《评论与通讯》

THE REVIEW AND HERALD

1872年1月2日

当心客床

在我们的漂泊生活中，由于睡在不是每天用的床上，我们吃了不少苦头。床如果不是每天暴露在空气和阳光下，就会积聚潮气。只有极少数人懂得必须让阳光和空气自由地进入他们的卧室，使床和被褥保持完全干燥，不含杂质。{RH January 2, 1872, par. 1}

在一年中潮湿的季节里，闲置了几天甚至几周的床对那些睡在床上之人的健康和生命是危险的。当有客人来访时，可以先在客厅里架起火炉，生起一堆火，再把客厅的卧室打开。这被认为是让朋友们感到舒适的充分准备。但是床和被褥如果不小心分开并通风，任何人使用都是不安全的。{RH January 2, 1872, par. 2}

我曾有过睡在潮湿的床上的痛苦经历。我和两个月大的婴儿睡在朝北的一间卧室里。这张床已经两个星期没用过了。房间里生起了火，这就被认为是必要的全部准备。第二天早上，我觉得我感冒了。我的宝贝被挪动时似乎很痛苦。他的脸开始肿起来，身上有最使人难受的丹毒。我亲爱的宝贝受了四个星期的苦，最后夭折在潮湿的床上。{RH January 2, 1872, par. 3}

几周后，我陪着丈夫应约去了几个地方。在其中的四个地方，我们很不幸被分配到朝客厅打开的房间里的客床。我们到来的那一天，火炉就在通往几间卧室的客厅里。房间里没有暖气，也不通风，到处都是潮气。窗户没有打开，而是小心地罩上了纸窗帘，窗帘外面，百叶窗也都小心地拉上了。屋子里的空气流通不畅，宝贵的阳光也被挡住了，仿佛它是一个敌人。既然窗户不用，为什么还需要窗户呢？把这些房子建成没有窗户的本来是可以节省开支的。我们好心肠的朋友们热情地接待了我们，如果不是因为那张可怕的客床的话，我们这次拜访一定会过得很愉快。{RH January 2, 1872, par. 4}

在我们去的头两个地方，由于睡在潮湿的客床上，我们患了重感冒和严重的风湿。但我试着赴我们的约定。在第三张潮湿的床上，我们躺了将近一个小时试图暖和起来。但是衣服真的是湿的。我们不得不打电话给我们的朋友，这叫人很不愉快。因为我们觉得，呆在潮湿的床上对生命和健康肯定是致命的。我们的朋友们畅快地重新生火，把被褥从床上搬开，彻底烘干。{RH January 2, 1872, par. 5}

我们忍受了几个月的痛苦，从旅途和风霜中回到家里。我担心我会一辈子残疾。我的丈夫胸部和肺部都很疼，严重咳嗽了好几个月。由于上帝的怜悯，经过三个月近乎无助的痛苦和精心的治疗，我终于能够走路了。{RH January 2, 1872, par. 6}

我们在最近的旅程中，几乎“死在客床上”。我们患了感冒，感染了肺部，引起肌肉酸痛。我们产生了惊恐以后，就一直小心谨慎，不得不就我们的床铺进行仔细的询问。有时在我们冒险睡觉之前，我们会把被褥挪下来，用火烤干。这可能给人的印象是，我们很讲究，也许观念不一样。我们承认我们很讲究。我们珍惜上帝用祂的慈悲奇迹所保存的生命，避免让自己死在潮湿发霉的客床上。{RH January 2, 1872, par. 7}

如果所有放这些床的房间空气不是每天流通的，那么在睡觉之前应该把床上的东西拿开，用火彻底烘干。卧室的窗户应该每天都开着，空气应该在房间里自由流通。窗帘应该从窗户上拉开。百叶窗帘应该拉上，从而邀请有福的阳光进来，照亮和净化房子里的每一间卧室。 {RH January 2, 1872, par. 8}

《西北基督教倡导者》用下面的标题形象地谈到这个问题： {RH January 2, 1872, par. 9}

“死在客床上{RH January 2, 1872, par. 10}

“有一次，在会议休会的第二天一大早，我要去见一位传道士，就到他的住宿处去了，那是城里最好的住宿处之一。他和他的室友正在洗手间，声音嘶哑，几乎不停地咳嗽，表明他们在里面。他们受到了最殷勤的款待，被分配到了‘客房’里。那是一间雅致的公寓，专门为贵宾准备的。宽大柔软的床看上去很诱人，但有一股潮湿发霉的气味。的确，整个房间都暴露出一种对阳光的久违，令人担忧。但这是‘最好的房间’，要是暗示说房间和床都潮湿，那就显得粗鲁和不领情了。他们就这样住在房间里和床上，患了感冒，一个已经死了，另一个还在生病。{RH January 2, 1872, par. 11}

“不久前，一个面色苍白、面容憔悴的人说：‘我想，如果朋友们不坚持把我关在他们冷冷的客间里，不让我睡在潮湿的床上，我至少还能多赴几次约。当这类病例发展到一定阶段时，医生可能会说：‘他死于肺病’；但如果他们说：“他死于睡在客床上”，更多的人就会理解。{RH January 2, 1872, par. 12}

“好人的动机是无可置疑的;但在不知不觉中，他们真的‘用善意杀人’。我以兄弟情谊的名义提出，如果要我们用‘客房’，睡在‘客床’上，那就应该是干燥的，通风良好的。我们当然不会出于礼貌而选择‘自杀，’你也不会为一个同床的人而置我们于死地!” {RH January 2, 1872, par. 13}

怀爱伦

 

1872年3月12日

情感主义

智慧的“道是安乐，她的路全是平安”（箴3:17）。{RH March 12, 1872, par. 1}

那些走健康与圣洁道路的人不会因懊悔虚度的时光而烦恼，也不会因象有些人那样，若不参加空虚无益娱乐就因心中的阴郁和恐惧而困惑不安。{RH March 12, 1872, par. 2}

许多人认为，过献身上帝的属灵生活对健康有害。有许多自称是基督徒的人想象力不健全，不能正确地表现圣经的宗教。他们总是在乌云下行走。他们似乎以为对精神的沮丧、极大的试炼和剧烈的冲突进行抱怨是一种美德。救主论到人说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5:16）。人人都有责任珍惜光明，在光中行走，并鼓励习惯性的快乐心态。这样，他们就可把光反射出去，而不是投下灰心忧郁的黑暗阴影。{RH March 12, 1872, par. 3}

我们明智地采取这个立场：敬虔和公义与健康的定律并不冲突，而是与之相和谐的。人们或许教导说虚空的娱乐和无聊的废话对于保持心智不失望是必要的。心智可能暂时这样转移一下；然而在兴奋过后，安静的反思便来到。良心起来对人说：这不是获得健康或真幸福的最佳方法。{RH March 12, 1872, par. 4}

娱乐使人兴奋，但沮丧必定接踵而来。有益的劳作和身体锻炼会对心理的健康有更健康的影响，且会使骨肉强健，促进血液循环，是恢复健康的好办法。{RH March 12, 1872, par. 5}

“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。耶和华的眼目看顾义人；祂的耳朵听他们的呼求。耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难”（诗34:12-17）。{RH March 12, 1872, par. 6}

行义为善的意识对于有病的身心是最好的良药。上帝特别的福惠落在接受之人的身上，便是健康和力量。凡在上帝里有安静和知足之心的人，已经登上健康的坦途了。要意识到主定晴在我们身上，祂的耳朵也垂听我们的祷告，这实在能使我们心满意足。知道有位永远可靠的朋友，我们可以向祂倾诉心灵中的一切隐秘，实在是言语所无法形容的福乐。那些道德能力被疾病蒙蔽的人，并不是能正确表现基督徒生活或圣洁的荣美的人。他们往往处在狂热盲信的热火或漠不关心冷漠阴郁的冷水中。{RH March 12, 1872, par. 7}

有些人没有认识到训练心智思考愉快的题目，反映亮光而不是黑暗阴郁乃是一种宗教责任。这等人的心思要么会在轻浮琐碎的交谈、戏谑和欢笑中追求自己的快乐，使心智不断因娱乐活动而兴高采烈；要么在遭遇大考验和思想斗争时沮丧，认为没有人能体谅或理解他们。这些人可能自称信仰基督教，但他们欺骗了自己的心灵。他们没有真东西。耶稣基督的宗教先是清洁，后是和平，充满公义和好果子。你已陷入这个堕落时代非常流行的可悲错误中，这种错误对姐妹来说尤其严重。你过于喜爱异性。你喜欢和他们交往；你对他们的关注带有谄媚的色彩，你鼓励或允许他们与你亲密，违背了使徒的告诫：“各样的恶事要禁戒不作”（帖前5:22）。{RH March 12, 1872, par. 8}

有些人在自己的宗教信仰中搀杂了一种浪漫的、相思病的情感主义，而这决不能提拔他们，只能使他们降的更低。并非只有他们感染了这种情感主义，其他人也因他们的榜样和影响而受害。{RH March 12, 1872, par. 9}

有些人是生性专心的。他们若愿意训练自己的心，细想与自我无关而具有属天性质的高尚题旨，就还可以成为有用之人。他们生活的大部分时间都浪费在梦想将来做某项大工上，然而眼前的责任，尽管在你看来可能很小，却一直被忽视了。他们一直是不忠心的。主不会交托给他们更大的工作，直到他们看到眼前的工作并且甘心乐意地去做。{RH March 12, 1872, par. 10}

无论什么工作，若不用心，就会成为重累。上帝先赐给我们小的责任去履行以试验我们的能力。如果我们转离这些小责任，抱以不满和埋怨，上帝就不会将更大的责任委托给我们，直到我们高兴地接过这些小责任并且做好它们；然后才会交给我们更大的责任。{RH March 12, 1872, par. 11}

我们受托的才干不是用来浪费的，而是要交给兑换银钱的人，以便主人来时可以连本带利地收回祂自己的东西。上帝并不是不加选择地分配这些才干的。祂已按照祂仆人们众所周知的能力分配这些神圣委托：“分派各人当做的工”（可13:34）。{RH March 12, 1872, par. 12}

祂的给予是公正无私的，并且期望得到相应的回报。如果人人都按着量给他们的责任各尽其职，那么他们受托的才干，无论大小，都会增倍。他们的忠诚要受试验并被证实，而他们的忠心要成为他们作聪明管家的积极证据，证明他们配受托真实的钱财，就是永生的恩赐。{RH March 12, 1872, par. 13}

许多人有一种自满的感觉，自以为要是有机会，或者环境更有利，他们就能够也愿意成就一番大工。他们没有从正确的立场来看待事物。他们的想象力是病态的，他们让自己的头脑凌驾于生活的共同责任之上。白日梦和凭空想象使他们毫无用处。他们生活在一个虚幻的世界里，是想象中的殉道者，想象中的基督徒。他们的品格中没有任何真实和实质性的东西。这等人有时认为自己有一种细腻的性格和富有同情心的天性，必须得到别人的承认和回应。他们摆出一副无精打采、游手好闲的样子，常常以为没有人欣赏他们。他们病态的幻想对自己和他人都没有好处。适当的劳动，正确地运用他们全部的机能，会使他们的思想转离自我。{RH March 12, 1872, par. 14}

沮丧的情绪常常是太多闲暇的结果。手与心应该忙于有益的劳作，减轻他人的重担；那些如此行的人自己也必受益。闲懒使人有时间念念不忘想象的忧愁；那些没有真正的艰难和考验的人，往往为将来忧虑。上帝藉着先知以西结对耶路撒冷这样说：“看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样，她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手”（结49:16）。{RH March 12, 1872, par. 15}

病人不应该让自己陷于不活动状态。这对健康有害。要运用意志的力量。而且即使一些人害怕涉及责任的锻炼，他们也应该训练自己的头脑适应它。努力是他们恢复健康所最需要的。他们如果不克服这种精神上的倦怠和梦幻状态，并激励自己行动起来，就决不会获得健康。{RH March 12, 1872, par. 16}

有许多欺骗是在宗教的外衣下进展的。情欲控制了许多人的心，他们已经因思想感情的扭曲而变得堕落了。这些受骗的人自以为有属灵的心志而且特别献身，其实他们的宗教经验存在于一种有病的感情主义而不是纯洁、真实的良善和自我的降卑。心思应该远离自我；用来造福别人，并藉好得为得到提高。“在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”（雅1:27）。真正的宗教能使人的心思高贵，鉴赏力文雅，判断力圣洁，使拥有它的人与天庭的纯洁和感化力有份；能使天使更近，并使我们越来越远离这世界的精神和影响。{RH March 12, 1872, par. 17}

怀爱伦《健康改良者》

1872年12月17日

基督第一次降临

上帝的儿子在权威上仅次于那伟大的立法者。祂知道，惟有祂的生命才能充分赎回堕落的人类。祂远比人类有价值，因为祂高贵无瑕的品格和祂作为全体天军统帅的尊贵职分远超人的作为。祂原是祂父的真像，不仅在容貌上，而且在品格的完全上。{RH December 17, 1872, par. 1}

动物的血不能满足上帝的要求，作为违反祂律法的赎罪牺牲。动物的生命也不及犯罪之人的生命有价值，所以不能为人赎罪。它能蒙上帝悦纳只是作为祂儿子舍命的一个预表。{RH December 17, 1872, par. 2}

人无法为别人赎罪。他有罪而堕落的景况，使他无法做出完全的奉献，因为这个赎罪祭的价值要低于亚当堕落以前的状况。上帝所造的人原是完全正直的，但他犯罪以后，就无法做出蒙上帝悦纳的牺牲了，除非这个牺牲的价值要超过人类在纯洁无罪时的状况。{RH December 17, 1872, par. 3}

唯有上帝的圣子才能做出具有充分价值的牺牲，完全满足上帝律法的要求。天使是无罪的，但他们的价值比不上上帝的律法。他们要顺从律法。他们是遵行基督旨意的使者，要在祂面前屈身下拜。天使是受造的生灵，也要接受考验。但基督本身并没有任何义务。祂有权柄把自己的生命舍掉，再取回来。祂没有承担赎罪工作的责任。祂所做出的是志愿的牺牲。祂的生命有足够的价值把罪人从堕落的景况中拯救出来。{RH December 17, 1872, par. 4}

上帝的儿子本有上帝的形像，但祂不以与上帝同等为强夺的。作为一个行走在尘世上的人，惟有祂能对所有人说：“你们中间谁能指证我有罪呢”（约8:46）？祂曾在造人的事上与天父联合，祂也有能力藉着祂自己神圣完全的品格为人类赎罪，并且提拔人，使人回到起初的状态。{RH December 17, 1872, par. 5}

犹太人献祭和祭司制度的设立是预表基督的死和中保的工作。所有这些礼仪如果不与基督联系起来，就没有意义和价值。祂是这整个制度的基础和创始者。上帝曾告诉亚当，亚伯，塞特，以诺，挪亚，亚伯拉罕等古圣先贤，特别是摩西：献祭和祭司制度本身并不足以使人得救。{RH December 17, 1872, par. 6}

献祭的制度预表基督。古圣先贤借着祭牲看见了基督，就相信了。上天命定这些制度，是要人们常记在心：罪在上帝和人之间造成的可怕隔绝，需要一位中保的服务。借着基督，因亚当犯罪而切断的交通就在上帝和沦丧的罪人之间开启了。但基督自愿为人类作出的无限牺牲仍是一个奥秘，是天使也无法充分测透的事。{RH December 17, 1872, par. 7}

犹太制度是象征性的，要持续到那完美的祭物取代表样的时候。中保的职责和工作会大大超过地上预表性祭司职分的尊严和荣耀。从亚当的日子直到犹太民族成了与世人分别的独特百姓，上帝的子民一直受到教导，知道救赎主要来，就是他们的祭牲所预表的。这位救主要作中保，站在至高者和祂子民之间。藉此就开了一条路，罪人可以藉着另一位的调解接近上帝。罪人自己身上既有罪辜，又没有比他本身所具有的更大的价值，就不能自己进来。唯有基督能开通这条道路，献上符合上帝律法要求的祭物。祂是完全的，没有被罪玷污。祂是没有瑕疵的。如果没有这无限价值的救赎，我们就永远无法了解罪恶的可怕后果。为拯救堕落的人类，竟付出如此巨大的代价，令众天使惊奇。他们无法充分理解这位与上帝同等的天上大君，竟要为悖逆的人类受死的神圣奥秘。{RH December 17, 1872, par. 8}

上帝的儿子第一次降临的时候越来越近，撒但也越来越警觉，预备犹太民众硬着心肠反对祂要显出的弥赛亚身份的证据。犹太人已变得骄傲自夸。祭司阶层也没有保持纯正，而是非常腐败了。他们虽然保留了其敬拜体系的各种形式和礼节，内心却不在这工作上。他们没有维持个人的敬虔和高尚的品格。而他们作为至高者的祭司，越缺乏做这神圣工作的必要资格，就越固执于表面上的敬虔、热心和献身。{RH December 17, 1872, par. 9}

他们是伪君子。他们喜爱世上的尊荣，野心勃勃地要藉着财富成为尊贵。他们为了得到自己想要的，就利用每一个机会占穷人的便宜，特别是利用寡妇和孤儿。他们以各种各样的借口向诚实的人为主的府库索取大量钱财，并将如此不诚实地勒索来的钱财用来使自己获利。他们自己表面上是严格遵守律法的。他们表现得非常尊重传统和习惯，以便从百姓得钱，好满足他们败坏的野心。{RH December 17, 1872, par. 10}

他们将许多传统、习惯和不必要的仪式反复灌输给百姓，这些都不是上帝曾藉着摩西或别的什么人赐给他们的。这些东西不过是人的发明。祭司长、文士和长老把这些东西强加给百姓，当作是上帝的诫命。他们的心是刚硬无情的。他们并不对穷人和不幸的人表示仁慈怜悯，同时却在市场上祷告，周济人为要叫人们看见，从而穿上善良的外衣，他们将重税加在寡妇身上，藉以侵吞她们的房产。他们在人们面前显然严谨地遵守外表的形式；因为他们希望给人们留下印象，让人们觉得他们很重要。他们希望人们认为他们对宗教责任的热心和献身是很高尚的，同时他们却在天天抢夺上帝之物，将百姓的奉献挪为己用。{RH December 17, 1872, par. 11}

祭司已变得十分腐败。他们毫无顾忌地用最不诚实的罪行来完成他们的计划。在基督第一次降世期间，担任大祭司职位的并不是上帝所任命从事圣工的人。他们追求这个职位是因为喜欢权利和炫耀。他们希望得到权威的身分，可以在虔诚的外表下行骗，而不被察觉。大祭司是拥有权柄的重要职位。他不仅是顾问，而且是调停人和审判者。他的裁决是不能上诉的。但祭司的权利受到罗马当局的限制，不能依法宣判任何人死刑。这个权利掌握在统治犹太人的人手里。败坏的人想要得到大祭司的要职，往往借助于贿赂和暗杀的手段。大祭司穿着神圣昂贵的衣袍，胸间挂着胸牌，上面镶着闪光的宝石，十分显赫，足以引起尽责诚心之人的钦佩敬畏之情。大祭司原是要以一种特殊的方式代表基督。祂要按照麦基洗德的等次永远担任大祭司。这种等次的祭司职任不会传给他人，也不会被他人取代。{RH December 17, 1872, par. 12}

犹太民族用无用的仪式和习惯败坏了他们的宗教。这给百姓加上了重负，尤其是给较贫穷的阶层。他们还处在罗马人的奴役之下，要向他们进贡。犹太人不服辖制，指望靠着所预言的大能拯救者弥赛亚夸胜。他们的观点是是狭隘的。他们以为那要来的一位在显现时，必有君王的尊荣，用有力的膀臂征服他们的压迫者，登上大卫的宝座。要是他们有谦卑的心和属灵的眼光，研究预言，就不会犯这么大的错误，忽视那些指明祂第一次在谦卑中降生的预言，误用那些说到祂以能力和大荣耀第二次降临的预言。犹太民族一直在争取权力。他们有野心要得到属世的尊荣。他们是骄傲败坏的，看不清神圣的事。他们分不清说明基督第一次降临的预言和描述祂第二次荣耀显现的预言，竟把众先知所描述伴随着祂第二次降临的能力和荣耀看成了是祂第一次降临。他们的国家得荣耀才是他们最渴望的。他们野心勃勃的欲望乃是建立一个现世的国度，征服罗马人，以权柄能力高抬自己好统治他们。他们曾骄傲地对那些征服他们的人自夸说，他们不会压制他们很久了；因为犹太人的统治不久就会开始，甚至会比所罗门的统治更加尊贵荣耀。{RH December 17, 1872, par. 13}

及至时候满足，基督就生在马棚里，放在马槽中，周围是棚里的牲口。而这确实是上帝的儿子吗？祂的外表完全是一个脆弱无助的婴孩，与别的婴孩那么相似！祂神性的荣耀和威严都被人性遮盖了。众天使通报了祂的降临。祂降生的消息喜乐地传到了天庭，而世上的大人物们却不知道。骄傲的法利赛人和文士既有假冒为善的仪式和表面上专心于律法，就对伯利恒的圣婴毫无所知。他们不知道祂显现的方式，尽管他们自夸博学有智慧，能在先知学校中解释律法和预言。他们是在想方设法使自己得利。他们研究的是如何以最成功的方式获得财富和属世的尊荣，他们完全没有为弥赛亚的显现作好准备。他们期待一位大能的君王在大卫的宝座上作王，祂的国度要持续到永远。他们关于弥赛亚来临的高傲想法与他们自称能向百姓解释的预言并不一致。他们在属灵上是盲目的，是瞎子领瞎子。{RH December 17, 1872, par. 14}

天上知道基督降到世上的时候已经到了。众天使离开荣耀的天庭，要亲眼看到祂来祝福并拯救的那些人接待祂。他们在天上见过祂的荣耀，期望祂会受到与祂的品格和祂使命的尊严相称的尊贵接待。当天使们接近地面时，他们首先来到上帝从万民中拣选作祂特殊选民的人当中，在犹太人当中他们没有看出有特别的兴趣和渴望来警醒等候以便首先迎接救赎主，确认祂的降临。{RH December 17, 1872, par. 15}

圣殿因每日的献祭而成为圣的，这祭物预表祂的降临，象征祂的死，可是在殿中却没做什么准备来欢迎救世主。法利赛人继续在街上重复做他们冗长无意义的祷告，为要叫人听见，以便博得非常虔诚献身的好名声。{RH December 17, 1872, par. 16}

来自天庭的天使惊讶地看到人们漠不关心且不知道生命之君的降临。骄傲的法利赛人以他们伪善的献身自称是上帝的选民，虽在传讲律法，却在高举遗传，而其它国家的人们却在传讲虚言，敬拜假神。他们都一样不知道圣经预言所要发生的大事。{RH December 17, 1872, par. 17}

众天使注视着约瑟和马利亚这对疲乏的客旅前往大卫的城。他们遵照凯撒奥古斯都的旨意去报名上册。约瑟和马利亚按着上帝天意的安排被带到这里，因为这是预言所说基督要降生的地方。他们在旅店寻找安歇的地方，但是因为客房已满而不得入内。那些富贵的人受到了欢迎，享受食宿，而这两位疲惫的旅客却被迫在不能言语的牲畜所住简陋的棚子里避身。{RH December 17, 1872, par. 18}

世界的救主就降生在这里。在天庭备受尊崇，充满光彩的荣耀之君，降卑到以马槽为床。在天上围绕祂的是圣天使，现在陪伴祂的却是马棚里的牲口。这是何等的谦卑啊！诸天啊，惊奇吧！大地啊，诧异吧！ {RH December 17, 1872, par. 19}

人间既无人报告弥赛亚的降临，众天使就必须做这件原是人类的尊贵特权应当做的事。但带着救主降生的好消息的天使们却奉差到卑微的牧羊人那里去，而不是到自称能解释预言的饱学的犹太人那里去；因为他们无心接受这个好消息。{RH December 17, 1872, par. 20}

“在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕”（路2:8,9）。卑微的牧羊人夜间在看守羊群，他们快乐地听到了天使的见证。忽然天上有荣光照耀。牧羊人甚是惧怕。他们不知道为什么会出现这么壮观的景象。他们起先没有看出这是无数天使聚集在空中。天军的荣光照亮整个平原。正当牧羊人害怕上帝的荣耀时，领队的天使向他们显现，并安抚他们的恐惧说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。忽然，有一大队天兵同那天使赞美上帝说：在至高之处荣耀归与上帝！在地上平安归与祂所喜悦的人”（路2:10-14）。{RH December 17, 1872, par. 21}

他们的害怕消失以后，喜乐就代替了惊奇与恐惧。起先他们是受不了全天军突然临格的荣光的。于是先有一位天使向看守羊群的牧羊人显现，消除他们的恐惧，宣布他们的使命。当这位天使的荣光环绕和照耀他们时，他们就得到力量，能承受无数天使临格的荣光。“众天使离开他们，升天去了。牧羊的人彼此说：‘我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。’他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与上帝，赞美祂”（路2:15-20）。{RH December 17, 1872, par. 22}

牧羊人心中充满着喜乐。在荣光消失，天使返回天庭之后，他们因这大喜的信息脸上焕发着光彩，急忙去寻找救主。他们找到了襁褓里的救赎主，正如天使所说的包着布，卧在窄小的马槽里。{RH December 17, 1872, par. 23}

刚才发生的事在他们的心思意念中留下了不能磨灭的印象。他们充满了惊奇、敬爱和感激，因为上帝竟如此俯就人类家庭，差祂的儿子到世上来。牧羊人到处传讲了这快乐的消息，告诉人们他们所见到的令人惊叹的荣耀，和他们从天军口中听到的天上的赞歌。{RH December 17, 1872, par. 24}

1872年12月24日

基督第一次降临

荣耀的王屈尊取了人性；众天使曾在天庭目睹祂的光彩，因为祂是为众天军所崇拜的，可是他们却失望地看到他们神圣的统帅处在了这么屈辱的地位。{RH December 24, 1872, par. 1}

犹太人已因他们的恶行离开上帝那么远，以致天使无法把圣婴救赎主降临的好消息传达给他们。上帝拣选东方的博士来遵行祂的旨意。{RH December 24, 1872, par. 2}

“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：‘那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见祂的星，特来拜祂’”（太2:1,2）。这些人虽不是犹太人，却一直在等候所预言的弥赛亚。他们研究过预言，知道基督降临的时候已近；他们急切地注意有关这件大事的某种兆头，以便首先欢迎圣婴天上的君王，并且敬拜祂。这些博士是哲学家，曾在自然界中研究过上帝的作为。在诸天的奇妙中，在日月星辰的荣耀中，他们追溯到了上帝的手迹。他们并不是崇拜偶像的人。他们实践了所照在他们身上的微弱亮光。这些人虽被犹太人视为异教徒；但在上帝看来他们却比犹太人更纯洁，因为后者虽一直有特权享有大光，并且自称有崇高的信仰，却没有实践上帝所赐给他们的亮光。这些博士曾见到诸天有光照亮，那光笼罩着曾向卑微牧羊人宣报基督降临的众天军。而在众天使返回天上之后，一颗明亮的星出现了，并且停留在天上。{RH December 24, 1872, par. 3}

这光原是远处一群发火焰的天使，他们看起来象一颗明星。这颗又大又明亮的星异乎寻常的出现是博士们之前从未见到过的，它悬在天上成了一个兆头，吸引了博士们的注意。他们虽然没有特权听到天使们向牧羊人传报佳音，但有上帝的灵感动他们出去寻找这位到堕落世界来的天上来宾。博士们按照那星似乎在引导着他们的路线前行。及至他们走近耶路撒冷时，那星就隐蔽在黑暗中，不再引导他们了。他们便推想犹太人必定知道弥赛亚降临的大事，他们便在耶路撒冷附近打听这事。{RH December 24, 1872, par. 4}

博士们惊讶地看到犹太人对弥赛亚降临的问题并没有什么不寻常的兴趣。他们便担心自己或许没有正确地读懂预言。他们的心疑惑不定，便忧虑起来了。他们听到祭司们重复强调他们的遗传，详解律法，高举他们的宗教和他们自己的虔诚。他们指着自己所佩戴的经文和自己衣裳的繸子，其上写有律法的条例和他们的遗传，作为他们虔诚献身的证据，同时公开指责罗马人和希腊人是异教徒，是比众人更有罪的人。博士们离开耶路撒冷的时候还不如他们去的时候有信心有盼望。他们大感惊讶，犹太人竟对基督降临这件大事的前景不感兴趣，不觉喜乐。{RH December 24, 1872, par. 5}

我们这个时代的各教会正在追求属世的扩充，并不乐意见到预言的亮光，也不愿接受表明基督复临已近的预言已应验的证据，就象犹太人对待基督第一次降临一样。他们期待的是弥赛亚在耶路撒冷作王，进行现世的成功的统治。今日自称基督徒的人也在期待教会有属世的兴旺，期待世人的皈依，指望享受现世的千禧年。{RH December 24, 1872, par. 6}

博士们明白说出了自己的使命。他们是来找犹太人的王耶稣的，因为他们已在东方看见祂的星，特地来拜祂。{RH December 24, 1872, par. 7}

耶路撒冷合城因博士们所说的话而大大激动不安。消息立刻传到了希律王耳中。他极其不安，可是却掩饰了他的困窘，并以表面上的礼貌接待了博士们。{RH December 24, 1872, par. 8}

基督的降临乃是自从创世以来所发生的最大的事。使天使们非常快乐的基督的降生，却不受世上王权的欢迎。希律王起了猜疑和嫉妒的心，他邪恶的心肠便为将来计划他黑暗的企图。犹太人对博士们的事表现出一种麻木的冷漠。但希律却极感兴趣且大受刺激。他把文士和祭司长召来，催他们仔细查考预言的历史，告诉他婴孩君王要生出在哪里。文士和祭司长在查考经书寻找预言时显出的粗心冷漠和显然的无知，激怒了完全警觉的王。他以为他们是在设法向他隐瞒关于弥赛亚降生的事实真相。他便以权威的命令叫他们仔细查考有关他们所期待之君王的事。{RH December 24, 1872, par. 9}

“他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：‘基督当生在何处？’他们回答说：‘在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’当下，希律暗暗的召了博士来，细问那星是什么时候出现的，就差他们往伯利恒去，说：‘你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜祂’”（太2:4-8）。{RH December 24, 1872, par. 10}

希律虽然表面很尊敬地接待了博士们，可是博士们所宣告的生来要在耶路撒冷作王的那一位的降生，却引起了他对圣婴的嫉妒和仇恨，他以为圣婴会成为他的竞争者，把他和他的后裔赶出王位。一种暴风般的敌对和邪恶的狂怒情绪控制了希律，他就决心要消灭这位圣婴君王。可是他却装出一副镇定的样子，要求私下会见博士们。然后他便详细地询问那星出现的确切时间。他表面上喜乐地欢迎所推测的基督的降生，表示希望立刻得到博士们的消息，他好列在首先向祂表示真尊重的敬拜者之中。博士们虽然没能读懂暴君希律的心；但熟悉人的每一情绪和人心中的思念和主意的上帝，却不会被他伪善的主张所欺骗。祂的能力要保护和保守宝贵的圣婴救主脱离撒但的诡计，直到祂完成在地上的使命。“他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大的欢喜”（太2:9,10）。{RH December 24, 1872, par. 11}

博士们离开耶路撒冷之后，便又看到了天上那颗指引他们的星，令他们大大地欢喜，那颗星把他们引到了我们救主诞生的地方。他们“进了房子，看见小孩子和祂母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给祂”（太2:11）。博士们没有见到忠诚的卫兵阻止他们进到基督面前。世上的尊贵人不在场。祂周围无言的牲口取代了原本应该当以感恩效忠之心欢迎生命之君的人。{RH December 24, 1872, par. 12}

那伴随着天军的上帝荣耀刚从伯利恒的平原消失，希律心中就起了嫉妒的恶意反对圣婴救主。这个王以为基督要统治一个现世的国度。他是完全不认可另有一个犹太王的。祭司长和文士们曾自称明白有关基督显现的预言。他们再三向百姓强调有关基督以能力和大荣耀第二次显现、要取缔一切权威并要统治全地的预言。他们以一种自负自夸十分愤慨的方式宣称基督要作现世的君王，各国各民都要恭敬地服从祂的权威。{RH December 24, 1872, par. 13}

这些祭司查考预言时并没有专注于上帝的荣耀，也不想使他们的生活符合这些预言所规划的高标准。他们查考圣经为的是找到古时的预言，好以某种方式加以解释，用来支持他们高傲的自尊心，说明上帝多么看不起世上的列邦，只看重犹太人。他们宣称，他们当时被迫要尊重和顺从的权力和权威不久就会终止；因为弥赛亚要登上大卫的宝座，并用武力使犹太人恢复自由，使他们重新得到尊贵的特权。犹太人的悟性是暗昧的。他们里面没有光。他们是用自己败坏的悟性看预言。撒但正在引导他们，使他们灭亡。希律则决心挫败犹太人的企图，降卑这些骄傲的自夸者，一发现基督就消灭祂。{RH December 24, 1872, par. 14}

博士们完成自己的使命之后，便打算返程，并把他们旅程顺利的好消息带给希律。但上帝却差祂的天使在夜间指示博士们改变路线。博士们在夜间的异象中清楚地得到指示，不要回到希律那里去。他们顺从了天上的异象。“博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：‘起来！带着小孩子同祂母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭祂。’约瑟就起来，夜间带着小孩子和祂母亲往埃及去”（太2:12-14）。{RH December 24, 1872, par. 15}

上帝感动博士们去寻找耶稣。祂用一颗星指引他们的行程。到了耶路撒冷附近，这颗星就离开了他们。于是他们在犹大地查访。他们认为祭司和文士们对这件大事不可能一无所知。博士们的到来，使全国人民都知道了他们此行的目的。他们的注意力都被引导到即将发生的重大事件上。上帝很清楚祂儿子的降临会激起黑暗势力的活动。撒但不希望那光进入世界。上帝的圣目时刻关注在祂儿子身上。主曾在先知以利亚行很远的路程时用一个神迹供养了他。他当时无法从别的地方得到食物。主曾从天上降吗哪给以色列人吃。主给约瑟开了一条路，让他们逃到埃及去，好保存他自己的性命、耶稣的性命和母亲的性命。祂还为他们的旅程和他们在埃及寄居的生活提供了所必需的东西，感动东方的博士来寻找圣婴救主，给祂带来贵重的献礼表示尊重。主熟悉众人的心。祂指示了约瑟进入埃及的路线，好使他在那里找到一个庇所，脱离暴君的忿怒，保存圣婴救主的性命。耶稣在地上的父母是贫穷的。博士们所带给他们的礼物维持了他们在异邦寄居的生活。{RH December 24, 1872, par. 16}

希律焦急地等待着博士们回来；因为他急不可耐地要实现消灭以色列圣婴君王的坚定企图。他在等了很久要得到想要的消息之后，便担心自己的企图可能受挫了。他这样推测：难道那些人能看透他所预谋的黑暗行为？难道他们已经知道了他的计划，故意避开他？他认为这是侮辱和嘲笑。他的急躁、嫉妒和仇恨就越来越强烈了。他被他的父魔鬼所激动，设法用一个最残忍的举动实现他的企图。他既然不能用伪装和阴险狡猾的手段实现谋杀的目的，就要用能力和权柄使所有的犹太人心中恐惧。他们要是想把一个人安置在耶路撒冷的宝座上，就会成为他们的王会遭遇之事的一个鉴戒。{RH December 24, 1872, par. 17}

此时有一个良机可以挫了犹太人的傲气，使他们遭灾，打击他们想要建立独立政府并成为全地之荣耀的野心，就如他们所骄傲自夸的。希律向一大队士兵宣布了命令，让他们将伯利恒城里并四境的婴孩从两岁以里的都杀了。这些士兵已因犯罪、战争和流血而心肠刚硬了。希律谋划这个残忍的行动要完成双重目的：第一是要用这个大胆的举动行使他统治犹太人的权柄和权威。第二是要藉着谋杀他所嫉妒和惧怕的圣婴君王，止息他们就他们的王所作的骄傲自夸，也使他自己的王国稳固。士兵们完成了这项残忍的工作，他们无情的刀剑四处实行了毁灭。父母们的恐怖和悲痛无法形容。丧子的母亲们紧紧抱着自己断气的婴孩，她们的哭号声高过了士兵们粗鄙的玩笑和咒骂声，同时她们也呼求上天报复那个暴君。{RH December 24, 1872, par. 18}

上帝让犹太民族遭受这一切可怕的灾难，是要降卑他们的骄傲。他们罪恶严重，所以上帝允许邪恶的希律这样惩罚他们。如果他们不骄傲自夸和心怀野心，而是过纯洁的生活，有简朴诚实的习惯，上帝必保守他们不受仇敌的羞辱和苦害。如果他们在上帝面前忠心和完全，祂必用显著的方式使王的忿怒不致加害于祂的子民。然而祂未能为他们施行特别的工作，因为祂厌恶他们的行为。{RH December 24, 1872, par. 19}

犹太人因为错解预言而引起了希律对基督的嫉妒和仇恨。他们教导说基督要来作王统治世上的帝国，有无比的荣耀。他们完全以错误的眼光介绍救世主和祂到地上来的使命。他们高傲的想法和骄傲的自夸并没有导致撒但起先所定意要他们达到的结果——消灭圣婴救主，反而报应在他们自己身上，使他们家中充满了悲哀。耶利米在预言的异象中说：“在拉玛听见号啕痛哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了”（耶31:15）。然而希律在行了那件残忍的事之后并没有活多久。他死的很可怕。他被迫屈服于一种他不能避开或克服的能力。{RH December 24, 1872, par. 20}

希律从地上被剪除之后，天使再次警告约瑟，要回到以色列地去。他虽想在犹大地或伯利恒安家；但当他听说暴君希律的儿子接续他父亲作王时，便担心这个儿子会完成他父亲谋杀基督的企图。正当他困惑为难，不知在何处落脚之时，主藉着祂的使者又为他选择了一个安全之所。“到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，祂将称为拿撒勒人的话了”（太2:23）{RH December 24, 1872, par. 21}

这就是救主来到堕落的世界所受的待遇。祂撇下自己的天家、自己的王权、财富和统帅权，亲自取了人的本性，以便拯救堕落的人类。上帝这样尊荣人，竟差祂的儿子成了罪身的形状，人们非但没有感恩戴德归荣耀于上帝，反而使圣婴救主似乎不得安息，没有安全。耶和华不能把祂的儿子托付给世上的居民，圣子进入世界是要藉着祂的神能救赎堕落的人类。祂来是要使人得生命，可是祂来要使之受益的人却侮辱、憎恨和虐待祂。上帝不能把祂的爱子托付给人，虽然祂在开展拯救人类并最终将人类提拔到祂宝座的善工。祂差派天使照顾祂的儿子并保护祂的性命，直到祂完成在地上的使命，死在祂来要拯救的人手中。{RH December 24, 1872, par. 22}

1872年12月31日

基督的生平

耶稣自孩童时期便使自己的生活严格符合犹太律法。祂在青少年时期显出了极大的智慧。上帝的恩典和能力在祂身上。借着先知以赛亚的口说出的主的话，描绘了基督的职责和工作，说明了上帝对祂儿子执行对世人的使命时的庇护和照顾，不许人们因受撒但鼓励而生的无情仇恨阻碍救赎大计的计划。{RH December 31, 1872, par. 1}

“看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给祂；祂必将公理传给外邦。祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。祂凭真实将公理传开。祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理”（赛42:1-4）。{RH December 31, 1872, par. 2}

在街上听不到基督与反对祂道理之人剧烈争辩的声音。在街上也听不到祂向祂的父祈祷的声音。听不到祂大声欢笑的声音。祂从不扬声高抬自己，也不去争取人的掌声和奉承。祂在施教时，和门徒离开喧闹混乱的繁忙城市，退到某个僻静的地方，与祂要他们铭记在心的谦卑、虔诚、节操的教训更加和谐。祂远避人的赞美，宁愿选择孤单安宁的隐退而非吵闹混乱的凡人生活。常可听到祂向祂的父恳切有力地代求，可是为此祂选择到孤寂的山上，常常整夜祈求力量，好在祂遭遇试探时支持祂，完成祂来拯救人类的重要工作。祂的祈求非常恳切，常常大声哀哭，流泪祈求。虽然祂的心灵整夜劳苦，祂白天仍不停止工作。早晨祂会安静地继续从事祂仁慈无私仁爱的工作。基督的生活与犹太人的生活形成了显著的对比，正是因为这个原因，他们才想要消灭祂。{RH December 31, 1872, par. 3}

祭司长、文士和长老喜爱在最公开的地方祈祷——不仅在拥挤的会堂里，也在街角，好叫人看到，赞美他们的献身和虔诚。他们慈善的行为也是以最公开的方式做的，为的是引人注意。他们确实使街上听见自己的声音，不仅高抬他们自己，而且跟那些与他们在道理上有分歧的人争论。他们是怨恨人、不饶恕人、妄自尊大、傲慢而且顽梗的。主借着祂忠心的先知，说明了基督的生活与假冒为善的祭司长、文士和法利赛人形成了鲜明的对照。{RH December 31, 1872, par. 4}

耶稣的父母按照犹太律法，每年访问耶路撒冷。他们的儿子耶稣当时十二岁了，陪他们同去。在回家时，他们走了一天的路程之后，因为不见了耶稣，便焦急起来。他们离开耶路撒冷后就一直没见到祂。他们以为祂是与同行的人在一起，便在熟人和亲戚中打听寻找他们所非常喜爱的儿子；却没有线索能找到祂。他们急忙返回耶路撒冷，心情悲伤沉重。他们因一天的疏忽而丢失了自己的儿子耶稣的陪伴，要花三天焦急忧心的寻找才找到祂。这应该给那些正在跟从耶稣的人一个教训。他们若是疏于警醒祈祷，却变得粗心大意，就会在一日之内失去基督；可能要花许多天焦急忧心的寻找才能重新找到祂，享有内心的平安和祂恩典的安慰，就是他们曾因无益的谈论、玩笑、戏谑和恶言恶语或甚至是疏于祈祷而失去的。{RH December 31, 1872, par. 5}

“过了三天，就遇见祂在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见祂的，都希奇祂的聪明和祂的应对。祂父母看见就很希奇。祂母亲对祂说：‘我儿！为什么向我们这样行呢？看哪！祢父亲和我伤心来找祢！’耶稣说：‘为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？’祂所说的这话，他们不明白。祂就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。祂母亲把这一切的事都存在心里。耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱祂的心，都一齐增长”（路2:46-52）。{RH December 31, 1872, par. 6}

博士和讲解律法的人总是在特殊的场合公开教导百姓。正是在这些场合中的一个，耶稣显出了祂出众的智慧与洞察力和成熟的判断力的证据。因为基督的父母是穷人，又因祂并没有得到受教育的机会，人们就更加感到惊讶了。人们一个接一个地问，这个少年既然从未学过，是从哪得到这种智慧的呢？耶稣的父母在寻找祂时，看到许多人向圣殿涌去。他们进了殿，就注意到儿子熟悉的声音。他们虽因人潮拥挤看不见祂，却知道自己没有听错，因为没有别的声音象祂那样音调严肃而优美。这对父母惊讶地凝视着当时的场面。他们的儿子在庄重饱学的博士和文士中间，藉聪明的问答显出了高超的知识。他的父母看到祂这样受尊敬感到满意。但作母亲的忘不了因为祂逗留在耶路撒冷而使她遭受的忧伤焦虑，便以责备的态度问祂为什么这样待他们，述说了因祂而生的恐惧和悲伤。{RH December 31, 1872, par. 7}

耶稣说：“为什么找我呢？”这个率直的问题是要引他们看到，他们若是留心自己的职责，就不会不见祂就离开耶路撒冷了。然后祂又说：“岂不知我应当以我父的事为念吗？”他们虽然忘了所委托给他们的照管耶稣的责任，耶稣却在从事祂父的工作。马利亚知道基督指的并不是祂地上的父亲约瑟，而是指耶和华。她把这些事存记在心里，并且因之受益。{RH December 31, 1872, par. 8}

他们在与人群一起从耶路撒冷回家时，心里想的尽是交谈和互相访问的事，竟把耶稣忘了一整天。直到白日已尽，他们才注意到祂不在。约瑟和马利亚一直以一种特别的方式受到上帝的尊重，因为照顾救主的责任委托给了他们。天使已向牧羊人宣报了祂的降生，上帝也指示了约瑟的路线，好保存圣婴救主的性命。但乱哄哄的许多谈论使他们忽视了自己的神圣委托，就把耶稣忘了一整天，他们本来是片刻都不应该忘记祂的。他们疲惫地返回耶路撒冷，又悲伤又害怕。他们想起了希律想要消灭以色列的王，恐怖地屠杀无辜婴孩的事。及至他们因找到了耶稣而解除了心中的焦虑时，他们却没有承认自己疏忽职守，反而责备基督——“为什么向我们这样行呢？看哪！祢父亲和我伤心来找祢！”耶稣以极其恭敬的语气问道：“为什么找我呢？”这些话适当地将责备反馈到他们身上，提醒他们：要是他们不容自己全神贯注于不特别重要的事，他们原不会有麻烦寻找祂。然后祂为自己的行为辩护说：“岂不知我应当以我父的事为念吗？”当祂在从事祂来到世上要做的工作时，他们却忽视了祂的父所特别交托给他们的工作。他们虽然不能完全理解基督的话；但马利亚却在很大的程度上明白了这些话的重要性，并且将之存在心里，以后好好思想。{RH December 31, 1872, par. 9}

基督的父母很自然就把祂看成自己的孩子了，象一般的父母看自己的孩子一样，以致他们有丧失宝贵福气的危险，这福气就是有救世主耶稣天天同在陪伴着他们。当基督天天与他们在一起时，祂的生活在许多方面与别的孩子一样，很难使他们总是想着祂的神圣使命和以人性披覆了神性的上帝儿子暂时交给他们作父母照管的每日的福气。祂逗留在耶路撒冷原是要温柔地提醒一下他们的责任，免得他们变得更加漠不关心，丧失上帝曾赐给他们的非常蒙恩的意识。{RH December 31, 1872, par. 10}

在基督的生活中，没有一个行动是不重要的，因为祂生活的每一件事，都是为了祂门徒在今后的好处。基督这次在耶路撒冷的耽搁给相信祂的人一个重要的教训。许多人走了很远的路来守逾越节。逾越节的设立为的是让希伯来人记住他们得到奇妙的拯救离开埃及的事。设计这个节期原是要他们的心思脱离爱世界的兴趣，脱离他们对现世事物的操心挂虑，并且回顾上帝的作为。他们要回想祂所行的奇事，祂对他们的怜悯和慈爱，以便增加他们对祂的敬爱之心，使他们总是指望祂，把他们一切的考验都托付给祂，而不是去求助于别神。{RH December 31, 1872, par. 11}

逾越节的仪式对上帝的儿子来说有一种悲哀的影响。祂在被杀的羔羊中看出了这是象征祂自己的死。举行这个仪式的百姓受教将被杀的羔羊与上帝儿子将来受死联系起来。涂在他们各家门框上的血乃是象征基督的血，这血对信主的罪人是有功效的，会洁净他脱离罪恶，保护他免遭上帝的忿怒，这忿怒要临到世上顽固不信的人，就象曾临到埃及人身上一样。然而无论什么人，若不做主交给他们去做的工作，就不会受益于上帝为拯救人类所做的特别准备。他们自己有本分要尽，他们要用自己的行为表明他们对为他们得救所做准备的信心。{RH December 31, 1872, par. 12}

耶稣了解每一个人的心思。祂知道当成群结队的人从耶路撒冷回去时，一路上互访交谈，缺乏谦和温雅的态度，对于弥赛亚和祂的使命会近乎完全遗忘。耶稣喜爱与祂的父母单独从耶路撒冷回去。这样离去可以让父母有更多的时间思考和默想有关祂将来受苦受死的预言。祂不希望他们在经历祂为世人罪孽舍命的痛苦事件时措手不及，感到意外。他们在返回耶路撒冷的过程中，与祂分离了。过完逾越节以后，他们伤心地寻找了祂三天。当祂为世人的罪孽受害时，祂也要离开他们，使他们失去祂三天。此后，祂要向他们显现，让他们找到祂，信靠祂为堕落人类的救赎主，在天父面前为他们辩护。{RH December 31, 1872, par. 13}

这对于一切跟从基督的人是一个教训。祂计划这些教训一个也不失落，而要为后世之人的利益记录下来。基督徒相聚的时候要谨慎言行，免得把耶稣遗忘了，在不经意间忽视了耶稣不在他们中间的事实。及至他们醒悟过来，发觉他们行路时没有那位能赐给他们心中平安和喜乐的一位相伴。他们在回转的数天中，寻找那位本应时刻留在身边的耶稣。耶稣不会在疏忽祂同在、谈论中不提到他们救赎主的人群中间的。这位救赎主乃是他们所称永生盼望的中心。耶稣不与这样的人同在，遵行祂命令的天使也必如此。这些天上的使者并不受那些心意转离上天事物的人所重视。这些纯净圣洁的生灵，不能留在不希望不追求耶稣同在，也不在意祂不在场的人群中。因为这个原因，才会存在极大的悲哀、忧伤和灰心。因为缺乏默想、儆醒和祷告，他们失去了一切有价值的东西。他们不能享有耶稣身上所发的神圣光芒，受到其仁爱崇高的感化力所鼓舞。他们仍笼罩在幽暗郁闷之中。他们疏忽和不恭的精神，使他们失去了耶稣，并赶走了服役的天使。{RH December 31, 1872, par. 14}

许多人来参加聚会，接受上帝仆人的教训，并因寻求耶稣而大得兴奋和祝福，可是在他们回家以后，并没有比离家前更好，因为他们没有认识到回家后祷告和儆醒的重要性。他们老是为自己的损失而埋怨别人。有些人抱怨上帝，没有认识到造成他们心灵痛苦和黑暗的，正是他们自己。他们不应该怪别人，因为错在他们自己。他们的言语，谈笑和互访没有天上的来宾参与，所以只能怪他们自己。每一个人都有权利挽留耶稣。他们如果这样做，就必谨慎择言，配合以优雅的态度。他们的心思意念也必受到造就，默想天上神圣的事物了。{RH December 31, 1872, par. 15}

上帝献上祂的爱子向堕落人类表明的爱令圣天使吃惊。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。圣子原是圣父荣耀所发的光辉，是祂本体的真像。祂具有神性的卓越和伟大。祂本与上帝同等。父喜悦让一切的丰盛都住在祂里面。祂“不以自己与上帝同等的强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓2:6-8）。{RH December 31, 1872, par. 16}

人性与神性在基督里联合起来。祂的使命是要使上帝与人、人与上帝彼此和好。祂的工作是要把有限的和无限的联合起来。这是堕落的人能得到提升的惟一方式，靠着基督之血的功劳，得以与上帝的性情有份。取了人的本性能使基督适合明白人受考验的性质，以及困扰人类的一切试探。天使既不熟悉罪恶，就无法在人受特别考验时与人同感同情。{RH December 31, 1872, par. 17}

基督离开天庭到世上来受死之前，是比任何天使都高大的。祂威严而可爱。祂开始服务时，只比当时地上的生活的常人略高一点。要是祂以高贵的天上形像来到人间，祂的外表仪容就会吸引人们来归向祂，人们无需运用信心就会接受祂。{RH December 31, 1872, par. 18}

上帝的命令是基督应当亲自取了堕落人类的样式和本性，好使祂可以藉着苦难得以完全，亲自忍受撒但猛烈试探的力量，好使祂可以更好地知道如何搭救那些受试探的人。人们对基督是弥赛亚的信心不是依赖眼见的证据，叫他们因祂个人的吸引力而信靠祂，而是因为祂品格的优美，那是从未在另一个人身上见到过，也不可能见到的。凡喜爱美德、纯正和圣洁的人，都会被吸引归向基督，且会看到足够的证据，证明祂就是那预言要来的弥赛亚。凡如此信靠上帝之道的人，都会得到基督的教训和祂最后赎罪的益处。{RH December 31, 1872, par. 19}

基督来叫众人注意祂的父，教导他们向上帝悔改。祂的工作是叫人与上帝和好。尽管基督没有照着人们所期盼的来到，但祂的降临却正如预言所规划的。那些愿意相信的，通过查考预言就可得到足够的信仰根据，经上预言了那义者的降临，并且描绘了祂降临的方式。{RH December 31, 1872, par. 20}

古时的犹太教会是非常蒙恩的上帝子民，主将他们从埃及带出来，认他们为祂自己特殊的产业。那赐给这个民族的许多极大极宝贵的应许，乃是犹太教会的盼望和胆量。他们所倚靠的就在此，并且相信他们必定得救。没有其它民族自称是受上帝的诫命管理的。我们的救主先来到祂自己的人那里，但他们却不接待祂。{RH December 31, 1872, par. 21}

自以为义、骄傲、多疑的犹太人期望他们的救主和君王会披着威严和能力来到世上，强迫一切外邦人顺服祂。他们并不期望祂会蒙受什么羞辱和苦难。他们不愿接受柔和谦卑的耶稣，承认祂是救世主。要是祂光彩地出现，采用世上伟人的权威，而不是取了奴仆的样式，他们就会接受祂敬拜祂了。{RH December 31, 1872, par. 22}