《评论与通讯》

THE REVIEW AND HERALD

1875年1月1日

定期捐款

如果所有蒙上帝惠赐丰富世上财物的人，都能忠心实行祂的计划，在他们一切进项上交纳十分之一，并且不扣留自己的赎罪捐和感恩捐，则上帝的府库必时常充溢。定期捐款计划的单纯简易，不会使它的效能减损分毫，反倒彰显了上帝在这件事上的智慧。凡带有神圣印记的事，都既简单，又实用。{RH January 1, 1875, par. 1}

如果上帝的定期捐款计划被普遍采纳，并且无论贫富，人人均忠心实行交纳什一的本分，则在我们的大型宗教集会上，便不会再听到反复而又迫切的捐献呼吁了。教会忽略了坚持实行定期捐款计划，其结果就是上帝府库的缺乏，以及教会的冷淡退后。{RH January 1, 1875, par. 2}

“人岂可夺取上帝之物呢？你们竟夺取我的供物，你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有余，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说：我必为你们斥责吞噬者，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地成为喜乐之地”（玛3:8-12）。{RH January 1, 1875, par. 3}

人们在什一和奉献上抢夺上帝的物。当纳不纳，或者抢夺上帝，这些都是可怕的罪行。在我们的大型集会上讲道的传道人，感到扣留原属上帝之物的罪恶很重。他们知道，百姓若继续忽视上帝的慈善计划，就无法得到上帝的祝福。他们力图用率直实际的讲道，来唤醒百姓注意自己的本分，说明自私和贪婪的危险。人们听后，心中自知有罪，自私自利的坚冰开始融化。捐助上帝圣工的呼召发出时，一些人在这些聚会激动人心的影响之下，心中醒悟，起来奉献，若非如此，他们便会无动于衷。就这类人而言，大会已经对他们产生了良好的结果。然而，许多心没有被自私冻结的人，对紧迫的呼吁感触最深。他们一直本着良心用钱财推进上帝的圣工。他们的全部身心因圣工的恳切呼吁而受到激励，便起而响应，竟能将自己的全部养生之物献上。{RH January 1, 1875, par. 4}

然而，这些慷慨诚恳的信徒，因热爱上帝的圣工而受到激励，渴望迅速采取行动，认为自己可以做更多的事，超过上帝对他们的要求，因此，他们在其它方面的效能便受到了损害。这些甘心乐意奉献的人，有时虽不知道钱从何来，但仍承诺更多的捐献，有些人因为要履行自己的诺言，而陷入了窘迫的处境当中。一些人不得不以极低的价格出售自己的土产，还有些人为履行诺言，竟然在生活中忍受了种种不便与缺乏。{RH January 1, 1875, par. 5}

在我们工作刚开始的时候，这样的牺牲是情有可原的，当时上帝祝福所有这样敢于为祂圣工冒险的人。当时，帮助真理的人很少，他们的财产也很有限。但随着工作的不断拓展和增强，信徒手中已有足够财富，可以维持圣工所有部门的运转。如果人人都按自己蒙福受托的比例承担责任，则任何人都不必受苦作难。上帝的圣工一点也不必受到损害。宝贵的真理已清楚地宣布；许多蒙上帝托付财产以推进真理事业的人，已持住真理。如果这些富足的人忠心履行自己的义务，那些较为贫穷的弟兄便不会受此重压了。{RH January 1, 1875, par. 6}

我们生活在一个物质丰富的世界。如果大家的礼物和捐献都与各人从上帝所受的财富相称，我们的大型宗教集会上便不需要再听到紧急的募捐呼吁了。我完全确信，在我们的帐篷大会上强调钱财并非最好的计划。热爱上帝的圣工如自己的生活的信徒必然在这种场合承诺捐献，但他们的家人却要因他们已承诺要奉献以推进圣工的钱财而遭受生活的窘迫。我们的上帝不是工头，祂不要求穷人将维持生计的钱财拿来资助圣工，而使得他们的家人无法正常生活，忍受痛苦的缺乏。{RH January 1, 1875, par. 7}

就富人而言，我们帐棚大会上关于募捐的呼吁，显然在他们身上取得了良好的效果。然而，我们担心继续使用这种办法来充实上帝的府库，会带来不好的结果。我们担心这种办法会产生反作用。各地教会的负责人员应当采取更大努力，让人人都遵行上帝安排的计划。如果定期捐款计划得到贯彻，帐棚大会上便无须再听到为各项事工紧迫募捐的呼声了。{RH January 1, 1875, par. 8}

上帝设定了一项计划，令人人都能照着从祂所受之福进行捐献，使之成为一种习惯，而无须等待特别的呼召。那些有能力捐献，但因其自私不愿捐献的人，乃是抢夺他们的创造主，就是那位赐他们财富用以推进祂圣工的上帝。若非人人都实行定期捐款计划，现在的教会就不会符合使徒的规定。那些传道教导人的人，应当是慎思明辨的人。当他们呼吁捐献时，应当熟悉那些响应之人的能力，不应让贫穷的信徒承诺大量的捐献。当人承诺将一定数额的金钱献给上帝时，他便感到这钱已属于上帝，归于圣用。这是事实，所以我们讲道的弟兄应该对承捐人有彻底的了解。{RH January 1, 1875, par. 9}

我们教会各个家庭相信真理的每一位成员，都当甘心乐意地采纳定期捐款计划，为圣工的发展尽自己的力量。“各人要……抽出来留着，免得我来的时候现凑”（林前16:2)。呼吁并催促个人捐献，并非给上帝的传道人定下的工作。每一位相信真理的人都应当承担起这项责任。“各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑”（林前16:2）。家庭中的每一个成员，从最年长的到最年幼的都可以参与这种慈善捐献的工作。{RH January 1, 1875, par. 10}

儿童的捐献也可蒙上帝悦纳及使祂喜爱的。捐献的价值是按那激动捐献的精神而定。穷苦的人，按使徒的规定，每周捐出小额的款项，帮助充实库房，他们的礼物就要全蒙上帝的悦纳；因为他们所作的牺牲，是与富人所作的一样大，甚至于比之更大。定期捐献的制度，将成为每一家庭的保障，抗拒试探，以免枉费金钱于不必要的事物上。此种制度，对于富人尤为福气，因其可使他们免得流入狂奢极欲的生活中。{RH January 1, 1875, par. 11}

上帝每周对于每一个家庭的要求，藉着家中每一成员彻底履行这种制度，便可存记在心；而当他们放弃某些不必需的物品，以便有钱财捐入库中时，为上帝的荣耀而克己牺牲的宝贵教训就会铭刻于心。每周一次，家中各人都要检讨过去一周中的行为──若实行节约原可能省下来的进项，以及由于放纵而浪费的金钱。他的良心要象在上帝面前一样受检讨，而对他的行为或予嘉许，或谴责。他就认识到：若要保持内心的平安和上帝的眷爱，就必须在吃喝和衣着方面荣耀祂。{RH January 1, 1875, par. 12}

遵照上帝的计划长期慷慨地进行奉献，能够保持人心的渠道畅通无阻。我们甘心与上帝联合，祂就能使用我们作为祂赐恩给别人的通渠。穷人不会抱怨定期捐款计划，因为这对他们的影响极其轻微。上帝没有忽略并越过穷人，他们蒙恩准得作基督的同工，尽自己的一份力量，并和富人同得上帝的祝福。他们在把自己能省下来的一点留起来存着时，就在舍己和培养慷慨的心。他们正在训练自己去做善工，并和那些大量捐献的富人一道，有效地满足上帝在定期捐款计划上的旨意。{RH January 1, 1875, par. 13}

使徒时代，人们到处奔走，传扬上帝的话语，新的教会得以建立。他们对基督的爱心与热诚使得他们付出了极大的克己和牺牲。许多外邦教会非常贫穷，然而使徒却宣称，他们的极穷之间还显出乐捐的恩赐。他们的捐献远远超出了他们的能力范围。许多人不顾生活困顿，为了真理的缘故甘心奉献一切。{RH January 1, 1875, par. 14}

使徒建议，在七日的第一日是一个合适的时间，回顾上帝天意的安排和自己的进项，怀着敬畏上帝、真诚感激上帝所赐之福的心，根据祂亲定的计划，决定将多少数额的金钱归还给祂。{RH January 1, 1875, par. 15}

上帝定意让慈善的行为纯粹出于自愿，而不用求助甚至动人的呼吁来刺激人的同情心。“捐得乐意的人是上帝所喜爱的”（林后9:7）。祂不喜爱祂的库里装满勉强来的供物。祂子民忠诚的心，既以现代救人的真理为乐，就必因如此宝贵的亮光对祂表示热爱和感激，热切渴望献上自己的财物，协助将真理传与他人。向我们的救赎主表示敬爱的最佳方式，就是奉献财物使人认识真理。{RH January 1, 1875, par. 16}

救赎的计划，就我们的救赎主这一方面来说，完全是出于自愿的，而按照基督的旨意，我们所有的善举都应当是乐意的捐献。{RH January 1, 1875, par. 17}

怀爱伦

1875年1月28日

不能下去

尼希米说：“我现在办理大工，不能下去；焉能停工，下去见你们呢”（尼6: 3）？{RH January 28, 1875, par. 1}

上帝的子民在这个对教会来说很重要的时期不可片时放松警惕。撒但正在追寻我们。他决心用各种试探来战胜上帝守诫的子民。我们若不给他留下地步，而是抗拒他的诡计，坚持信仰，就必有力量远离各种不义。遵守上帝诫命的人如果实行自己的亮光和特权，就必在地上成为一股力量。他们可以作虔诚的模范，在心灵和谈吐上都圣洁。我们不可贪图安逸，停止儆醒和祈祷。基督在天云中显现的日子既然临近，撒但在上帝守诫子民身上的试探力量也就越大；因为他晓得自己的时日不多了。{RH January 28, 1875, par. 2}

撒但要藉着他的工具作工。那些恨恶上帝律法的传道人，将千方百计引诱人悖逆上帝。我们最恶毒的仇敌，会在第一日复临信徒中间。他们决心与遵守上帝诫命和耶稣真道的人为敌。这等人以在言语，写作和行为上竭力仇恨我们为高尚之举。我们休想从他们的手中得到公平或公正的待遇。他们许多人受撒但的怂恿，如疯如狂，攻击遵守上帝诫命的人。他们要诋毁我们，诬蔑我们，歪曲我们的一切动机和行为，并诋毁我们的品格。龙的忿怒要以这种方式发泄出来。然而我看到我们根本不用担心。我们的力量在我们的中保耶稣里面。我们若谦卑地信靠上帝，坚持祂的应许，祂就必赐给我们恩典和天上的智慧，抵制撒但的一切诡计，获得胜利。{RH January 28, 1875, par. 3}

在最近的异象中，我看到我们若实行报复，或是放下大工，降格到他们的水准，去应付他们的毁谤，是不能增强我们的感化力，也不能使我们蒙上帝悦纳的。有人运用各种欺骗和邪恶的谎言来实现自己的目标，迷惑别人，羞辱上帝的律法和敬爱顺从这律法的人。他们一再重复最矛盾最卑鄙的谎言，直到他们自己也信以为真。这些是他们用来反对第四诫安息日最有力的理由。我们切不可感情用事，使自己在警告世人的工作上分心。{RH January 28, 1875, par. 4}

尼希米的情况是一个有利的例证。他正在进行修建耶路撒冷城墙的工作；上帝的敌人却决意不让城墙建成。“参巴拉，多比雅，阿拉伯人，亚扪人，亚实突人，听见修造耶路撒冷城墙，着手进行，堵塞破裂的地方，就甚发怒；大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱”（尼4:7-8）。{RH January 28, 1875, par. 5}

在这种情况下，仇恨和反对希伯来人的精神，反而使本来会彼此争战的派别团结起来，互相同情。这就充分说明了我们今日所经常遇到的情形。不同宗派的人竟能联合起来，攻击现代真理。他们的合作似乎与那大龙沆瀣一气，向守上帝诫命的余民发泄恶意和仇恨。这在第一日复临信徒，不守日子的复临信徒，和主张日日都一样的复临信徒身上，尤为明显。他们竭力诬蔑，诽谤并多方侮辱安息日复临信徒之后，若有余暇，便彼此仇恨，互相诋毁，似乎以此见诸于世。“然而我们祷告我们的上帝，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备”（同章9节）。{RH January 28, 1875, par. 6}

我们常有变得自满自足，依靠自己的智慧，不以上帝为我们力量的危险。我们洞悉撒但的诡计，这使他再恼恨不过了。我们若意识到自己的危险，就必觉得像尼希米一样需要祷告，也必像他那样，得到那使我们安度危机的确切保障。我们若疏忽冷淡，就必被撒但的诡计所击败。我们必须谨慎提防。我们当像尼希米一样祈祷，把一切困惑重担交给上帝，同时也不应觉得自己已无事可作。我们应当祈求，同时也当儆醒。我们当提防仇敌的工作，免得他在迷惑人的事上占优势。我们当靠着基督的智慧，尽力击败他们的企图，但同时我们也不应让他们把我们调离自己伟大的工作。真理强于异端，正义必胜邪恶。{RH January 28, 1875, par. 7}

主的子民正在进行修补上帝律法破口的工作。“那些出于祢的人，必修造久已荒废之处；你要建立拆毁累代的根基；你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐；耶和华要使你乘驾地的高处；又以你祖雅各的产业养育你；这是耶和华亲口说的”（赛58:12-14）。{RH January 28, 1875, par. 8}

这就令我们信仰的敌人烦恼。他们千方百计阻拦我们的工作。然而那破裂的城墙仍要稳定地修建起来，世人受到了警告，许多人回头，不再践踏耶和华的安息日。上帝与这项工作同在，人是无法阻止的。上帝的天使正与祂忠心的仆人同工。圣工稳步推进。{RH January 28, 1875, par. 9}

我们将遇到各种各样的反对，正如建筑耶路撒冷城墙的人们所遇到的那样；然而我们若象他们那样儆醒，祈求，作工，上帝就会为我们打仗，赐给我们宝贵的胜利。尼希米“专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在”（王下18:6-7）。{RH January 28, 1875, par. 10}

仇敌派了许多的使者，再三去见尼希米，要求与他协商，他却拒绝会见他们。他们用恶言狂妄地威胁，并派使者去惊扰参加筑城工作的人。他们继而进行利诱，许之以自由和奇妙的特权，只要他们肯与之利益与共，停止筑城的工作。{RH January 28, 1875, par. 11}

然而众百姓却奉命不与敌人争论，不回他们一言，以致他们得不到任何话柄。仇敌大发威胁，大放讥诮之言，说：“他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必滑倒。”参巴拉也是“发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人。”但尼希米却祷告说：“我们的上帝啊，求祢垂听，因为我们被藐视；求祢使他们的毁谤归于他们的头上”（尼4:3,1,4）。{RH January 28, 1875, par. 12}

“于是我差遣人去见他们说，我现在办理大工，不能下去；焉能停工，下去见你们呢？他们这样四次打发人来见我，我都如此回答他们。参巴拉第五次打发仆人来见我，手里拿着未封的信”（尼6:3-5）。{RH January 28, 1875, par. 13}

我们将要受到反对上帝律法的复临派信徒最猛烈的反对。但我们却应当象修筑耶路撒冷城墙的人那样，无论他们派使者来与我们讨论争辩，或是用虚谎的消息来威胁恐吓，或是用其他撒但所授意的各种方法，我们总不应分心或停顿工作。我们的回答应当是：我们正在办理大工，不能下去。我们有时不免也起惶惑，不知应当如何行，才能尊荣上帝的圣工，维护祂的真理。{RH January 28, 1875, par. 14}

我们在应付这等反对者时，心中应牢记尼希米的做法。我们应当将这一切事在祷告中交托主，正如尼希米在情绪低落时所做的那样。他毫不疑惑地信靠上帝。这也是我们应该采取的方针。那些憎恨主安息日的人，肆意毁谤我们，但上帝的仆人却不应花费极其宝贵的光阴去为自己的品格辩护。我们应当本着毫不动摇的信心毅然前进，相信上帝要使祂的真理得到伟大而宝贵的胜利。我们应当谦卑，温柔，生活纯洁，信靠耶稣，就会有一种折服人心的力量，使人明白我们拥有真理。{RH January 28, 1875, par. 15}

我们不知道自己有权相信依靠上帝，以及信心给我们带来的巨大福气。一项重要的工作摆在我们面前。我们当为天国而获得道德上的资格。我们的言语和榜样都要向世人作见证。上帝的天使正在积极为上帝的子民服务。圣经的宝贵应许，都是以顺从上帝的要求为条件的。天庭充满最丰富的福气，静待倾赐给我们。我们若是觉得自己的需要，本着诚心及迫切的信心来到上帝面前祈求，我们就可与天庭有密切的联络，而成为向世界传光的导管。{RH January 28, 1875, par. 16}

需要经常重复这句警告的话：“务要谨守，儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼前5:8）。{RH January 28, 1875, par. 17}

1875年3月4日

基督受试探

每一位真正跟从基督的人都应以神圣的兴趣看待基督在旷野中与撒但的争战。我们应当对我们的救赎主以自己的榜样教导我们如何抵挡和战胜撒但而对祂有最深切的感激之情。耶稣并不是前往欢乐宴会的场合来获得对我们的救恩如此重要的胜利，而是前往荒凉的旷野。许多人甚至没有思考过基督与堕落的魁首争战的这幅场景。他们不体贴他们救赎主的心。一些人甚至怀疑基督在禁食四十个昼夜期间是否真的感到饥饿的痛苦。{RH March 4, 1875, par. 1}

那在髑髅地的十字架上为我们受死的主，所经受最剧烈的饥饿的痛苦正如祂为我们而死所受的痛苦一样。这种痛苦从撒但着手进行试探时就开始了。我们同样有一个要警醒对付的仇敌。撒但能使他的试探适合我们的情况。他会在每一个试探中呈现某种贿赂，某种显然可以获得的好处。但我们可以靠着基督的名取得完全的胜利，抵挡他的诡计。{RH March 4, 1875, par. 2}

自从基督作为一个人行走在人间已经一千八百多年了。祂到处都发现痛苦和悲惨的事，这对基督来说是何等的屈辱啊！因为祂虽然原是上帝的样式，却亲自取了奴仆的样式。祂在天上本是富足，以荣耀和尊贵为冠冕，却为我们成了贫穷。生命和荣耀的主做了怎样的屈尊俯就之举，以致可以提拔堕落的人类啊！{RH March 4, 1875, par. 3}

耶稣并不是以命令和威胁的姿态，而是本着无以伦比的爱来到人面前。爱能生爱，因而十字架上所彰显的基督的爱就感化并赢得了罪人的心，使他悔改来就十字架，相信和敬慕一位救主深彻无比的大爱。基督来到世上，要为多人造就公义的品格，救拔堕落的人类。然而世界上不计其数的人中只有少数人会接受祂品格的公义和优美，履行所提出的条件来获得他们的幸福。{RH March 4, 1875, par. 4}

如果人遵循祂的教导，效法祂圣洁的生活，就会抑制那败坏身心的浪潮，这浪潮已玷污了上帝在人身上的道德形像，以致人与伊甸园中圣洁无罪的高贵的亚当几乎没有一点相似之处。上帝的每一条禁令都是为了人类的健康和永远的福利。顺从上帝全部的要求就必得到平安和幸福而不伴有羞耻或良心的责备。{RH March 4, 1875, par. 5}

但是基督教界只有极少数的人谦卑顺从地跟随他们的夫子，在基督徒品格的圣洁和完全上不断进步。不节制和荒淫之风大大增长，很大程度上是在基督教的外衣之下实行的。这种糟糕的情况不是因为人顺从上帝的律法，而是因为他们的心反叛祂的神圣律例。{RH March 4, 1875, par. 6}

当向上帝悔改，因为祂的律法已被违犯，且应信靠耶稣基督是我们被提拔度纯洁生活和与上帝和好的唯一方法。人们如果充分认识使各国各城招致上帝忿怒的所有罪恶，就会发现他们的祸患和灾难是不控制食欲和情欲的结果。{RH March 4, 1875, par. 7}

不只一次堕落

如果人类在亚当被赶出伊甸园以后不再堕落，我们德，智，体的状况就会好得多。但是人类一方面婉惜亚当的堕落造成说不出来的祸患，一方面又像亚当那样不听从上帝的明文禁令，尽管他们有亚当的实例，警告他们不要像他那样违犯耶和华的律法。巴不得人类已与亚当一同停止堕落。可是人类却继续不断地堕落，不愿以亚当的经验为戒，而愿放纵食欲和情欲，直接违犯上帝的律法，同时又哀叹亚当犯罪把罪恶带进了世界。{RH March 4, 1875, par. 8}

从亚当的日子直到如今，人类继续不断地堕落，而且在各种罪行上一次比一次严重。上帝从来没有创造过这么缺乏健康、美丽和道德力的人类，如今天住在世上的人那样。各种疾病越来越多地威胁着人类。这并不是上帝特意的安排，而是与祂的旨意直接相违的。这是由于人无视上帝所命定要保障他们免遭可怕罪恶侵袭的方法所致。在各方面顺从上帝的律法会救人脱离各种不节制、放荡和疾病。没有人能违背自然律而不受惩罚。{RH March 4, 1875, par. 9}

什么人会为任何一笔金钱而蓄意出卖自己的智力呢？要是有人出钱要他出卖自己的理智，他会厌恶地拒绝这种疯狂的建议。可是成千的人却为了满足食欲而出卖自己身体的健康、心智的活力和心灵的高尚。他们没有获益，反而只是蒙受了损失。他们没有意识到这一点，因为他们的感官麻木了。他们已经卖掉了上帝所赐的各种才能。换来了什么呢？卑鄙的纵欲和堕落的恶习。为满足口味而牺牲了健康和理智。{RH March 4, 1875, par. 10}

破坏从何处开始，基督救赎的工作也就从何处开始。祂已做了安排要使人恢复与上帝相似的纯洁，只要人接受祂所提供的帮助。藉着相信祂全能的名，就是所赐下的天下人间我们唯一可以靠着得救的名，人类可以胜过食欲和情欲；藉着顺从上帝的律法，各种软弱和败坏的疾病就必被健康所取代。凡得胜的人就必效法基督的榜样，让肉体的食欲和情欲处于已蒙光照的良知和理智的控制之下。{RH March 4, 1875, par. 11}

如果宣讲福音的传道人肯尽自己的责任，作上帝群羊的榜样，他们就必扬声如同号角，向百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。传道人劝罪人回转，应当清楚说明何为罪，何为回转离开罪恶。违背律法就是罪。知罪的罪人必须向上帝悔改自己违犯祂律法的罪，信靠我们的主耶稣基督。{RH March 4, 1875, par. 12}

使徒给我们列出了罪的真实定义。“违背律法就是罪”（约壹3:4）。大部分自命为基督使者的人都是瞎眼领路的。他们把古时耶和华律法的要求和禁令说成是专制和严酷的，领人离开安全之道。他们允许罪人越过上帝律法的界限。在这点上，他们就像人类的大仇敌一样，在他们面前展现一种违背上帝诫命仍得自由的生活。既有这种不法的自由，道德的责任就没有基础了。{RH March 4, 1875, par. 13}

随从这些盲目领袖的人必切断他们的心灵接受真理的道路。他们不会让真理的实际意义影响他们的内心。大多数人用偏见振奋他们的心灵，反对新的真理，也反对那说明正确地应用古老真理的最清晰的亮光，就是同这个世界一样悠久的上帝的律法。不节制和荒淫的人喜欢那些反复提说十诫的律法在这个时代不具效力的主张。贪婪、盗窃、伪证和各样的罪恶都是在基督教的外衣之下实行的。{RH March 4, 1875, par. 14}

1875年3月18日

基督受试探（续）

（续）

健康与幸福

倘若禁止这些行为的律法废除了，人们为何不可以行这些事呢？地上或天上没有任何信息能够有力地感动被十诫的律法已废除这种理论所迷惑的不节制和荒淫之人的心。许多自称为基督传道人的人劝人过圣洁的生活，他们自己却屈从于食欲的权势和烟草的污秽。这些带领人藐视健康律和道德律的教师，不久必有可怕的记录要面对。{RH March 18, 1875, par. 1}

人若没有充分认识并且完全顺从上帝的律法，全然信靠耶稣基督，那么健康、真理和幸福就永远得不到促进。主没有使用其他任何的媒介来感动人心。许多自称为基督徒的人都承认吸烟就是在放纵一种污秽、浪费且有害的习惯。但他们却找借口说，习惯既已养成便胜不过了。他们这样做就是在承认他们愿意向撒但表示崇敬，即便不是在言语上，也是在行为上说：“虽然上帝是大有能力的，但是撒但的能力更大。”他们口头上说：“我们是耶稣基督的仆人，”而他们的行为却表明他们屈从于撒但的统治，因为这一点儿不会让他们承受不便。这是像基督那样得胜吗？还是已被试探胜过了呢？自称为基督使者的传道人居然作出以上的辩解。{{RH March 18, 1875, par. 2}

到处都有许多试探和烦心的事，要毁灭青年人今生和来生的前途。但是对于年轻和年老的人来说，唯一安全的道路乃是在生活上严格遵守自然律和道德律的各项原则。顺从的道路是通往天国的唯一道路。酒烟成瘾的人为了克服这些毁灭身心的嗜好，有时会不惜代价的。而那些不愿让食欲和情欲受于理智控制的人，则会不顾自己身体和道德的责任而放纵食欲和情欲。{RH March 18, 1875, par. 3}

堕落食欲的受害者，不断受撒但试探的驱使，不惜以牺牲健康甚至生命为代价来想方设法地放纵，终必以自杀者的身份站到上帝的审判台前。许多人久已容许习惯来掌控自己以致成了食欲的奴隶。他们没有道德的勇气坚忍克己，藉着约束和克制口味来忍受一时的痛苦，以便制胜恶习。这等人不肯得胜，像他们的救赎主得胜一样。难道基督在旷野没有为了人类忍受肉体和精神上的痛苦吗？{RH March 18, 1875, par. 4}

许多人长久以来容许食欲和口味来控制理智，以致他们没有道德的力量坚持克己，忍受暂时的痛苦，直到被虐待了的自然机能负起她的工作，身体的系统开始健康的运作。许多有着扭曲口味的人一想到要限制自己的饮食就退缩，他们要继续保持他们有害健康的嗜好。他们不愿像他们的救赎主那样得胜。{RH March 18, 1875, par. 5}

近六个星期的禁食是何等无可比拟的痛苦情景啊，期间耶稣还遭受了最猛烈试探的攻击！很少有人能够理解上帝对堕落人类的爱，祂竟不吝惜祂的圣子屈尊降卑为人。祂舍出祂的爱子去忍受耻辱和痛苦，为要引领许多的儿女进荣耀里去。{RH March 18, 1875, par. 6}

当有罪的人能够体会上帝舍弃祂的儿子死在十字架上那无法形容的爱时，我们就会更好地理解像耶稣那样得胜乃是无限的收获。我们就必明白，如果我们得着全世界所有的快乐和荣耀，却丧失了灵魂，就是永远的损失。无论付上什么代价，如果能得到天国，都是够便宜的。{RH March 18, 1875, par. 7}

约旦河岸有从天而来的声音，从极大荣光之中发出，宣布基督为永生上帝的儿子。撒但要亲自与他所来颠覆之国的元首对决。如果他失败了，他知道他就灭亡了。因此他试探的力度与他要失去或者获得的目标的重大程度相当。因为四千年来，自从向亚当宣布说女人的后裔要伤蛇的头开始，撒但就一直谋划着攻击的方式。{RH March 18, 1875, par. 8}

他付出最强劲的努力，要在食欲上制胜基督，基督忍受了饥饿的极大痛苦。所获得的胜利不单是要给在食欲的权势下堕落的人树立榜样，也要使救赎主具有资格，可以胜任祂达到人类祸患最深处的特殊工作。祂藉着亲身体验撒但的试探及人类苦难和软弱的力量，知道如何搭救凡愿意努力自助的人。{RH March 18, 1875, par. 9}

再多的钱也买不到抵挡撒但试探的一丝胜利。但是金钱所买不到的，就是忠贞、坚决的努力和道德力，却可以靠着基督的名，获得高尚的胜利制胜食欲。要是这场斗争使人付出了生命的代价怎么办？要是这些恶习的奴隶在使自己摆脱食欲权势控制的斗争中真的丧了命怎么办？那他们死的就很正当。倘若要付出生命的代价来获得这场胜利，胜利者能够在第一次复活时出现，得着得胜者的赏赐，那么这个代价就不是太昂贵。{RH March 18, 1875, par. 10}

然后，一切就都得到了。但是战胜堕落食欲的斗争并不会牺牲生命。有一点是肯定的，如果我们没有像基督那样得胜，我们就不能和祂同坐宝座。那些当着亮光和真理的面用各类嗜好摧毁德、智、体健康的人必失去天国。他们将上帝所赐的能力献给偶像。上帝配得并且要求得到我们最先最高尚的思念和最圣洁的情感。{RH March 18, 1875, par. 11}

我们的救赎主基督用无限的代价买了我们每一能力和我们的生命。我们一生所有的福惠都是祂以自己血的代价为我们买来的。我们岂能接受福惠却忘记那赐予者的要求吗？我们任何人岂能同意随从我们的倾向，放纵食欲和情欲，过没有上帝的生活呢？我们岂能像野兽那样吃喝，像不会说话的动物那样享用各样美物而不思想上帝吗？{RH March 18, 1875, par. 12}

凡靠着得胜者基督的名作出切实努力制胜对食欲的每一不自然渴望的人不会死于这场战争。他们通过控制食欲的努力，置身于生命的正常关系中。因此，他们就可以享有健康和上帝的眷爱，并对不朽的生命有正确的把握。{RH March 18, 1875, par. 13}

成千成万的人为了满足口味而不断出卖自己身体、心智和道德的活力。每一种能力都有其特殊的职责，但它们是互相依赖的，若小心保持平衡，就会和谐运作。这些能力的价值没有一种是可以用金钱来衡量的。可是，为了一顿美餐和烟酒，它们竟被出卖了。这些能力既因放纵食欲而瘫痪，撒但就控制了人的思想，诱导人犯下各种罪行。上帝吩咐我们要使每种能力都保持健康的活力，好让我们对于祂的要求有清晰的观念，因敬畏祂而得以成圣。 {RH March 18, 1875, par. 14}

（待续）

1875年3月25日

基督受试探（续）

（续）

凡火

亚伦的儿子拿答和亚比户担任祭司的圣职，却随便喝酒。他们按照平时的习惯，来到上帝面前供职。到上帝面前烧香的祭司必须使用上帝所点着昼夜燃烧、永不熄灭的火。上帝已就各部分的崇祀如何进行，给出了清楚的指示，好使凡与祂的神圣崇拜有关的事都与祂神圣的品格相符。违背有关上帝神圣侍奉明确指示的任何行为都会受到死刑的惩罚。祭牲若不用盐或圣火调和，就不蒙上帝悦纳。这代表上帝与人之间的交通唯独藉着耶稣基督才能开通。放到香炉里的圣火是一直保持燃烧的。当上帝的子民在外面恳切祷告时，由圣火点燃的香就要与他们的祈祷一同升到上帝面前。这香是基督中保工作的象征。{RH March 25, 1875, par. 1}

亚伦的两个儿子取了上帝所不接纳的凡火，并藉着把凡火献在上帝面前而侮辱无穷的上帝。上帝就用火烧灭了他们，因为他们断然藐视祂明确的指示。他们的所作所为就像该隐的祭物，根本没有象征神圣的救主。亚伦的这两个儿子若是能完全控制自己的理性，原本会看清凡火与圣火之间的区别。但食欲的放纵降低了他们的能力，蒙蔽了他们的理智，使他们丧失了辨识力。他们完全明白这预表性礼节的神圣性质，以及他们所承担在上帝面前神圣侍奉的职责是多么严肃可畏。{RH March 25, 1875, par. 2}

有人可能要问，亚伦两个儿子既因醉酒而麻痹了理智，以致看不清圣火与凡火的区别，怎么还要他们负责呢？当他们把酒杯放在自己嘴边时，他们就要对酒后的一切行为负责。放纵食欲使那两个祭司赔上了自己的性命。上帝曾明令禁止饮酒，因为酒的影响会蒙蔽人的理智。{RH March 25, 1875, par. 3}

“耶和华晓谕亚伦说：‘你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例：使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来；又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们’”（利10:8-11）。{RH March 25, 1875, par. 4}

上帝对于希伯来人饮酒问题的特别禁令在这个时代应当得到重视。但许多在我们国家中担负最重要责任的人，太多情况下却是烟酒的奴隶。RH March 25, 1875, par. 5}

我们法庭的陪审员执掌着他们同胞无罪或有罪的裁决，而他们中有许多竟是醉烟酗酒的人。他们就是在这种蒙蔽理智和败坏心灵的烟酒影响之下，对他们同胞的自由和生命进行判决。{RH March 25, 1875, par. 6}

当社会安全要求最恶劣的罪犯受到自己所违犯之律法的严惩时，不公正的判决在很多时候会使他们免受一切惩罚。{RH March 25, 1875, par. 7}

制定和执行我国政府法律的人，用麻痹理智的卑劣的食欲违犯自身的生命律，这样的人不适于决定他们同胞的命运。唯有那些感到必需保持身、心、灵与自然律相合谐，好让他们始终可以保持智力平衡的人，才适于决定关于执行我国律法的重要问题。这就是上帝向希伯来人颁布法令说担任圣职的人不可饮酒的目的。{RH March 25, 1875, par. 8}

这里有上帝最明确的指示，说明了祂禁止人饮酒的原因，就是要使他们的辨别力和洞察力能保持清晰而不糊涂，使他们可以作出正确的判断，始终能辨别洁净与不洁净的。这里还指出了他们应该戒绝任何麻醉品的另一个重要原因：要把上帝吩咐以色列人的一切律例教训他们，就需要充分运用清晰的理智。{RH March 25, 1875, par. 9}

在上帝看来，任何在饮食上危害智力健康，使心智不能积极活动的行为，都是严重的罪行。那些担任圣职的人更是如此，他们始终应作百姓的榜样，并处于适合于教导他们的状况中。{RH March 25, 1875, par. 10}

虽然他们有这惊人的范例摆在面前，一些自称为基督徒的人却用被烟酒气味污染的呼吸玷污上帝的殿。痰盂里有时充满了吐出来的烟沫和咀嚼过的烟草块。这些容器里不断产生恶臭，污染空气。自称为基督徒的人跪拜上帝，竟敢用他们被烟草污秽了的口向祂祷告，而他们近乎瘫痪的神经因为过度使用这种强效的麻醉品而颤抖。这就是他们向一位圣洁厌恶罪恶的上帝所献的祈祷。神圣讲台上的传道人，口与唇既是污秽的，竟敢将上帝的圣言放到自己污秽的口里。他们以为上帝不在意他们有罪的放纵。“因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶”（传8:11）。这样污秽自己的人将他们的服侍连同烟酒的香一起献上；上帝必不从他们手中接受祭物，就像祂不从用凡火献香的亚伦儿子手中接受祭物一样。{RH March 25, 1875, par. 11}

上帝并没有改变。祂的要求，是和摩西的时代一样明确无误的。可是在今日崇拜的圣所里，伴随着赞美歌声、祈祷和讲台上讲道的，不只是凡火，还有污秽。讲述真理不是带着上帝那里来的圣洁恩膏，而是带着烟草和白兰地的味儿。这真是凡火！在烟草的臭味中，把圣经的真理和圣经的圣洁传述给百姓，又把祷告献给上帝！这种气味撒但最喜欢！这是一种可怕的欺骗！在上帝面前真是罪重！是对那位住在人所不能靠近之光中的上帝的严重侮辱！{RH March 25, 1875, par. 12}

自称为基督徒者若能使自己的心智保持健康的活力，就会看出这种崇拜的矛盾性。他们像拿答和亚比户那样，麻木不仁，圣俗不分。他们把神圣的事物降格到与他们染上烟味的呼吸，麻木的脑筋，放纵食欲情欲而污染了的心灵那样的水平。自称为基督徒的人又吃又喝，吞云吐雾，贪食醉酒，满足食欲，同时又在谈论什么像基督那样得胜！！{RH March 25, 1875, par. 13}

（待续）

1875年4月1日

基督受试探

（续）

擅自妄为的罪

许多人没能区分擅自妄为的鲁莽和出于理智的信心。撒但以为他能用他的试探引诱世界的救赎主鲁莽地显示祂的神能，以便引起轰动，好让所有人对于祂的父保护祂免受伤害时所显示的奇妙能力感到惊奇。他建议基督显示出祂真实的特性，藉着这个权能的杰作，确立祂的权利以博得人们的信任，相信祂真的是世界的救主。如果基督被撒但的试探欺骗了，为救祂自己脱离困境而施行祂神奇的能力，祂就违犯了与祂父订立的要代表人类作一个缓刑犯的约。{RH April 1, 1875, par. 1}

生命之君神性披上人性实施拯救人类的计划是很艰难的。祂曾在天庭受到尊荣，掌有绝对的权能。要祂保持在人的水准上，就像人从自己堕落本性的低水准，达到与上帝的性情有分是一样困难的。{RH April 1, 1875, par. 2}

基督遭遇最切身的考验，祂有以自己的力量救自己脱离险境并且战胜黑暗之君权势的危险，需要动用祂的全部机能去抵御这种倾向。撒但显然知道人心的弱点，竭尽全力要利用人性的弱点。基督则取了人性，以便为了人的利益而战胜他的试探。{RH April 1, 1875, par. 3}

关于信心和顺从的条件，上帝已赐给人类宝贵的应许，但是他们不应以任何轻率的举动证实自己。人如果不必要地置身于危险的境地，到上帝没有要他们所去之处，无视理智的指示，自信地把自己暴露在危险之中，上帝是不会行奇事解救他们的。如果他们选择自投火海，祂不会差派祂的天使去保护任何人不被烧伤。{RH April 1, 1875, par. 4}

亚当并不是像夏娃那样受了蛇的欺骗，所以亚当莽撞地违犯上帝明确的命令是不可原谅的。亚当因为他的妻子犯了罪而擅自妄为。他不能看明夏娃将会怎么样。他忧伤、焦虑、受了试探。他听从了夏娃述说蛇所说的话，于是他的忠诚和坚贞开始动摇了。他心中起了疑惑，怀疑上帝言不由衷。他鲁莽地吃下了那诱人的果子。{RH April 1, 1875, par. 5}

招魂术

招魂术士使通往地狱的路显得极具吸引力。这些骗人的教师给黑暗的诸灵披上了天国纯洁的衣袍，他们有能力欺骗那些没有因圣经真理而得坚固的人。虚空的哲理把地狱之路说成是安全之途。他们用丰富的想象力和音乐般的声音，把这条宽阔的道路描绘为幸福光荣之路。就像当年撒但欺骗夏娃一样，野心呈现在受迷惑的人面前的，是享受自由和幸福的诱人前景，是他们所从未想象到的。那些行走在通往地狱之大道上的人受到了赞美，说他们死后在永恒的世界中被高举到最高的位置。撒但曾披着光明的外衣，装扮成尊贵高尚的天使，试探世界的救赎主，却没有成功。但是他假扮光明的天使来到人面前时，就获得了较大的成功。他掩盖了自己的卑鄙企图，成功地迷惑了不警惕的人。这等人没有把锚牢牢地抛在永恒的真理上。{RH April 1, 1875, par. 6}

财富，权力，天赋，口才，骄傲，反常的理智以及情欲，都是撒但作工的媒介，使那条宽路有吸引力，布满诱人的花朵。但他们所说的每一句攻击世界救赎主的话都必反馈到他们自己身上，有一天要像热熔的铅一样烧进他们罪恶的心灵。当他们看到被高举的那一位带着能力和大荣耀驾天云降临的时候，他们要被恐惧和羞耻压垮。然后那位高抬自己过于上帝儿子的放肆的挑战者，必看出自己实在黑暗的品性。在上帝儿子难以形容的荣耀面前，那些品格上染满罪污的人必定极其痛苦。基督身上发出的纯洁亮光和荣耀必唤醒悔恨、耻辱和恐惧。他们必向岩石和大山发出痛苦的哀号说，“倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。因为祂们忿怒的大日到了，谁能站得住呢”(启6:16，17)？{RH April 1, 1875, par. 7}

招魂术士声称有优越的亮光和能力。他们已经打开门邀请黑暗之君进来，把他奉为尊贵的客人。他们已与那在末后的日子里起来行神迹奇事的黑暗势力联合，倘若能行，连选民他们也要迷惑了。招魂术士自称他们能行比基督所行的更大的奇事。撒但也同样向基督夸口。因为上帝的儿子把祂自己与软弱的人类联系起来，要在凡事上受试探，与人类所受的一样，因此撒但向祂夸胜并嘲笑祂。他夸耀自己强大的力量，向祂挑衅要与祂开战。{RH April 1, 1875, par. 8}

招魂术士的数量在不断地增加。他们会来到那些信奉真理的人面前，就像撒但来到基督面前一样，诱惑他们展示自己的能力并施行奇迹，证明他们是蒙上帝悦纳的，是拥有真理的子民。撒但对基督说：“祢若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”希律和彼拉多在基督受审的时候也曾让祂行神迹。他们起了好奇心，但是基督并没有行神迹来满足他们。{RH April 1, 1875, par. 9}

迷信招魂术的人会迫使教导真理的传道人与他们辩论。若遭到拒绝，他们就会发出挑战。他们也会引用圣经，像撒但曾对基督做的一样，说：“要凡事察验”（帖前5:21）。但他们认为察验是去听他们欺人的推理，加入他们的圈子。但在他们的聚会中，有黑暗的天使假扮去世朋友的形像，装成光明的天使与他们交通。{RH April 1, 1875, par. 10}

他们所爱的人会披着光明的衣袍出现，是他们在世上时人们所常见的样式。他们会教导人，与他们交谈。许多人会被撒但能力的这种奇妙的显示所欺骗。上帝子民的唯一保障就是彻底熟悉他们的圣经，并且对于我们相信死人处在沉睡状态的缘由有聪明的认识。{RH April 1, 1875, par. 11}

撒但是一个狡猾的仇敌。恶天使假扮已死的圣徒和罪人并让人亲眼所见，并非难事。这些表现会越来越频繁，而且随着我们接近世界末日会变得越来越惊人。我们无需对引诱不提防之人和如若可能连选民也要迷惑的各样骗术感到惊讶。招魂术士引述说，“要凡事察验。”但上帝为了生活在末日危险中的祂子民的益处已察验了这等人，并已给出了祂察验的结果。{RH April 1, 1875, par. 12}

“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪”（帖后2:9-12）。{RH April 1, 1875, par. 13}

1875年4月15日

基督受试探

（终）

约翰在拔摩海岛上看到了在末日要临到地上的事。“又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。”“他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战”（启13:13；16:14）。{RH April 15, 1875, par. 1}

使徒彼得清楚地指出将要在末后日子显现的这等人。“那些随肉身纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。他们满眼是淫色，止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类”（彼后2:10-14）。{RH April 15, 1875, par. 2}

上帝在祂的圣言中已将祂定罪的大印盖在了招魂术的异端邪说上，像祂在该隐身上作了祂的记号一样。敬虔的人不必受骗，只要他们研究圣经并且顺从地遵行上帝圣言中为他们标出的清晰道路。{RH April 15, 1875, par. 3}

自负的招魂术士声称有极大的自由，用花言巧语设法蛊惑和欺骗不警惕的人去选择那条享乐和放纵罪恶的宽路，而不选择那条正直的窄路。招魂术士把上帝律法的要求称为束缚，说顺从这些要求的人是过着奴隶般恐惧的生活。他们用圆滑委婉的语言夸耀他们的自由，并企图用公义的外衣遮掩他们危险的异端邪说。他们要让人把最恶劣的罪行视为对人类的祝福。{RH April 15, 1875, par. 4}

他们在罪人面前大大地敞开了门户，让人依从体贴肉体之心的冲动行事，违犯上帝的律法——尤其是第七条诫命。那些说虚妄矜夸大话，以自由犯罪为傲的人，向受他们诱惑的人许诺说，反叛上帝所启示的旨意仍可享受自由。这些迷惑人的人自己正是十足受了撒但的捆绑，被他的权势所控制，却还应许那些胆敢行和他们自己所选择的同样罪路的人可以获得自由。{RH April 15, 1875, par. 5}

在这一点上，圣经的确应验了，他们是瞎子领瞎子。“因为人被谁制伏就是谁的奴仆”（彼后2:19）。这些受骗的人正是处于鬼魔控制下最卑贱的奴隶地位。他们已与黑暗势力结盟，没有力量违背鬼魔的意愿。这就是他们所夸耀的自由。他们被撒但制服，就是他的奴仆，向那些他们所迷惑之人应许的非常自由却是受了罪和撒但无奈的捆绑。{RH April 15, 1875, par. 6}

我们不要加入他们的圈子，我们的传道人也不要与他们辩论。他们就是圣经所清楚说明我们不要让他们进我们的家，也不要问他们安的那等人。我们必须把他们的教导和上帝所显示的旨意相比较。我们不要对招魂术进行调查。上帝已为我们对此做了调查，并明确告诉我们末后必有一等人会兴起，他们要否认用祂自己的宝血赎买了他们的基督。招魂术士的品格已描述得非常清楚，我们不必被他们迷惑。我们如果顺从上帝的吩咐，就不会同情招魂术士，无论他们的话语多么圆滑动听。{RH April 15, 1875, par. 7}

蒙爱的约翰继续警告我们要提防骗子：“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了”（约壹2:22,23）。{RH April 15, 1875, par. 8}

保罗在帖撒罗尼迦后书中劝诫说要警惕，不要离弃真道。他在这些话中论到基督复临，紧接着又提到撒但利用招魂术进行的活动：“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪”（帖后2:9-12）。{RH April 15, 1875, par. 9}

保罗在给提摩太的信中，预言到在末后的日子要显露的事情。这个警告是为了那些活在这些事情发生时候之人的益处。上帝把末时教会要遭遇的危险启示给祂的仆人。他写道：“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般”（提前4:1,2）。{RH April 15, 1875, par. 10}

忠心的彼得论到了基督的教会在末时将要面临的威胁，更充分地描述了要兴起的异端和设法引诱人跟从他们的有亵渎精神的骗子。“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤”（彼后2:1,2）。{RH April 15, 1875, par. 11}

上帝在这里为我们提供了所提到的这等人的证据。他们不肯承认基督为上帝的儿子。他们对永生之父和祂儿子耶稣基督都不崇敬。他们既没有子也没有父。他们像他们的大首领，叛逆的魁首一样，反叛上帝的律法，藐视基督的宝血。{RH April 15, 1875, par. 12}

在任何生活环境中，我们都可以欢喜快乐，不论在什么情况下，我们都可以夸胜，因为上帝的儿子从天上降下来，甘愿担负我们的软弱，为了赐给我们不朽的生命而忍受牺牲和死亡。祂为了人，将永远带有祂在地上所受凌辱的记号。当得赎的群众和纯洁的天使尊荣祂敬拜祂时，祂要带有被杀者的印记。我们越充分赏识一位赎罪的救主为我们所作的无限牺牲，就会与天国更加和谐。{RH April 15, 1875, par. 13}

我们在今生有品格要塑造。上帝要藉着把我们放在各样的处境中来试验我们，为要培养我们拥有最持久的力量、纯洁和心灵的高贵，我们则要以完全的忍耐，完全信靠一位钉十字架的救主。我们会遇到挫折、痛苦和严重的磨难，因为这些都是上帝的考验。“祂必坐下如炼银子的，熬炼他们像金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华”（玛3:3）。{RH April 15, 1875, par. 14}

基督的十字架完全被斥责和羞辱所掩盖，然而它却是人类得生命和尊荣的希望。人如果以背负基督的十字架为耻，就无法领会敬虔的奥秘。人如果不愿意欣然牺牲属世的财富，以便跟从基督，就无法明白并赏识祂以无限的代价为人类赎买回来的福惠。为基督作出的每一个克己和牺牲都会使奉献者富足。为祂宝贵的名忍受的每一痛苦和指责都会增加在荣耀之国中最终的喜乐和不朽的赏赐。{RH April 15, 1875, par. 15}

1875年4月29日

基督与律法

耶稣要祂的敌人们确信，祂的教导和神迹并没有取代律法，没有减损律法的尊严，也没有减少律法的要求。祂的行为严格符合道德律法和仪文律法。基督就是那位行在摩西前面指引以色列人旷野行程的使者。上帝曾对以色列说：“看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。他是奉我名来的；你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹他，因为他必不赦免你们的过犯。你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人”（出23:20-22）。这位使者，就是基督，将犹太律法的仪文和典章传给摩西去转述给百姓。{RH April 29, 1875, par. 1}

以色列人违背上帝的律法和权威，造成了他们的毁灭。上帝赐给他们的尊荣，就是上帝的儿子这样引导他们，增加了他们的罪恶。犹太人控告基督不尊敬摩西律法，这是毫无根据的。基督原是一个犹太人，而且，直到死在十字架上的时候，祂都遵守了对犹太人有约束力的律法。然而在基督死的时候，预表遇见了实体，于是奉献动物的血就没有价值了。基督舍命做了那一次大奉献，就是他们从前所有的奉献所预表的，这就终止了犹太律法所有献祭的价值。{RH April 29, 1875, par. 2}

自从人类堕落以后，只有藉着基督，上帝和人之间才有直接的交流，在一种特别的意义上，上帝把堕落人类的事交给了祂的儿子。基督承担了救赎的工作。祂定意维护上帝律法的全部尊荣，尽管人类已经违背了律法。祂要救赎一切顺命之人脱离律法的咒诅，他们要通过接受如此奇妙提供的赎罪来欣然接受所提供的怜悯。藉着祂的中保工作，基督要充分维护祂父律法的圣洁和不变性。{RH April 29, 1875, par. 3}

亚当和夏娃在被造的时候知道上帝原来的律法。律法印刻在他们的心上。他们熟悉律法对于他们的要求。他们干犯上帝的律法，从幸福无罪的状况堕落成为罪人以后，没有一线希望的光照亮堕落人类的未来。上帝怜悯他们，基督为他们设计了救恩的计划，要亲自承担罪孽。当上帝向地球和人类宣布咒诅的时候，与咒诅相关的还有一个应许，就是藉着基督给违犯上帝律法的人带来希望和赦免。虽然死亡的阴影笼罩着将来，但在救赎主的应许之中，有希望之星照亮黑暗的前途。福音最早是由基督传给亚当的。亚当和夏娃为自己的罪深感难过和愧疚。他们相信上帝的宝贵应许，从完全的灭亡中得救了。{RH April 29, 1875, par. 4}

亚当丧失了乐园，地因人违背天父的律法而受了咒诅，死也因罪而来。亚当通过悲伤的经历发现，违犯上帝的诫命比抵制和迫退那正在压制他的道德沦丧之潮更容易。那些生活在洪水之前的人，有幸获得曾在伊甸园与上帝和天使交谈的亚当所传达给他们的知识。亚当住在他们中间几有一千年之久，并且通过他的教导、榜样和谦卑顺从上帝一切的要求来尊崇了上帝的律法。他设法使自己的后代离罪而过一种顺从的生活，信靠一位要来的救主。{RH April 29, 1875, par. 5}

为了所有将要生活在地上之人的益处，上帝律法的知识从亚当到挪亚、从挪亚到亚伯拉罕、从亚伯拉罕到摩西得到了保存。因为顺从而临到先祖亚伯拉罕的福气在这些话中向以撒重申了：“我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福；都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度”（创26:4,5）。{RH April 29, 1875, par. 6}

以诺最初从亚当得到指教，他遵守了上帝的律法，并且专心侍奉了上帝。他在品格上变得那么纯洁，以致耶和华将自己的旨意传达给他，并且通过圣洁的异象启示了有关基督复临和邪恶会在末日之前盛行的大事件。以诺是一个忠心传义道的人，力求使人们从违犯律法转到忠心顺从。他与上帝同行三百年，以纯洁无瑕的生活给世人树立了一个忠信的榜样，与那个以公然漠视上帝圣洁律法自夸的悖逆任性的世代形成了鲜明的对比。他的见证没有得到重视，因为人们喜爱罪恶胜过爱圣洁。以诺被天使带到天上去了，未尝死味。{RH April 29, 1875, par. 7}

在旧世界的居民被洪水毁灭的事上，清楚地表明了凡继续违犯上帝律法之人的命运。以诺的变化升天代表代表基督复临时还活在地上的上帝守诫命的子民，他们要在那些因他们守上帝诫命而仇恨他们的人眼前得荣耀。他们也要变化升天，不尝死味，像以诺和以利亚一样。{RH April 29, 1875, par. 8}

洪水之前的人罪恶滔天。耶和华便告诉挪亚，祂要用洪水将祂所造的人类从地上除灭，因为他们不断违背祂的律法。挪亚警告了百姓。他相信上帝的话，并且忠心地向那个有罪的世代传了道，尽一切努力使他们从犯罪转向顺从。但他没有成功。最后只有他自己的家人接受了他的信息。上帝使他们灭亡的可怕审判本应该足以警告后来凡要生在世上的人，就是上帝肯定要刑罚那些漠视祂律法的人。然而当人在地上增多的时候，人们在违背上帝律法的事上就变得大胆起来。偶像崇拜存在并增长到了可怕的程度，直到耶和华任由刚硬犯罪的人去行他们的恶道，祂从一个拜偶像的家庭拣选了亚伯拉罕，使他成了为将来的世代保管祂律法的人。{RH April 29, 1875, par. 9}

主通过天使向亚伯位罕传达了祂的旨意。基督曾向他显现，使他更清楚地认识道德律法的要求，以及藉着祂自己所要完成的伟大救恩。亚伯拉罕被上帝指定在正在增多盛行的罪恶和腐败当中保存真理。但亚伯拉罕的后代却背离了对上帝的敬拜，违犯了祂的律法。他们与不认识或不敬畏上帝的列国混杂起来，逐渐效法了列国的习俗与作风，直到上帝的怒气向他们发作，祂便允许他们偏行己路，随从他们自己败坏之心的计谋了。祂曾赐予亚伯拉罕特别的福气，因为亚伯拉罕忠心遵守祂的诫命，祂还拣选了亚伯拉罕的家人作祂特选的子民。{RH April 29, 1875, par. 10}

上帝通过异象向亚伯拉罕显明了祂的意图。亚伯拉罕在一个比喻中蒙指示看见他的后代要被一个拜偶像的国家奴役，因为他们违背了上帝的律法，要因他们的背道而受惩罚。{RH April 29, 1875, par. 11}

然而当他们在上帝面前自卑，承认祂的作为，恳切地呼求祂搭救他们脱离埃及人欺压的轭时，他们的呼声，和上帝若是折断他们受欺压的轭他们就要侍奉上帝并遵守祂律法的承诺，升达上天。上帝以极其奇妙的方式应允了他们的祈祷，以色列便被带出埃及并归祂为特选的子民了。{RH April 29, 1875, par. 12}

主以极其庄严的方式与以色列人立约，使他们作特选的子民归于祂之后，他们从帐棚和营中出来迎接上帝。主恩慈地屈尊降临在西奈山上，不是要赐下新的律法，而是要用众民都听得见的声音宣读祂那已经存在的律法。上帝的临格使山成圣，无论是人还是兽都不蒙允许触摸这山，违者处以死刑。希伯来人蒙指示，与上帝有关的一切都必须以最大的崇敬来对待。他们既这样得以成为上帝律法的保管者，就大大受到了尊崇。“西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动”（出19:18）。耶和华荣耀的景象在山顶如同吞灭的火。{RH April 29, 1875, par. 13}

耶和华使颁布祂律法的这个场合成了一个非常壮观庄严的场面，符合其尊贵性质。十诫是在雷声火焰中以大能力大荣耀颁布的。耶和华的声音像角声，高而又高，以充分的音量传下山来。大地颤抖震动，山的根基似乎都要移动了。以色列中最好的人也都惊惶，俯伏在耶和华面前。那令人敬畏的声音，以及在山上显示的可怕荣耀，对他们来说是最令人印象深刻的。{RH April 29, 1875, par. 14}

上帝在颁布祂的律法时最庄严地显示了祂的能力，好叫希伯来人永不忘记这一幕，且使他们对十诫的作者留下深感尊敬的印象。这么做，主就向众人显明了祂律法的神圣性和重要性。十诫的律法决不是只给以色列人，只局限于以色列人的，而是让希伯来人成为这要传给我们的律法的保管者。以色列人的全部历史“写在经上，正是警戒我们这末世的人”（林前10:11）。没有一个希伯来人能像那些接受基督为他们的救赎主的人那样充分估计上帝律法的神圣性和崇高性。祂是整个犹太体系的基础。{RH April 29, 1875, par. 15}

1875年5月6日

上帝的律法

那对圣洁的夫妇在某一点上无视上帝的禁令，从而违背了祂的律法，结果遭受了堕落的结果，这一事实应当使众人对上帝律法的神圣性有一种公正的认识。如果我们始祖违犯了许多自称敬畏上帝之人所称为上帝律法的较小要求的命令都伴随着如此可怕的后果，那些不仅违背上帝律法最重要的训词，如第四条诫命所清楚定义的，还教导别人违背，他们必将遭受怎样的刑罚呢？{RH May 6, 1875, par. 1}

所有的人，都将像亚当夏娃一样明白上帝说话算数。那些对上帝圣律法的特殊要求漠不关心，转身离开并拒绝主就第四诫的安息日所赐的亮光，并且设法通过遵循传统和风俗来安抚自己良心的人，上帝必要追究他们的责任，并且要追究更大的责任，过于基督若是未曾来到地上并在髑髅地受难所要追究的。救赎人类脱离犯罪的刑罚竟要求基督一方作出这一惊人的牺牲，这一事实明确地证明了上帝律法的不变性。{RH May 6, 1875, par. 2}

上帝藉着特别的训词，说明人对上帝和同胞的本分，使以色列人清楚明白地知道祂的旨意。对上帝应得的崇拜下了清楚的定义。建立了一套特殊的仪式和仪文制度，这会确保上帝在祂的百姓中间得到记念，从而作为篱笆，保护十诫不受侵犯。{RH May 6, 1875, par. 3}

上帝所特选的子民拥有两套律法体系，即道德律法和仪文律法。一套律法可以溯源至创造，用来纪念创造世界的永生上帝。其要求是针对全体人类，而且存到永远的。另一套律法是由于人类违背了道德律法才制定的，需要献上祭牲预表将来的救赎。两者是泾渭分明的。道德律法从创造的时候起就是上帝神圣计划的一个重要部分。它和祂自己一样是不变的。仪文律法的制定，是为了满足基督救赎人类计划的特殊旨意。设立献祭的预表性制度，是要让罪人看到那伟大的牺牲基督。但是犹太人因骄傲和罪孽而盲目，很少有人能看到祭牲的赎罪意义。当这些祭牲所预表的基督来了，他们却认不出来。仪文律法是光荣的。它是耶稣基督与祂的父所商定的，在拯救人类中起辅助作用。这个预表性制度的整个安排是以基督为基础的。亚当从无辜的祭牲身上，看到基督承担他违犯耶和华律法之罪的刑罚。{RH May 6, 1875, par. 4}

预表的律法延伸到基督。一切盼望和信心都集中于基督，直到预表在祂死的时候达到它的实体。规定了人对同胞的本分的律例和典章充满了重要的指示，定义和简化了道德律法的原则，目的是增加宗教知识，保持上帝选民的独特性，并使他们与拜偶像的列国分开。{RH May 6, 1875, par. 5}

关于婚姻、继承和在彼此相待上严格公正的律例，是独特而与其它各国的风俗习惯相反的，且是上帝精心设计的，为要把祂的子民从其它各国分别出来。在这个败坏的时代，在违背上帝的律法盛行、拜偶像达到可怕程度的时候，为要保护上帝的子民不像不敬爱上帝的各国，这些律例同样是必要的。如果古时的以色列人需要这种安全保证，我们就更需要它来保守我们不至因违背上帝律法的人而全然蒙羞了。人们的心是如此容易离开上帝，以致需要有约束和管教。{RH May 6, 1875, par. 6}

上帝对祂照着自己的形像所造的人类的爱，使祂舍了自己的儿子为人类的过犯受死，并且设立了献祭制度来预表上帝儿子的完全奉献，免得罪恶的增加导致人忘记上帝和所应许的救赎。{RH May 6, 1875, par. 7}

基督是上帝所指派的在摩西前面引路，在旷野中指引以色列人进入迦南地行程的那位天上使者。基督给了摩西特别的指示，要他传给以色列人。“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督”（林前10:1-4）。{RH May 6, 1875, par. 8}

“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：‘人若渴了，可以到我这里来喝’”（约7:37）。基督说出这些话，是因看见了犹太人举行纪念磐石出水的典礼。这个纪念在旷野中使磐石出水的活动，触动了上帝的儿子心中对他们暗昧悟性最温柔的怜悯和同情；因为他们不会看到祂所带给他们的光。基督告诉他们，祂就是那磐石。我就是那活水。你们的祖先喝了那随着他们的灵磐石。那磐石就是我自己。惟有藉着基督，希伯来人蒙恩得到特别的福气，就是他们不断地在领受的，尽管他们充满罪恶的怨言和反叛。{RH May 6, 1875, par. 9}

由于人类不断地犯罪，上帝在西奈山赫赫威严之中重申了道德律法。基督赐给摩西宗教的律例以管理日常生活。这些戒律详细的阐述是为了维护十诫。它们不是象征性的规条，随着基督的死而取消。只要时间持续，这些戒律就对各世代的人都有约束力。它们通过道德律法的权威予以实施，同时又清楚地解释了道德律法。 {RH May 6, 1875, par. 10}

基督为堕落的人类成了罪，亲自承担了罪人因违背上帝的律法而应承担的罪责。基督作为人类的代表站在人类家庭之首。祂亲自承担了世人的罪。祂以有罪肉身的形状在肉体里定了罪案。祂承认犹太律法的要求，直到死时，那时预表遇到了实体。祂为那个麻风病人行奇事时，吩咐他去找祭司，按照摩西的律法献上礼物。从而认可了要求献祭的律法。{RH May 6, 1875, par. 11}

自称是圣经学生的基督徒比古以色列人更能充分理解他们必须遵守的礼仪条例的全部意义。他们如果确实是基督徒，就准备好承认这些预表性条例的神圣性和重要性，因为看到它们所代表之事件的成就。基督之死使基督徒对仪文制度有了正确的认识，并且解释了对犹太人来说依旧模糊不清的预言。摩西自己并没有制定律法。基督，就是上帝曾指定行在祂选民前面的那位使者，将保持信仰活泼和治理上帝百姓所必需的律例和典章赐给了摩西。基督徒们犯了一个可怕的错误，竟称这律法是严厉而专断的，然后将它与基督在地上服务时的福音和使命相对比，好像祂反对他们所称为摩西律法的公正训词似的。{RH May 6, 1875, par. 12}

耶和华的律法可以追溯到创造的时候，包括在两条大原则之中：“你要尽心，尽性，尽意，尽力爱主你的上帝。其次也相仿，就是要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。”这两条伟大的原则包括：体现人对上帝之责任的头四条诫命，和体现人对同胞之责任的后六条诫命。这些原则在人堕落以后更加清楚地向人作了表述，并且措词来适应人堕落的智力状况。这是必要的，因为人被罪弄瞎了心眼。{RH May 6, 1875, par. 13}

上帝恩慈地讲了祂的律法，并亲自用指头将它写在石版上，在西奈与祂的百姓立了一个严肃的约。上帝承认他们为祂特选的子民，在万民之上。在旷野中行在摩西前面的基督，通过详细的训词使道德和宗教的原则更加清晰，明确了人对上帝和同胞的义务，为了保护生命，保护上帝的圣律法，使它不至于在一个背道的世界中被人彻底遗忘。{RH May 6, 1875, par. 14}

自称的基督徒如今喊叫说：基督！基督是我们的义，但要远离律法。他们说话行事好像基督对一个堕落的使命就是为了废除祂父的律法。难道不能直接这么做而不用让天父的独生爱子来到这个世界经受忧伤、贫困和十字架上可耻的死吗？牧师们讲道说，赎罪使人有自由违背上帝的律法和犯罪，于是赞美那在福音之下，藉着基督彰显出来的白白的恩典和怜悯，同时他们却藐视上帝的律法。{RH May 6, 1875, par. 15}

他们丢弃律法的约束，他们放纵败坏的情欲和本心的冲动，然后在福音的怜悯和恩典中夸胜。基督对这种人说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去”（太7:21）。父的旨意是什么呢？是我们遵守祂的诫命。基督为了执行祂父的旨意，才成了藉着摩西赐给上帝子民的律例典章的作者。那些颂扬基督却列阵反对那治理犹太教会的律法的基督徒，是叫基督列阵反对基督。{RH May 6, 1875, par. 16}

耶稣基督为救赎人类而舍命，从而揭开了帕子，让大光照亮以前的几百年历史，和整个犹太教制度。没有基督的死，这一切制度就都失去了意义。犹太人既拒绝了基督，他们的整个宗教体系就变得不可靠、不清楚、和不确定的了。他们把预表性仪文，抬高到十诫律法的高度。十诫并不是影儿，而是与耶和华宝座一样持久的真实法规。基督的死褒扬了犹太人表号和条例的制度，证明它们是上帝所设立的，为了让祂子民的心中保持活泼的信心。{RH May 6, 1875, par. 17}

1875年7月5日

特选的子民

耶和华已分别虔诚人归祂自己，《旧约》和《新约》都清楚而断然地吩咐我们要这样献身并与世界分离。主已亲自在这世界的事和祂已从世界拣选出来归祂自己的事之间建立了一道隔断的墙。上帝子民的职业和品格都是特别的，他们的前途也是特别的。这些特性使他们与其它的民族迥然有别。从开始到永远，上帝在地上所有的子民都是一体。他们有一个“元首”指导并支配全身。对于古代以色列人的吩咐，也临到上帝现今的子民身上，要他们与世人分别。教会伟大的元首并没有改变。基督徒在这些末后日子的经验必须与古代以色列人所走的道路相似。请阅读《哥林多前书》第10章，特别是第6-15节：{RH July 5, 1875, par. 1}

“这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：‘百姓坐下吃喝，起来玩耍。’……也不要试探基督，像他们有人试探的，就被蛇所灭。你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。我好像对明白人说的，你们要审察我的话。”{RH July 5, 1875, par. 2}

《约翰壹书》3:1：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。”{RH July 5, 1875, par. 3}

《约翰壹书》2:15-17：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。”{RH July 5, 1875, par. 4}

《彼得后书》2:20：“倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。”{RH July 5, 1875, par. 5}

《雅各书》4:4：“岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。”{RH July 5, 1875, par. 6}

《雅各书》1:27：“在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”{RH July 5, 1875, par. 7}

《提多书》2:12：“教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”{RH July 5, 1875, par. 8}

《罗马书》12:2：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”{RH July 5, 1875, par. 9}

《约翰福音》17:14,15,17：“我已将祢的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者。”“求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理。”{RH July 5, 1875, par. 10}

《路加福音》6:22,23：“人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了！当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。”{RH July 5, 1875, par. 11}

《约翰福音》15:16-19：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”{RH July 5, 1875, par. 12}

《约翰壹书》4:4,5：“小子们哪，你们是属上帝的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。”{RH July 5, 1875, par. 13}

《约翰壹书》2:5,6：“凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”{RH July 5, 1875, par. 14}

《彼得前书》2:9：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”{RH July 5, 1875, par. 15}

我们阅读上帝的话，就会明白祂的子民应当成为特殊的人，与周围不信的世人迥然有别。我们的立场又吸引人又叫人害怕。我们生活在末后的日子，多么需要效法基督的榜样并照祂所行的去行啊。“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”（太16:24）。务必不可让人的意见和智慧指导或支配我们，它们总是会使我们离开十字架。{RH July 5, 1875, par. 16}

基督仆人们的家乡和财宝都不在此世。但愿他们都能明白，只是因为主在作王，我们才蒙允许平安稳妥地住在我们的敌人们中间。我们的特权并不是要求世人特别的恩待。我们必须同意在他们中间处贫穷受轻视，直到战争结束，赢得胜利。基督的肢体蒙召要从世界出来，拒绝世界的友谊和精神；他们的力量和能力乃在于成为蒙上帝悦纳的选民。{RH July 5, 1875, par. 17}

上帝的圣子原是万有的继承者，世上诸国的权柄和荣耀都应许要归给祂。可是当祂显在这世界时，却既没有财富也没有光彩。世人不明白祂与父的合一；祂神圣品格的荣耀与优美向他们是隐藏的。所以祂“被藐视，被人厌弃，”而“我们却以为祂受责罚，被上帝击打苦待了”（赛53:3,4）。{RH July 5, 1875, par. 18}

基督在世上如何，跟随祂的人也要如何。他们是上帝的儿女，与基督一同为后嗣；国度与权柄也属于他们。世人不理解他们的品格和圣召；认识不到他们被收养进入了上帝的家庭。他们与圣父圣子的联合与相交并不显然，世人既看到他们蒙羞受辱，就看不出是他们是何等人，也看不出他们将要成为何等人。他们是外人。世界不认识他们，也不赏识促使他们行动的动机。{RH July 5, 1875, par. 19}

世界正在走向灭亡。上帝只能再忍受罪人一点点时候了。他们必须喝祂未掺怜悯的忿怒之杯中的渣滓。那些愿意成为上帝的后嗣，与基督同为后嗣，承受不朽产业的人，要成为特别的人。是的，要成为非常特别的人，以致上帝在他们身上印下一个印记，证明他们是全然属于祂的。你们以为上帝会接受、尊荣并承认一班与世人如此混杂以致只是在名义上与他们不同之人吗？请再读《提多书》2:13-15。不久就要知道谁是在主这边，谁不会以耶稣为耻了。那些没有道德勇气面对不信的人凭良心采取自己的立场，离弃世界的时尚，并且效法基督之舍己生活的人，乃是以祂为耻的，不喜爱祂的榜样。{RH July 5, 1875, par. 20}

怀爱伦

1875年7月22日

帐棚大会

怀姐妹写给《时兆》的内容如下，论到本季度在西部举行的帐棚大会：{RH July 22, 1875, par. 1}

6月4日，我们到达爱荷华州牛顿的营地。大会已经开了一天。我们的聚会自始至终都很棒。人们恭敬专注地听着，我们只能希望在许多讲道中撒下的真理种子会在一些人心中扎根，并且结出果子来荣耀上帝。{RH July 22, 1875, par. 2}

安息日是一个显著的日子，因为上帝之灵的特别显现。向百姓讲了一个半小时之后，我们邀请那些感到自己是罪人的人，和那些退后离开上帝的人，到前排的座位来。约有五十人响应了邀请。一些上前来的人是我们多年来一直感到特别关心的。他们在采取立场完全站在主的一边的事上曾一直落在后面，因为仇敌的暗示一直将一些自称有信心却在行为上否定信仰之人的做法摆在他们面前。撒但对他们的试探乃是，如果他们自称跟从基督并采取这些未献身之人的做法，他们的情况就会比当时更糟糕。{RH July 22, 1875, par. 3}

我们遗憾地承认，有些人自称信奉真理，却没有因真理成圣，这种人给世人树立了一个坏榜样，使基督的宗教和宝贵的真理名誉扫地。只有当我们全心爱上帝并且爱邻舍如同自己的时候，才符合上帝之道的要求。{RH July 22, 1875, par. 4}

我们恳求那些一直厌恶那自称信奉基督却不跟从祂之人的做法的人，自己出来站在主的一边，并向那半心半意的人和世人指明一条更好的道路，使树变好是得到好果子的唯一可靠的办法。内心必须先得到更新，生活才会正确。自称信奉基督却没有内在的正直，并不比一座粉饰的坟墓更好，外表美丽，里面却满了败坏。{RH July 22, 1875, par. 5}

我们深深感激上帝，因为看到这么多年轻人第一次走上前来，从而表明他们从这个美好的日子起，要离弃罪恶的生活，选择公义的生活，跟从耶稣的脚踪行。有几个上前来的人久已自称过基督徒的生活，但他们却在这次的聚会上深信自己是在违犯上帝的律法，践踏第四诫的安息日。{RH July 22, 1875, par. 6}

主的灵似乎创作了所献上的祷告，及至给那些想要发言的人机会发言时，几乎所有的人都表达了他们的感受。这是何等感人的场面啊！对主葡萄园里的工人是何等的鼓励啊！耶稣说过：“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大”（路15:7）。那些在地上因救主的爱而欢喜快乐的人中间，岂不该有更多的喜乐吗？{RH July 22, 1875, par. 7}

星期日，主帮助祂的仆人们对百姓讲了话。众人专心敬听，我们真诚地希望他们的悟性能够得到启迪，好看到真理的要求，希望他们能有顺从的心。{RH July 22, 1875, par. 8}

星期一早上，工作从安息日晚上结束的地方开始。我们再次邀请了那些想要寻求上帝的人，和那些倒退的人上前来。比安息日那天更多的人响应了这个呼召。如果可能的话，这次的操练比第一次的更有趣，上帝特别的福气伴随着聚会。我们离开营地时很疲惫，但在上帝里面很愉快，知道耶稣确实来参加了宴席，并以祂的临格使我们的聚会生辉了。 {RH July 22, 1875, par. 9}

我们遵从了在拉多拉和附近地区的弟兄们的诚挚邀请，去访问了他们，并在星期三晚上向人们讲了话。 我们非常需要休息，但我们怎么能有心拒绝这些恳求呢？我们觉得这对我们不利，然后还觉得我们不能像许多工同那样有探访的特权。在聚会的活动结束后，我们还有重要的报告和证言要写，这几乎完全剥夺了我们与弟兄姐妹们交谈的特权。{RH July 22, 1875, par. 10}

在一次长时间且有趣的晚上聚会之后，我们乘车五小时去了车站；然后，午夜之后，才在被子和毯子上躺下休息了几小时，被子和毯子是送我们到车站的弟兄从他家里带来的，我们将之铺在车站的地板上。这样，我们几乎没有休息，不得不在第二天的大部分时间赶路，直到疲惫不堪地抵达了伊利诺斯州帐棚大会。{RH July 22, 1875, par. 11}

伊利诺斯州帐棚大会

这里像在爱荷华州一样，祷告会和区会聚会别有趣味。安息日下午，好几个人提到了他们从健康改良得到的好处。波廷杰医生作了下述很有趣的见证：{RH July 22, 1875, par. 12}

“我的弟兄们见到我的时候可能以为我只是半个弟兄，当他们看见我吸烟时，真理发现我在阴沟里。我沉溺于两种致命的习惯，喝酒和吸烟。我已经戒除了喝酒的习惯，并且完全战胜了它，就戒烟来说，我也能戒了。但我担心我的身体系统会出问题，因为我有点容易中风，医生们也向我保证，完全戒烟会要了我的命。但我正准备试试看。我在等待，等到我的身体从戒酒引起的反应中恢复一点，我就要认真戒烟了。”{RH July 22, 1875, par. 13}

有相当多法国的弟兄在场，这给聚会加添了许多兴趣。这些法国弟兄姐妹正在获得一种经验；他们若是保持谦卑并忠于信仰，上帝就必使用他们作为工具来使别人认识真理。有一些人的生活确实是活的荐信，为众人所知道，所念诵。他们显出了真理对他们日常生活的改变之能。{RH July 22, 1875, par. 14}

正是在非常令人沮丧的情况下，布尔多长老把真理传给了他们。心存偏见之人的反对非常强烈。然而一些真正的灵魂对真理产生的兴趣，及至他们被带到镜子面前，将自己的生活与上帝的律法相对照时，他们就深感有罪了。一位弟兄如今因真理而欢喜快乐，并能与保罗一起说：“我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了”（罗7:9），当他根据圣洁的律法察看自己的生活时，就看到自己的罪恶如此极端深重，以致他以为那些罪太大，不能得到赦免了。他心里极其痛苦。他把邻舍和朋友叫到一起，向他们承认了自己一生的罪过和错误，请求他们原谅。他设法改正每一错误。上帝的能力使罪人服罪的这一奇妙作为，对他的朋友和邻舍来说是一件如此新颖的事，以致他们以为他是疯了，还担心他会死。他们就咨询了好几位医生，还免费开了药。然而对治疗身体的疾病来说无效的药物，完全无力治疗患有罪病的灵魂。然而在他为自己的罪而遭受最强烈的良心懊悔时，主并没有任他灭亡。健康改良的光有力地照在他心上，他就拒绝服用所开的药物，因为他坚信那些药是有毒的，会毁了他的体质。{RH July 22, 1875, par. 15}

布尔多长老和他的妻子对这事的结果深感焦虑。一些人控告说布尔多长老使这个人发疯了。布尔多长老的生命处在危险中，在别人睡觉的时候，布尔多长老和他的妻子哭泣祈祷了好几个小时。他们祈求上帝以如此的方式行事以致能尊荣真理的事业并荣耀祂的名。那个法国弟兄一切正常地出来了。他有那种无需后悔的懊悔。他确实成了一个新人，归正了，彻底改变了。他已经“脱去旧人和旧人的行为，”并且“穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像”（西3:9,10）。{RH July 22, 1875, par. 16}

在这次的聚会上，我们受到了霍布斯弟兄和姐妹的悉心照顾。这些自我牺牲的人在这个场合显得特别好客。愿主因这种爱心的劳苦而赐福他们和他们亲爱的孩子们。星期三霍布斯弟兄带我们去了九英里外的索莫诺克，在那里我们乘火车去了威斯康星州的勒拿。在这里我们遇到了贝茨夫妇和布朗弟兄，他用私人马车把我们送到了门罗营地。{RH July 22, 1875, par. 17}

1875年10月14日

父母对儿女的责任

“末世”的兆头之一乃是儿女不顺从父母（提后3:2）。父母们有没有认识到自己的责任呢？许多人似乎忘记了应该总是关照自己的儿女，竟容让儿女放纵恶欲，悖逆他们。他们不怎么注意儿女，直到被惹怒了，就在怒中惩罚儿女。{RH October 14, 1875, par. 1}

许多父母会因疏忽他们的孩子而不得不最终交一份可怕的账。在孩子的心愿和意愿应该屈从他们时，他们却屈从孩子的心愿和意愿，从而培养和造就了孩子的坏脾气。他们因这些事而令上帝不喜悦他们和他们的孩子。孩子们得到放任而没有得到训练。可怜的小孩子们被认为在十到十二个月大时不可能认识或理解纠正的意义。他们在很小的时候就开始表现出倔强。父母容许他们放纵坏脾气和邪情恶欲而不抑制或纠正他们，这些邪情恶欲就这样得到珍爱和滋养，直到与他们一同成长，越来越强。{RH October 14, 1875, par. 2}

父母们在儿女面前代表上帝；他们要为有没有忠诚地对待托付给他们关照的孩子而交账。父母们，我担心你们中的一些人如果不迅速改弦更张，忠诚地对待孩子，就会让他们被灭命的天使所灭。上帝不能遮掩罪孽，甚至在儿童身上也不能。祂不会喜欢表现盛怒的任性孩子，不能在艰难的时候解救他们。难道你们愿意因自己的疏忽而让自己的孩子沦丧吗？不忠心的父母们，他们的血会溅在你们身上。因着你们身上子女的血，你们的得救岂不是变得难以预测吗？要是你们履行了职责，做了忠实的父母们应该做的事，孩子们本来可以得救的。{RH October 14, 1875, par. 3}

上帝说：“我眷顾亚伯拉罕，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道”（创18:19），上帝也尊荣他为忠心之人的父。父母们：你们有责任让儿女完全顺服，制服他们的一切情欲和坏脾气。{RH October 14, 1875, par. 4}

父母们哪，要纠正你们的儿女。要趁他们年幼的时候就开始，那时可以提早造成印象，使他们的坏脾气在深深扎根并随着他们的力量加强之前就被制服。{RH October 14, 1875, par. 5}

你要凭着爱心纠正儿女。不要任凭他们随自己的意思而行，直到你生气了，才去责罚他们。这样的纠正无济于事，只能使错误加重。你们对儿女忠心尽责之后，就当将他们带到上帝面前，求祂帮助你们。要向祂说明你们已经尽了本分，然后凭着信心求上帝开展祂的工作，做你们所无力成就的。要求祂调和你们儿女的性情，藉着祂的圣灵使儿女变为柔和驯良的人。祂必垂听你们的祷告。祂藉着祂的圣言吩咐你们纠正自己的儿女，“不顾惜他们的哭泣”，在这些事情上要听从祂的圣言。{RH October 14, 1875, par. 6}

当父母们把上帝所留下并吩咐他们去做的事留给上帝去做时，就肯定使上帝不悦。当我们不顺从，走入歧途离开上帝时，祂就纠正我们；上帝的道也使父母有义务在儿女不顺从并表现出坏脾气时纠正他们。要抑制情欲的最初表现。要打破意志（但要以柔情和谨慎去做），你的孩子就会因此而更快乐，你也会更快乐。你的努力会蒙上帝记念，祂特别细致以致连麻雀掉落都注意到，祂曾注意并称赞亚伯拉罕的信实，必不忽略你的努力。祂从不打盹，也不睡觉，必随时准备用祂的灵和恩典帮助你，也必赏赐你微薄的努力。{RH October 14, 1875, par. 7}

孩子们是仇敌合法的掠物，因为他们不是恩典的国民，尚未体验到耶稣之血洁净的大能。恶天使能接近这些孩子。有些父母粗心大意，容许子女做事而不加以约束。藉着改正并制服他们的孩子，然后藉着把他们带到上帝面前，祈求祂赐福他们，父母们在这个问题上有一项巨大的工作要做。藉着父母们忠实而不懈的努力，恳求上帝赐福气和恩典给这些孩子，恶天使的势力就会打破，神圣的影响就会临到孩子们，黑暗的势力就必败退。{RH October 14, 1875, par. 8}

当灭命的天使巡行埃及，要灭尽人和牲畜头生的时，以色列人奉命将自己的儿女和家人聚集在他们的房子里与他们在一起，然后用血在门框上作标记，以便灭命的天使越过他们的居所，要是他们没能履行这个程序，他们和埃及人就没有什么区别了。{RH October 14, 1875, par. 9}

灭命的天使不久将再次出发，不但要杀死头生的，还要将一切没有记号的男女老少全都杀尽（见 结9:6）。父母们，你们如果想要拯救你们的孩子，就要使他们与世人隔离开，远离坏孩子；因为你们若容许他们与坏孩子相伴，就不能阻止他们与坏孩子的邪恶有分并被败坏。你们有严肃的责任要看守你们的孩子，始终为他们选择友伴。要教导你们的孩子顺从你们，这样他们才能更容易遵守上帝的诫命，服从祂的要求。但愿我们不要疏于与我们的孩子一同祈祷并为他们祈祷。那位曾说“让小孩子到我这里来，不要禁止他们”（路18:16）的主必乐意倾听你们为他们献上的祷告，如果按照主的教训和警戒养育孩子们，信主父母的记号或标志就会遮盖他们的孩子。{RH October 14, 1875, par. 10}

怀爱伦，《时兆》

1875年11月4日

一个奇异的梦

1875年9月12日，也就是纽约州罗姆帐篷大会的第一天，有好几位传道人向一大批留心倾听的听众讲道。那天夜里我梦见一位气宇非凡的青年在我讲道以后立即来到我的房间。这个人过去二十六年来时常在重要的异梦中出现在我面前，给我指示。他说：你们已经使众人注意到一些重要的题目；这在许多人听来，是新奇的，一些人对此深感兴趣。讲道的人已经尽力将真理传开了，引起了人们心中的疑问和兴趣。但如果不作一番更彻底的努力来加深这些人心中的印象，你们的工作效果可能就会丧失殆尽。撒但有许多迷人的东西来转移人的思想。今生的思虑和钱财的迷惑会一起把播在心中的真理种子挤住，使它在多数情况下结不出果实来。{RH November 4, 1875, par. 1}

你们现在所作的每一努力若配合推销合适的读物，就会产生更好的效果。有关现代真理要道的小册子应当免费分发给凡愿意接受的人，不要银钱，不要价值，这最终可导致百倍的回报收到库里。你们务要在各水边撒种。{RH November 4, 1875, par. 2}

印刷品是一种有力的工具，能打动人的心思意念。世人利用了印刷品，千方百计把有毒的读物提供给人阅读。受世俗和撒但精神感染的人，尚且如此热心地推销败坏人的书刊读物，你们更应当热心将那些能提高人拯救人的读物提供给人。{RH November 4, 1875, par. 3}

应当作出更加诚挚的努力，将健康改良的伟大题旨启迪世人。4页、8页、12页、16页或更多页数的小册子要登载精心撰写的有关这个伟大题旨的文章，像秋天的落叶那样撒开。应当以不同的语言印刷论述适用于当代的圣经真理不同要点的小册子，并且发放到凡可能阅读它们的地方。在印刷品方面，上帝已经把有利条件放在了祂子民手中，印刷品若与其它传道媒介相结合，就会在扩展真理的知识方面获得成功。传单、报纸和书籍，在情形需要时，应该在我国所有的城市和乡村发行。这是人人都要参加的传道工作。{RH November 4, 1875, par. 4}

应当训练人从事这一方面的工作，一面传道，一面推销书刊。他们应有良好的风度，不讨人厌，也不嫌弃别人。在必要时，人们可以将全部光阴和精力用在这个工作上。{RH November 4, 1875, par. 5}

那些无偿分发小册子的人应该把其它出版物卖给所有愿意购买的人。坚持不懈的努力会导致很好的结果。已经有非常多的人单单通过阅读期刊和小册归顺了真理，否则本来没有办法接触到他们。上帝已经将大光交托祂的子民。这不是单给他们私自享受的，而应让它照耀其他处在错谬黑暗中的人。{RH November 4, 1875, par. 6}

你们这班人在传播真理知识的事上还没有尽到应尽努力的二十分之一。一个积极的传道人若能配合推销刊物和小册子，就能取得比单单讲道而不用印刷品更大的效果。印刷品乃是一种有力的工具。上帝命定它与传道人的积极工作配合，把真理传给各国各族各方各民。{RH November 4, 1875, par. 7}

许多人用其他方法是无法接近的。这就是投入人力财力能取得最好收获的真正布道工作。过去你们太胆小了，不敢冒险，要凭信心前进，在各水边撒种。你们没有抓住机会并充分利用。太怕冒险。真信心不是僭越自恃，而是勇敢进取。要毫不迟延地出版宝贵的亮光和有能力的真理。在适合当今的宝贵材料已经印出来的时候等待原始材料，这么做损失很大。这些延误风险太大。错失了原可善用的机会。他说：你的丈夫和你自己在准备出版物方面可以做很多事。你们比其他许多人更了解上帝子民的需要。上帝已使你们与祂自己有亲密的关系，且已在这项工作中赐给你们一种经验，是祂没有赐给其他许多人的。{RH November 4, 1875, par. 8}

祂已使你们与这个强大的机构——出版部门——联系起来。别人无法在这方面取代你们，无法从事上帝已指定你们去做的工作。撒但一直在做特别的努力要藉着控制一些应该成为帮助者之人的意念来使你的丈夫气馁灰心。他们心怀试探。他们是一直在低声抱怨，无缘无故地嫉妒。上帝必不在祂的仆人凭信倚靠祂的智慧和力量时撇下或离弃他。祂已藉着大能天使的服役来扶持他。他的力量不是来自自然的原因，而是来自上帝。他将被仇敌左右围困。撒但必在他正随从上帝之灵的引导时诱导一些人的思想不信任他的动机，抱怨他的计划。他必须倚靠上帝，因为上帝是他力量之源。仇敌必藉着一些代理人来侵扰他的耐心，因为人性的软弱在他身上，他并非绝无错误的。然而他若谦卑地信任上帝，温柔地行在祂面前，上帝就必在每一次的急难中作他随时的帮助。{RH November 4, 1875, par. 9}

你的丈夫在勉励别人参与圣工并担负重任的努力上不可灰心。凡为上帝所悦纳的人，撒但一定要攻击的。如果他们终于断绝了与上天的联络，并危害到圣工，他们的失败决不会归咎于你或你的丈夫，却要归咎于那些发怨言之人的乖僻性情，这种性情是他们不愿了解也不愿克服的。上帝设法用这些人做圣工，他们却失败了，以致给那些无私的忠实分子增添了很重的负担。他们所造成的妨碍和使人灰心的影响，足以抵消他们过去所有的一切善行而有余。虽然如此，但这不应拦阻上帝的旨意，就是要将这正在发展的工作及其一切忧劳的重担，分成各个部门，交给应该尽本分的人，要他们在应该负起工作时就忠心地出力去肩负。这些人必须乐意受教，这样上帝才能给他们相当的资格，使他们成圣，并赐给他们圣洁的判断力，使他们可以奉祂的名推进他们所担负的圣工。{RH November 4, 1875, par. 10}

你的丈夫必须谦卑信靠，谨慎战兢地行在上帝面前，因为他所站之地是圣地。上帝已为重大的急难加强了他。祂已赐给他力量、光明和如一条急流般的能力。这并非出于他自己，而是出于上帝。他有一个取之不尽的泉源。他不可忘记自己是一个凡人，易受试探，容易疲劳。他的头脑应该有休息的时间，这会给他自己和他所代表的上帝圣工带来极大的好处。他可以用充满活力的头脑做更多的工作，做得更完美，过于他用疲惫的头脑一直操劳和不断努力所能做成的。{RH November 4, 1875, par. 11}

安德鲁斯长老是上帝所拣选的仆人，要从事一项特别的工作；但他犯了一个错误，就是为了拿出一部完美的作品而迟迟不发表《安息日的历史》，并使他的思想偏离了上帝愿意让他从事的工作。他本应该更早地完成这项重要工作，然后尽可能地加以改进。由于我方长期拖延，仇敌已获准向我方进军。他必在我们的道路上设置障碍，我们若受阻碍，他就欢喜。务必不可允许长时间拖延。必须对付撒但的大胆进攻，并将之击退。{RH November 4, 1875, par. 12}

赫斯格长老在文字布道部门做了很好的工作。他需要始终与上天密切联络，以便蒙上帝引导和教导。他虽犯了一些错误，但不是故意的。他在一个方向上的热情和集中努力使他忽视了其它重要的考虑。 在某些情况下，他过分强调了施舍钱财的问题。一些穷人已经做得比他们应该做的更多，而那些已受委托为上帝的管家，有大量钱财的人，却做得很少。上帝的仆人们必须区别对待，谨慎地明智地作工，总是给那些慷慨尽责的穷人以正确的忠告。上帝必使祂的仆人与祂紧密相连，以致他们有基督的心。{RH November 4, 1875, par. 13}

加利福尼亚州，奥克兰

1875年10月20日

怀爱伦

1875年12月2日

推迟顺从

[我们在下文发表怀夫人于1875年4月16日发出的一个呼吁，论推迟顺从的危险，是对一个人和他的妻子讲的，他们当时正在听讲，并对要不要按照自己心中的信念来顺从犹豫不决。我们很遗憾地说，他们采取了曾受警告不要采取的做法。为了处在相似危险中的其他人的益处，兹发表该呼吁如下：] {RH December 2, 1875, par. 1}

J. W.

亲爱的弟兄和姐妹：

我曾希望在我们穿越平原之前再见你们一面，但这可能做不到了。对于我们在你们家的那次会谈，我想了许多，并且祈愿你们二人能有力量行走顺从的道路。你们虽有亮光，然而撒但不愿寸土不争就让你们走窄路而变得忠于上帝所有的要求。他在人间有爪牙，他们像撒但在试探基督时一样，自称是仁义的差役。他们会使你们心里轻视上帝圣洁的诫命。撒但是与那为上帝天上地上政权根基的律法交战的。上帝已让祂的光照在你们身上。亲爱的朋友们，你们愿意珍爱这光吗？会有人穿着圣洁的外衣而来，将谬误与真理混杂在一起，许多人就受骗了。撒但也曾向基督引用圣经，表明他能用圣经来欺骗人们的头脑。那些熟悉己心的人知道必须与上帝紧密相连，以便有神圣的智慧来看清撒但的诡计，并且坚定执着地抓紧倚靠耶稣。{RH December 2, 1875, par. 2}

世界上无论多么隐蔽的角落，都有谬论和罪恶通行。谬论往往以似是而非的外表出现，以致必须有超人的智慧才能发现伪装成真理的谬论。如果谬论从未与真理混在一起，它就不会对人心有如此微妙的影响了。如果谬论以其真实丑恶的样子单独出现，人们就不会受骗了。然而却有许多人在谬论中看到了诱人之处，尽管会毒害心灵，还是切愿享用它。谬论总是伤害灵魂、扭曲品格。谬论乍一看合理可信，然而其倾向却是要败坏人心，诱捕其受害者。我们常听有人说一个人信什么并不重要，只要生活正确就好。然而生活是由信仰塑造的。如果亮光和真理在我们力所能及范围之内，我们却疏于善用能听到和看到真理的特权，实际上就是拒绝了它，选择黑暗而非光明。基督曾对犹太人说：“你们不肯到我这里来得生命”（约5:40）。{RH December 2, 1875, par. 3}

我的弟兄和姐妹，我劝你们像那些乐于知道正路的人那样询问上帝：何为真理？对于你们若是愿意就可以拥有的亮光，你们不要甘愿欺骗自己的灵魂。要像贤明的庇里亚人一样，天天查考圣经，要晓得这道是与不是。并要忠于你们对于真理和职责的信念。许多异教徒不得不自欺，因为他们不能同意接受真理，活出真理需要他们做出牺牲。许多自称信奉基督的人只图方便，他们想要从别的路爬上去——某条需要较少牺牲的路。{RH December 2, 1875, par. 4}

基督说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”（太16:24）。完全跟从基督需要彻底归正。不完全归正的人成了不热心的基督徒。基督又说：“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的”（太12:30）。我们救主所说清楚明白的真理之言，将祂的门徒筛选到少数忠心的人，他们奠定了基督教会的基础。世上许多富有、可敬、高贵的人被基督的教导迷住了，想要跟从祂。然而当真理在实际意义上被带入他们的内心和生活时，他们就退后，不再与耶稣同行了。那位青年官渴望跟从基督。夫子说：“去变卖你一切所有的，你还要来跟从我，就必有财宝在天上”（见 太19:21）。他却不能遵守这些条件。他那可怜自私的心爱他的财产胜过爱上帝的国，他就转身不跟从他的救主了。他转身离开天上的财宝，又去盲目地爱地上的财富，就失去了永恒的财富。{RH December 2, 1875, par. 5}

耶稣要求人的灵魂毫不妥协地完全降服于祂。那些彻底归主的人绝不会成为那些怯懦地恳求说：“请你准我辞了”（路14:18）的人。活着的基督徒喜爱责任，他若是基督十字架的精兵，甚至会以他必须忍受的艰苦为乐。{RH December 2, 1875, par. 6}

我们对处在断定谷的人感到极其关切。我们担心撒但攻击这些可怜的灵魂。当他看到有可能阻碍人们决定完全站在主的一边时，他就伺机施加压力。{RH December 2, 1875, par. 7}

当上帝的灵使你们信服真理的时候，不要停下来挑错，而要相信。不要挑剔，而要听证据。要把你们的骄傲让给谦卑，把你们的偏见换成坦率。不要与属血气的人商量，而要把一切都交给上帝。要以圣经为你们的向导，并恳切询问：“主啊，祢要我做什么？”一旦你放弃了生来的独立和任性，变得像孩子一样顺从，并且乐于受教，你就会听到真牧人的声音说：“这是正路，要行在其间”（赛30:21）。基督不打算教导自负任性的人。祂只按公平引领谦卑人，将祂的道教训他们（诗25:9）。{RH December 2, 1875, par. 8}

如果你在寻求真理，顺从就不难了。如果你真的想要知道主的旨意，你就会满怀感激地收到它。我们是基督门下的学生。真心爱耶稣必定会产生爱真理的心。要将真理珍藏在你心里。要寻求知识。以此为你日常的祈祷：“我一心寻求了祢；求祢不要叫我偏离祢的命令。求祢开我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙”（诗119:10,18）。我们只有在依照那神圣的模范塑造我们的日常生活时才是安全的。{RH December 2, 1875, par. 9}

我亲爱的朋友们，我恳求你们谨慎行事；因为你们是在为永恒作决定。要趁着有光，行在光中。不要让任何人影响你们偏离真理。你们决不能藉着谬论成圣。基督曾为祂的门徒向祂的父祈求说：“求祢用真理使他们成圣，祢的道就是真理”（约17:17）。现在是谬论横行的时代，几乎所有的谬论都被接受为真理。谬论并不因为从小就被灌输到他们的头脑里就不是谬论了。学校里教导谬论，讲台上宣讲谬论。种种没有圣经根据的理论被提了出来。 {RH December 2, 1875, par. 10}

你说过：“我的父母很敬虔，他们遵守了星期日，而且会得救。要是我遵守他们遵守了的日子，为什么我不会像他们一样安全呢？”你的亲戚朋友或许实践了他们所拥有的亮光。他们不为他们并不拥有的照在你这个时代的亮光负责。你若拥有比你的父辈更大的亮光，而且同样忠实地实践了这亮光，像你的父辈实践了曾照在他们身上的亮光一样，你就会因顺从而得救，就像他们会因顺从主曾允许照在他们身上的亮光而得救一样。“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此”（约3:19）。“我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了”（约15:22）。我们要对照在我们道路上的光负责。这是我们蒙眷顾有特权的日子。上帝正将严肃的真理摆在我们面前。我们愿意接受吗？不要拒绝眼前的光，也不要轻视上帝施恩的机会。{RH December 2, 1875, par. 11}

如果上帝已经本着怜悯让光从黑暗中照出来，并且从你们的眼前消除了那长期蒙蔽你们、使你们看不见祂圣洁律法之要求的迷雾，我就劝你们要珍惜亮光并行在其中，免得它变成黑暗。我们正生活在末后日子的危险中。现在粗心大意漠不关心是不安全的。我们应该存谦卑的心，完全顺从上帝的旨意，认真祈求主保守我们远离谬论，以便蒙引导进入全部真理。真理使人成圣。谬论使人败坏。只有藉着在光明中行，像基督在光明中一样，灵魂才能保持纯洁并得到加强。{RH December 2, 1875, par. 12}

我已倾心爱你们。我渴望见到你们聪明地依据真理行事，把你们的灵魂交给上帝保守。因信冲破谬误与不信的道德黑暗，并将你们灵魂中最好最圣洁的爱情献给祂。祂对你们有要求，是你们不能拒绝而无罪的。我劝你们因信把自己交给上帝。祂能也愿意接受你们和你们特有的性情、你们所有的考验和试探，以及你们所有的职责、挂虑和责任的重担，祂愿意背负你和你所有的重担，并使你所有的能力都在祂恩典的控制之下。上帝必来帮助你，帮你作战。祂的真理信息和警告会奉差来搭救你，而不是奉承你，逗你开心。虽然真理对你的罪恶毫不留情，但它却对你的灵魂有最深的同情。{RH December 2, 1875, par. 13}

对那些因真理得自由的人来说，每一累人的责任都变得容易，每一牺牲都变成乐趣了。当体贴肉体的生命终止，属灵的生命开始时，就取得了何等大的胜利啊！主在引导。主在保守。上帝的爱和对祂所有命令的顺从，使心灵的所有能力都顺从祂的旨意。有什么能像爱——成圣的爱那样激励心灵和情感呢？那种使灵魂与天堂联系在一起的爱比任何其他的爱都更真诚、更炽热、更持久。心中没有任何东西与上帝的要求作战。顺服的心会喜爱遵行祂的一切诫命。会憎恶邪恶，拣选善良。任何舍己和自我牺牲都不会叫人愁苦，因为内心喜爱为基督行事，并且设法救人脱离谬误，不再违犯上帝圣洁的律法。当上帝控制了情感时，人的思想就不会自私，不会畏惧牺牲。{RH December 2, 1875, par. 14}

将灵魂交给上帝对我们的得救来说是必不可少的。你们若是偏行己路，与上帝的律法作战，过不顺从祂要求的生活，就不能与上帝和谐。完全顺从上帝的旨意会给心灵带来勇气、盼望、平安和幸福。就会看到警醒、殷勤和祈祷、舍己、钉死自我和积极行善。约翰这样形容他在拔摩海岛的异象中见到的忠心的人：{RH December 2, 1875, par. 15}

“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊！’”（启7:9,10）{RH December 2, 1875, par. 16}

“长老中有一位问我说：‘这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？’我对他说：‘我主，你知道。’他向我说：‘这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在上帝宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；上帝也必擦去他们一切的眼泪。’”（启7:13-17）{RH December 2, 1875, par. 17}

为耶稣殉难的人们在他们舍己牺牲的生活中给我们留下了何等的榜样啊。他们是忠心的，忠于原则。尽管监禁、酷刑、审讯、绞刑和火刑柱威胁着他们，他们却不以自己的性命为宝贵。他们爱真理的心就在此显明了。他们以极大的痛苦为代价选择了顺从真理。世界不配有这些信心的英雄。他们为信仰而死。纯金是通过考验和苦难来炼净渣滓的。这些人都将进入荣耀之门，他们将欢呼胜利：我们靠着羔羊的血和自己所见证的道得胜了。我们至死忠心，现在得到了生命的冠冕。以前从未夸胜的口将发出胜利的欢呼。那些太腼腆不敢用声音赞美上帝的人却不怕为他们的主而死。他们奋力打了美好的信心之仗。他们坚持到底了。他们必同唱胜利的欢歌，赞美上帝，因为他们被认为配得他们所爱并为之受苦的主的口中所说“做得好”的天上祝福。祂必亲自用右手将那永不衰残的荣耀冠冕戴在他们头上。{RH December 2, 1875, par. 18}