14, 1868, Art. A, par. 5}

1. 因为它不方便。在做家务时，在上下楼梯两手都没空时，需要第三只手来提起长裙。请看那位女士抱着她的孩子去她的房间，两手都同没空，踩在她的长裙上，走路跌跌撞撞。她发现流行的服装款式很不方便。但这是时尚，必须忍受。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 6}

如果她走进自家花园，在花儿中散布或劳作，分享清晨清新的空气，若不用两手提起裙子，她的裙子就会拖曳泥土和露水，直到裙子变得湿漉漉，沾满烂泥。时尚依附着她，在这种情况下，衣料被用作拖把了。这是极其不方便的。但是为了时尚的缘故，必须忍受。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 7}

在街上，在乡间，在村庄，或者在拥挤的城市里，她的长裙扫着灰尘和泥土，舔着烟草唾沫和各种各样的污秽。粗心的先生们有时踩在这些长裙上，女士们继续走时，会把它们撕破。这令人厌烦，有时令人恼火；而且修补和清洗这些弄脏的衣服和被撕破的衣服并不总是方便的。但它们与时尚是和谐的，这一切都必须忍受。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 8}

在乘火车、乘长途公车和公共汽车旅行时，时装，尤其是被裙箍撑大的时装，有时不仅会妨碍穿着者，而且还会妨碍别人；我们善意地认为，如果不是因为时尚的霸道力量，我们会采取措施来消除它们带来的不便。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 9}

我们反对流行的女装款式，{RH April 14, 1868, Art. A, par. 10}

2. 因为它不健康。更不用说为了抑制自然呼吸而压缩腰部的自杀行为了，这种行为导致只从两肺顶部呼吸的习惯；也不用特别详述因裙子太多太长而将不必要的重量挂在臀部的习惯，关于时尚女装款式的不健康之处，有许多话可以说；但我们现在只建议以下几点：{RH April 14, 1868, Art. A, par. 11}

(a) 它烦扰和妨碍下肢的自由活动。这与上帝使女性获得活动和健康之福的计划背道而驰。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 12}

(b) 当她的健康需要她在纯净清新的空气中享受运动时，它经常把她关在室内。要是她在小雪中或阵雨后外出，或在清晨或傍晚的露水中外出，她就会弄脏弄湿她的长裙，使敏感的、没有保护的脚踝发冷，还会着凉。为了防止这种情况的发生，她可能会闭门不出，变得非常娇弱，当她被迫外出时，她一定会感冒，这可能会导致咳嗽、肺病和死亡。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 13}

有人可能会说，她可以等到太阳把所有的的湿气都收起来再散步啊。确实，她可以，并且感受正午炙热的夏日阳光所带来的倦怠。飞鸟歌唱赞美造物主，野地的走兽也与它们一同享受清晨的清新；及至太阳的热量倾泻下来时，这些自然和健康的生物就会隐退到阴凉处。但这竟是女人穿着时髦服装出来活动的时候！当它们出去享受令人振奋的早晨空气时，她却被剥夺了上天的这一厚恩。当它们寻找阴凉休息时，她却出来忍受炎热、疲劳和倦怠的折磨。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 14}

(c) 它剥夺了她免受寒冷和潮湿的保护，这是下肢必须具备的，以确保身体系统的健康状况。为了享受良好的健康状况，必须有适当的血液循环。而为了确保人类生命之流的良好循环，身体的所有部分都必须适当地穿衣。时尚使女人的胸部穿得很多，在冬天她要用宽松上衣、斗篷、披肩和毛皮衣服把自己裹得严严实实，直到她除了四肢和双脚之外，再也感觉不到一丝寒意了。由于没有合适的衣服，四肢和双脚都冻僵了，简直冻得发麻。心脏竭力把血液输送到四肢，但由于四肢暴露在寒冷的环境中，由于没有合适地穿衣，血液又从四肢冻了回来。伟大的生命之轮在胸部，胸部周围的大量衣物会导致血液流向肺部和大脑，造成充血。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 15}

四肢和双足有大动脉接受大量血液，以便温暖和滋养它们，使它们有弹性和力量。然而当血液在这些末端受凉时，它们的血管就收缩，这使得其中必要血量的循环更加困难。良好的血液循环能保持血液的纯净，并保证健康。血液循环不良会使血液变得不洁，导致大脑和肺部充血，并导致头部、心脏、肝脏和肺部疾病。时尚的女装款式是导致所有这些可怕疾病的最大原因之一。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 16}

然而祸害不止于此。这些时髦的母亲把她们的疾病传给虚弱的后代。她们给虚弱的小女儿们穿得跟她们自己一样不健康，不久就把她们送到伤病呻吟的地步，或者，在许多情况下，这还不如把她们送进坟墓。时尚就这样使我们的墓地充满了短命之人的坟墓，使时尚奴隶之家尽是伤员。这种可悲的局面难道还要继续下去吗？{RH April 14, 1868, Art. A, par. 17}

我们反对时尚的女装款式，{RH April 14, 1868, Art. A, par. 18}

3. 因为，在某些情况下，至少可以说，它不是最端庄的，因为暴露了女性的形体。这种祸害因穿撑裙箍而大大加剧了。穿着长裙的女士们，尤其要是穿着撑裙箍，她们在上下楼梯时，在经过公共马车和公众汽车狭窄的门道时，或在撩起裙子清除街上的泥土时，有时会暴露形体到令端庄脸红的地步。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 19}

既注意到了流行女装款式的一些错误，现在我们想说明改良服装，{RH April 14, 1868, Art. A, par. 20}

1. 它是方便的。不需要争辩就能证明我们的服装款式在厨房里是最方便的。在上下楼梯时，穿着我们的服装不需要用手提起裙子。由于长度适中，它们能很好地照顾自己，我们的手就可以得到更好的使用了。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 21}

我们可以走到无人踏足的雪地里，或者雨后出门，如果我们的脚和四肢得到充分的保护，一切都是干燥和舒适的。我们在早晨散步时没有拖曳的裙子拖累，不怕着凉。在春天和夏天，我们可以在花丛中行走和工作，不用担心清晨的露水会伤害我们。而且，我们的裙子的下半部分，没有被用作拖把，是干的，而且干净，舒适，没有强迫我们洗干净它们，当其它重要的事情需要时间和注意力的时候，清洗它们并不总是方便的。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 22}

在进出马车时，在经过旧箱子、盒子和其它破烂的家具时，在走过破旧的人行道时，在有钉子钉在木板表面一到两英寸的地方，我们的裙子不会遭遇拖曳的长裙必定被撕破的上千起事故。对我们来说，这是一件非常方便的事。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 23}

2. 它是有益健康的。我们的裙子少而轻，没有多而长的裙子来耗费我们的力气。我们的四肢穿得很好，我们需要的裙子相对较少；而且这些衣服都是挂在肩膀上的。我们的衣服很适合坐着，既不妨碍血液循环，也不妨碍自然、自由和充分的呼吸。我们的裙子既不多，也不像流行的那么长，不妨碍我们活动，而是让我们活动自如。所有这些都是健康所必需的。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 24}

我们的四肢和脚都得到了适当的保护，免受寒冷和潮湿，以确保血液的循环及其所有的福气。我们可以在露天、在早晨或傍晚的露水中、在降雪或下雨之后做运动，而不用担心会感冒。晨练，在自由、清新的空气中散步，或者种花、小水果、蔬菜，对血液的健康循环是必不可少的。它是预防感冒、咳嗽、脑和肺充血、肝脏、肾脏、肺部和其它上百种疾病最可靠的保护措施。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 25}

如果那些因这些疾病而健康不佳、遭受折磨的女士们愿意脱下她们时髦的长袍，换上适合享受这种运动的衣服，一开始的时候要很小心地出去，当她们能忍受时，就增加在露天的运动量，这使她们有力量去忍受，且使她们不用延医用药，她们大多数人都能恢复健康，用她们的榜样和双手的工作来造福世界。如果她们能给自己的女儿适当地着装，她们就能活着享受健康，并且造福他人。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 26}

基督徒母亲哪，为何不给你的女儿穿得像你儿子那样舒适得体呢？在冬天的寒冷和暴风雪中，他的四肢和脚穿着有衬里的裤子，内衣，羊毛袜子和厚靴子。这是应该的，但你女儿的穿着讲究的却是时尚，而不是健康，也不是舒适。她的鞋很轻，袜子很薄。确实，她的裙子很短，但她的四肢几乎是赤裸的，只穿着一条薄的法兰绒长袜，到她的棉布内裤那里。她的四肢和脚都冰凉了，而她哥哥的脚却很暖和。他的四肢有三到五件厚衣服保护；她的却只有一件。她更软弱吗？那她就需要更多关照。难道因为她更多在室内，所以就少给她抵御风寒吗？那她就需要加倍的关照。但是像她那样穿衣服，除了习惯性的双脚冰凉、大脑充血、头痛、肝脏和肺部的疾病以及过早入土，她对未来的健康没有什么希望。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 27}

她的裙子可能差不多够长了；但要让它宽松舒适。那么就给她的四肢和双脚也舒适聪明地穿好衣服吧，像你给你的儿子穿的那么多；让你的女儿也出去享受户外锻炼，活着享受健康和幸福吧。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 28}

3. 它是端庄的。是的，我们认为这是女性穿的最端庄最合宜的服装款式。如果读者不这么认为，请他翻到第一页，再检查一下上面的人物，然后告诉我们这种款式的衣服哪里有缺陷，哪里不合适？确实，它不时髦，但那又怎样呢？时尚不一定来自天国。时尚也不一定来自纯洁的人、贤惠的人和善良的人。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 29}

这种款式的衣服确实暴露了她的双脚。然而为什么她应该以她那穿得很好的脚为耻，过于男人以他们的脚为耻呢？她试图隐瞒她有脚的事实是没有用的。这早在使用被裙箍撑大的拖地裙很久以前就是一个已确定的事实，那种裙子使她看起来像一个干草堆，或者像一个荷兰搅乳机。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 30}

但是，流行的女装款式是否总是把她的脚隐藏起来，不让公众瞩目呢？看看那位女士走过泥泞的街道，她的裙摆离地面的距离几乎是我们的两倍，不仅露着脚，而且几乎裸露着双腿。当她上下楼梯时，当她被扶上车或下车时，类似的暴露是经常发生的。这些暴露即使不是可耻的，也是讨厌的；而我们必须把一种几乎确定无疑使其频繁发生的服装风格看作是端庄和贞操的拙劣保障。但我们并不旨在暴露关于女人的脚的这种虚假的端庄，而只是为我们认为在各方面都确实端庄的那种服装款式辩护。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 31}

有什么款式的衣服能比我们的更整洁、更端庄、更适合五到十四岁的女孩子呢？让这些女孩站在那些时尚女孩的旁边，然后说哪个看起来更舒适，更端庄，更得体。时尚的款式不如我们的长，但没有人嘲笑那些穿着短裙的人。她们的四肢几乎是裸露的，而其他人的四肢却穿得端庄又健康。时尚和虚假的端庄看这些因考虑舒适、端庄和健康而给四肢穿了衣服的女孩是恐怖的，却对那些裙子相当短，不舒适、不端庄、不健康地暴露着四肢的女孩微笑。十字架和耻辱由此而来，只是因为行义，面对时尚这个暴君。愿上帝帮助我们有道义勇气去行义，并在伟大的改革事业中耐心而谦卑地操劳。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 32}

代表我那些采纳了改良服装的姐妹们，{RH April 14, 1868, Art. A, par. 33}

怀爱伦

密歇根州，蒙特卡姆县，格林维尔

1868年4月

几点建议

1. 我们向所有的人推荐改良服装，但不敦促任何人这么做。当女基督徒们看出时尚款式的错误，和我们服装的益处，并且出于责任感而穿上它，且有道义勇气在任何地方都穿着它的时候，她们才会在其中感到自在，并在尝试做正确的事情时享受一种满足感和祝福。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 34}

2. 但那些采用改良服装的人应当始终记住，时尚的力量是可怕的；在对付这个暴君时，她们需要智慧、谦卑和忍耐，——明智地说话和行动，以免不必要地冒犯时尚的奴隶；谦卑和忍耐地忍受他们的皱眉、他们的轻蔑和他们的羞辱和责备。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 35}

3. 鉴于现有的对改良服装的偏见，我们有责任在采纳它时避免所有那些使它不必要地令人反感的事。它应该到离地面八到九英寸的地方。裙子不应像被裙箍撑开一样。它应该和长裙一样丰满。搭配适当数量的轻便短裙，改良的服装会优雅得体地垂到四肢上。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 36}

不是任何离地面八到九英寸的服装都是改良服装。它应该按照认可的样式裁剪，并根据一个在这种服装款式上有经验之人的指示进行剪裁和缝制。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 37}

4. 在色泽上应表现出品位。那些采用这种服装款式的人在这方面的一致性比较方便，但要顾及人的肤色。要选用适中的色彩。若是使用花布，则要避免花样大而惹眼、表现虚荣和骄傲的布料。不宜在各种色彩上标新立异，比如白色袖子和裤子搭配深色连衣裙。披肩和软帽不像冬天的宽松上衣和帽子那样与改良的服装相配。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 38}

5. 你们自己也要正确。在所有的职责和生涯中，要确保和维持属天的装饰。使徒说到了这一点：{RH April 14, 1868, Art. A, par. 39}

“你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔，安静的心为妆饰；这在上帝面前是极宝贵的”（彼前3:1-4）。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 40}

我亲爱的姐妹们：这样的妆饰，这样的生活方式和行为方式，会使你们在地上有为善的影响力，并使你们在天上得奖赏。你们要是不能得到和保持这种妆饰，我就劝你们脱掉改良的服装。你们不要因缺乏整洁、清洁、品味、秩序、自守、温柔、得体、端庄和对你们的家人和上帝的奉献而使它蒙羞。作改良服装的推荐人和妆饰吧，也让它成为你的推荐和妆饰吧。{RH April 14, 1868, Art. A, par. 41}

怀爱伦

1868年4月14日

喂养婴儿

我常听到有人说，在《如何生活》里，我曾说过婴儿一天应喂三次奶。这是一个错误。但在那本书的第2辑第52页确实有下面这种说法：“婴孩一天只应喂三次奶。”这既不是我的话，也不是我的观点。含有这句话的文章摘自科尔的《健康哲学》。印刷商没能给出适当的出处，但在第3辑的第一页作出了下述声明：“第2辑中标题为‘给父母和监护人的特别指示’的那篇文章来自这部优秀的作品：《健康哲学》。”{RH April 14, 1868, Art. B, par. 1}

我的观点是：{RH April 14, 1868, Art. B, par. 2}

1. 由于婴儿出生时的各种情况几乎变化无穷，而且他们体质的要求各不相同，因此，在照料所有婴儿方面不能制定一般规则。{RH April 14, 1868, Art. B, par. 3}

2. 没有任何母亲会把婴儿期限定在出生后的几天、几周甚至几个月之内。在《如何生活》的第2辑第44页，我确实说过，“婴儿期延伸至6到7岁。”{RH April 14, 1868, Art. B, par. 4}

3. “婴儿期”这个术语恰当地说应该是指进食的时间发生了几次变化。在出生前，它不断地吸收营养。由此到一天只吃两顿饭的变化，对大多数孩子来说，可能是在一到三岁的时候做的，必须是循序渐进的。{RH April 14, 1868, Art. B, par. 5}

4. 对于这些变化中的渐进步骤，不能为所有的孩子制定规则。父母必须照他们所拥有的最佳亮光看待子女的需要。当大家都遵行他们所能得到的最佳亮光时，虽然几乎不能指望避免所有的错误，但这对改革的事业来说却是好最安全的，要是我们必须犯错，那就错在习俗的一边，而不是极端改变的一边。 {RH April 14, 1868, Art. B, par. 6}

密歇根州格林维尔

1868年4月8日

怀爱伦

1868年4月21日

他们在耶稣里睡着

马萨诸塞州多尔切斯特奥蒂斯·尼科尔斯弟兄的妻子尼科尔斯姐妹最近的讣告，使我想起了这个事实：许多忠心支持现代真理的人，在基督复临的队伍中最先信奉安息日的人，如今在耶稣里睡着。{RH April 21, 1868, par. 1}

他们背了安息日的十字架，这个十字架当时比现在更沉重，因为当时支持它的人很少，敌对它逼迫它的人却又多又苦毒。现在安息日的十字架是比较轻了，因为许多人支持了安息日，而且众所周知的事实是，圣经的安息日显然是由圣史和世俗的历史所支持的。{RH April 21, 1868, par. 2}

尼科尔斯弟兄和姐妹是在最先信奉安息日的人当中的，并且慷慨地分发了自己的钱财来支持初期阶段的圣工。正是来自她手中的钱承担了我们1844年从他们家的门口去参加在康涅狄格州洛基希尔举行的相信第三道信息之人的第一次大会的费用。论到这些那时背了十字架，并用他们的钱财支持了圣工，一直为他人的利益而辛劳受苦并在盼望里死了的人，经上说：“从今以后，在主里面而死的人有福了！圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们’”（启14:13）。{RH April 21, 1868, par. 3}

在这些人中还有我可敬的父母。他们都在指望里安息了：我的母亲在伊利诺斯州，我的父亲在康涅狄格州；然而当上帝的号筒唤醒死人的时候，他们要被接到空中与主相遇，这些曾在主的葡萄园中并肩辛劳的人，将在不朽的活力中相遇，见到他们劳苦和祈祷的果效，就是许多因第三道信息的影响而得救的人。{RH April 21, 1868, par. 4}

得知我父亲非常虚弱，死期将近，而且他渴望在去世前见到我，我便于1866年11月将我患病的丈夫留在布鲁克菲尔德，只身前去看他。他当时和我的一个姐姐住在康涅狄格州的肯辛顿。当我见到我亲爱的父亲时，我看到自从我们上次分别后他身上有了大改变。我立刻看出生命的微弱烛光很快就要熄灭了。我们见面的时候，他哭得像个孩子，表示他很感激我作出了牺牲，撇下我生病的丈夫来看他。他常说他感到这是我们最后一次见面了，还说他感到他不能被剥夺再一次见到我并听到我向人们讲话的特权。我立刻派人去请住在缅因州的三个姐姐。她们都来了，并和我们一起，总共五个姐妹，围在我们垂死父亲的床边，他当时已经过了八十岁。{RH April 21, 1868, par. 5}

在这些姐姐来到之前，我们享受了一次安息日的聚会，我的父亲也参加了。尽管很虚弱，他还是穿好衣服，坐着参加了整个聚会，最后站起来作了极好的见证。他的头脑在圣经的主题上很有成果，他似乎完全成熟，可以收到天上的仓房里了。这是他最后的见证，其记忆弥足珍贵。 {RH April 21, 1868, par. 6}

两周后我与父亲享受了另一个安息日。大厨房里满了弟兄姐妹，有些来自远处。我来自缅因州的姐姐们也在场，在那里我有幸向他们讲了话。由于我父亲身体虚弱，有人建议在隔壁的房子里聚会；但我父亲一点儿也不愿意听从这个建议。他说这将是他最后一次听我讲道了，他不能被剥夺这个特权。那是一次极其庄严动人的聚会。这显然是在目前的情况下我们大家都应该一起享有的最后一次聚会。我们家至少有一位要在我们能再次相见之前与我们分离了。严肃的问题是：我们都能在那个不会再有疾病和死亡的世界再相会吗？{RH April 21, 1868, par. 7}

与我亲爱的姐姐们一起进行的这次访问是非常令人满意的，我相信这是有益的。虽然我们并没有在宗教责任的所有问题上达成一致，但我们的心是一致的。{RH April 21, 1868, par. 8}

我的父亲在越来越接近坟墓的时候，并没有丧失清晰的思维，而是直到最后他的头脑都是活跃的，在与上帝的国有关的事上尤其富有成效。他常说，他非常高兴的事就是在他最后的时辰有这么多孩子在身边。他在苦难中的忍耐和甘心乐意甚至渴望让他的宽容时期结束，都是非凡的。他口中不断地赞美上帝并感激祂的良善，他就这样去世了。{RH April 21, 1868, par. 9}

他在耶稣里睡了，我们等着赐生命的主来打破坟墓的枷锁，释放被囚的出监牢，重新接上被切断了的家庭链环。凡遵守了上帝忍耐的道的人，都要被高举到上帝的右边，在那更美的世界得到一份基业为赏赐，并得享永生。{RH April 21, 1868, par. 10}

我们对亲爱的尼科尔斯弟兄怀有最温柔的感情。二十多年来，我们在朋友又少又贫穷的时候享受了他的殷勤款待。有好几年，几乎承担我们花费的所有资金都来自他的腰包。虽然他的命运可能会仍在苦难熔炉中，他也该因这个事实而得安慰，就是他在一美元比现在的一百美元更有价值的时候很荣幸地推进了真理的事业。愿他心中的情操与先知的话和谐一致，这话是他的家族二十多年来所经常引用的：{RH April 21, 1868, par. 11}

“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐”（哈3:17,18）。{RH April 21, 1868, par. 12}

密歇根州格兰维尔

怀爱伦