《评论与通讯》

THE REVIEW AND HERALD

1871年4月11日

对儿童的责任

我蒙指示，一般作父母的人，对于儿女没有取正当的行动。他们没有照所当行的约束他们，反而让他们放纵骄傲，随从自己的癖性。古时的人重视父母的威权，作儿女的人必须顺服父母，敬畏他们；但时至今日末世，这种伦常颠倒了。有些父母还要顺服自己的儿女，怕有背儿女的心意，所以事事依从他们。但只要儿女在父母的家庭中，靠父母过活，他们就应当顺服父母。父母应当坚决，凡他们认为正当的见解，是必须遵行的。{RH April 11, 1871, par. 1}

以利本可以约束自己作恶的儿子，但他却怕他们不开心，而让他们背逆，结果他们成了以色列全家的祸害。父母们是奉命应当管教自己儿女的。儿女的得救，多半有赖于父母所取的行动。许多父母误爱溺爱自己的儿女，怕他们伤心，纵容他们，娇生惯养，助长他们的骄傲，给他们装扮彩饰，使他们养成虚荣的心，以为要穿戴得好，就可成为绅士或闺秀了。其实凡与他们略为交游相识的人都知道，外表的华丽对于那心中充满自我怜爱，傲慢不逊，不受控制的情欲，及无基督徒德行的缺点丑陋，是遮掩不住的。凡喜爱温柔、谦卑，及德行的人，都应当远避他们，不与他们交游，即使他们是守安息日信徒的儿女，也是如此。因为他们的交游是有毒害的，他们的影响是会引人死亡的。父母们还不晓得自己所撒的种子有灭亡的力量，将来要发芽长大结实，使儿女们轻视父母的威权。{RH April 11, 1871, par. 2}儿女们虽已成年，仍应尊敬自己的父母，使他们得安舒。他们应当听从敬虔父母的教导，不要觉得自己已多了几岁，长大成人了，就没有孝顺的本分了。有一条带应许的诫命，就是对那些孝敬父母的人说的。{RH April 11, 1871, par. 3}

当今末世之时，儿女对于父母的那样不孝顺和不尊敬，甚至使上帝都特别注意到，并且这也成为末日已近的一个时兆。这种情形也是表明撒但差不多完全控制了青年人的心思。许多人不再敬重老年人，把敬老当作古老的旧礼教，认为是倒退到了亚伯拉罕的时代。上帝说：“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属”（创18:19）。古时，儿女未得父母的同意是不许结婚的。父母要为儿女选婚。儿女若果自行嫁娶，就算是犯法的。他们应当先把此项大事呈在父母之前，由他们考虑这场亲事是否值得，及可否成家。他们所认为最重要的一点，就是敬拜真神的人不应与拜偶像的人通婚，以免他们的家庭被引诱离开上帝。{RH April 11, 1871, par. 4}

儿女即使在成婚立室之后，还是有服从父母的最庄严的义务。他们的见解若没有父母的指教，就不能算为圆满。父母的心愿，若不是与上帝的要求相冲突，儿女就应当尊重服从。{RH April 11, 1871, par. 5}

我又蒙指示见到末世青年人的情形。儿女们不受管束。作父母的人哪，你们的儿女在襁褓的时期，就应当开始初步的管教，教他们顺服你们的心意。只要方法公平，态度坚决，这事就可办到。父母应当完全约束自己的情绪，温和而坚定地折服儿童的心意，直到它别无指望，只好服从父母的心愿。{RH April 11, 1871, par. 6}

父母们对于儿女没有及时管教。在他们初次发脾气之时不加以制服，他们就要长成顽固的性情，与年龄俱长，随气力增强。有些儿童长大了，竟认为他们必须顺着自己的心意行事，父母应当顺服他们的心愿，这乃是理所当然的。他们等着父母去伺候他们。他们不耐于受约束，到了长大可为父母帮忙家事之时，他们也不肯负其所当尽的责任。他们不负责任，长大之后，不论是在家或在外都是一无用处。他们毫无忍耐之力。父母们自己操劳负责，让孩童们闲懒过日，没有养成整齐、勤奋，及节约等美德；也没有教他们克己自治的习惯，只是娇生惯养，满足他们的口腹情欲，以致他们长大之时，身体也是很软弱。他们的态度和品行也不是可嘉的。他们不但自己不快乐，也使周围的人不快乐。这乃是因为当儿女们还是幼小及需要管教之时，父母们竟让他们去混杂在孩子们的队里，以致彼此受到了腐败的影响。{RH April 11, 1871, par. 7}

上帝的咒诅必要落在那些不忠心的父母身上。他们不但是现今种了荆棘，自己要受伤害，到了审判之时，他们还得为自己的不忠心而受报应。许多儿女将在审判之时站起，指责父母纵容他们，及害他们灭亡的罪状。父母的错误同情和盲目溺爱使他们宽恕儿女的过错，马虎不矫正他们，结果，儿女们沉沦灭亡了，他们灵魂的血债，是要落在那不忠心的父母们身上的。{RH April 11, 1871, par. 8}

这些未受管教而长大的儿女，在他们要当基督徒的时候，样样的事都得学习。他们整个的宗教经验，都受了幼时生活的影响，常常会显出同样的任性，同样的缺少克己自治，同样的不能忍受指责，同样的专爱自己，不愿向别人领教，不接受别人的见解，同样的懒惰，畏避工作，缺少负责的精神；这一切都要在他们对教会的关系上表露出来。这些缺憾是可以克服的，然而这场争战是何等地艰苦！这场奋斗是何等地惨重啊！这场要达到基督徒品格高境所必经的彻底训练，真是多么难通过啊！及至他们终于胜过了之后，在他们变化升天之前，上帝要让他们回顾到自己因为在青年时未受正当训练，及在幼年时未学顺服，而使自己何等地临近了那永远灭亡的悬崖绝壁上！{RH April 11, 1871, par. 9}

1871年4月18日

穷人

有些在今世的财物上贫穷的人，易于把那率直的证言全部加在有财产的人身上。然而他们没有认识到，他们也有一项工作要做。上帝要他们做出一项牺牲。祂号召他们牺牲自己的偶像。他们应该放弃诸如烟草、茶、咖啡之类有害的刺激品。若是他们竭尽了自己所能的仍陷于经济拮据的状况，他们富有的弟兄们就要乐于帮助他们脱离困境。{RH April 18, 1871, par. 1}

许多人缺乏明智的管理和节约。他们不会三思而后行。这种人不应信赖自己拙劣的判断力，而应请教有经验的弟兄。然而那些缺乏节约和良好判断的人往往不愿请教人。他们通常认为自己懂得如何处理现世的事物，不愿听从忠告。他们行动失策，自食其果。弟兄们见到他们受苦便感忧伤，就帮助他们脱离困境。他们不明智的管理影响了教会，从上帝的库中取走了本应用于推进现代真理圣工的钱。这些贫穷的弟兄若是采取谦卑的做法，乐于听从弟兄们的建议和忠告，后来陷入了困境，弟兄们就该觉得有责任去高高兴兴地帮助他们脱离困境。但他们若是选择偏行己路，依赖自己的判断，就应该丢下他们去感受自己不智行为的全部结果，并藉昂贵的经验学得“谋士众多，人便得胜”（箴24:6）。上帝的子民应该彼此顺服。他们应该彼此商议，以便一个人的缺乏可以由另一个人的充足来帮补。我看到主的管家没有责任去帮助那些坚持消费烟草、茶和咖啡的人。{RH April 18, 1871, par. 2}

投机买卖

我看到一些人以负债为藉口，不帮助上帝的圣工。他们若严格地省察己心，原会发现没有把乐意捐献给上帝的真正原因，乃是自私。一些人会经常欠债。因为他们贪心，所以上帝那使人昌盛的手，没有赐福于他们的事业。他们爱这世界过于爱真理。他们没有受装备，也没有为上帝的国作准备。{RH April 18, 1871, par. 3}

一项新的专利若在国内出现，那些声称信奉真理的人，便设法在这项事业上投资。上帝熟悉每一个人的心，知道每一个自私的动机；祂容忍各样的境遇发生，以试验那些自称为祂子民之人的心，查验及培养他们的品格。有时主会任凭人继续向前，并遭遇彻底的失败。祂的手敌对他们，使他们的希望落空，又把他们所有的东西分散掉。那些真正关心上帝的圣工，并愿为它的进展而有所冒险的人，将会发现所做的乃是一项确实而安全的投资。一些人会在今生得着百倍，且在来生承受永生。但并非所有的人都在今生得着百倍，因他们承受不了。所托付的东西若稍为多一些，便会使他们成为不智的管家。主是为他们的好处而把财物扣留；但是他们在天上的财宝却是安全的。这样的投资反而更好啊！我们一些弟兄，因求财心切而参与新兴的事业，并作投资，但他们所期望赚取的金钱，却往往不能实现。他们把原可用于上帝圣工上的钱财，作为大量的投资。这些新兴事业确实具有诱惑力，使许多人虽目睹不少人投资失败，有前车之鉴，但仍迟于得着教训。撒但继续引诱他们，使之醉心于所期望的财利。他们的希望既成泡影，就因不智冒险的失败而灰心丧志。倘若金钱亏损了，那人便视之为自己的不幸──是自己的损失；但必须牢记，他所处理的钱财，并不是自己的，他只不过是一名管家而已。上帝是不会喜悦人把原可用来推广现代真理事业的金钱，作不明智的管理。在结算的大日，那不忠心的管家，必定要为他的职责交账。{RH April 18, 1871, par. 4}

1871年4月25日

危险时期

不信的世界不久就要想想他们的服装和外表以外的东西了；当他们的心思因不幸和混乱而被迫转离这些东西时，他们就会无所适从。他们不是被囚而有指望的人，所以并不转回保障。他们的心将因抱怨和恐惧而消化。他们没有使上帝成为自己的避难所，那时祂必不安慰他们，却要因他们遭灾而发笑，因惊恐临到他们而嗤笑（箴1:26）。因为他们藐视并践踏了上帝之道的真理。他们沉湎于奢华的装扮，欢闹快乐地过了一生。他们所种的是风，所收的是暴风（何8:7）。{RH April 25, 1871, par. 1}

在列国遇难窘困的时候，会有许多人没有完全迷恋世界和侍奉撒但的败坏性影响，他们会在上帝面前谦卑自己，全心转向祂，得蒙悦纳和赦免。{RH April 25, 1871, par. 2}

 在守安息日的人中，那些一直不愿作出任何牺牲，而是屈服于世界的影响的人，要经受试验和考验。末后危险的日子正在临到我们，在年轻人面前有一个考验，是他们未曾预料的。他们要被带入极其痛苦难熬的困惑混乱中。他们信仰的真实性要受考验。他们自称期待人子的降临，可是他们中的有些人却一直是不信之人的坏榜样。他们一直不愿放弃世界，而是与世人联合，参加野餐和其它的宴乐聚会，自以为参加的是无罪的娱乐。然而我蒙指示看到，正是这种放纵使他们与上帝隔绝，成了世界之子。上帝并不承认寻欢作乐的人是祂的跟从者。祂并没有给我们这种榜样。唯有那些舍己，过自守、谦卑、圣洁生活的人，才是真正跟从耶稣的人；这种人不会参加也不会喜爱贪爱世界之人轻佻空虚的交谈。{RH April 25, 1871, par. 3}

《以赛亚书》第3章呈现在我面前。我蒙指示看到这个预言适用于这些末后的日子，其中的责备是给锡安女子的，她们只想着外表和炫耀。请读25节：“你的男丁必倒在刀下；你的勇士必死在阵上。”我蒙指示看到，这节经文将字字应验。自命为基督徒，却毫无基督徒的经验，没有任何负担，也觉不到个人责任的青年男女要受考验。他们将被降卑到尘埃，并将渴望在上帝的事上有经验，就是他们没能获得的经验。{RH April 25, 1871, par. 4}

1871年5月30日

如何举行聚会

最近接到一位我非常尊敬的弟兄来信，询问怎样带领聚会的事。他问是否要一连作许多的祷告，然后歇几分钟，接着再请许多人祷告。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 1}

根据我在这个问题上所得到的亮光，我确定上帝无意要我们在聚会礼拜之时，叫人长久跪着倾听几个人的长篇祷告，以致聚会成为冗长而使人厌倦的。有些身体衰弱的人经过这场重累之后，难免要极其烦恼而精疲力竭了。除了身体因长跪而感到疲惫之外，更有甚者，是脑筋也因为连续久祷以致憔悴不堪。这样，灵性便得不到苏醒，聚会对于他们，非但无益，反而有损。他们身心俱疲，也没有得到属灵的力量。不应当使议事会及祷告会冗长沉闷。人人都应尽力准时赴会；若是有人迟到，晚了一刻钟或半点钟，就不当等候。只要有两个人到场，就可以请求主的应许。不管出席聚会的人数多少，总要尽可能地准时开会。应当把没用的程序和繁文缛节抛开，大家要敏于负责任的事。在普通的会议中，不必有超过十分钟的祷告。若位置有所变动，因唱诗或劝勉而中断了祷告，若是有人觉得有祷告的负担，就可再让他们祷告。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 2}

大家应该觉得，祷告简短乃是基督徒的本分之一。只要把你所求的告诉主，不必东拉西扯。在私下的祷告中，各人有特权要祷告多长就多长，也可随心所欲坦率陈辞。他们可以为自己的亲戚朋友代祷。个人的房间乃是倾吐私人困难、考验及试探的地方。公共敬拜上帝的场所，却不是发表心中隐情的地方。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 3}

公共聚会的目的是什么呢？难道是要用祷告来把我们所知道的一切向上帝说明及指教祂吗？我们相聚一堂，乃是要彼此交换思想感情而互相造就，彼此了解各人的盼望和志向而互相得到力量、光明和胆量。本着信心献上我们恳切衷心的祷告，使我们从能力之源领受奋兴和活力。这些聚会应当是最宝贵的时辰，当使这些聚会对于凡爱慕任何宗教事物的人成为兴趣盎然的。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 4}

我怕有些人没有在私祷中向上帝陈明自己的困难，他们把这些难题保留着，而后带到祷告会里，补作好几天的祷告。这等人可说是议事会及祷告会的凶手。他们那冰冷枯燥的祷告，消极冗长的见证，给会众投下一重暗影。他们没有传光，也不造就任何人。他们祷告一结束，大家都高兴。他们的祷告及讲论给会场带来的是几乎无法消散的寒冷和黑暗。从我得的亮光看来，我们的聚会应当是属灵的，亲睦的，但却不可太长。人们应当把自己的含蓄、骄傲、虚荣和恐惧都留在家里。在赴这些聚会之时，也不可带有一点异见及成见。正如一个精诚团结的家庭，赴会的弟兄姐妹们的心里，都应存着纯朴、温柔、信任和仁爱，并借他们带来的亮光使大家奋兴活泼起来。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 5}

天庭的大教师说：“你们是世上的光。”在宗教生活上，各人的经验未必完全相同。但这些经历不同的人们相聚一堂之时，却可本着单纯和谦让之心，谈论自身的经验。凡想在基督徒属灵历程上进步的人，就应当具有，而且必须具有一种活泼、新鲜而有生趣的经验。活泼的经验，乃是由日常的磨炼、斗争、试探、坚决奋斗和胜利，以及藉着耶稣而得的平安与喜乐综合而成的。简单陈述这些经验，就必产生光明、力量和知识，足以帮助别人在属灵生活上有长进。敬拜上帝的聚会，对于凡爱慕神圣及属天事物的人，应当是既有教益，又具兴趣。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 6}

天庭的大教师耶稣在地上、在人间的时候，并没有与世人隔绝。为要赐福给人类，祂从天上下来到地上，亲临人们所在之处，用自己神圣纯洁的生活，照亮众人的道路，并显明那到天上的途径。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 7}

世人的救赎主设法使祂的教训明显而简要，叫人人都能够领会。祂通常爱在室外传道，那里没有墙垣把祂与跟从祂的群众隔绝。同时还有一些特别的原因，令祂喜欢在林间及海滨教训人。祂可以利用那些动人的风景和一般百姓所熟悉的实物现况，来说明祂想传给他们的重要真理。祂利用自己所发的教训，与上帝在自然界的工作互相联系。小鸟悠然无虑婉转歌鸣，山谷间的花草欣欣向荣，出于污池而不染纤尘的百合花，苍劲挺拔的大树，路旁错落有致的农田，随风荡漾的麦浪，贫瘠不毛的地土，不结实的果树，绵延的小丘，潺潺的清流，点缀在天边的晚霞——这一切都被祂用来向听众灌输神圣的真理。祂把上帝在诸天之间及大地之上创造的大工，与祂所要他们存记在心的生命之道相配合，以便他们在仰观俯察上帝在自然界的奇妙作为之际，也可以油然回忆起祂的教训来。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 8}

基督尽其一切努力，设法使自己的教训生动有趣。祂知道疲惫饥饿的群众是不能领受属灵上的利益的，因此祂也不忘记他们肉体的需要。有一次祂施行神迹，使那些聚集来听祂宣讲生命之道的五千听众都吃饱。在向群众传讲宝贵真理时，祂也注意到四围的环境。那些景物十分赏心悦目，使爱好美景之人胸中涌起赞美之感。祂颂扬上帝在其创造之工中的智慧，并指导他们的心思由自然之物而引至创造自然的上帝，以致能与祂的神圣教训联系起来。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 9}

这样，那些风景、树木、飞鸟、谷中的花、丘陵山岗、湖泊和美丽的诸天，便在他们的心中与那些神圣的真理发生联系，以至在基督升天之后，他们仍可见景生情，肃然回忆起主的教训。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 10}

基督在教训众人之时，并没有把时间专用在祷告上。祂不像法利赛人那样，强迫人参加沉闷的仪式并做冗长的祷告。祂教门徒怎样祷告：“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见；我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话；他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。所以你们祷告，要这样说”（太6:5-9）。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 11}

基督要给祂的门徒留下一个观念，那就是他们所做的祷告务须简短，只要陈述他们所需要的，不必多说。祂提到他们祈祷的长度及内容，说明他们心中所盼望的属灵与属世之福惠，以及感恩道谢的话。在祂的模范祷告文中，意义是多么的深远全面啊！它把一切的实际需要都概括在内了。任何普通的祷告只须一两分钟就足够了。但有时有些祷告是由上帝圣灵特别授意，本着灵感而祈求。那饥渴的心灵，思慕上帝，烦恼叹息。在心中争斗，像雅各的经验一样，若不得着上帝能力的特别显现，就不安息。这就是上帝所愿有的。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 12}

许多人祷告的样式是枯燥的，说教式的。他们乃是向人祈求，而不是向上帝祷告。他们如果是向上帝祷告，并切实明白在做什么，他们就要惊异于自己的僭妄冒失了。因为他们是用祷告的形式向主讲道，好像是宇宙的创造主在有关世上正在发生之事的一般问题上需要特别的指教。所有此类祷告，乃是鸣的锣，响的钹，在天上是不算数的。上帝的天使也对之厌烦了，正如世上的人被勉强去听这些祷告而感到疲倦一样。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 13}

耶稣是常作祷告的。祂退到寂静的林间或山上，向天父倾诉心愿。当日常的操劳及业务终止，疲倦的人们寻求休息之时，耶稣却用这时间去祷告。我们决不是叫人少作祷告；因为现今的人太少警醒祈祷了，尤其是缺少那有灵感及出于悟性的祈祷。热切而有效的祈祷常是适宜的，并且也不会叫人厌倦。这种祷告能使一切爱慕献身的人感到兴趣并得以复兴。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 14}

由于人们忽略私祷，以致在聚集敬拜上帝之时，便有许多人献上冗长烦琐、消极退后的祷告。他们在祷告之中，把一周之内所忽略的本分都提了出来，而且反复祈求，希望补足自己的疏忽，以平静那折磨他们的有愧的良心。他们希望藉着祷告，得蒙上帝的恩眷，然而往往这样祷告的结果，反而使别人的心思也被连累降至他们灵性黑暗的低落水准。如果基督徒能接受基督的警醒祈祷的教训，他们在敬拜上帝时，就必更理智聪明了。{RH May 30, 1871, Art. A, par. 15}

怀爱伦

1871年5月30日

我们怎样守安息日？

上帝是慈悲的。祂的要求是合理的，与祂良善仁慈的品格相符。设立安息日的目的是要让全人类蒙福。人不是为安息日而造的；相反，安息日是在人类被造之后，为满足人的需要而设立的。上帝在六日内创造了世界之后，就在第七日安息，定这日为圣，赐福于这日，并在这一日歇了祂一切创造的工。祂为人分别出这特别的日子，使人可以歇下一切的操劳，在仰望高天，俯看大地之时，回想起上帝在六日之内创造了这一切，并在第七日安息。这样，当人观察上帝无穷智慧的这些实际凭据之时，心中便不禁充满了对于他创造主的敬爱。{RH May 30, 1871, Art. B, par. 1}

为遵守安息日为圣，我们不必把自己关在屋子里，与自然的美景和自由舒畅的天国空气隔绝。我们不应当在任何情况下于主的安息日，也就是祂所定为圣的日子，分心于各种的责任和业务。我们不应让自己的心去思考属世性质的事。但如果我们几乎用安息日的全部时间，守在屋子里，听长篇的讲道和乏味的、徒具形式的祷告，我们的心灵就得不到复兴、振奋和提高。我们如果这样庆祝，就是错用了主的安息日，偏离了设立安息日的宗旨。安息日是为人设立的，使人的思想从世俗的操劳转到默想上帝的良善和荣耀，而得到福气。上帝的子民固然需要相聚一堂，谈论上帝，交换有关圣经真理的心得体会，并用一部分时间作合适的祷告；然而这些场合，即使是在安息日，也不应该冗长乏味而使人厌倦。在安息日，人人都当有机会花一部分时间到户外去。{RH May 30, 1871, Art. B, par. 2}

让儿童有一部分的时间到户外，不是去游戏，而是与父母相伴，还有什么比这能使他们更正确地认识上帝，获得更深刻的印象呢？幼嫩的心，在自然的美景中与上帝相交，注意祂在创造之工中向人表现爱的标志，他们就要被吸引而感兴趣了。他们就不会有危险将上帝的品格与各种严厉苛刻的事物联系起来，而会在看见祂为人类幸福而创造的美丽景物之时，看祂为一位慈祥仁爱的父亲。他们也会看到，祂的禁律和命令不是只为了显示祂的权威和能力，而是考虑到祂子民的幸福。若能彰显上帝品格中的仁爱、慈祥、美妙和吸引力，儿童就会被吸引来爱祂了。你们可以把他们的心引到那些用快乐的歌声充满空间的可爱小鸟，青草的嫩叶，以及清香扑鼻、美丽无比的鲜花。这一切都在宣扬天上艺术大师的慈爱与技巧，彰显上帝的荣耀。父母们啊，你们为什么不利用上帝在自然的课本中给我们的宝贵教训，使儿童们对上帝的品格有正确的认识呢？那些牺牲简朴，追求时尚，自绝于自然美景的人，不会有属灵的心志。他们不明白上帝在创造之工中表显的能力与技巧，因此他们的心不能受新的爱和兴趣所激励，他们在自然之中看见上帝时，心中也不会充满敬畏。{RH May 30, 1871, Art. B, par. 3}

凡爱上帝的人都应当尽其所能使安息日成为喜乐、圣洁、可敬的日子。他们若在犯罪违禁的娱乐中寻欢作乐，就做不到这一点。但他们却可以在家庭中尊崇安息日，使之成为一周最有吸引力的一天。我们应当用工夫使我们的儿女产生兴趣。改变一下会对他们发挥快乐的影响。我们可以与他们在户外散步，在丛林之间灿烂的阳光之下与他们同坐，谈论上帝的作为，让他们开动活跃的思想，还可以引他们注意自然的美景，启发他们的敬爱之心。应当使安息日在我们的家庭中成为有吸引力的日子，以致在每周这日来临之际，大家都欢呼迎接它。父母们尊敬安息日的最好方法，就是设法向家人传授一些正确的教训，使他们爱慕属灵的事物，对上帝的品格有正确的认识，知道祂期望我们怎样完善基督徒的品格，得到永生。父母们哪，当使安息日成为可喜乐的，这样，你们的儿女就要期待安息日，并在心中欢迎它了。{RH May 30, 1871, Art. B, par. 4}

怀爱伦

1871年5月30日

给传道人的讲话

《以弗所书》3:6,7说：“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。我作了这福音的执事，是照上帝的恩赐，这恩赐是照祂运行的大能赐给我的。”{RH May 30, 1871, Art. C, par. 1}

“我作了这福音的执事，”不仅是将真理传给百姓，而且要将它落实在你们的生活里。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 2}

“又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘，是如何安排的”（第9节）。这不仅是指舌头发出的言语；这不仅是说话和祷告滔滔不绝；而是要将基督显明出来，让基督住在我们里面，将祂显明在那些听的人面前。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 3}

“我们传扬祂，是用诸般的智慧，”不是作为初学者，不是处在无知之中，“劝戒各人、教导各人，”“要把各人在基督里完完全全的引到上帝面前。我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能尽心竭力”（西1:28-29）。这是上帝的工作，是来自上帝的恩典，被我们所认识所感受到，使我们的生活和行动优美，给那些听的人留下明智的印象。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 4}

但还不仅是这些。根据所赐给我的亮光，还有其它事情需要考虑，这些事虽一直被有些人忽略，却很重要。在讲台上发言之人的举止、态度和讲话的方式都给听众留下印象。如果这些都是上帝希望的样子，造成的印象就会有利于真理；尤其会对那班一直听虚假之言的人留下好印象。传道人的态度谦虚和庄重是很重要的，他既保持与所教导的神圣高尚真理相一致，就会给那些本性不喜爱宗教的人留下良好的印象。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 5}

慎重着装是一个重要事项。相信现代真理的传道人一直在这方面有缺陷。有些人甚至衣冠不整。不仅有人着装缺乏品位和整洁，对本人来说不得体，颜色对基督的传道人来说也不合适，而且有些人的衣服甚至是邋遢的。有些传道人上身穿着浅色的背心，下面穿着深色的短裤，或者深色的背心，浅色的短裤，当他们站在人前时，他们的衣服一点没有品味，也不得体。这些事都在向人讲道。传道人要么给他们一个整洁的榜样，把他们服装的整洁得体和品味摆在人前，要么给人马虎懒散和缺乏品味的教训，使他们有危险去效法。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 6}

我蒙指示看到古代的以色列人，关于那些在上帝面前侍奉之人所穿服装的材料和样式，上帝给予了明确的指示。那位用其膀臂推动世界，维持我们，赐给我们生命和健康的天上的上帝，已赐给我们证据，证明祂可因那些在祂面前供职之人的服装受到尊荣或羞辱。凡与祂的侍奉有关的，祂都给了摩西特别的指示。甚至关于他们住宅的布局以及那些侍奉祂之人的服装，祂都给出了指示。他们要在凡事上保持次序，尤其要保持清洁。请阅读上帝即将降临在西奈山向以色列人颁布祂神圣律法时所赐给摩西要他传达给以色列人的指示。祂吩咐摩西让百姓做什么呢？祂说：到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。他们要在山的四围定界限。“耶和华又对摩西说：‘你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服’”（出19:10）。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 7}

那创造美丽伊甸园中一切可爱之物的伟大全能的上帝，是一位有次序的上帝，祂希望祂的百姓保持次序和清洁。全能的上帝指示摩西要让百姓洗衣服，免得他们来到耶和华面前时显出他们身上和衣服上的不洁。摩西从山上下来，回到百姓中间，于是百姓便照着上帝的吩咐洗衣服。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 8}

为要向百姓表明他们在有关清洁的事上该当如何谨慎，摩西要在会幕和祭坛中间设立一个洗濯盆，“盆中盛水，以便洗濯”（出40:30）。摩西和亚伦以及亚伦在上帝面前侍立的儿子，在进入会幕、来到耶和华面前之前，都要在这盆中洗手洗脚。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 9}

这是伟大全能之上帝的命令。当人进到祂神圣临格之处时，不应有丝毫懒散和不整洁的表现。为什么要这样呢？这一切的慎重目的何在呢？仅仅是为了使人在上帝面前有好感吗？仅仅是要得到祂的悦纳吗？所告诉我的原因乃是：为了给人留下正确的印象。担任圣职的人若没有在自己的服装和举止上对上帝表现出谨慎注意和崇敬，人们就会对上帝和祂神圣的侍奉失去敬畏之心。如果祭司在来到上帝面前时藉着非常慎重和非常细致表现出对上帝的极大尊重，他们就能使百姓对上帝和祂的要求有一种崇高的观念。向他们表明上帝是圣洁的，祂的工作是神圣的，凡与祂的工作有关的事都必须是圣洁的；必须避免任何不纯不洁的事；那些亲近上帝的人必须除去一切污秽。从主所赐给我的亮光看，人们在这方面一直粗心大意。我可以像保罗一样说到这事是人们用私意崇拜，苦待己身（西2:23）。但这种故作谦卑，用私意崇拜和苦待己身并不是带有天国香气的谦卑。天国的谦卑会特别使凡传讲上帝圣洁真理之人的仪表、行为和服饰正派而且完全得体，以致凡与我们有关的事项都会使我们的圣洁信仰受欢迎。我们的服装会向不信的人推荐真理。它本身就会向人讲道。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 10}

但是上帝的讲台上却经常发生错误的事情。一个传道人在会众面前和另一个传道人交谈说笑，似乎毫无工作的负担，或者对于他所蒙的神圣呼召缺乏庄严的感觉，这样便是羞辱了真理，并将神圣之事降低到普通事物的水准。这样的榜样会消除人们对上帝的敬畏之心，减损基督受死要使之显为大的福音的神圣尊严。依照我所蒙赐予的亮光，传道人一走上讲台，就跪下祷告，庄严地祈求上帝的帮助，这样做会蒙上帝喜悦。这会给听众留下什么印象呢？人们会有肃然起敬的感觉。他们的传道人正在和上帝交通；他在胆敢站在人们面前之前，先把自己交给上帝。人们有了庄重的感觉，就使上帝的天使离他们很近。传道人走上讲台时，应当首先仰望上帝，这样就是对众人说：上帝是我力量之源。传道人若在他的服装上粗心大意，势必伤害那些具有良好品位和高雅鉴赏力的人。那些在这方面存在错误的人应当纠正自己的错误并且更加慎重周到。一些生灵的丧失，追本溯源，还要归结于传道人的衣装不洁不整。他给人留下的第一印象很不利，因为人们无论如何也没法将他的外表与他所传的真理联系起来。他的服装与他作对；给人留下的印象是他所代表的那班人是粗心大意的，一点儿不在乎他们的着装，而他的听众就不想跟这样的一班人有什么关系了。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 11}

依据我所蒙赐予的亮光，我们的人中间一直在此表现出疏忽大意。传道人有时头发凌乱地站在讲台上，看上去好像一周没有梳过头了。当那些很不重视外表的人参加神圣的侍奉时，上帝就受到了羞辱。古时的祭司在圣所侍奉和担任祭司的职任时，受命要穿着特别款式的服装。他们的服装要与他们的工作相称，上帝清楚地说明了这些应该是什么样的。在祭坛和会幕中间设有洗濯盆，他们在进到上帝面前之前，要在会众面前洗手和脚。这向他们表明，他们必须除掉每一点微尘，才能进到上帝面前；因为祂是那么崇高圣洁，以致他们若不遵守这些条件，就会遭受死亡。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 12}

但是再来看看现今我们一些传道人的穿着吧。有些从事圣职的传道人，其穿着至少在一定程度上破坏了他们工作的感化力。他们的服装在颜色上显然缺乏品味，也不整洁得体。这样的服装会给人什么印象呢？人们会认为他们所从事的工作不比耕田等类普通劳动更神圣崇高。传道人用自己的榜样把圣事降到了俗事的水准。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 13}

这等讲道人的影响令上帝不悦。如果有谁因他们的努力而接受了真理，他们大多会效法他们的讲道人，和他们一样沦落到低下的水准。想要重新塑造这些人，使他们回到正确的立场，教导他们正确的秩序和爱慕纪律，比使从未听过真理的男男女女悔改还难。上帝要求祂的传道人纯净圣洁，在自己的生活中正确地表现真理的原则，用自己的榜样带动别人升到高尚的水准。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 14}

上帝要求凡自称是祂选民之人，虽然并不是真理的教师，也要小心保持个人的清洁和纯正，同时也要保持自己的住所和房屋清洁有序。我们是世人的榜样，是活的荐信，为众人所知道，所念诵。上帝要求凡自称敬虔的人，尤其是那些将真理教导别人的人，要禁戒一切的恶事。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 15}

黑色或深色布料的服装更加适合站在讲台上的传道人，这比穿上两种或三种不同颜色的服装更能给人们留下良好的印象。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 16}

从我所得到的亮光看，传道的职分是神圣崇高的，那些接受这一职分的人原应有基督在心中，并且表现出一种恳切的愿望，要以自己一切的行动、服装、言谈甚至说话的方式在人前正当地代表祂。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 17}

他们应当存敬畏的心说话。有些人把自己的声音提高到很高的音调，呼号喊叫着表述真理，从而破坏了他们原可给人留下的庄严印象。当以这种方式提出真理时，真理的甜美、力量和庄严就损失太半了。然而如果音调适当，语气严肃和婉，引人共鸣，就会产生好得多的印象。这就是基督教导祂门徒时的语调。祂使他们深感庄重；祂以引人共鸣的婉约动人态度讲话。但是这种大声咆哮有什么作用呢？这一点儿不能使听众对真理有更高尚的看法，也不会使他们受到更深刻的感动。这只会使听众产生厌恶的感觉，且使讲话的人发声器官大受磨损。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 18}

声调对听众的心有很大的影响。许多本可成为有用之才的人，正在用自己的讲话方式耗尽自己的生命力，摧毁自己的肺脏和发声器官。有些传道人养成了说话急促的习惯，好像他们有一堂课要复述，在尽可能快地赶紧说完似的。这不是最佳的讲话方式。每一个传道人若予适当注意，都能教育自己说话清楚，令人难忘，而不是一下子把话说完，连喘气的时间都没有。他应当以和缓的方式说话，好使听众能够跟得上他的思路。但是如果他说得很快，人们就会不得要领，也没有时间领受要他们得到的重要印象；真理也不像慢慢地说那样有时间去感动他们的心。 {RH May 30, 1871, Art. C, par. 19}

用喉咙说话，让声音从发音器官的上端出来，始终刺激并磨损发音器官，这可不是保持健康或增进那些器官的工作效率的最好方法。你应当吸足一口气，让声音从腹部肌肉发出来。应当只把肺脏作为一个渠道，而不要依赖它去工作。如果你锻炼腹部肌肉，让声音从底下深处上来，你就能对着一千人讲话，就像对着十个人讲话一样轻松。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 20}

我们有些讲道人正在通过冗长乏味的祷告和大声讲话而慢性自杀，其实他们用较低的音调能够造成更好的印象，且能节省自己的体力。现在，你们若继续不顾生命和健康的律法，随从一时的冲动，若是垮了，就不要归咎于上帝。你们中许多人在开始讲道时浪费时间和体力在冗长的开场白和致歉上。你们不应因为即将要向众人讲话而道歉，而应开始你的工作，好像上帝有话要你传给他们一样。有些人花上将近半个小时道歉，时间就这样荒废过去，而当他们进入正题，就是他们想要强调的真理要点时，听众已经疲倦，无法看明这些要点的力量或受感动了。你们应当使现代真理的基本要点像里程碑一样清楚，使人们可以明白。然后他们才会看明你想要提出的论据和你想要支持的立场。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 21}

还有一等人用抱怨牢骚的口气向人们讲话。他们的心没有被上帝的圣灵软化，他们以为自己必须显得谦卑好留下印象。这种做法并不尊崇福音事工，反而打倒它，使它降格。传道人应当用来自光荣的热情传讲真理。他们讲话的态度应当代表基督，保持基督的传道人合宜的尊严。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 22}

一些传道人在祷告上作长篇大论实在是极大的失败。一些人祷告的长度是不合适的。他们伤害了自己的喉咙和发音器官，然后就说自己因为工作辛苦而身体难支。他们没有必要地伤害自己。许多人觉得祷告比平时说话更伤害他们的发音器官。这是由于人在祷告时身体和头部的不自然姿态导致的。他们可以站着说话而不觉得受到伤害。祷告时的姿势应该完全自然。长时间的祷告令人厌烦，不符合基督的福音。半小时或一刻钟的祷告总的来说太长了。几分钟的时间就足以把你的事带到上帝面前和告诉祂你要什么了；也能使人与你一同祷告而不厌倦并削弱他们对灵修和祷告的兴趣。他们可以得到振奋和力量，而不是疲惫不堪。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 23}

许多人在宗教活动中犯了错误，他们长时间高声祷告或讲道，以一种不自然的声调和语气用力发声。传道人用完全不必要的辛劳使自己无谓地疲劳，也确实令人们哀伤。传道人应该以打动人感动人的方式讲话。基督的教训是感人而严肃的；祂的声音是优美动听的。我们岂不该像基督一样研究如何使我们的声音优美动听吗？祂有一种强大的感化力，因为祂是上帝的儿子。我们远远低于祂，而且远为缺乏，以致我们即使竭尽所能，我们的努力也是贫乏的。我们无法获得和拥有祂曾拥有的感化力；但我们为何不该训练自己，尽量接近那位模范，使我们对人有最大可能的感化力呢？我们的言语，我们的行为，我们的举止，我们的服装，一切都应讲道。我们不仅应当用言语向人们讲道，而且应当用属于我们本人的一切向他们布道，好给他们留下正确的印象，以便他们衷心接受真理。这样，我们的信仰就会更好地光照社会。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 24}

我从没有像今天这样更加明白我们工作的崇高性质，它的庄严与神圣，以及我们自身符合其要求的重要性。我在我自己身上看到了需要。我必须得到新的装备，圣洁的恩膏，否则我就无法进一步去指教他人。我必须知道我在与上帝同行。我必须知道我明白敬虔的奥秘。我必须知道上帝的恩典在我自己的心里，我自己的生活与祂的旨意一致，我在跟随祂的脚踪行。然后，我的言语才会真实，我的行动才会正确。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 25}

但还有一点我几乎忘记了。就是讲道人应当在他的工作中发挥的感化力。他的工作不仅仅只是站在讲台上，那只是他工作的开始。他应当进入不同的家庭，将基督带到那里去，将祂的教训带去，并在自己的言语和行为上实践出主的教训。他拜访一个家庭时，应当探究他们的状况。他不是羊群的牧人吗？一个牧人的工作并不都是在讲台上完成的。他应当和他羊群的所有成员交谈，与作父母的谈论以便知道他们的立场，也与孩子谈论以便获悉他们的立场。一个传道人应该喂养上帝要他照管的群羊。回到自己家中学习研究固然会令人心宜，但是如果你们为此而忽略了上帝已交给你们去做的工作，你们就做错了。决不要进入一个家庭而不邀请他们聚到一起，并且要在你离开之前跪下来和他们一同祷告。要探究他们心灵的健康状况。一个技术精湛的医生是怎么做的呢？他会详细探究病情，然后才设法给予治疗。心灵的医师也应当这样探究他羊群中受苦之人属灵的疾病，然后着手工作，给予适当的治疗，并求那大医生来帮助他。给他们所需要的帮助。这样的传道人会受到他们作为基督的传道人应受的敬重和尊荣。而且在他们为别人服务的同时，他们自己的心灵也会保持活力。他们必须从上帝那里汲取力量，以便将力量分给他们要服侍的那些人。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 26}

愿上帝帮助我们全心全意地寻求祂；我希望知道自己每天都在收集从上帝宝座和耶稣基督面上所发的荣耀光辉，再将这些光分散到我周围的路径上。我希望在主里全然光明。{RH May 30, 1871, Art. C, par. 27}

怀爱伦

1871年7月25日

基督徒的休闲

基督徒应当是人间最快乐、最幸福的人。他们可以感受到上帝是他们的父亲和永远的朋友。但是有许多自称为基督徒的人却并没有正确地表达基督教的信仰。他们看起来愁云满面，时常诉说自己作基督徒所付出的重大牺牲。他们以自己的榜样与言论，向那些未曾接纳基督的人表明，他们必须放弃每样使生活愉快的事。他们在有福的基督徒盼望上投下阴影，给人留下的印象是：上帝的要求对于甘心顺从的人，乃是一个重担；一切会给人带来的快乐事，都必须牺牲。{RH July 25, 1871, par. 1}

我们毫不犹豫地说，这班自认为基督徒的人没有真正的信仰。上帝就是爱。人若住在上帝里面，就是住在爱中。凡是通过实际经验真正认识我们天父慈爱和怜悯的人，必将光明与喜乐分发给他所在的地方。他们的态度和影响，对于他们所交往的人，犹如美丽花朵的芳香，因为他们是与上帝和天国相连的。天上纯洁高尚的美，通过他们传给所有与他们接触的人。他们就是这样成为世上的光和盐。他们的确是活的香气叫人活，而不是死的香气叫人死。{RH July 25, 1871, par. 2}

藉着无害的休闲活动来获得精神的恢复和身体的健康，以便用自己身心的才能来荣耀上帝，乃是基督徒的特权和本分。我们的休闲活动不应该一味追求快乐，采取无意义的形式。我们休闲的方式可以帮助和提高那些与我们交结的人，并使我们与他们能有效地从事交付给我们基督徒的一切本分。如果我们所进行的娱乐不利于我们忠实地履行生活的本分，反而降低我们默想上帝和天上事物的兴趣，我们在上帝眼中就是不可原谅的。基督宗教的影响是快乐而高尚的，高过一切愚昧的戏谑，虚妄而轻浮的空谈。在我们休息的各种场合中，都可以从神圣能力的泉源中获得新的勇气和力量，成功地把我们的生活提到纯洁、良善和圣洁的境地。{RH July 25, 1871, par. 3}

伟大的上帝是爱美的。在祂所创造的万物中，祂已赐给我们这方面无误的凭据。祂为我们的始祖在伊甸安排了一个美丽的花园。各种雄伟壮丽的树木拔地而起，供人使用或装饰。万紫千红的花卉争先吐艳，芬芳扑鼻。五颜六色的快乐禽鸟尽情地歌颂它们的创造主。上帝的旨意原是要人从管理祂所造的万物中获得快乐，用伊甸园树上的果子来供给自己的需要。{RH July 25, 1871, par. 4}

上帝为我们的始祖设立了极为可爱的伊甸家园。祂也为我们的幸福而赐给我们高耸的树木，美丽的花朵和自然界中各样可爱的事物。祂赐下这些祂爱的标志，使我们对上帝的品德能有正确的认识。祂已经将爱美的心栽培在祂的儿女心中。但是这种爱美的心却被许多人滥用了。我们崇拜上帝所给予我们的福惠和美物，遗忘了那位荣耀的施给者，乃是愚蠢的忘恩负义行为。我们应当从祂所创造的万物上认识祂对我们的爱，把心中最好、最圣洁的感情奉献给祂，藉以表示我们对祂爱之凭据的回应。{RH July 25, 1871, par. 5}

上帝以自然的美景包围我们，吸引我们的心。祂的旨意乃要我们从大自然的荣耀中认识祂的品德。如果我们忠心地学习大自然的课本，我们就会找到默想上帝无穷慈爱和权能的富源。{RH July 25, 1871, par. 6}

许多人赞赏画布上美丽图画的艺术。许多人专心从事艺术，却远不能表达自然界的真实。艺术永远达不到自然界的完美。有许多自称为基督徒的人对夕阳的彩画赞叹不已。他们崇拜画家的技巧，却忽视了灿烂落日的真实画面。这是他们在每一个晴朗的傍晚有权看到的。画家从何处得到他的图案呢？乃是从自然界。但是伟大的艺术家基督在移动变化的天幕上画出了落日的光荣景象。祂用金色、银色以及深红色来妆饰诸天，好像高天的门被推开了，我们可以看见其中的光彩。我们的想象力也可以把握里面的荣光。许多人对这幅天作画面漫不经心。他们不能从天上所显示的无比荣美中认出上帝无穷慈爱和权能，反而陶醉和崇拜那些模仿大艺术家基督的不完美的图画。{RH July 25, 1871, par. 7}

世界的救赎主通常选择露天地方施教，而不是封闭在室内。当四围都是自然美景时，祂就能使祂的教导给人留下更加深刻的印象。祂选择树林和海边，在那里祂可以俯瞰各样风景，以便藉着上帝在自然界中的作为说明上帝国度的重要真理。小鸟悠然无虑婉转歌鸣，谷中的百合花美得胜过所罗门一切的荣耀，睡莲——纯洁的象征——静静开放在湖心，参天的大树，错落有致的农田，随风荡漾的麦浪，贫瘠不毛的地土，不结果子的树，绵延的小丘，潺潺的清流，点缀在天边的晚霞——这一切都被祂用来使听众铭记神圣的真理。{RH July 25, 1871, par. 8}

祂把上帝在诸天之间及大地之上创造的大工，与祂所要他们存记在心的生命之道相配合，以便他们在仰观俯察上帝在自然界的奇妙作为之际，也可以油然回忆起祂的教训来。祂颂扬上帝在其创造之工中的智慧，并指导他们的心思由自然之物而引至创造自然的上帝，以致能与祂的神圣教训联系起来。那些风景、树木、飞鸟、谷中的花、丘陵山岗、湖泊和美丽的诸天，便在他们的心中与神圣的真理发生联系，以致在基督升天之后，他们仍可见景生情，肃然回忆起主的教训。{RH July 25, 1871, par. 9}

我们被自然界的美所吸引，并将上帝为人类的幸福所造的东西与祂的品格联系起来时，就会视上帝为一位慈爱的父亲，而不是仅仅视祂为一位严厉的法官。当上帝的品格这样具有爱、慈善、美和吸引力时，人的思想就被祂吸引了。我们默想大自然中的上帝，心就会复苏，悸动着新颖深切的爱，并怀着敬畏之情。{RH July 25, 1871, par. 10}

到户外去，尽量多花时间在户外，有利于我们的健康和幸福。应该使病人的思想离开自己到自然的美景中去。我们在倾听快乐鸟兽的歌声，注目繁茂的田园时，心中的快乐油然而生。我们应该凝神关注上帝以慷慨之手为我们提供的诸般荣美事物。我们思索祂慈爱和眷顾的丰富证据，就能忘记自己的软弱，快乐起来，心中向主呈献颂赞。{RH July 25, 1871, par. 11}

怀爱伦

1871年9月12日

给基督徒母亲的话

我很遗憾地说，这一代自称基督徒的人在健康方面奇怪地缺乏原则。基督徒最重要的是应该觉悟这个重要问题，应该聪明地认识自己的机体。诗人说：“我要称谢祢，因我受造奇妙可畏”（诗139:14）。我们若想明白上帝之道的真理，明白我们生活的目的和宗旨，就必须认识自己，懂得如何正确对待生活和健康。{RH September 12, 1871, par. 1}

患病的身体导致大脑失调，阻碍使人成圣的恩典在人心思意念的运行。使徒说：“我以内心顺服上帝的律”（罗7:25）。那么我们若是采取一种错误的做法，削弱或蒙蔽我们的智力，以致我们没有清晰的洞察力，看不出真理的价值，我们就是在与我们的永恒利益作对。骄傲、虚荣和偶像崇拜奴役思想和感情，钝化灵魂的美好感觉。这些东西抵制上帝使人成圣的恩典。许多人没有认识到自己身为父母的责任。儿女是他们最亲爱的人，可是孩子的存在和教育并没有体现出他们的道德责任感。{RH September 12, 1871, par. 2}

孩子往往成了骄傲的对象而不是圣洁感情的对象。父母如果不寻求关于人类生命起源的知识，不了解他们的生活和衣着将对他们的后代产生什么影响，就是不可原谅的。父母若是追求一种会削弱体力和智力并使他们的痛苦在孩子身上延续下去的生活方式，就是犯罪。我们若是从事上帝愿意让我们在今生从事的工作，就必须有健全的心智和健全的身体。当错误的习惯与自然作战时，我们就是在与自己的灵魂争战。我们在放纵食欲损害健康的时候，在被今生的骄傲支配的时候，上帝的灵不能来帮助我们，不能帮助我们完善基督化的品格。{RH September 12, 1871, par. 3}

时尚女性，活着为了衣着和炫耀，为了让访客羡慕她们最新时尚款式的服装，她们的幸福主要在于参赴聚会、去剧院和舞会，她们要向造她们的主交账，因为她们虽然成为母亲，却如此轻易地将母亲的责任丢弃，去受时尚的暴君支配了。{RH September 12, 1871, par. 4}

健康、力量和福乐均有赖于不变的律法；但人若不渴望熟悉这些律法，就不会遵守这些律法。创造主给了我们自然的生命和身体的律法，是与保存祂所赐的生命有关的；我们则负有最神圣的责任，要在关乎我们自身生命的律法上变得聪明起来，免得被发现不知不觉地成了违犯律法的人，不得不为我们不法的行为付上患病受苦的代价。{RH September 12, 1871, par. 5}

凡违犯身体律法的人迟早必遭受身体痛苦的惩罚。上帝没有改变。祂也无意改变我们的身体机能，使我们可以干犯一条律法而不感受其后果。{RH September 12, 1871, par. 6}

可惜许多人故意闭眼不看这光。他们不想在生命和健康的问题上变得聪明，因为他们知道，要是他们确实了解了情况，并将那种知识付诸实践，他们就要下很大一番工夫。他们放纵食欲和嗜好，干犯生命和健康之律。他们如果顺从良心的指示，就必须用原则来管束自己的饮食，而不受嗜好、时尚和食欲所支配了。男男女女不可能成为实际的基督徒而闭眼不看这光。{RH September 12, 1871, par. 7}

基督徒要尽心、尽意、尽性、尽力爱上帝，并要爱邻舍如同自己。上帝要求整个人的能力都奉献于祂的服务。我们在健康有力时可以服务上帝的程度，要比我们患病瘫痪时高多少啊。{RH September 12, 1871, par. 8}

人人不单有权利，而且有神圣的义务明白上帝为他们的身体所设的定律，如此受这些律法管制，以致使他们的习惯与这些律法和谐一致。他们越充分地了解人体，就是上帝的手按照神的形像所造的奇妙作品，就越会努力使自己的身体服从心智高尚的能力。他们会视身体为奇妙的组织，由无穷智慧设计者所创造，赐给他们，是要他们保守这台千弦琴和谐地演奏。凭借聪明智慧，他们或许能够尽可能完美地保存人体机器，以便“能以明白基督的爱是何等长阔高深”（弗3:18）。这就是真幸福的秘诀。（《健康改良者》1871年9月1日）{RH September 12, 1871, par. 9}

1871年10月17日

给基督徒母亲的话

论生命、健康和幸福—2

遵守我们生命的律法应当被视为非常重要，对每一个人来说，这都是个人的责任。对这个问题冷漠无知就是罪。上帝道德政权的两大原则就是爱创造主为至上，并且爱我们的邻舍如同自己。我们对上帝有责任，要照顾上帝赐给我们的居所，以便保守自己在最佳的健康状态，好将身心的所有能力都奉献于祂的服务，荣耀祂的名，我们是属祂的，应当侍奉祂。我们在因错误的习惯而身心患病的时候，是不可能献给上帝可蒙悦纳的侍奉的。{RH October 17, 1871, par. 1}

我们对自己也有责任，要追求不会给自己带来不必要的痛苦且使我们的生活变得悲惨，让我们在疾病的重压下呻吟的做法。我们若是不必要地伤害自己的体格，就羞辱了上帝，因为我们违犯了自身生命的律法。我们对邻舍有责任，要在他们面前采取一种会使他们对追求正确方式以确保健康有正确看法的做法。我们若是在这个改革的大问题上表现得漠不关心，疏于获得我们力所能及的知识，并且不将那知识付诸实践，就会在上帝面前有责任，因为祂赐给了我们亮光，我们却不愿接受并遵之而行。{RH October 17, 1871, par. 2}

我听到许多人说，我知道我们有错误的习惯，是损害健康的；但我们的习惯已经养成了，几乎不可能改变并照我们所知道的去做了。通过有害的放纵，这些人是在与自己今生的最高利益和幸福作对，并在这么做的时候，使自己没有资格获得来生。许多得到光照的人依然遵循犯罪的做法，给自己开脱，因为特立独行太不方便了。因为世人普遍选择与自己和自己最高的世俗利益和永恒利益作对，他们这懂得更多的人便冒险去做同样的事，不顾那使他们要为违犯自然律的结果负责的亮光和知识了。对于因不遵守自然律和对祂的道德义务而受的痛苦，上帝是没有责任的。得到光照却犯罪的人是最坏的罪人，因为他们选择黑暗而不要光明。要是他们愿意，就能明白管理自身生命的律法；但他们却那么强烈地渴望追随当前流行的、与身体和道德的健康相悖的感官放纵，以致他们意识不到它的重要性，也不愿通过言传身教使别人记住它。{RH October 17, 1871, par. 3}

他们对这个重要问题的忽视使他们面临可怕的责任。不但他们自己遭受着违犯自然律的惩罚，他们的榜样还诱导别人走上同样犯罪的道路。要是男男女女愿意根据他们最高的现世利益行事，不受时尚的束缚，自然地生活，我们就会少看见苍白面孔，少听到痛苦的抱怨，少参加临终的活动和葬礼了。{RH October 17, 1871, par. 4}

因为大多数人选择走上帝已经明确禁止的道路，难道所有的人就要觉得被迫走上同样的道路吗？问题不是，世人要做什么？而是，我们作为个人要做什么？我们是否愿意接受亮光和知识，过简单自然的生活，感到我们对社会、对孩子、对上帝负有义务，要保持健康和良好的体质，保持平静的情绪和健全的判断力。我们有责任为他人的利益而生活。为了有益于他人，许多人以为自己必须遵守习俗，否则就会丧失他们可能对世界的影响。然而当他们这么做的时候，他们就丧失了对改革和提高的影响，他们的榜样也引人偏离了改革。他们与犯罪的人处在同一水平，因此，就无法在他们自己的榜样认可这时代的习俗和奴役人的时尚时提高他们了。造福社会的唯一希望在于通过由我们的正确做法支持的正确指导来向他们指明一条更好的道路。{RH October 17, 1871, par. 5}

那些手头宽裕的人，如果受宗教原则支配，就能做一番善工。他们若是愿意，就能向富人和穷人证明，幸福并不在于外表的装饰和不必要的炫耀。他们可以通过自己服装的简朴和自然谦虚的风度表明，比起效法最新的时尚款式，还有更高尚、更高贵的造诣。{RH October 17, 1871, par. 6}

我们如果想要此生幸福，就必须为之而生活，并向社会表明，我们可以不顾奢侈有害的时尚而保持坚定的原则。我们若是效法世界，且因违犯生命律和健康律而惹病上身，时尚社会一点儿不能减轻我们的痛苦。我们就得自作自受，我们若是丧命，将不得不为自己而死。我们作为个人应当追求行义，通过自然而非人为的生活来照顾自己。{RH October 17, 1871, par. 7}

我们担不起时髦的生活，因为这么做会把自然的牺牲给人为的。我们人为的习惯剥夺了我们许多的特权和享受，且使我们不适合度有为人生。时尚使我们过着艰难的、吃力不讨好的生活。为了跟上不断变化的时尚，牺牲了大量的金钱，只为引起轰动。崇拜时尚的人活着就是为了吸引朋友和陌生人的赞赏，他们并不快乐——远非快乐。他们的快乐在于受到赞美和奉承，如果他们对此感到失望，他们往往就不快乐、沮丧、郁闷、嫉妒、焦躁。风向标怎样被风转动，那些同意过时尚生活的人也照样被每一改变的时尚支配，不管时尚与健康和真正的美丽多么不一致。许多人为了赶时髦而牺牲了舒适和真正的优雅。最使人衰弱残废的时尚如今正在奴役着那些在她的神龛前俯首的人。{RH October 17, 1871, par. 8}

时尚让女人头戴人造发辫和波纹细丝带，这并不增加她们的美丽，反而使她们的头看起来不自然。头发绷得很紧，被拉成不自然的状态，这些时髦女士的头不可能舒服。遮盖大脑底部的人造毛发和丝带，加热并刺激大脑中枢的脊髓神经。头部应该始终保持凉爽。这些人造物品产生的热量使血液流向大脑。血液对大脑的低级区或兽性区的作用引起不自然的活动，使人倾向于在道德上不计后果，且使人的心思意念有被败坏的危险。当兽性区受到刺激并被加强时，道德就被削弱了。心智的道德力和智力就成了兽性的奴仆。{RH October 17, 1871, par. 9}

由于大脑充血，脑神经就不能健康地活动，而是呈现出病态，几乎不可能唤醒道德的敏感性了。这种人便丧失了辨别神圣事物的能力。头部这些人为的有害装饰产生的热量使血液流向大脑，造成充血，使天然的头发脱落，造成秃顶。这样就把自然的牺牲给了人为的。{RH October 17, 1871, par. 10}

许多人已经失去了理智，变得无可救药的疯狂了，皆因盲从这种致畸的时尚。可是时尚的奴隶们却会继续这样打扮自己的脑袋，宁愿罹患可怕的疾病和早死，也不愿过时。{RH October 17, 1871, par. 11}

寻欢作乐和轻浮使自称跟从基督之人感觉迟钝，且使他们不可能对永恒的事物有很高的评价。善与恶被他们放在同一水平上。上帝原计划祂的子民在敬虔上应该达到的高尚水平就达不到了。这些爱宴乐的人似乎对世俗和肉欲的东西感到满足，忽视了更高级的生活。上帝在各种自然的作为中为他们丰富提供的生活的乐趣，对心灵和生活有提升的影响力，对那些效法世界时尚的人却没有吸引力。他们不顾在上帝的手工中见到的自然的荣耀，只顾在时尚的生活中、在与上帝已在我们的身体中设定的律法截然相反的不自然的兴奋中寻求幸福。{RH October 17, 1871, par. 12}

上帝用祂的荣耀围绕了我们，好使我们的眼目可以着迷。壮丽的诸天，自然界春夏的装扮、参天的大树、五颜六色的可爱花朵，应该把我们召出家门去默想上帝的能力和荣耀，就是在祂的手工中所见到的。可是许多人却对这些荣美视而不见。他们不愿在自然的美物中间从事有益健康的劳动。他们转身离开灌木与花丛，把自己关在室内，在封闭的墙壁里辛苦操劳，使自己得不到健康灿烂的阳光和纯净的水，以便为自己和自己的房子准备人造的装饰。他们使自己非常辛劳。他们牺牲了上帝赋予人的美如百合与玫瑰的健康面色，劳心费力地准备人造的东西来取代天然的。灵魂的美，在与外表的炫耀相比较时，就被他们视为几乎毫无价值了。他们在渴望迎合时尚的标准时，就把品格的美忽视了。{RH October 17, 1871, par. 13}

多数爱好宴乐的人出席时尚的夜宴，将上帝所赐恢复体力的休息与睡眠时间，耗费在刺激性的娱乐之中。数小时花在跳舞上。血液变热了；身体系统疲惫了；处在这种兴奋发热的状态时，又吃了很晚的晚餐，不自然的食欲得到放纵，不仅伤害身体，也损害道德的健康。那些刺激胃，使胃负重的东西，麻木内心更精细的感觉，而且整个身体系统都必感觉到这一点，因为这个器官对整个身体的健康都有一种控制力。如果胃患了病，脑神经便与胃有强烈的共鸣，低级情欲就支配了道德力。饮食不规律，着装不适当，就使意念堕落心思腐败，且使心灵的高贵属性被兽性情欲奴役。{RH October 17, 1871, par. 14}

许多人在从这些放荡的夜场回家时，让自己暴露在夜晚潮湿寒冷的空气中。他们穿着单薄的拖鞋，胸部也没有得到适当的保护，健康和生命就被牺牲了。四肢和双脚变得冰冷，流经整个身体系统血液循环就不平衡了。非常多的人因为这种做法而给自己召来了肺部疾病和各种痛苦的疾病，这使他们几个月后就过早地进入了坟墓。{RH October 17, 1871, par. 15}

许多人正在无知地用化妆品损害自己的健康，危及自己的生命。他们在使自己的脸上失去健康的色彩，然后用化妆品来弥补缺憾。当他们跳舞跳得身体发热时，毒素就被皮肤的毛孔吸收，进入血液了。许多人已经单单因此丧命。（《健康改良者》1871年10月1日）{RH October 17, 1871, par. 16}

1871年10月31日

给基督徒母亲的话

论生命、健康和幸福—3.

健康是个大福气，而且只有藉着顺从自然律才能获得。良好的健康状况是享受生活的必要条件。冷静、清晰的头脑和稳定的神经有赖于很平衡的血液循环。为了有好的血液，我们必须好好呼吸。{RH October 31, 1871, par. 1}

母亲们在很大程度上对自己孩子的健康和生活负有责任，应该聪明地认识生活和健康所依赖的定律。她们的工作还不止于此。她们应该细心地在这个问题上教育自己的儿女，以便他们遵守自然律，避免患病，获得健康和幸福。并非所有的母亲都应该教导自己的儿女生理和解剖学的所有细节。但她们应该利用她们力所能及的一切手段，给她们的孩子有关简单卫生原则的指教。{RH October 31, 1871, par. 2}

将生理学作为一门学科引进公立学校是很好的。儿童都应学习生理学。应该将之视为一切教育工作的基础。然后父母们就应留意增设实用卫生学。这会使他们的生理学知识有实际的益处。父母应该以身作则地教导自己的儿女：健康是尘世最主要的福气。他们在使爱金钱爱炫耀比自己孩子的健康更重要时，是做不到这一点的。{RH October 31, 1871, par. 3}

智力和道德力是由身体的健康状况决定的。应该教导儿童，凡有碍健康的乐趣和放纵都要放弃。孩童若是受教实行克己自制，就会远比允许他们放纵爱宴乐和在服装上奢侈的欲望要快乐的多。{RH October 31, 1871, par. 4}

许许多多的人最大的生活负担乃是：我们要吃什么？我们要喝什么？我们要穿什么？许多母亲为了赶时髦而沉湎于骄傲和许多对身体的健康有害的事。她们正在这方面给自己的孩子多么可悲的教训啊。她们并不言传身教地教育自己的孩子实行舍己是一项神圣的责任，以便拥有健康、沉静的性情、善良和真正的美。良好的健康状态、健全的心智和纯洁的心没有成为家庭的第一要务。{RH October 31, 1871, par. 5}

许多父母没有教育儿女作有用的和负责任的人。反而纵容和宠爱儿女，直到舍己对他们来说成了几乎不可能的事。他们没有受教知道：要过成功的基督徒生活，在健全的身体里发展健全的心智是最重要的。应当教导亲爱的孩子们逃避每一点罪污。为了做到这一点，他们必须与有害的世俗时尚隔绝。{RH October 31, 1871, par. 6}

一个可悲的事实是，许多人，甚至自称是基督徒的人，都把自己的乐趣、自己的娱乐、满足穿衣打扮方面的骄傲、满足食欲，几乎当成了一切；同时却将耶稣基督的十字架和内心与生活的纯正置之度外。上帝对他们有要求，他们却不藉着自己的生活表明他们意识到了自己对祂的责任。他们以顺从时尚来承认世界的要求。他们把光阴、服务和金钱用来与世俗为友，而在这么做的时候，就证明自己不是上帝真正的朋友。祂要求祂的子民在心中把祂放在第一位。祂要求他们最好最圣洁的感情。基督教的信仰邀请、敦促并要求舍己，为基督的缘故背十字架。灵魂的利益应该放在第一位。{RH October 31, 1871, par. 7}

世界可能吵着要我们的时间和情感，时尚可能邀请我们光顾；但使徒的话应该足以导使基督徒母亲们不要沉湎于骄奢淫逸和使人道德败坏的娱乐活动。“岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了”（雅4:4）。{RH October 31, 1871, par. 8}

基督徒母亲应该站在真理和公义的平台上；当有人敦促她们与世界联合，光顾有损健康、使人道德败坏的时尚时，她们应该回答说：我们正在做一件大工，不能偏离它。我们正在解决我们永恒命运的问题。我们正在努力培养我们孩子健全、有价值和美好的品格，使他们能以自己的影响来造福世界，并使他们在那永不衰残的来生拥有不朽的美丽和荣耀。如果孩子们能有父母这样的榜样，就会对他们的生活产生积极的影响。{RH October 31, 1871, par. 9}

然而一个可悲的事实是，许多自称基督徒的妇女，作了母亲，却带头赞助时尚，那些不自称基督徒的人则跟从自称基督徒之人的脚步。一些生活环境卑微的人，在努力保持与时尚同步以便保持自己在时尚社会的地位时，忍受贫穷，工作远远超过她们的能力，以便穿得与那些更为富裕的基督徒姐妹们给她们树立的榜样一样。她们若是不能穿得和那些比她们有钱的姐妹差不多，就不想上教堂，那里有如此炫富的穿着打扮。她们说，这种对比很丢脸，她们只能想到自己衣着寒酸。{RH October 31, 1871, par. 10}

在一些人达到时尚的标准之前，诱惑是如此强烈，以致她们有时被诱导陷入不诚实和偷窃，以达到她们想要的目标。有些人则出卖自己的贞操，以便有钱装饰自己以示炫耀。她们看到这是许多自称公义之人生活的大目标。自称基督徒，却以这种榜样证明是软弱姐妹的绊脚石的人，必在最后清算的日子交一份可怕的账。她们已藉自己的榜样向没有经验的人打开了一扇试探之门，后者被那些穿着时髦之人所受到的尊重迷住了，并且变得如此着迷以致最终出卖了荣誉和贞操——女人最伟大的装饰，牺牲健康和幸福来换取人为装饰以资炫耀。我摘录政治家马歇尔在“时髦废墟”标题下的尖锐评论如下：{RH October 31, 1871, par. 11}

“几天前的一个晚上，在纽约第五大道的一次时尚聚会上，一个漂亮的年轻女人突然转向一个正在谈论妓女收容所、说到没有希望为这些‘失丧的女人’做任何事的上了年纪的贵妇，断言说：‘我知道有一等人比她们更没有希望地失丧了。就是我们这些时髦人物，我们浪费光阴挥霍金钱，诱导女人变成从良的妓女以便穿得像我们一样，为什么没有人给我们派传道士来呢？’这句话的强烈语气说明了更好的可能性。毫无疑问，失丧的道路不只一条。妖女不都属于一类人，也不限于一个地方。”{RH October 31, 1871, par. 12}

使徒将内在的妆饰与外表的妆饰进行对比，告诉我们伟大的上帝所看重的是什么。外表的东西是会朽坏的。但温柔安静的心，美丽均衡品格的发展，却是永不衰残的。这样的妆饰不会朽坏。在创造一切美丽、可爱、珍贵之物的主看来，这是极宝贵的。“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔，安静的心为妆饰；这在上帝面前是极宝贵的。因为古时仰赖上帝的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫”（彼前3:3-5）。{RH October 31, 1871, par. 13}

最要紧的是，我们作为基督徒母亲，藉着言传身教表明我们正在培养宇宙的君主认为极有价值的东西。我们在这么做时，就能对自己的孩子产生何等的为善影响啊；我们就能使我们的教训多么重要，就是纯正和圣洁应该成为他们人生的伟大目的和目标啊。应当注意阅读下述内容：{RH October 31, 1871, par. 14}

“服装 {RH October 31, 1871, par. 15}

“女性的可爱，在衣着朴素的衬托下显得最动人。从来没有艺术家用高耸的羽毛和华丽的珠宝装饰他的天使；我们亲爱的人类天使们，如果他们真能配得上这个名字的话，就应该小心地避开那些装饰品，因为它们本来就是属于印第安女人和非洲公主们的。这些华而不实的东西可以在舞台上、在舞池里发挥作用，但是在日常生活中，简朴的吸引力是无可替代的。庸俗的趣味是不能用黄金或钻石来掩饰的。拥有最高贵的财富也无法弥补真正品味和优雅的缺乏。心灵衡量黄金，黄金却不能衡量心灵。{RH October 31, 1871, par. 16}

“通过衣着可以读懂人的思想，就像通过精美的文理一样。一个端庄的女人会穿得端庄；一个真有教养、有智慧的女人会带有精挑细选、品味纯正的标志。” {RH October 31, 1871, par. 17}

 大量的时间和金钱浪费在不必要的装饰上了。许多发明都追求添加额外的蓬松物、打褶和装饰物，它们会直接削弱活力，缩短寿命。在拥挤的城市里，在交通干道上，几乎可以看到任何一种想得到的服装样式。现在的服饰有一些习俗和款式，在几年前会被基督徒视为怪物。{RH October 31, 1871, par. 18}

 紧身胸衣又被普遍用来束腰了，这是女性服装中最严重的特征之一。人们正在牺牲健康和生命，为要追求一种缺乏真正美丽和舒适的时尚。束腰会削弱呼吸器官的肌肉，阻碍消化过程。心脏、肝脏、肺、脾和胃被挤在一个小范围里，没有空间让这些器官进行健康的活动。{RH October 31, 1871, par. 19}

 以下内容摘自《健康通讯》：{RH October 31, 1871, par. 20}

“不久以前，东部有个女佣人突然死了。医生无法解释她的死因，于是做了一次尸检，结果显示她的胃已经缩小到小孩子胃的大小，心脏也因束上很紧的带子而被挤出了正常的位置。”{RH October 31, 1871, par. 21}

若是束上很紧的带子，胸腔的下半部分就没有充分的活动空间。呼吸因此就被局限于肺的上部，那里没有充分的空间可以开展工作。但肺的下部应当有尽可能最大的自由。紧身胸衣会不让肌肉自由活动。{RH October 31, 1871, par. 22}

烟和酒污染了人的血液，每年都有成千成万的人因这些毒品而丧失性命。把自己关在室内，远离灿烂的阳光，剥夺了清新的空气，不合理的饮食，不正确的穿衣习惯，使妇女的血液变质。用绷紧的带子束腰会阻止废物通过自然的渠道排出体外。这些渠道中最重要的就是肺。为了让肺去做上帝指定的工作，就必须给它们自由，没有一点压迫。肺若是受了约束，就无法发育；肺活量就会减少，使它不可能吸入足够的空气。腹肌原是要帮助肺部活动的。肺部若是没有受到挤压，大部分腹部就会参与充分呼吸的动作。当系带阻止这种情况时，呼吸就被限制在肺的上部。女装在腰部以上应该十分宽松，以致呼吸毫无障碍，应使她的双臂全自由，可以轻松地举过头。{RH October 31, 1871, par. 23}

 通过系带，妇女的内脏被排挤出它们的位置。 几乎没有一个女人是完全健康的。大多数女性患有多种疾病。许多人都被最令人痛苦的弱点所困扰。这些穿着时髦的妇女无法传给儿女良好的体质。有些女人生来腰就很小。但是不应认为小腰是美，而应将之视为缺陷。由于母亲沉湎于束腰和呼吸不彻底的有罪做法，可能把非常细的腰遗传给儿女。这些悲惨的时尚奴隶所生的可怜儿女生命力很少，而且容易生病。由于不正确的呼吸而留在体内的杂质被遗传给了后代。{RH October 31, 1871, par. 24}

 因母亲在饮食和着装上的错误习惯，许许多多儿童生来血液就感染了淋巴结核。如今发生的许多流产通常可追溯到时髦的服装。系带引起移位，而且这种性质的疾病每一代都在增加。许多人受苦多年却不知道自己的状况。她们依然对困难的原因一无所知，忍受着语言无法表达的痛苦。没有几个妇女有足够的力量使她们度过生育期。要么是她自己的生命，要么她的后代的生命，经常被牺牲。即使两人都活着，她也不能给她的后代足够的体力来抵御意外事故和流行的瘟疫。任何微不足道的原因都可能熄灭微弱的生命火花。而基督徒母亲试图听天由命，她相信这是上帝的特殊天意。但是，如果她能够回顾过去，在她生活中追溯真正的原因，并且确信她的时髦的生活和衣着已经使她的孩子失去了生命，她就可能是明智的，也许会对她的杀人行为感到后悔。{RH October 31, 1871, par. 25}

以下是来自《家庭》的精彩评论：{RH October 31, 1871, par. 26}

“男人穿的普通衣服使他们的呼吸能力减少了四分之一；哪个女人的衣服穿得这么松呢？我说衣服太紧了，当你尽可能地吸气时，你就会挤到了。{RH October 31, 1871, par. 27}

“‘但我的腰生来就细呀，’一个女人说。她的意思是她遗传了小肺。她的上代，或多或少，和我们一样，用同样的方式压缩她们的肺，到她的情况，这就变成了一种先天畸形。这就把我们带到了整个事件中最糟糕的一个方面——沉溺于这种致命的恶习所带来的后果。它表现在生命力的衰退和可能患上多种疾病。母亲甚至可能在怀孕期间因不完全的呼吸而使她的孩子患上淋巴结核，许多母亲都是这样做的。几乎所有的读者，很可能所有看到这些话的人，都已再三被告知腰部和腹部的紧身衣（请记住我对紧身的定义）使内脏移位，向上压在肺上，向下压在骨盆上，直接或间接地产生了这一代女人普遍罹患的疾病。一位医学作家宣称，‘这种对下腹器官的影响是如此之大，以致于它为医疗界提供了近一半的业务，’尽管事实上本地许多女人和年轻女孩敏感地不叫别人知道自己的苦难。这些疾病的清单是惊人的，而且毫无疑问，一般公众，甚至女性自己，都不知道紧身衣的影响使她们遭受了多少这样的痛苦。{RH October 31, 1871, par. 28}

“当然，在这种形式下，它不会随着个人而结束，除非她在婚前死亡，或者她完全丧失了生育能力，这种情况并不少见。如果不是那么糟糕的话，她依然往往不能足月生产，而且她生下的小孩子完全缺乏活力，那活力是母亲不能给它的。她几乎不能为自己一个人提供呼吸，更不要说为两个人了。在上流社会中，流产的数量惊人，其中大部分是由紧身衣直接造成的。几天前我遇到一位女士，要不是因为这种缺陷（她的腰围不到双肩的一半），她原会成为一个美丽而且高贵的女人，听说几个月前她曾因此死了几分钟，我一点也不感到惊讶。{RH October 31, 1871, par. 29}

“在许多情况下，孩子生来就虚弱，随时可能被任何微小的意外夺走，母亲却虔诚地试图‘听天由命’。她从未想过那是因为她的错。一位这样丧子的母亲曾经对我说：‘我完全健康。’然后她列举了夺走她一个又一个小孩子的意外情况，丝毫不去怀疑这样一个事实：如果她‘完全健康’，她就原本能够给每个孩子以活力，以致能把这些意外当作比空气还轻的小事丢在一边。我并不是说所有这些麻烦都来自于紧身衣，但我要说的是，就母亲而言，紧身衣是造成这些麻烦的最主要原因。{RH October 31, 1871, par. 30}

“我想，这一类的事会持续下去，直到我们的女性熟悉了实用生理学，以致了解‘完全健康’意味着什么。为了使她们聪明地理解紧身衣的害处，她们也绝对有必要了解里内部器官的个性，以及使它们保持在适当位置的重要性。”{RH October 31, 1871, par. 31}

《西部乡村》说：“不久以前，我看见一位年轻的女士，穿着打扮好去参加聚会。她的腰裹在紧身胸衣里，系得紧紧的，以致她完全变形了，她觉得还不够紧（当然不是；想起来真荒谬）；因为担心看起来太胖，她只穿了一条薄薄的裙子。在对此作出评论时，她要求知道，如果她愿意，一个人是否没有权利系上带子。不，我强调说，一个人没有权利给自己的后代招来不幸，也没有权利自杀，然后不公正地指责上帝把他们从世界上带走了。{RH October 31, 1871, par. 32}

“可是说有什么用呢？无知和愚蠢携手并进，在我们可以希望改革之前，需要更有头脑的人。聚会结束后的第二天，上面提到的那位年轻女士被迫把衣服穿得比平时松了几英寸，她无法进行一次充分的呼吸而不感到肋旁剧痛，并因胸口痛而忍受了一天的折磨；我想那使她能忍受的英雄主义是很棒的。”{RH October 31, 1871, par. 33}

我们在一次西部旅行的时候，曾在芝加哥的马萨索特大厦待了数小时。几个年轻女士在餐桌伺候，她们都因紧束带子而变形了。我丈夫的手就能跨度她们的腰。她们的肩膀很宽，臀部很大。胸部的人造垫料，后脑的大头饰，和背部的小饰物，使这些姑娘显得毫无吸引力。她们面色苍白，懒洋洋地走来走去。她们的动作一点也不活泼优雅。她们的重要器官被压进那么小的一个空间，以致她们不可能使肺充分呼吸。她们不能自然地呼吸，只能喘气。她们不能自然优雅地走路。她们在走路时扭来扭去，好像每走一步都得费点劲。我想，这是时尚女爵给人的折磨之一。这些可怜的姑娘采纳了她的发明，尽管这么做像傻瓜去纠正库存。请阅读《良好健康》所说的：{RH October 31, 1871, par. 34}

“紧身衣” {RH October 31, 1871, par. 35}

“在阻碍肌肉运动的原因中，紧身衣对胸部的压迫是最显著的。在地上，在地下，在水里，在空气里，在有生命的或无生命的东西里，这种时尚找到了它的原型，要不是在有毒的黄蜂身上，是很难发现它的。传统上认为紧身衣是13世纪的一个屠夫为了惩罚他的妻子而发明的。他找不到什么东西来制止她的唠叨，就给她穿上一副胸衣，让她喘不过气来，从而阻止她到处走动和说话。其他残忍的丈夫们也强加了这种有效的惩罚，直到最后全伦敦几乎没有一个妻子不被这样绑扎着。这种惩罚最终变得如此普遍，以至于女士们为了保护自己，把它做成了一种时尚，一直延续到现在。紧身胸衣使女性胸部的形状与古希腊和罗马的美丽模式截然相反。”（《健康改良者》1871年11月1日）{RH October 31, 1871, par. 36}