《评论与通讯》1870年
《评论与通讯》1870年
世界的罪恶正在增多。不敬虔之人的恶贯正在迅速满盈，预备遭受正义之上帝的报应。人类的退化是迅速而可怕的。挪亚的日子怎样，人子显现的日子也要怎样。{RH March 8, 1870, par. 1}
古代世界被洪水毁灭之前，地上的居民罪恶滔天，各样罪恶和罪行层出不穷。如今的世界，也快到如上帝古时所说“我的灵就不永远住在他里面”（创6:3）那样的地步了。当今败坏堕落的世代最严重的一宗罪便是淫乱。这种可耻的罪恶已经达到令人触目惊心的地步。安息日和婚姻制度是上帝在伊甸园中亲自制订并要求人类遵守为圣的。然而这两项神圣的制度已被满心行恶的男男女女漠视蔑视了。{RH March 8, 1870, par. 2}
如果干犯第七条诫命的人，只是那些不说自己是基督徒的人，则当今世代的这种邪恶便只有现在的十分之一了。然而，通奸罪主要是由自称是基督徒的人犯下的。从牧师到平信徒，那些名字记在教会簿册上的，都一同有罪。许多自称是基督传道人的人正像以利的两个儿子，他们服务圣职却利用职权之便，强取豪夺，奸淫妇女，使百姓干犯上帝的律法。当所有案件都在上帝面前经受审阅时，这些人要作何等可怕的交代啊，他们必要按照自己本身所行的受审判。{RH March 8, 1870, par. 3}
在这等内心淫荡的人中，有许多人采取的立场是上帝的律法被废除了。“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇；因为不服上帝的律法，也是不能服”（罗8:7）。他们没有心意更新而变化。他们是不法的。他们自称圣洁，同时却是罪的奴仆。许多教导说上帝的律法被废除了的人都是淫荡的人、淫乱的人和通奸的人。他们冒失地责骂上帝的律法，咒诅律法的约束。他们苦毒的言论无法与保罗的话相比：“这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说‘不可起贪心’，我就不知何为贪心。”“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的”（罗7:7,12）。{RH March 8, 1870, par. 4}
保罗在写给提摩太的信中描述了受律法捆绑的人。他们是违背律法的人，就是那些不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫的，说谎话的以及离开正道的（提前1:9,10）。{RH March 8, 1870, par. 5}
上帝的律法是一面镜子，照出人品格上的缺点。可是那些喜爱不义的人是不喜欢看到自己道德方面的缺陷的。他们不珍视这面忠实的镜子，因为它暴露了他们的罪。所以，他们不去与自己体贴肉体的心作斗争，却与那面忠实的镜子为敌，这镜子是耶和华赐给他们为了防止他们受骗上当的，同时照出他们品格上的缺点。他们发现了这些缺点之后，应该恨自己呢，还是恨镜子？他们应该把暴露这些缺点的镜子丢掉吗？不应该！他们所珍爱的罪，就是那面忠实的镜子所显露存在于他们品格之中的罪，将会向他们关闭天国的门户，除非他们抛弃这些罪，在上帝面前成为完全。{RH March 8, 1870, par. 6}
请听忠心使徒的话：“律法本是叫人知罪”（罗3:20）。这些热心废除律法的人，最好把他们的热心表现在废除他们的罪上。奸淫是现今世代可怕的罪恶之一。这种罪存在于各等自称基督徒者的人中；但在那些反对耶和华律法的人中，这类人最多。{RH March 8, 1870, par. 7}
基督徒蒙召将自己的身体当作活祭献在上帝的坛上。“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝”（罗6:12,13）。{RH March 8, 1870, par. 8}
假如自称献在上帝坛上的身体要经过类似犹太祭物那样的详细审查，那么，能够在上帝面前经得住检验并被宣布为完全、保持圣洁、远离罪恶或污秽的人，会多么少啊。上帝不能接受残疾的祭物。凡受伤的或患病的祭牲，也不会蒙祂悦纳。献给上帝的祭物必须是健全的，各方面毫无瑕疵且有价值。{RH March 8, 1870, par. 9}
人若在生活中干犯上帝的律法，就不能像上帝要求的那样，在他们的身子上荣耀祂。如果人的身子干犯第七条诫命，一定是受他思想的指挥。人的思想如果不洁，则身子很自然地就会从事污秽的行为。一个身体屈服于不洁行为的人，灵魂是不可能纯洁的。身体若服侍私欲，心就无法保持成圣献给上帝。人若想保持圣洁的心，肉体必须保持圣洁尊贵。如此，心才能服侍上帝的律法，甘心顺从其全部要求。这样，人才能像使徒一样，将肢体当作义的器具献给上帝。“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲”（罗6:12）。那些喜爱践踏上帝律法的人决不会经验到使徒所描绘为跟从基督之人的特权的自由。下述经文中所说的自由和福分，必由那等顺从耶和华律法的人经历到：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了，他们不随从肉体，只随从圣灵”（罗8:1,4）。使徒嘱咐加拉太人要“当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”他进一步说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了”（加5:16,24）。{RH March 8, 1870, par. 10}
但那些喜欢废掉律法的人，会喜爱罪。他们的肉欲之心与使徒所宣布为圣洁、公义、良善的律法不一致。保罗问道：“律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法（提到十诫中的一条）说‘不可起贪心’，我就不知何为贪心”（罗7:7）。扫罗并没有开始攻击律法以便为罪恶的生活辩护；而是当他的思想受了启迪，明了上帝律法的要求时，他就看出自己是一个罪人，一个违犯律法的人。他的罪被带到他面前，结果怎么样呢？他开始长篇大论攻击那显明他是一个犯法者的律法了吗？他心里想要把律法钉死在十字架上了吗？没有啊！他把起来敌对上帝律法的体贴肉体的心钉死在十字架上了。保罗说：“罪又活了，我”而不是律法，“就死了”（罗7:9）。自称基督徒的人何时才会醒悟，看到他们在拒绝承认上帝律法的要求时，乃是站在悬崖边上呢？{RH March 8, 1870, par. 11}
耶和华造人原本正直；但人堕落了，变得降格了，因为他拒绝顺从上帝律法神圣的要求。人所有的情欲，若予恰当控制并合理疏导，必能于人身体和道德上的健康有益，并确保人拥有大量的幸福。而那些犯奸淫的、私通的、荒淫无度的人，决不能真正享受生活。违犯上帝律法的人，不会享受真正的快乐。上帝知道这一点，所以才约束人类。祂指示、命令，并作出积极的禁止。{RH March 8, 1870, par. 12}
然而许多人被魔鬼欺骗了，竟以为他们自己能超越伟大的上帝，为人类的幸福提供方式和方法。他们将自己的不幸归咎于十诫的律法中包含的禁令；以为自己若能以任何方式摆脱上帝律法的要求，就会真的自由快乐了。{RH March 8, 1870, par. 13}
许多人不愿为自己查考圣经。他们依然甘愿对十诫律法的起源和永久性一无所知。他们靠赖别人的研究为他们解决这个问题。瞎眼领路的人说：“你不必遵守上帝的律法，因为它没有约束力。它是束缚人的轭。”甘愿无知的人也是瞎眼的，被瞎眼的人领着。二者都不是无辜的。上帝已经在祂的律法中为他们提供了一面镜子，好叫他们看见自己品格的真相。因为这面忠实的镜子揭露了他们的缺陷，就把它打破，这岂能改善他们的状况吗？他们应该下工夫抛弃罪和每一种不洁，并且行义。他们保持在对上帝的律法无知的状态不会保护他们脱离违背律法必定遭受的惩罚。{RH March 8, 1870, par. 14}
主很清楚祂儿女的幸福有赖于顺服祂的权威，过顺从上帝政权圣洁、公义、良善管理的生活。人在世上或许可以侥幸过关，掩盖自己犯奸淫的事实，但上帝却在注视着他。祂标出那人。那人无法向上帝隐藏他的罪行。他或许可以在家人和社会面前装模作样，被视为一个好人。但他岂可自欺，以为至高者不知道呢？他正将自己的败坏暴露在天上的君王面前。耶和华高而又高，祂的荣耀充满圣殿。祂查看地上人的行为，甚至明了犯罪之人心中的思想、动机和意图，这等人正在纯洁无罪的天使面前贬低自己，天使正在记录人类的一切行为。人的罪恶不仅被看见，还被掌簿的天使记录下来。{RH March 8, 1870, par. 15}
违犯上帝律法之人或许暂时没有暴露，但迟早他要发现自己被追上，被曝光，被定罪。凡胆敢违背上帝律法的人必亲自经验到“奸诈人的道路，崎岖难行”（箴13:15）。对上帝律法的反对和甘愿无知，是很少人觉得他们有道德义务的原因。他们藐视那成了杀死扫罗的工具的律法。他们不能与他一起说：“我就死了”（罗7:9）；他们反而竭力要活着，同时喊叫说：让律法去死吧！{RH March 8, 1870, par. 16}
这实际上是他们的见证。诫命来了，罪又活了；律法死了，体贴肉体的心活着。这是违法者的规则。他们的属灵力量麻木了，看不出永恒的事。他们的行为是属肉体的，他们的榜样是败坏的。{RH March 8, 1870, par. 17}
若不在上帝已赐给他们作为品格的试验标准的真实的镜子里观看，罪就不显得有罪。当男男女女承认上帝律法的要求，并将他们的脚稳稳地站在永恒真理的平台上时，他们才会站在主能赐给他们道德力的地方，好让他们的光照在人前，以致人们看见他们的好行为，便归荣耀给我们在天上的父。{RH March 8, 1870, par. 18}
他们的做法会以前后一贯为标志。他们不会被公正地指控为伪善和好色。于是，人既被基督的灵充满，就能以大能传讲基督。他们就能说出真理，会熔化和深入人心。他们拥有道德力，因为他们与道德律法和谐一致，他们的言语出自纯洁的心和清洁的口。{RH March 8, 1870, par. 19}
[怀爱伦于1869年6月在密歇根州奥林奇帐棚大会上的讲话，《评论与通讯》报导]
“你们要先求祂的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了”（太6:33,34）。{RH March 29, 1870, par. 1}
我们对上帝的子民深感关心。我们渴望他们能正确地估量这些末后日子的重要真理，对他们为要获得所应许给忠心完全之人的救赎所必须要发展的品格有正确的看法。我们希望人人都对自己和同胞的得救感到更深的兴趣。我们希望人人都看悔改、信心和献身的工作是他们养成虔诚的品格所必不可少的。{RH March 29, 1870, par. 2}
显而易见，只有很少的人对我们所处时代的严肃性和应当在这时候完成的重要工作有正确的观念。审判就在我们面前，可是对世俗事物个人的、自私的利益占用了光阴和注意力，就看不见永恒的事物了。永恒的利益成了次要的。这就是上帝的子民中间缺乏灵性、勇气、敬虔和活泼信心的主要原因。他们似乎并不具有那种自称是在等候主显现的男女基督徒应该具有的对上帝的信心和信任。他们不愿为基督放弃一切，从而遵从上帝的要求。他们不愿在祂的工作和事业上投入太多。当我们考虑到为我们舍命并用祂丰富的福气包围着我们的上帝有权利要求我们最先注意时，我们就要将我们的爱与情感从这个世界和所有尘世的财宝收回，并将之集中在上帝身上。我们最好最圣洁的感情应该献给祂。当被祂的灵控制时，我们的感情才不会有变态或错位的危险。它们的影响才会引导别人过纯正圣洁的生活。{RH March 29, 1870, par. 3}
永恒的事物应当唤起我们的兴趣，与现世的事物相比，应当被视为具有无限的重要性。上帝要求我们以照顾灵魂的健康和兴盛为第一要务。我们应该知道，我们正在享受上帝的眷爱，祂在对我们微笑，我们确实是祂的孩子，并且处在祂可以与我们交流，我们也可以与祂交流的位置。我们不应该休息，直到我们处在那种祂可以安全地赐福我们的柔和谦卑的位置，在那里我们得以与上帝有神圣的亲近，祂的光可以照在我们身上，我们也将那光反照周围的人。但我们若不认真地努力使自己活在光中，就无法做到这一点。这是上帝对所有跟从祂之人的要求，不仅为了他们自己的益处，也为了他们周围之人的益处。{RH March 29, 1870, par. 4}
我们无法让我们的光照耀别人，以致吸引他们注意天上的事，除非我们自己里面有这光。我们必须被耶稣基督的灵充满，否则我们就无法向别人表明基督在我们里面成了荣耀的盼望。我们必须有一位住在我们里面的救主，否则我们就无法在我们的生活中例证祂献身的生活、祂的爱、祂的温柔、祂的同情、祂的怜悯、祂的舍己和纯正。这是我们所恳切渴望的。这应该是我们人生的课题，我要怎样使我的品格符合圣经的圣洁标准呢？{RH March 29, 1870, par. 5}
如果我们为了达到上帝要求我们达到的这一崇高地位而在现世的安排上受到极大的不便，我们不应犹豫或抱怨。基督牺牲了祂的威严、祂的光彩、祂的荣耀、祂的尊荣，并且为我们的缘故成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。祂屈尊过了屈辱的一生。祂受嘲笑，被人藐视和弃绝。祂忍受了侮辱和嘲弄，以最可耻的方式忍受了最痛苦的死亡，以便高举和拯救亚当堕落的儿女脱离绝望的痛苦。鉴于我们的救赎主向我们表现的这种无与伦比的牺牲和神秘的爱，我们岂可向上帝扣留我们至多也不过如此微薄的全部服务呢？我们岂可自私地将我们必须奉献于宗教活动、研究圣经、自省和祈祷的时间用于业务或娱乐呢？神圣的教师说过：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经”（约5:39）。我们必须花时间研究圣经。仅仅随便读经是不够的。我们应该查究，并祈求主苏醒我们的悟性好领会上帝宝贵圣言的教导。我们的救主接着说：“然而，你们不肯到我这里来得生命”（约5:40）。生命原则是在基督里找到的。{RH March 29, 1870, par. 6}
我们若不特别注意这些基本的职责，就无法在恩典和认识上帝的旨意上获得长进。没有这些宝贵的帮助，我们的属灵力量就必衰退。我们若是将大脑、骨骼和肌肉的力量都用在获得今生事物的卑劣目标上，就会大大羞辱上帝，今生的事物不能使我们获得那将要来到的要用上帝的生命来衡量的生命。{RH March 29, 1870, par. 7}
我对这事感触很深。你们一直如此专心地从上帝的仆人们听来的真理对我来说是现实。它们不是无聊的故事。这尘世历史的场景正在迅速过去，我们的宽容时期很快就要结束。我们许多自称基督徒的人还没有做好准备，没有必要的准备来迎接那可怕的日子，那时天上要宣布：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁”（启22:11）。我们必须竭尽全力为那个重要的时候做好必要的准备。我们自称是在为一个更美的家乡做准备。我们的信仰说，我们只是作为寄居的和客旅路过这片土地。我们不是这里的公民。我们不是地上的居民；因为主的日子要像一个罗网临到所有住在全地上的人。我们没有在今生此世建立我们的盼望。我们的行动已经证实了我们的信仰，我们长存的资产在天上。我们的行为举止都应该是活的传道人证明今生的事物是次要的；它们必要过去，上帝国度的事，为忠心的得胜者存留的财宝，胜过一切尘世的考虑，一切尘世的财宝。{RH March 29, 1870, par. 8}
要这样生活，就需要精神的活力打信心的仗。实际的宗教带有能量和毅力。它的运作表现在柔和、仁爱、谦卑的心、舍己和无私的善行上。我们的天父权衡人心的目的和意图。如果你们把更多的力量、挂虑和兴趣用来侍奉自己和家人，为了推进你们属世的事业，你们怎么能向一个不信的世界证明你们所相信的真理是真实的呢？你们怎么向别人表明你们的信仰是真的，你们确实相信万物的结局近了呢？{RH March 29, 1870, par. 9}
人们不可能拥有这个信仰却不把它表达出来并用行为表明这种信心。如果他们的兴趣专注于获取，并将他们的力量完全花在照顾这个世界的事物上，他们就不可能感觉到基督为之而死的灵魂的价值。{RH March 29, 1870, par. 10}
“因为我们成了一台戏，给世人和天使观看”（林前4:9）。上帝要求我们超越世界，呼吸天国的空气。这样你就能把自己的心毫无保留地献给耶稣，并使你的生活完全顺从祂。你们和自己的家人一起祷告，并花点时间在聚会上从事宗教活动是不够的。难道这就是上帝所要求的一切吗？祂要求整个的心——专一的情感。“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己”（路10:27）。{RH March 29, 1870, par. 11}
男人和女人都在花精力侍奉自己。他们认真地、常常忍受许多痛苦地、非常努力地工作，为要获得某种属地的利益，达到某种属世的目标。他们竭尽全力追求属世的财富，以致不可能向上帝献上祂所要求且必悦纳的服务。当活动从侍奉自己和世界变成侍奉上帝时，有些人几乎不可能不睡着。有些人在聚会时似乎没有力量睁着眼。当提出重要真理时，撒但似乎把他们催眠了。他们的活力在为现世的事物操劳上耗尽了。他们把自己的力量留在庄稼地里或他们的一些业余爱好上，为要获得今生的事物。然而很少有人意识到，他们这样做是在承受永远的损失。上帝并不接受他们瘸腿的、多病的、无效的牺牲。因此，你们听见这些人抱怨疑惑和黑暗。他们没有真正的幸福。他们在上帝的事上没有经验，也没有深刻而认真的思想活动。他们以为自己是基督徒。他们并没有凭实际的经验知道他们的救赎主活着。祂的爱和恩典并没有使他们的基督徒品格达到更高尚、更圣洁的完全，使他们在撒但的打击和今生的悲伤与考验中获得光荣的胜利。他们若是愿意遵守上帝之道的要求，这就可以成为他们的经验。{RH March 29, 1870, par. 12}
永恒的事应该是第一重要的，而且比地上的事重要得多，就像天高过地一样。然而人们却多么经常地把力量耗尽在获得地上的财宝上啊。自称跟从基督的男男女女并不花时间寻求主。祂已应许，他们若是愿意寻求祂，祂就会被他们寻见。甚愿自称跟从基督的人能以这样一种方式在世人面前生活，以致世人不得不承认他们的真诚，因为他们的行为证明了他们的信心。当不信的人看见自称跟从基督的人用他们不献身的生活否认他们的信仰时，他们所自称信奉和提倡的真理在他们看来就像是无稽之谈了。{RH March 29, 1870, par. 13}
需要宣教士。我们希望你们都拥有一种活泼的宣教精神。你们不必为了成为宣教士而去加利福尼亚州或欧洲。你们在自己的家庭和社区里就有工作要做。如果你们的行为在你们最为人所知的地方没有与你们的信心相符以致你们在教外有好名声，你们就不是上帝会把为更远地区和外国差会工作的负担放在其身上的人。你们有没有感到重要性和负担，以致会将真理介绍给你们最好的朋友和那些天天与你们交往人呢？你们在自己的社区和自己的家里是宣教士吗？你们正在你们最为人所知的地方设法推进一项深入的改革工作吗？你的生活是那种使你在家里对你的家人和工人有影响力的生活吗？你们可以挂起图表，向他们说明真理，正如图表所示。你们若是有心从事，就可以通过解释预言的历史来教导他们，追溯预言，说明万物的结局近了。你们可以使他们深感上帝律法的神圣性，并向他们说明律法对他们的要求。{RH March 29, 1870, par. 14}
许多人已经因与那些用榜样支持所给教训的人一起工作而归顺了真理。我们不应该拿真理当大棒去打我们的邻舍。我们应该遵循灵感使徒的命令：“用温柔劝诫那抵挡的人”（提后2:25）。你们可以用智慧和温柔得人归于基督和真理。然而有些人非但不这么做，反而以他们自己的业务为最重要的事。他们正在谈论他们现世的业务，正在敦促所有的人都充满干劲，以便获得最大的工作量。这是他们从早上到中午，从中午到晚上最感兴趣最有负担的事。他们的行为举止整天都对他们的工人说：我的农场就是我的上帝，对我来说比真理或你们的灵魂得救更有价值。当天的记录传到天上，在那人的名下写着“亏欠。”他自称是耶稣基督的仆人，却只侍奉他自己的利益。他是一个不忠心的仆人。你们周围都是将在审判中对你们显出不利的男男女女。他们会说：“你相信这些事，可你为什么不告诉我呢？你的房子和土地是你更感兴趣的事，而不是我灵魂的得救。”{RH March 29, 1870, par. 15}
上帝不喜悦任何一个自称爱祂的人用手用脑如此努力地为他们自己的业务工作以致使他们不适合向上帝献上来自热诚精神的服务。基督徒不应该使之成为一个惯例，敦促他们的家人工作直到使他们精疲力竭，没有余力侍奉上帝了，上帝要人尽心、尽性、尽意、尽力侍奉祂。你们若将身心的全部力量都用来侍奉你们自己的利益，还保留了什么来献给上帝呢？这岂不是瘸腿的牺牲吗？“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的”（罗12:1）。{RH March 29, 1870, par. 16}
花在教育孩子上的时间是值得的。你们可以成为上帝的活泼、可蒙悦纳的宣教士，但同时也是机械师、商人和农夫。你们可以全心从事你们夫子的工作，让你们的光照耀他人。我祈愿主唤醒你们，先求上帝的国和祂的义，这一切就都加给你们了。你们怎么试试上帝呢？你们岂不是已经预备好了一切可能预备的吗？你们岂不是为将来想像中的需要做好了长远的安排吗？你们岂不是为明天忧虑，使你们的得救成为次要了吗？你们不关注永恒重要的事；反而展望未来的岁月，为你们的家庭提供保障。{RH March 29, 1870, par. 17}
但我们的主怎么说呢？“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使使身量多加一肘呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了”（太6:25-34）。{RH March 29, 1870, par. 18}
这里引用的我们救主的话无需注解。它们清楚到足以为所有真诚渴望在恩典和真理的知识上长进并达到基督徒完全的人所明白。无需强大的智力就能领会神圣教师口中所出的重要指示。赋有强大智力的人倒可能忽视这段经文所赐的宝贵教训，因为它简单明了，然而一个跟从基督的人，即使智力薄弱，也可能更好地领会基督这些宝贵的话语，理解祂从所熟悉的事物中提取的例证。他设法遵循基督的教导，他的心专向天上的事。他心思意念的倾向证明他的真诚。这个人对上帝单纯的信靠在上帝看来比才华横溢和有最杰出的才干却缺乏真诚和对上帝的信靠更蒙悦纳。在算账的日子，主不会问，你知道多少？或公开承认了多少？或谈论了多少？而会问，你爱了多少？你的心在哪里？是在上面，还是在下面？专注于天国的心是专注于上帝的心。学问并不是心中有上帝恩典的证据。如果情感和心都在尘世的财宝上，他们就是在不断地引诱魔鬼来诱惑他们。正在认真寻求和默想天上事物的心才是坚固的，能抵挡私欲的野心和世俗的欲望。{RH March 29, 1870, par. 19}
属世界的人都是地球的居民。他们除了谈论地上的事不知道别的。他们被这世界的神弄瞎了心眼。鼹鼠总是在地里挖洞。它们看不见。爱世界之人的悟性也是这样暗昧。许多自称是基督徒的人也好不到哪儿去。他们爱的是尘世的东西。他们从世俗的立场来看待真理和天上的事。他们误以得利为敬虔，以罪恶为恩典，以世界为上帝，以他们自己意愿为上帝的旨意。这类人比许多人想像的要多。摩西“看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主”（来11:26,27）。{RH March 29, 1870, par. 20}
上帝怎么能在自称跟从祂之人的生活上得荣耀呢？他们并不专心爱天上的事，反而屈尊与祂公开的敌人为伍，享受他们的交往。他们心中的愿望是追求世俗的利益。看得见的、暂时的事物吸引了注意力，上帝却被忘记了。{RH March 29, 1870, par. 21}
基督徒应当小心，切切保守己心。他们应该培养喜爱默想的习惯，怀有献身的精神。许多人似乎不愿意花时间默想、查考圣经和祈祷，好像这样就把时间浪费了似的。我希望你们按照上帝的要求看待这些事情；因为那样你们就会把天国放在首位。保守你的心在天上，会给你的一切美德带来活力，为你所有的职责注入生命。训练我们的头脑思考属天的事物，会使我们的一切努力表显出生机和诚意。我们在基督徒的赛程中没精打采，慢吞吞，消极懒惰，是因为我们不重视天国的奖赏。结果我们在属灵的造诣上成就甚微。基督徒的权利和本分就是“认识上帝的儿子，得以长大成人。满有基督长成的身量”（弗4:13）。锻炼身体能增加食欲，给身体带来力量和健康的活力，照样，实行献身也会增添恩惠和属灵的活力。{RH March 29, 1870, par. 22}
应当把所有的情感都集中在上帝身上。默想祂的伟大、恩慈与优秀。要让祂善良、慈爱和完全的品格俘获你的心。要谈论祂的神圣吸引力以及祂为相信的人所预备的天上住宅。凡是谈论天国的基督徒，对周围的人是最有帮助的，他的话语既有益又能鼓舞人，会在听见的人身上发挥改变的作用，融化感服人心。{RH March 29, 1870, par. 23}
我们竟让尘世的考验和悲伤如此胜过我们，以致没有什么力量冲破黑暗的乌云，得到永恒的赏赐。默想天上的事会复兴我们萎靡不振的信心，增加我们的勇气和恒心，使我们的考验和苦难容易得多，使我们能以忍耐和喜乐来忍受它们。保罗说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”（林后4:17,18）。当一个基督徒从上面汲取他的生命，并用默想那看不见的事来加强他的灵魂时，上帝就得到了尊荣，因为他照祂的话接受祂了。他相信这个应许，而这就算为他的义。{RH March 29, 1870, par. 24}
如果需要这么多的时间来为短暂今生身体的需要作准备，那么你认为会需要多少时间进行属灵的操练，以便完善基督徒的品格，使你能被算为配得那更好的永生呢？难道你认为适合纯净圣洁天国的资格会自然出现，无需你作出特别努力吗？我们天上的君王已在我们父的家里为上帝的圣徒作了极大的预备；我们也得作一个极大的预备，好达到品格的纯正，并在道德上适合那神圣极乐之家，我们若是被发现是配得的，就会被介绍到那里。因此，让我们渴求天上的生活吧。要把你的思想从世俗的事物中收回来，因为它们会麻木你的感情，玷污你的灵魂。要天天学习主的样式，祂已邀请你要柔和谦卑，你的心灵就必得享安息。基督是我们的安慰和我们的力量。我们不需要比现在更多的操劳或运用我们的思想；而要改变这些思想和操劳的潮流，每天多认真思想我们的得救，我们如何才能表明自己蒙上帝悦纳，谈论祂卓越的荣耀和来生，像我们现在致力于无益的世俗事物一样。我们需要心意更新而变化，以便察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。{RH March 29, 1870, par. 25}
[怀爱伦于1869年6月在密歇根州约翰斯敦小树林聚会上的讲话，《评论与通讯》报导]
我们一直在听上帝的灵使之深入人心的率直真理。有些自称跟从基督的人可能会像门徒在某个时候听神圣教师口中所出的重要真理时所做的那样，想要说：“这话甚难，谁能听呢”（约6:60）？许多人可能认为我们使这条路太直了；当我们谈到舍己和为基督牺牲时，他们认为我们在这些问题上谈得太多了。你们会更喜欢听我们谈论基督徒的奖赏。我们知道忠心的人必承受万有；但我们最大的问题应当是：“祂来的日子，谁能当得起呢？祂显现的时候，谁能立得住呢”（玛3:2）？谁将要被算为配得那将要赐给得胜者的极大极宝贵的赏赐呢？那与基督的苦难有分的，必将分享祂的荣耀。{RH April 12, 1870, par. 1}
上帝的道告诉我们，非圣洁没有人能见主（来12:14）。我们的生活若不纯正，我们就不可能适合并准备好在纯净圣洁的天国里与圣洁无罪的天使同住。那里不能有罪恶。任何不洁都不能进入上帝金城的珍珠门。而我们要解决的问题是，我们是否愿意转离所有罪恶并遵守上帝给我们的条件，以便成为祂的儿女。祂要求我们与世人分别以便成为王室成员。{RH April 12, 1870, par. 2}
已经赐给我们的亮光向我们清晰地指明了道路，只要我们研究指出这条道路的图表，就不会走错路。但是我们许多人虽然自称是基督徒，却没能以上帝的道为我们的顾问；我们没能以圣经为我们的向导；我们并不研究它的篇章并且亲自熟悉其神圣记录中所包含的原则。{RH April 12, 1870, par. 3}
只要我们愿意研究上帝之道的真理，并且遵行祂的旨意，我们就应该知道这个道理；我们不应该对适合这个时代的重要真理一无所知。我们毫无疑惑地相信基督快要来了；而且既然相信这个，我们就感到有必要恳劝男男女女为人子的降临作准备。我们不希望你们任何一个人要被算为那等人，他们将要向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒”（启6:16）。我们更希望你们成为那等将从门进城的人，他们必丰丰富富地进去，且必有权利到生命树那里，吃树上不朽的果子，摘那医治万民的叶子。我们希望你们成为那群将在上帝的宝座前下拜的人，他们呼喊说：“曾为我们而被杀的羔羊是配得、配得、配得的。”我们希望你们用不朽的舌头赞美上帝，并以永远的救恩得救；因此，我们警告你们要逃避那将要来的忿怒。我们恳求你们要敬畏上帝，得以成圣。所需要的是完全；任何的不完全都不会使你能看见王的荣美。{RH April 12, 1870, par. 4}
当你都准备好了，胜过了你的罪，从你身上除掉了所有罪孽的时候，你就处在可以变化升天的状态了。许多人在等着盼着一个比现在更有利的机会到来，以为那时他们能比现在更容易地除掉罪；那时他们不必如此谦卑，不需要作出这么大的牺牲，也不必做出现在就需要作出的努力，敬畏上帝得以成圣。我担心他们在这样等待更好的时机时，他们的宽容时期就可能结束，他们被发现仍在自己的罪里。因为判决将要发出：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁”（启22:11）。这可能是天上对你的情况说的话，为你而做的工将会完成，你就沦丧了，永远沦丧了。{RH April 12, 1870, par. 5}
你等待更好的时机来到是不安全的。应该趁着还有今日。若有人愿意听祂的声音，就不可硬着你们的心。今日就当听从仁慈的邀请。应当放下你的骄傲、你的愚妄、你的虚荣，把你的心完全交给上帝。要带着你的才干和你所有的影响到祂这里来，把这一切都毫无保留地放在祂的脚前，祂死在髑髅地的十字架上为要救赎你。祂的头上戴着荆棘冠，荆棘扎入了祂那神圣的鬓角，使血顺着祂的脸和胡须流下来。祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安。祂被打击，受折磨，正是为了你和我祂才这样受苦。而当你站着却没有道德勇气采取你的立场并束上公义的军装时，你就是在表现出怯懦，这应该使你感到羞耻。祂已做了准备，使你可以站在这个时代的危险之中。{RH April 12, 1870, par. 6}
你应该牢牢把握永恒，并且意识到你有强大的力量可以倚靠，这力量必在烦恼、痛苦和危险的日子作你的要塞和堡垒。但那更好的时候和更有利的机会岂会临到那些像腓力斯一样对上帝的灵说：“你暂且去吧，等我得便在叫你来”的人吗（徒24:25）？那机会岂会在我们比现在的时刻更容易离开罪的时候来到吗？那时候会在我们比现在更容易持定真理的时候来到吗？撒但已经带着大能力下来，并且非常活跃地作工，要将他的网编织在没有防备的灵魂周围，从而使他们陷入他的罗网，使他们不能与耶稣基督显现的时候将要彰显的荣耀有分。{RH April 12, 1870, par. 7}
难道我们愿意让撒但实现他的目的吗？许多人心甘情愿地屈服于他的影响，并通过他们的行动诱使撒但诱惑他们。我们应当努力转离罪孽，转向永生的上帝。基督在山上宝训中，给了祂的门徒这个教训，祂说：“所以，你们要完全，像你们的天父完全一样”（太5:48）。上帝的儿子要求我们在自己的境况中完全。“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗”（太6:25）？祂在这里所说的生命，是那用上帝的生命来衡量的生命，是永恒的生命，在荣耀之国里的永远的生命，没有悲伤、没有疼痛、没有疾病、没有苦恼，也没有死亡。{RH April 12, 1870, par. 8}
祂既然这样向跟从祂的人介绍永恒的生命，难道这对他们来说不比这个世界的生命更重要吗？关于你的饮食和你要穿在身上的这些衣裳，你的注意力不应该转向焦虑、恐惧和忧虑。我们岂不应更仔细地追求那更好的来生，比我们为今生作不必要的准备更认真地从事这工作吗？我们在几乎完全忙于为今生作准备时，就是在丧失获得永生的机会。但是我们难道不能更多地投资于这个永生的事业，而不是投资于短暂今生的事物吗？我们可以收集再收集，积攒财宝在地上，但它们对我们来说只是一个网罗。“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷”（太6:19,20）。{RH April 12, 1870, par. 9}
救主，为我们舍命的生命之君，为什么说：“不要积攒财宝在地上”呢？祂解释说：“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里”（太6:21）。你在今生此世积攒财宝时，就必忘记天上的财宝，忘记你只是作为客旅和寄居的在经过此世；因此你不应当积攒财宝在地上，而要积攒财宝在天上。在那里才是安全的，没有什么东西会剥夺你的财宝。{RH April 12, 1870, par. 10}
但你却在今生建造你的幸福，在此世研究如何才能拥有精美漂亮的房子，如何才能田上加田，财上加财；而你在这么做的时候，大脑、骨骼和肌肉都疲劳至极为要获得尘世的财宝，你就没有时间侍奉上帝，没有时间花在寻求天国上，没有时间用于悔改并使你的罪与你分离，并且变得完全，就像你的天父完全一样。{RH April 12, 1870, par. 11}
我们必须达到这种完全。要是我告诉你，你不必很认真，你不必很积极，主喜悦让你享受今生的事物，因此你可以在宗教的事上照你所选择的那样冷静而有节制，而你在这么做的时候，就是在获得永生，我就是在告诉你这本圣书上没有写的事了。{RH April 12, 1870, par. 12}
我想劝你总是祷告。在今生此世没有休息的地方，没有可以放松你的努力的时候，也没有可以安全地停止痛苦努力进窄门的时候。你们把感情寄托在这个世界上，把时间花在自己有罪的满足上，这是绝对危险的。你崇拜自我，以这个世界为你的神。你在任何时期这么做都是不安全的。你在这样忙碌的时候，疾病可能会触动你的心弦，死亡可能会尾随而至。你的宽容时期可能结束，而你没有得救。当主在祂父的荣耀里，在圣天使的随从下驾天云而来时，你以为祂还会赐给你宽容时期，使你再有机会养成适合天国的品格吗？那时还会给你时间去获得道德上的资格好进入荣耀之国吗？那时不会再给你任何机会了。那时就太晚了。那时不会再有赎罪的血为你恳求以洗掉罪污了。那时你是什么样子，就会保持什么样子了。你倒下时是什么样子，在复活时起来也必是什么样子。如果当人子显现的时候你还活着，当祂显现的时候发现你是什么样子，你若没有准备好，就必仍是什么样子。那时不洁的人无法获得基督徒品格的完全。那时不会再做净化的工作了。{RH April 12, 1870, par. 13}
现在给了你机会，为要使你在审判临到之前改进并变得完全。你必须在今生此世获得道德上的资格，好迎见你的上帝。你若想从上帝圣城之门进去，就应该是正义的，实在是正义的。要是你的宽容时期今天结束，你就照现在的样子被带到圣城之门，城门在你面前打开，从上帝宝座发出来的光线照在你身上，你能受得了吗？你在自己的罪恶里，在自己的罪孽和不完全里，能受得了那光线吗？你能享受那庄严神圣的光吗？你连片刻也受不了。你会像看守耶稣基督坟墓的罗马卫兵一样，当天使下到那里使上帝的儿子复活时，无力地倒下。当那光照在罗马卫兵身上时，他们就变得像死人一样。他们倒在地上。他们受不了来自天国的光，那是从一个大能的天使反射出来的。你若不在今生此世获得适合天国的资格，你也受不了。要是你能从门被带进圣城，你的宽容时期结束，而罪仍在你身上，就是骄傲、愚妄、嫉妒、恶意的猜测，私欲的邪情、贪婪和这些邪恶的东西，而你注目无罪的天使，他们从未堕落，从未悖逆和犯罪，你在每一个面容上都看到上帝荣耀的光，就像从耶稣基督脸上照耀出来的光一样，并且看到得赎的圣徒已经用羔羊的血把自己的衣裳洗白净了，你会有怎样的感受呢？你听到一个声音询问，这些人是谁？回答是：这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了（启7:14）。{RH April 12, 1870, par. 14}
你环顾四周，看到那些已藉着牺牲与上帝立约的人。然后你看看自己。不洁仍在你身上。你的衣服被世界的污秽玷污了。罪已在你的面容上留下了其令人厌恶的印记。你受不了荣耀和亮光。你就会说，在哪儿也不在这儿因这荣耀美丽和可爱而受痛苦。你受不了的。你不配。你还没有准备好，你不能住在那里。你宁愿去别的地方。你宁愿让山和岩石倒在你身上，把你藏起来，躲避你随处可见的无法忍受的荣耀。{RH April 12, 1870, par. 15}
基督说，你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能（路13:24）。这需要努力；而且当我们与男男女女交谈，并且恳求、恳劝他们时，一些人可能觉得好笑，好像这只一个无聊的故事。他们的感觉可能就像听挪亚传警告说洪水要来到地上的那些人一样。他们会哈哈大笑和嘲笑。他们会说，上帝怎么能毁灭祂已造得如此美丽的这个世界呢？我们才不信呢。然而洪水来了，尽管他们不信，他们都被冲去了，世界的道德污秽被清除了。{RH April 12, 1870, par. 16}
现在，挪亚的日子怎样，人子显现的日子也要怎样。这些事在许多人看来会像无稽之谈，尽管它们是真实的，没有预备，没有准备就绪，没有道德素质，你就不能在荣耀之国有立足之地。{RH April 12, 1870, par. 17}
我们在耶稣里看到了美好、可爱和荣耀。我们在祂身上看到无比的优美。祂是天尊。祂使整个天国充满了光彩。天使以爱慕的心在祂面前敬拜，欣然听从祂的吩咐。我们的救主放弃了一切。祂将自己的荣耀、自己的威严和光彩撇在一边，下到这尘世，为叛逆的人类而死，人类违犯了祂父的诫命。基督屈尊虚己以便拯救堕落的人类；祂喝了苦难的杯，将它换成福乐的杯递给我们；是的，祂为我们喝尽了苦杯；许多人虽然知道这事，却选择继续在罪恶和愚妄里；耶稣仍在邀请他们。祂说，凡愿意的，都可以来，白白取生命的水喝。已经做好准备，使那些一直忠心的人可以被冠以尊贵、荣耀和不朽；叫他们能住在祂面前，永远不再知道悲伤和叹息。祂要给你戴上荣耀的冠冕，你却拒绝了祂的仁慈！{RH April 19, 1870, par. 1}
你对祂无与伦比的爱表现了何等的忘恩负义啊。祂邀请所有的人都到祂这里来。你愿意来吗？{RH April 19, 1870, par. 2}
圣经的真理必须对我们产生影响，我们必须持定它们。我们若是这么做，它们就会对我们的生活有一种圣化的影响；它们就会成全我们，使我们为荣耀之国做好准备；以致当我们的宽容时期结束时，我们可以看见王的荣美，并且永远住在祂面前。{RH April 19, 1870, par. 3}
现在问题是，我们愿意作出牺牲吗？“你们务要从他们中间出来，与他们分别”（林后6:17）。这话是谁说的？天地的创造主上帝如此说的，你的生命和气息是祂借给你的；祂在对你说话。“你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的”（林后6:17,18）。这是何等的应许啊！{RH April 19, 1870, par. 4}
你认为接受上帝的真理是在贬低自己吗？接受源出于天的真理是在降低自己的身份吗？真理每次都使接受者得到提高。它圣化他的品味，完善他的判断，提升他，并且通过使他能完全成圣来使他更加接近天使们的品格。真理带来品格的纯正和生活的纯洁，使我们适合在荣耀的国中与天上的生灵为伍。没有这种适合性，我们就绝不能看见天上的住所。可是许多人却论到真理说，真理拿走了他们一切想要保留的东西。让我说一句吧，真理拿走的没有一样是你最好保留下来的。{RH April 19, 1870, par. 5}
主所要的是什么呢？祂要的是全心全意。祂说，你要尽心、尽意、尽性、尽力爱主你的上帝，并且要爱邻舍如同你自己。这使你有什么机会去爱自己和侍奉自己呢？这给了你什么容许，让你将感情转离上帝，对世界和世界上的事感兴趣呢？没有；所要求的是全然降服。务要从他们中间出来，与他们分别，我就收纳你们（林后6:17）。{RH April 19, 1870, par. 6}
上帝所要的是身心的全部力量。祂要你与世界和世界上的事分别。“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”（约壹2:15）。所要求的是与爱世界的心分别；赐给你什么来取代爱世界的心呢？“我要作你们的父”（林后6:18）。你必须和朋友们断了感情吗？真理要求你独自站在自己的位置上侍奉上帝，因为你周围的人不愿意顺从基督对他们的要求吗？它要求你在感情上与他们分离吗？是的；而这就是你必须背起的十字架，这导致许多人会说，我不能顺从真理的要求。但是基督说，若有人爱父母、弟兄、姐妹过于爱我，就不配作我的门徒。无论谁来跟从我，愿意作我的门徒，都要背起他的十字架来跟从我。这就是舍己和牺牲的十字架；使你的感情在今生此世就与那些不愿顺从真理要求的人分离。这岂是太大的牺牲，不能为主作出吗？祂可为你牺牲了一切呀。这就是上帝指定的条件。我们若是遵从，祂就对我们说，我要作你们的父，我就收纳你们，你们要作全能之主的儿女，王室的成员，天上君王的儿女，那不能朽坏、不能衰残、在天上为你们存留的不朽产业的后嗣。这是何等的关系？你称这个为贬低身份吗？你称这个为降低你或减损你尊严并降低你生活水准的地位吗？你称这个为屈辱吗？成为王室的成员和天上大君的儿女，被上帝的真理提升，为在荣耀之国里与天使们为伍作好准备，你称这个为重大的牺牲吗？这实际上是什么？这是真正的提升。这是每次都会使人高贵的东西。上帝的真理是使人高贵的，它提升人、改善人、圣化人。不要告诉我在耶稣基督之外有什么提升。{RH April 19, 1870, par. 7}
当人类陷入无望的痛苦中，死亡是他的命运时，基督撇下天国的威严、光彩和荣耀，虚己过了绝无仅有的苦难而屈辱的一生，和耻辱的死，以便成为人类的一块踏脚石，使人可以靠着祂的功劳向上攀登，并且藉着祂的血变得有能力侍奉上帝，以便上帝悦纳人遵守祂那被违背了的律法的努力，藉着顺从，人可以这样被带回来重新回到伊甸园，再次分享当初赐给那对圣洁夫妇的荣耀，当初他们曾完全美丽、圣洁无罪地站在伊甸园中。这是要还给亚当和他忠实的孩子们的，他们要藉着基督之血的功劳被洗净、圣化，值得被带回来去吃生命树的长生果，这果子是亚当夏娃因违命而完全没有权利去吃的。那么我们若是拒绝接受基督为我们的救主，我们岂是处在尊贵的地位吗？不，确实不是；我们乃是处在亚当夏娃犯罪后降格、堕落、没有救主的地步；就在他们要是没有接受耶稣基督作他们的救赎主原会留在的地步。{RH April 19, 1870, par. 8}
罪人哪，没有上帝你们就处在这种无望的状态中，在世界上没有指望，在罪里，在罪孽、卑劣和腐败的捆锁中；可是你们的言语却暗示着你们认为抓住从天上垂到地上的真理之链以便持定它并使你与天国和耶稣基督更近乃是极大的屈尊。你们称这个为屈尊吗？你们称这个为屈辱吗？没有其它方法可以使你们得到真正的提高。只有藉着耶稣基督，人类才能得到高举。你可以谈到这世界的尊荣。然而看看摩西。他不肯被称为法老女儿之子，宁可与上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他在此世曾有特权住在王家。他是一个大能的勇士，曾与埃及众军一同出去作战；而当他们成功凯旋时，他们在每个地方都歌颂赞美他和他的胜利。世上最高的荣誉在他的掌握之中；但他既看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，就宁可与上帝的百姓同受苦害也不愿暂时享受这些尊荣和罪中之乐，因他想望所要得的赏赐。他能透过苦难、迫害和磨难的阴云，看到上帝的赎民因着信就得了荣耀、尊贵和永生为冠冕。他宁可在今生与上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看要来的荣耀之国的财富比埃及的财富更宝贵。 {RH April 19, 1870, par. 9}
我们也以同样的方式专心于那极大极宝贵的赏赐；为了得到它，我们必须有完美的品格。上帝的天使正在注意品格的发展。上帝的天使正在权衡道德价值；我们要在此世获得资格好与无罪的天使为伍。你指望基督来的时候祂会使你有那种资格吗？一点也不要这样想。你必须被祂发现是没有污点、没有瑕疵、没有皱纹等类的病。现在是警醒和考验的时候。现在是准备好在祂来的日子当得起，在祂显现的时候立得住的时候。你说你做不到，因为你周围有那么多罪恶罪孽和腐败吗？我向你指出以诺。他就生活在世界的道德污秽被洪水冲去之前。他在腐败到处横行的时候生活在地上；但他带有神圣的印记。他与上帝同行三百年；就不在世了，因为上帝将他取去了，就是说，使他变化升天了。上帝的火车火马奉派来接这个圣洁的人，他就被带到天上去了。以诺有蒙上帝悦纳的见证。这见证是我们也可以拥有的。{RH April 19, 1870, par. 10}
以诺代表那些活在地上不尝死味直接变化升天的人，他代表那群生活在末日的危险中，抗拒各样的败坏、卑劣、罪恶和罪孽，却全然不受其污染的人。我们可以像以诺那样站立，主已经为我们作了预备。救助之力已加在那有能者的身上；我们都可以持住祂的能力。上帝大能的天使奉差遣为那将要承受救恩的人效力，这些天使在看到我们这一方面作出最大的努力要作得胜之人时，就会履行他们的职责，他们的光会照在我们的周围，驱退我们周围恶使者的影响，在我们周围筑起犹如火墙的堡垒。在我们负重、疲乏、 沮丧、痛苦时，主已为我们作了充足的准备。{RH April 19, 1870, par. 11}
救助之力已加在那有能者的身上。祂是伟大的承担者，取了我们的本性，以便了解如何同情我们的软弱和我们的试探，知道如何搭救那些受试探的人。祂岂说，你自己挑担子吧？不；祂反而说，凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。可是你却说，这个轭我害怕去负，这个担子我尽力躲避了。但基督却说，你若使你的颈项顺服这轭，祂为你预备的要你去负的这轭就是容易的，你若愉快地决心挑起来，这担子就是轻省的。基督说：“到我这里来，我就使你们得安息”（太11:28）。这比你随身携带的罪恶与罪孽的重担要轻省得多，也比那不断刺痛你责备你的良心要轻省得多。违背良心是难以忍受的。基督的轭比这一切容易多了！{RH April 19, 1870, par. 12}
问题是，缺乏柔和，没有谦卑。我们不愿直接下到福音的简朴。我们希望互相受荣耀。我们不愿像摩西一样与上帝的百姓同受苦害。我们不愿被当作邪恶的被除名。尽管整个天国都在邀请我们摆脱尘世的影响，定睛在有不朽价值的事物上，但我们却一直注目于尘世的泡沫。我们不愿让我们的感情得到提升。我们就像一棵匍匐的藤蔓，它的卷须紧贴着毫无价值的茬子。要让你的卷须缠绕上帝的宝座。你们不愿把灵魂提升到上帝那里。你允许自己分心在周围的事物上；你在这么做的时候，天上的荣耀就黯然失色，看不见了。{RH April 19, 1870, par. 13}
天上的至尊正在父面前恳求，我的血，我的血；求祢为我的缘故再宽容这罪人一段时间。祂在为你代求的时候，你在为祂做什么呢？你在寻欢作乐，走愚妄、败坏、罪恶、罪孽的道路；可是祂却正在祂父的宝座前用祂的血为你恳求！唉！难道不能请你来吗？我们劝你来。现在就来，照你现在的样子来。来吧，转身而存活。到担重担的主这里来吧。 {RH April 19, 1870, par. 14}
有这么多重担要担的母亲们哪，你们看见自己的孩子走入歧途，并且觉得自己缺乏智慧和力量把他们引到正路。耶稣对你们说：“来。”姐妹们，你们担着那么多忧虑困惑的重担，以致你们常常觉得生活是一个重担，让我们告诉你们吧，那担重担的主，天上的至尊，已经邀请你们到祂这里来。祂说，到我这里来，把你们的重担放在我身上。{RH April 19, 1870, par. 15}
你们愿意来吗？你们可能把悲愁告诉彼此，但别人的情况可能和你的不一样，所以要是你把自己的情况告诉他们，他们并不能理解你悲伤的重担。于是你又把它紧抱在心里，你哭干的泪眼不会发现你给周围的人带来的负担。然而你打开圣经，读到：你们担重担的人，到我这里来，你们心里就必得享安息；你便说，这种应许正是我所需要的。你又读到，我们在父那里有一位中保，就是那义者耶稣基督；你就说，父啊，我带着焦虑的重担来找祢了，我要把它放在祢脚前。你在祷告中来到上帝面前，你说，主啊，我此时极其痛苦，不能用言语来祷告，但是，主啊，你全都了解，我把我的重担放在担重担的主身上。我要把它放在祢身上，祢已应许要接受它。请接受我忧虑的重担吧，我不能再承担了；现在，主啊，为我承担它吧。现在，既然你已这样把你的重担带给主，就把它留在那里；不要把它带走。许多人这样来到主面前，却从未真地把他们的重担放在祂身上；因为他们又把它收拾起来，带走了。你不要这么做。要把你的重担留在那里，把它留给担重担的主，祂已应许要接受它。你就这样离开，并且说，我不会再把我的重担收拾起来，当我把它留给耶稣时，我就不会再为它担心了。然后就让你心灵的痛苦被换成在主里的欢喜快乐吧。你不应在黑暗中垂头丧气而行，哭着说，我的烦恼和困惑！不要这样；你有更好的东西要细想。就是不朽的财宝，极大的赏赐；你应当谈论亲爱救主无比的优美，和祂对罪人不死的爱。思想这个，你就不会认为自己有什么值得一提的考验了。要思想髑髅地，注视上帝儿子在十字架上的痛苦，你的小考验就会微不足道了。{RH April 19, 1870, par. 16}
愿主帮助你们。我不再耽搁你们了，但我要说，我们邀请你们到基督这里来。我们邀请你们把重担放在担重担的主身上。我们希望你们定睛在天国的不朽优美上，当你定睛在这些上面时，你就会乐于做出任何牺牲，并把其它的一切都当作有损的了。你就可以与保罗一起说，我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。要愉快地背起基督的十字架，而不要尽量避开每一个十字架。要试着效法祂舍己牺牲的生活，并向你周围的人行善，以便你与祂的荣耀有分，并有一顶冠冕戴在你的额头上；你们将会把你们的冠冕投在祂脚前，并存爱慕的心在祂面前跪拜，且使天国充满富丽的音乐和献给羔羊的歌。{RH April 19, 1870, par. 17}
不要对我讲今生的尊荣和财宝。我已定睛在永恒的资产，不朽的基业上。我必见君王的荣美。我爱我的主和救主，在地上尊重和荣耀祂就是我的生活。拿走祂的微笑，一切对我来说就是黑暗阴郁的了。然而我若有祂的微笑，一切对我来说就会是天国了。地上最黑暗的地方也会成为一个乐园。“在至高之处荣耀归与上帝！在地上平安喜悦归与人”（路2:14）！罪人们哪，我们渴望你们得救并在荣耀之国中同唱得胜之歌。我们爱你们。请你想一想，如果我们没有这么做，我们还会劝你们求你们到基督这里来并按上帝指定的方式得救吗？我们希望在审判时与你们相会，见到你们的名字记在羔羊的生命册上，只要上帝存在就留在那里，并且享受永生的福气，永世无穷。{RH April 19, 1870, par. 18}
[怀爱伦于5月22日星期日在靠近巴特尔克里克的高挂克湖的小树林聚会上的讲话，《评论与通讯》报导]
我一直在想我们今天在这里的聚会，与不信的人所主办的聚会，是有何等显著的区别。他们的聚会，不祷告，不提基督，不谈宗教的事，所听所闻的尽是愚昧的谈笑及轻浮的会话。他们的目的只图一时的快乐高兴，糊涂地开场，空洞地结束。但我们主办的这些聚会及自己的行动，却要使我们在各自回家之时，能对上帝、对人存无愧的良心，并且感到在任何形式下，不伤害到凡与我们交游的人，也不给他们什么不良的影响。{RH May 31, 1870, par. 1}
许多人在这方面失败了。他们没有想到自己应为日常所产生的影响负责。他们在一生交游上所给人的印象，所发生的影响，都是应当向上帝负责交账的。如果他们的影响，会引人的心思离开上帝，趋入虚荣愚昧之途，领人在各种娱乐及愚蠢的放纵中寻欢作乐，他们就必须为这些事负责。如果这些人是有影响力的男女，或其地位足以左右别人从其榜样，那么，他们忽略照圣经的标准去管束自己的行动，他们的罪就更重了。{RH May 31, 1870, par. 2}
我们今天欢聚一堂，正适合我关于休闲的观点。我曾设法要向大家贡献我的见解，但这些见解最好通过事例来说明。大约一年之前，我也曾在此地参加过同样的集会。差不多事事都做得很圆满，但仍然有一些事令人反感。有些人说了不少笑话，开了许多玩笑，也不是个个都守安息日，所表现的影响也未能尽合我们的心意。{RH May 31, 1870, par. 3}
但我相信在我们设法振作精神，活跃身体之时，上帝也要求我们将一切的精力始终善用在最好的目标上。我们可以像今天一样彼此欢乐聚游，使一切所行的都归荣耀给上帝。我们能够，也是应该用这样的方式主持娱乐的生活，使我们能更成功地负起那授与我们的责任，以致影响所及，可使所交游的人更得益处。尤其是像今天这样的场合，对我们大家应当是一番大快乐。我们能够在回家之时，思想进步，身体振作，预备好怀着更美的盼望和更佳的勇气，重新投入工作。{RH May 31, 1870, par. 4}
我们相信自己有权利每日生活在世上荣耀上帝。我们在世上生活，不是要单顾自己的快乐，使自己高兴。我们在世是要施惠人群，造福社会。如果我们与许多寻求虚荣及愚妄之乐的人同流合污，我们怎能造福社会及施惠于这世代和人群呢？我们若放纵嬉游玩乐，以致不适合更忠实地履行日常生活的责任，我们是不能逃罪的。{RH May 31, 1870, par. 5}
我们需要寻求高尚可爱的事物。我们希望使自己的心远离浅薄、虚浮、不切实际的事物。我们所想望的，乃是要从所参加的一切活动中获得新的力量。从这些以恢复精神为目的而聚集以及愉快的交游里，从新得力，成为更优秀的男女。我们要尽可能地从各方面搜集新的勇气，新的力量，新的才能，以便提高自己的生活，达到纯全圣洁的境地，而不降格去迎合世俗的低下水准。我们听到许多自称信奉耶稣基督的宗教信仰的人经常这样说：“我们必须降低水准。”基督徒没有降低水准这种事。接受上帝的真理和圣经的信仰并不是降低，而是升到一个高而又高的水准，一个更高的立场，到我们可以与上帝交通之处。{RH May 31, 1870, par. 6}
基督正是因为这个原因才虚己取了我们的本性，以便藉着祂自己的卑辱、痛苦和牺牲，可以成为堕落人类的踏脚石，使他们可以靠着祂的功劳向上攀登，并且藉着祂的卓越和美德使他们遵行上帝律法的努力可以蒙祂悦纳。这里没有降低水准这种事。我们是在力求使我们的脚稳站在永恒真理的高尚尊贵的平台上。我们是在力求变得越来越像天使，内心越发纯洁，越发无罪、无害、无玷污。{RH May 31, 1870, par. 7}
我们正在追求生活的纯正和圣洁，好使我们可以最终在荣耀的国中适应天上的社会；而要达到基督徒的这个高度，唯一的办法就是藉着耶稣基督。人类家庭没有别的办法可以得到提升。有些人竟然谈到他们所受的羞辱和所作的牺牲，皆因他们接受了属天的真理！确实，世人不接受真理；不信的人也不接受真理。他们可能说到那些已经接受真理和寻求救主的人，且将他们描绘为离开一切，放弃一切，而且牺牲一切值得保留的东西。但不要对我讲这个。我知道得更多。我的经验证明不是这样。你不必告诉我说我们不得不放弃我们最宝贵的人或物，而且得不到等价的回报。不是的，实在不是这样！那位曾为我们始祖设立美丽的伊甸园，又为我们种植可爱的树木花卉，并预备自然界各种华美怡人的事物，以供人类享受的创造主上帝，定意使人享用欣赏。因而不要认为上帝想让我们放弃今生一切若予保留就可以使我们幸福的东西。祂只要求我们放弃若予保留就会于我们的福乐无益的东西。{RH May 31, 1870, par. 8}
那位栽培这些崇伟林木，并饰以繁茂树叶，又赐予我们许多缤纷鲜艳花朵，而且使我们也可从自然界到处得见祂美妙造化之工的上帝，决无意要使我们不乐；祂无意令我们对这一切不感兴趣，或不以为乐。祂的本意原是要我们享受这一切，并从祂自己的创造之工，就是自然界的美妙上得到快乐。没错，我们应当选择这些幽静的树林作为我们放松和休闲的场所。但当我们身处这些地方时，我们的注意力不应只停留在我们自己身上，而将宝贵的时光浪费在会使我们讨厌神圣事物的娱乐上。我们来到这里并不是为了放纵于滑稽玩笑、愚蠢的交谈和无聊的嬉笑。我们在这里是要欣赏大自然的美丽。然后怎么办呢？我们应当跪下来敬拜大自然吗？不，决不！当你们看到大自然的这些作品时，你们应当让你们的思想升华到自然界的上帝，升华到宇宙的创造主，然后崇拜爱慕为你们的利益和幸福而造了这一切美物的创造主。{RH May 31, 1870, par. 9}
男男女女会喜爱可爱的绘画；但是画家从哪得到他们对于这些事物的想法并描绘在画布上的呢？是从自然的美景中。人们欣然崇拜能画出美图者的天才；但是那些从事绘画工作的人从哪儿得到他们的图案和构思的呢？从自然界，也只能从自然界；可是这些人将自己身心全部的力量和全部的感情都投入在这方面的爱好上。但艺术品决无法达到在自然界中看到的完全。许多人不去留心自然界的美物和荣耀，就是我们的造物主已预备让他们享受的，反倒将他们身心所有的能力都投入到艺术技巧的完善上；但这一切的作品不过是自然界不完全的摹本。自然界一切美物的创造者被人忘记了。我曾看到许多人对于一幅日落的画作心醉神迷，其实他们本有特权几乎每个傍晚观看夕阳西下实际的荣美。他们能看到创造自然界的那位不可见的艺术大师给天空染上绚丽的色彩，用祂神圣的技巧变换诸天荣耀的奇景，可是他们却漫不经心地转离了天作美图，转到了由不完美的指头描绘的图画上，而且几乎要跪下来对其顶礼膜拜了。此中原因何在呢？是因为仇敌几乎不断在谋求使人心转离上帝。当我们提出上帝和耶稣基督的宗教时，他们愿意接受吗？不，确实不愿意。他们无法接受基督。什么呀！让他们不得不作出牺牲来接受祂吗？根本不行！但所要求于他们的是什么呢？只不过是内心对祂最好最圣洁的情意，祂撇下了天父的荣耀，下来为背叛的人类受死。祂撇下了祂的财富，祂的威严，和祂的最高统帅权，亲自取了我们的本性，以便开出一条逃生之路——要做什么呢？要羞辱你吗？要使你降格吗？不，实在不是这样。而是要为你开出一条逃生之路，使你脱离无望的惨境，最终将你提拔到祂的国度在祂的右边。基督正是为此才付出了无限伟大的牺牲。谁能认识到这伟大的牺牲呢？谁能领略这伟大的牺牲呢？只有那些明白敬虔奥秘的人，尝过来世权能的人，喝过已呈在我们面前的救恩之杯的人才能领略。主把这救之杯提供给我们，而祂自己则替我们喝尽了我们的罪恶所调制的苦杯，这苦杯本应是我们喝的。可是我们却说得好像已为我们做出如此牺牲，显出如此大爱的基督，会剥夺我们一切值得拥有的事物似的！{RH May 31, 1870, par. 10}
但我们有什么好东西让祂剥夺呢？祂只会剥夺我们屈服于属肉体之心的本性情欲的权利。我们若是想生气就生气，便无法保持清洁的良心和上帝的悦纳。但是我们愿意放弃这个吗？放纵败坏的情欲会使我们更快乐吗？正是因为败坏的情欲不会使我们更快乐，上帝才在这方面对我们加以限制。生气和养成刚愎易怒的脾气不会增加我们的福乐。随从本心的带领不利于我们的幸福。放纵这些东西会使我们变得更好吗？不；它们会在我们的家中投下一个阴影，给我们的快乐蒙上棺罩。屈从本性的食欲只会伤害你的体质，彻底摧毁你的身体系统。所以上帝愿意让你约束食欲，控制情欲，使全人保持顺服。而祂已应许赐给你力量，只要你愿意从事这项工作。{RH May 31, 1870, par. 11}
亚当和夏娃的罪使人与上帝之间产生了可怕的隔绝。基督则走进堕落的人类和上帝之间，对人说：“你还可以重新回到天父那里；有一个计划可使人类与上帝和好。藉着一位中保，你可以接近上帝。”而今祂正站着为你作中保。祂是那位伟大的大祭司，正在为你代求。你可以前来将你的事情通过耶稣基督呈给天父。这样你就能接近上帝；如果你犯了罪，你的情况也不是没有希望的。“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”（约壹2:1）。{RH May 31, 1870, par. 12}
我感谢上帝，因为我们有一位救主。除了藉着耶稣基督，我们再无别的法子可以得蒙提拔。因此，但愿没有人以为接受耶稣基督是一种极大的羞辱；因为，当我们迈出那一步时，就迈出了真正使我们提高的一步；我们就抓住了那条能把有限人类和无限上帝连接起来的金绳；并且提升我们，使我们可以适合在荣耀的国中与纯洁的天使为伴。{RH May 31, 1870, par. 13}
不要气馁灰心；不要怯懦胆小。虽然你有试探，虽然你被那狡猾的仇敌所包围，只要你敬畏上帝，大有能力的天使就会奉差遣来帮助你，那黑暗的势力便不是你的对手。耶稣活着。祂的牺牲为堕落的人类开出了一条逃生之路，而且祂今天活着，要为我们代求，好使我们可以被提拔到祂右边。要在上帝里有盼望。世人正行走在宽阔的大路上；而当你行走在窄路上，不得不与执政的、掌权的争战，且要对付仇敌的反对时，要记得上帝已为你作了准备。救助之力已加在那有能者的身上（诗89:19），藉着祂你能够得胜。{RH May 31, 1870, par. 14}
上帝说：你们要从他们中间出来，并与他们有别，我就接纳你们，使你们成为全能者的儿女。这是一个多么奇妙的应许啊！这应许向你保证，你将成为王室的成员，天国的后嗣。若有人受属世的君主所尊重，或与他们有关系，便会为媒体所关注，或引起一些没有这种福分之人的羡慕。然而，有一位万有之王，宇宙之君，一切美善之事的根源，对我们说：我要使你们作我的儿女；我要使你们与我联合；你们将成为王室的成员，天上君王的儿女。{RH May 31, 1870, par. 15}
于是保罗说：“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣”（林后7:1）。我们既有这样的鼓励，有特权成为至高上帝的儿女，有特权称天上的上帝为我们的父，我们为什么不这么做呢？那还不够吗？你还称这是剥夺你一切值得拥有的东西吗？让我与上帝和圣天使联合吧，因为这是我最高的抱负。你可以拥有这世上一切的财产；但我必须拥有耶稣；我必须有权利得到不朽的产业，永恒的财产。让我享受上帝之国的荣美吧。让我喜爱祂亲手渲染的绘画。我可以享受它们。你也可以享受它们。我们不可敬拜它们，但我们可以藉着它们蒙引导专注于祂，瞻仰祂的荣美，是祂造了这一切美物给我们享受。{RH May 31, 1870, par. 16}
我再说：要刚强壮胆，信赖上帝。不要让仇敌把这些应许从你们夺走。你们若已经使自己与世界分别，上帝已说过祂就会作你们的父，你们也要作祂的儿女。那还不够吗？还能有什么更大的鼓励可以放在你们面前呢？作一个虚度浮生的人，一辈子没有生活的目的和主旨，这其中有什么伟大的目标吗？让我站在永恒真理的立场上吧。赐给我不朽的价值。让我抓住那从天垂到地上的金链，让它把我拉到上帝和荣耀那里去吧。这是我的志向；这是我的目标。别人的目标如果不过是服装，他们如果能喜爱外表的炫耀，用蝴蝶结和丝带以及幻想的事满足自己的心灵，那就让他们享受这些东西吧。但我要有内在的装饰。我要以上帝看为极其宝贵的温柔安静的心为装饰。我也向你推荐这种装饰，年轻的先生和女士们，因为这在祂眼中比俄斐的黄金更宝贵。正是这种温柔安静的心才使一个人比精金更宝贵，甚至比俄斐的精金更宝贵。我的姐妹们，还有你们这些青年，温柔安静的心会使你们在上天看来比精金更宝贵，是的，比俄斐的纯金更宝贵。我向你们举荐耶稣，我可称颂的救主。我崇拜祂；我尊祂为大。哦，但愿我有不朽的舌头，能够尽情地赞美祂！但愿我能站在聚集的宇宙众生面前，赞扬祂无比的优美。而在崇拜爱慕祂，尊祂为大时，我希望你们和我一起尊祂为大。{RH May 31, 1870, par. 17}
即使你们陷在黑暗中，也要赞美主。即使在试探中也要赞美祂。使徒说：“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐”（腓4:4）。这会给你们的家庭带来阴郁和黑暗吗？不，决不会！而会带来阳光。这样你们就会收集来自荣耀宝座的永恒光线，且将它们散照在你们周围。我劝你们要从事这项工作，将这亮光和生命分赠给你周围的人，不仅照在你自己的路上，也要照在你所结交之人的路上。要立志使你周围的人更好，要提拔他们，把他们指向天国和荣耀，引他们寻求高过一切属世之事的永恒的财产，不朽的产业，不能朽坏的财富。{RH May 31, 1870, par. 18}
爱荷华州和伊利诺斯州的帐棚大会一直是我深咸兴趣的聚会。正如我们所说的，那些来赴会的人，有些是花了时间和金钱从很远的地方过来的，我问大家是不是都愿意在回家时已达到了他们来赴会的目的。这些聚会的目的，就是要脱离业务的挂虑和负担，花几天的时间专门寻求主。聚会的时间应该用来自省、严密地细察己心、悔罪认罪、更新我们对至高上帝所许的愿。如果有人为了不怎么有价值的目的来参加这些聚会，我们就希望聚会的性质能把大家的思想引向聚会的正确目标。{RH July 19, 1870, par. 1}
在马里恩，主确实对我们满有恩慈，使我们有力量清晰地对人们讲祂所赐给我们的话。聚会时没有反对的声音。人们来作工，他们确实作了工。区会会议以属灵的见证为特征，人们一个紧接着一个作了见证。这些以及时迅速为特征的聚会给了我们安慰和力量。看到几个病人在场，我们感到很难过，这对病人来说是很不愉快的，对那些照顾他们的人来说也是疲倦乏味的。一些人由于为聚会作准备的额外操劳而受苦。他们是心胸宽大的人，不想小气地做任何事。一些人大作准备；他们来赴会的时候已经彻底疲惫了，他们一从工作的压力解脱出来，疲惫不堪的自然机能就使他们感觉到她已受了虐待。这些人中的一些人以前从未参加过帐棚大会，不知道他们需要做什么准备。他们没能参加他们曾打算参加的一些宝贵的聚会。{RH July 19, 1870, par. 2}
这些人大作准备是犯了一个错误。不应该把任何东西煮熟或带到帐棚大会，除非是最有益健康的东西，以最简单的方式烹饪，没有任何香料和油脂的。做很多饭菜是不必要的。馅饼在炎热的夏天不易保存。蛋糕可以保存得久一点，但在任何时候都不是对胃最有益健康的食物，也根本不是适合帐棚大会的食物。那些天天锻炼的人，能更好地照顾食物，即使它对健康来说不是品质最好的。那些特别为了敬拜上帝以增加灵性而来参赴聚会的人，不应该放纵食欲，放纵食欲是不可能安全的。馅饼和蛋糕不是那些想要在帐棚大会上保持健康的人合适的食物。{RH July 19, 1870, par. 3}
我深信，人们若在做饭时遵守健康律，就不必在为帐棚大会作准备时使自己生病。如果他们不做蛋糕、馅饼，而是做简单的全麦面包，依靠罐装水果或水果干，他们就不必在聚会时因吃他们耗尽体力制作的不健康的食物而生病。谁也不应参加整个聚会而不吃些热乎乎的食物。当地总有商店可以得到这种食物。{RH July 19, 1870, par. 4}
当我们在伊利诺斯州的诺拉召开帐棚聚会的时候，我觉得有责任谈一谈他们饮食的问题。我提起一些人在马利恩的不幸经历。我告诉他们，这是由于他们为帐棚聚会作不必要的准备，以及在聚会期间吃不必要准备的饮食所致。有些人把乳酪带到会场来吃。虽然是新鲜的，但是胃却接受不了，所以决不要吃下去。蛋糕被带进了我们的帐篷。我吃了一小块，我的胃拒绝保留它；它是用肉桂调味的。要是我的胃不肯承认这种东西是食物，而是反抗它，那些天天吃这种食物的人必定处在怎样的状况呢？我对我们的弟兄姐妹们说了下述类似的话：他们切不可在那个营地生病。他们若是在寒冷的清晨和夜晚穿适当的衣服，并且特别要根据天气的变化更换衣服，以便保持适当的循环，在睡眠和吃简单的食物上严格遵守规则，在两餐之间不吃任何东西，他们就不必生命。他们可以在聚会期间保持健康，能以清晰的头脑领会真理，并且能身心舒畅地回到家里。我说明，如果那些天天从事辛苦劳动的人现在停止操劳，可是吃的东西却和平时的饭量一样，他们的胃就会过劳。我们希望他们的脑力在这次聚会上特别有活力，处在最健康的状态，好听从和赏识真理，并在他们结束聚会回家后记住真理、实践真理。如果胃里装了太多的食物，即使是简单的食物，脑力也会被召来帮助消化器官。大脑便有一种麻木的感觉。不可能睁大眼睛了。他们应该听到、明白并实行的真理，却因为他们身体不适而没有听到，因为他们吃进胃里的食物太多，大脑几乎瘫痪了。{RH July 19, 1870, par. 5}
我要建议他们在每天早晨，至少吃一些暖胃的东西，这是很容易做到的一件事。他们可以煮全麦粉粥。如果全麦粉太粗了，可以先筛一筛，在粥很热时，加一些牛奶。这会成为营地最可口而最有益于健康的食物。如果你们的面包是干的，就把它弄碎，拌到粥里就是美餐。我不赞成人们吃很多冷的食物，因为那样身体就需要先耗费活力将它们加温到和胃口相同的温度，然后才能开始消化的工作。另一种非常简单却有益健康的食物就是把豆子煮了或烤了。用水稀释一部分，加上奶油作汤；可以像在全麦粉粥里一样加上面包屑。干玉米可以很容易地准备好，浸泡一晚，早上再用开水烫一下，加入牛奶，这是很容易获得的，你就有了温暖、健康的食物，没有香料和油脂。{RH July 19, 1870, par. 6}
我很高兴看到许多人在健康改革上取得了进步，但也遗憾地看到许多人落在后面。我说过，如果有谁在营地病倒了，我就打算去查问原因，并把它记下来，因为我不想帐棚大会的名誉因为谣传使人生病而受到损害。如果人们在这些重要的聚会期间能够采取正确的行动，这些聚会就能使他们在身体健康和心灵健康双方面受到祝福。我很高兴地说明，据我所知，没有一个人生病以致无法参加聚会。{RH July 19, 1870, par. 7}
在马里恩的聚会很好，人们知罪并信服了真理。我们确信耶稣确实来到了宴会上，并使祂的百姓心里欢喜。{RH July 19, 1870, par. 8}
在诺拉，一些来聚会的人显然缺乏团结。他们具有一种挑剔、嫉妒的精神，这给我们的心带来悲伤，我们有时很担心许多人离开会场时他们不知悔改的心被束缚在黑暗和不信里，没有被上帝的恩典折服。然而随着聚会的进展，那些对聚会有负担的人根据情况的需要作了见证。而当上帝之道的率直、严肃的真理被凡想要学习的人所清楚理解时，许多人似乎有了明显的改变，变得更好了。弟兄们彼此认罪，并对这些悔罪的认错作出了迅速的反应。祷告聚会和区会会议由利特尔约翰弟兄主持。他兴致不减地在所有这些祷告见证聚会上操劳，视情况的需要发表适当的言论。我们认为，我们的弟兄在这么多问题上所作的忠实指示不会很快被忘记。特别为在门罗的教会做了一番工作。那里的人心已经疏远，虚假的报告流传，伤害了弟兄们，许多人犯了把羞辱责骂带到邻舍家门口的罪，邻舍们又转而将之传给了别人。这样上帝就受了羞辱，祂的宝贵圣工也受了凌辱。然而那个教会已经开始一项善工。要是这项善工在聚会的更早阶段开始，一些因为自己的错误而没有得到福气就回到家的人原能在上帝面前如此谦卑己心并带着忧伤痛悔的心回家，以致他们可以欢喜快乐地回到自己的家，因为真理确实使他们得自由了。我们很遗憾，有人回到家却没有上帝嘉许的爱。{RH July 19, 1870, par. 9}
我们深信，出席那次聚会的许多弟兄姐妹都受益匪浅，回家时为上帝采取了更加高尚的立场，并且从一个比他们以往更高的立场工作。许多人作见证说他们以前从未像在这些聚会期间那样看到真理的力量和权能，以及完善基督徒品格的必要性。我们向上帝献上的恳切祷告是，他们能前进，在恩典和真理的知识上长进，直到他们在基督耶稣里达到成年男女的身量。应门罗教会的请求，我们与他们一起祷告，求上帝坚固的灵把这些信徒的心用最密切的联合和基督徒的交谊联结起来。{RH July 19, 1870, par. 10}
在诺拉营地的最后一个晚上，上帝惠赐我一种非同寻常的自由，让我向人们讲到他们在回家时有耶稣作伴的必要性。我讲到带着为他们自己的得救和别人的得救而作工的心思来参加这种聚会的重要性。他们应该把这个目标摆在面前，就是认真恳求恩典的更深入运行，更彻底地知道真理，以便“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人，”“存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。”“善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来”（彼前3:15,16；路6:45）。{RH August 2, 1870, par. 1}
没有什么比互访闲聊对帐篷大会和其它宗教聚会产生更坏的影响了。男男女女经常聚到一起，谈论与聚会无关的世俗话题。有些人谈到他们的农场，有些人说起他们的房子，还有些人说他们打算修造新的建筑物。有些人在仔细分析别人的品格，却没有时间、也没有意向去省察自己的心，发现自己品格中的瑕疵，以便本着敬畏上帝的心纠正自己的错误，得以成圣。如果凡自称跟从基督的人都愿意善用聚会之外的时间谈论真理，细想基督徒的盼望，省察自己的心，在上帝面前恳切祈求，求祂赐福，就会成就比我们已经看到的大得多的工作。那些诬告相信真理之人的不信者，就会因为他们“在基督里的好品行”（彼前3:16）而信服。我们的言语和行为是我们结出的果子。“所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来”（太7:20）。{RH August 2, 1870, par. 2}
上帝指示以色列人要在一定的时间，在祂所选择的地点，聚集在祂面前；并要遵守某些特别的日子，在这期间内不从事任何不必要的工作，而将时间专用为想念祂所赐予他们的诸般福惠。他们在这些特别时期中，要带来礼物，按照祂所赐福与他们的，向主奉献乐意捐和感恩捐。男女仆婢、客旅、以及孤儿寡妇，也都受指示要欢喜快乐，因为上帝曾经用祂奇妙的神能，救他们脱离奴役，享受自由。他们得到的吩咐是，不可空手朝见上帝（申16:16）。他们要带来表明他们感激上帝不断怜悯和赐福的礼物。这些礼物因捐献者感觉自己蒙受福惠的不同而各异。这样，人们的品格就清楚地显露出来了。那些重看上帝赐福之人，他们带来的奉献和他们认为自己所蒙受的福气相称。那些因自私和盲目贪爱所得到的恩惠，却不受到激励热爱慷慨施恩之主而道德能力麻木之人，他们带来的奉献就相当吝啬。这样就显明了他们的心地。除了这些欢喜快乐的宗教节期之外，犹太民族还纪念每年一次的逾越节。耶和华曾与他们立约，只要他们忠心遵守祂的要求，祂就会赐福给他们，使他们所有的都增多，并赐福他们手中一切所做的。{RH August 2, 1870, par. 3}
上帝在这些末后日子要求祂百姓的牺牲和奉献，一点也不比古时祂对犹太人的要求为少。那些蒙上帝赐福有能力的人，即便是孤儿和寡妇，都不应对上帝的赐福无动于衷。特别是那些上帝使其兴旺的人，他们更应当将那原属上帝之物归还于祂。他们应当怀着自我牺牲的精神来到上帝面前，按着他们所承受的福分带来礼物。但许多蒙上帝赐福得以兴旺的人却对祂显出卑鄙的忘恩负义。上帝给他们的福分，赐他们的兴盛，全被他们当作锁链，使他们更加贪爱属世的货财。他们容让属世的业务占据他们的全部身心，忽略奉献和宗教的特权。他们甚至一年连一次都不能放下业务的挂虑，来到上帝面前。他们将上帝的赐福变成了咒诅。他们侍奉自己暂时的利益，而忽略了上帝的要求。{RH August 2, 1870, par. 4}
那些家资巨富之人年复一年的待在家中，埋头于他们属世的挂虑和利益，感到他们无法作出小小的牺牲，去参加每年的聚集敬拜上帝。上帝赐福他们的家庭和事业，用一切丰裕之物充满他们，而他们竟不肯将上帝要求的一点点东西奉献给他。他们只喜爱侍奉自己。他们的心变得就像毫无生机的沙漠，得不到天上雨水的浇灌和露珠的滋润。上帝将祂恩典的宝贵福分赐给他们，将他们从罪恶的奴役中和错误的束缚中拯救出来，启迪他们昏昧的悟性，使他们得以明白现代真理的荣光。难道这些上帝慈爱和怜悯的证据就无法唤起他们的感激之心吗？难道那些自称相信万物结局近在眼前的人，对于自己的属灵利益如此盲目，只为今生此世而活吗？难道他们期望他们永恒的利益会自行来到吗？他们自己若不努力，就不会获得属灵的力量。{RH August 2, 1870, par. 5}
许多自称期待我们主显现的人正在焦急挂虑中追求着属世的利益。他们对于永恒的利益视而不见。他们为那不能令人满足的东西劳力。他们花钱买那不足为食物的东西。他们力争因为那积攒在地上必朽坏的财宝而感到心满意足。他们忽略了为永恒作预备，而这才应当是他们今生首要且唯一真有价值的工作。{RH August 2, 1870, par. 6}
愿我们所有的人都能够尽可能来参加这些每年的聚集。所有的人都应当感到这是上帝对他们的要求。如果他们不利用这些特权，就是上帝所提供、使他们在祂和祂恩典的能力中变得坚强的特权，他们就会变得越来越软弱，越来越不愿意全心奉献给上帝。来吧，弟兄姐妹们，来参加这些神圣的宗教聚会，来寻找耶稣。祂会来赴宴。祂会临格，且会为你成就你最需要的事情。你不应当将自己的农场看得比你灵魂的更高利益更为重要。你所拥有的一切财富，无论它们多么值钱，都不足以为你买来平安和希望，这些才会成为无限的收获，即使它使你付上一切所有和毕生的辛劳痛苦。对于永恒之事拥有清晰稳健的观念，甘心乐意将一切交托给基督，乃是比你今生一切的财富、享乐和荣耀都更有价值的福气。{RH August 2, 1870, par. 7}
这些帐篷聚会意义重大。它们值得你付出一定的牺牲。上帝的仆人们正在呕心沥血去帮助人，但许多人却表现得似乎不需要帮助。一些人害怕失去一点点今生的利益，便忽略了这些宝贵的特权和机会，好像它们是没什么价值的事情一般。愿所有自称相信真理之人尊重上帝提供给他们的每一个特权，以便更清楚地明白祂的真理，祂的要求，且为祂的降临作好必要的准备。祂所要的，乃是对上帝平静、愉快、顺从的信赖。{RH August 2, 1870, par. 8}
你不必因不停地操劳和无谓地挂虑而使自己疲惫。平日勤勉工作，忠心地做上帝的天意为你安排的工，祂自会照顾你。耶稣会加深加宽你的福气。如果你愿意最终得救，就必须作出努力。来参加这些聚会，预备自己能做主工。放下家庭的挂虑，来寻找耶稣，祂就必被你寻见。要照上帝赐福你的，将你的奉献带到祂面前。要向你的创造主表示感激之情，将你甘心乐意的奉献带来，祂是你一切福惠的赐予者。愿所有的人都不要空手来朝见上帝。“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”（玛3:10）。{RH August 2, 1870, par. 9}
搜索
