《评论与通讯》怀爱伦文章（1915年）

1915年2月25日

上天莫可言喻的恩赐

基督忍受我们所该受的苦待，使我们得以享受祂所配受的优遇。祂为我们的罪──祂原是无份的──被定为罪，使我们因祂的义──我们原是无份的──得称为义。祂忍受了我们的死，使我们接受祂的生。“因祂受的鞭伤我们得医治。” {RH February 25, 1915, par. 1}

基督藉着祂的生和祂的死，不但恢复了所破坏的，而且所成就的比这更大。撒但的企图原是要将人与上帝永远隔开。但在基督里我们与上帝又联合起来，而且比没有堕落时联络得更加密切。救主取了人的性质，就和我们结成永不分离的关系。……基督为我们的弟兄。天国居然设座于人的心里，而人则被拥抱在“无穷慈爱者”的怀中。…… 藉着出于爱心的自我牺牲，天上地上的居民与他们的创造主结成了永不分离的关系。{RH February 25, 1915, par. 2}

救赎的工作必将完成。在从前罪恶显多之处，上帝的恩典更加显多了。世界本身，就是撒但所谓归其所有之地，不单要被赎回，而且要获得荣耀。我们这小小的世界，在罪恶的咒诅之下，曾是上帝光荣创造之中唯一的污点，将要得着尊荣，高过上帝宇宙中的其他诸世界。这里，上帝的儿子曾披着人性住在其间。这里，荣耀之君曾生活，受苦，受死。这里，当祂将万有更新之时，上帝的帐幕要设在人间，“祂要与人同住，他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝”（启21:3）。在永远无穷的世代中，当得赎之民在上帝的荣光中行走时，他们将为祂莫可言喻的“恩赐”而向祂赞美──以马内利，“上帝与我们同在。” {RH February 25, 1915, par. 3}

怀爱伦夫人

 

1915年3月4日

以赛亚蒙召

乌西雅（又名亚撒利雅）多年作犹大和便雅悯地的王，在所罗门去世之后的二百年来中，任何一个犹太王都没有像乌西雅那样兴盛。他多年励精图治。在上帝赐福之下，他的军队收复了过去所丧失的土地。他修筑了许多城邑和堡垒，国际地位大为提高。商业也恢复了，列国的财宝涌流到耶路撒冷来。“乌西雅的名声传到远方；因为他得了非常的帮助，甚是强盛”（代下26:15）。{RH March 4, 1915, par. 1}

虽然如此，属灵力量的奋兴却未能与这种外表的兴盛相称。圣殿中的崇事固然象早年一样的继续奉行，许多人也聚集在圣殿敬拜永生的上帝；但骄傲和形式主义却逐渐代替了谦卑和真诚。圣经论到乌西雅说：“他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的上帝”（代下26:16）。{RH March 4, 1915, par. 2}

那使乌西雅遭受十分悲惨结果的，乃是他所犯僭越自恃的罪。耶和华已经明确下令，除了亚伦的子孙以外，谁都不可执行祭司的职分，乌西雅竟违反这命令，擅入圣所，“要在香坛上烧香。”大祭司亚撒利雅和他的同人阻止他，劝他不要随意而行。他们诤谏说：“你犯了罪；你行这事耶和华上帝必不使你得荣耀”（代下26:16,18）。{RH March 4, 1915, par. 3}

乌西雅想到自己是国王，竟受了这样严厉的责备，不禁大为震怒。但上帝不允许他反对那些有权威之人的一致抗议来亵渎圣所。正当他站在那里，怒气汹汹地不听劝谏时，忽然他被上帝的刑罚所击打了。他额上发出大麻疯。于是他狼狈地逃出圣殿，此后他再也不能进入圣殿的院子。乌西雅长了大麻疯，直到几年之后死的日子，成了一个活的鉴戒，说明转离了“耶和华如此说”的明令是何等愚妄。他崇高的地位和多年的功劳，都不能作为他这一次犯了僭越之罪的藉口。这罪使他晚年的声誉有了污点，并使他遭受上天的惩罚。{RH March 4, 1915, par. 4}

上帝是不偏待人的。“那擅敢行事的，无论是本地人，是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除”（民15:30）。{RH March 4, 1915, par. 5}

那降在乌西雅身上的刑罚，似乎在他儿子身上有了一种遏制的能力。约坦在他父亲作王的晚年担负重大的责任，并在乌西雅死后接续他作王。圣经论到约坦说：“约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他的父亲乌西雅一切所行的。只是邱坛还没有废去；百姓仍在那里献祭烧香”（王下15:34,35）。如果约坦着手进行彻底的改革，摧毁这些人们喜爱的聚会场所，鼓励百姓一起参与圣殿的崇拜，他在加强对真神的信仰方面会取得很大的成就。虽然约坦未能善用自己的机会，但他的统治也不是没有良好成果的。他“在耶和华他上帝面前行正道，以致日渐强盛”（代下27：6）。{RH March 4, 1915, par. 6}

当乌西雅晚年，约坦已经担负国家许多责任的时候，以赛亚蒙召担负先知的使命。他是王家的子孙，当时他年纪还轻。以赛亚作工的时候正是上帝的子民遭遇特别危险的时候。他将要看到北国以色列和亚兰的联军来侵犯犹大；他也要眼见亚述的大军来围攻犹大的主要城邑。在他一生的年日中，撒玛利亚要沦陷，以色列的十个支派要分散到列国。犹大要屡次遭受亚述军队的侵犯，耶路撒冷要遭受一次围攻，若不是上帝神奇地予以干预，耶路撒冷就必倾覆了。那时已经有严重的危险威胁着南国犹大的安全。上帝的保护将要撤回，而亚述的兵力则要分布于犹大全地了。{RH March 4, 1915, par. 7}

但外来的危险虽然似乎难以抵挡，还没有像内在的危险那么严重。那最足以使耶和华的仆人感到困惑忧郁的，乃是犹大国民的刚愎顽梗。那些理应在列国之中执掌真理火炬的人，竟因背道和叛逆而招致上帝的刑罚。那使北国以色列遭受迅速败亡的许多罪恶，就是不久之前先知何西阿和阿摩司用确切的语气所斥责的罪恶，很快败坏了犹大国。{RH March 4, 1915, par. 8}

当时的社会状况实在令人特别灰心。犹大人贪得无厌，买房屋，置田地（见赛5:8），屈枉正直，不顾恤穷人。上帝论到这些罪恶说：“向贫穷人所夺的，都在你们家中。”“你们……压制我的百姓，搓磨贫穷人的脸”（赛3:14,15）。连那些职在保护无助之人的官长，竟也塞耳不听穷乏困苦之人和孤儿寡妇的呼求（见赛10:1,2）。{RH March 4, 1915, par. 9}

随着欺压和富足而来的乃是骄傲与虚荣。在当时发出的责备信息中，特别提到了“眼目高傲”和 “性情狂傲” 的人。 主宣布说：“万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的，一切自高的，都必降为卑”（赛2：11、12）。{RH March 4, 1915, par. 10}

《以赛亚书》第三章的预言提到“锡安女子”普遍的骄傲。她们穿戴“华美的脚钏……耳环，手镯，蒙脸的帕子，华冠……戒指，鼻环，吉衣，外套，云肩，荷包，手镜，细麻衣，裹头巾，蒙身的帕子”（赛3：18－23）。这与使徒彼得所描写敬畏上帝的女子是多么不同啊！她们不以“外面的辫头发，戴金饰，穿美衣”为装饰，宁可选择培育内心的美，“里面存着长久温柔安静的心为装饰，这在上帝面前是极宝贵的，因为古时仰赖上帝的圣洁妇人，正是如此为妆饰”（彼前3：1－5）。她们在日常生活中，谈吐圣洁，心怀敬畏。这对于那些随从愚昧的姊妹是一个经常的责备。{RH March 4, 1915, par. 11}(待续)

 

1915年3月11日

以赛亚蒙召

(续完)

在犹大王国最后的年间，骄傲和奢侈伴随着醉酒和荒宴。上帝藉着祂所拣选的使者，对犯下这些罪的人宣布了特别的灾祸。以赛亚说：“祸哉，那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人”。他还说：“祸哉，那些清早起来，追求浓酒，留连到夜深，甚至因酒发烧的人。他们在筵席上弹琴，鼓瑟，击鼓，吹笛，饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所作的”（赛5：22，11，12）。{RH March 11, 1915, Art. A, par. 1}

在以赛亚的日子，选民的许多罪恶都可以归因于这种对创造主的遗忘。敬拜偶像成了司空见惯的事。先知痛感几乎普遍的背道，惊呼道：“他们的地满了偶像。他们跪拜自己手所造的，就是自己指头所作的。卑贱人屈膝，尊贵人下跪”（赛2：8、9）。{RH March 11, 1915, Art. A, par. 2}

上帝呼吁天地一同见证祂对选民的温柔看顾。“天哪，要听，地啊，侧耳而听。……牛认识主人，驴认识主人的槽。以色列却不认识，我的民却不留意” 。“他们竟悖逆我”（赛1：2、3）。{RH March 11, 1915, Art. A, par. 3}

罪孽的行为流行于社会各阶层之中，以致少数仍然效忠上帝的人常受试探而落到失望与灰心的境地。上帝对于以色列的旨意似乎将要失败了。这悖逆的国家将要遭受与所多玛和蛾摩拉相同的厄运了。{RH March 11, 1915, Art. A, par. 4}

以赛亚既处在这样的环境之中，难怪他在乌西雅作王的末年蒙召向犹大传达警告和责备的信息时畏缩不前了。他深知自己必要遭遇顽强的反抗。他认明自己无力应付当时的情况。他一想到他所要帮助之人的刚愎和不信，就觉得他的任务没有一点成功的希望。难道他要在失望之中放弃他的使命，让犹大国沉迷于拜偶像的恶习而无人顾问么？难道尼尼微的神要管理全地来公然反抗天上的上帝么？ {RH March 11, 1915, Art. A, par. 5}

当以赛亚站在圣殿的廊下时，他心中充满了这些思想。忽然殿门和内幔似乎都开启了，他蒙准得以看见至圣所，这里是连先知的脚也不可踏入的。那时有异象向先知显现：他看见耶和华坐在高高的宝座上，而祂的荣耀充满圣殿。在宝座的两旁有撒拉弗飞翔，他们遮脸敬拜。当他们在创造主面前侍立时，他们同声颂扬：“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华；祂的荣光充满全地”（赛6:3），直到圣殿的柱和香柏木的门因这声音震动，整个殿宇洋溢着颂赞之辞。{RH March 11, 1915, Art. A, par. 6}

当以赛亚看见耶和华的荣耀和威严的显示时，他因感觉到上帝的纯全和圣洁而自惭形秽。创造主无比的完全和那些长久列在以色列和犹大选民中的人──连他自己在内──的罪恶行为，有何等鲜明的对照啊！所以他呼喊说：“祸哉！我灭亡了；因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华”（赛6:5）。他站在充满上帝临格荣光的内殿之前，认明如果凭自己的软弱无能，就根本不可能完成上帝所要他担负的使命。这时，一位撒拉弗奉命来解救他的困难，使他有资格负起他的伟大使命。撒拉弗从坛上拿一块红炭沾他的口，说：“看哪，这炭沾了你的嘴；你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”于是以赛亚听见上帝的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”他回答说：“我在这里，请差遣我”（赛6:7,8）。{RH March 11, 1915, Art. A, par. 7}

天上的使者嘱咐这个等候命令的先知说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；要使这百姓心蒙脂油，看是要看见，却不晓得。耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治”（赛6:9-10）。{RH March 11, 1915, Art. A, par. 8}

先知的本分已经清楚地向他指明了；他必须扬声斥责流行的罪恶。但如果没有希望的保证，他就不敢担负这工。他问道：“主啊，这到几时为止呢？”难道祢的选民中永远没有人明白，悔改，并得医治么？ {RH March 11, 1915, Art. A, par. 9}

以赛亚心中为犯错误的犹大人所负的重担必不至归于徒然。他的使命不是完全没有效果的。然而那许多世代所累积的罪恶还不能在他的日子里被清除。他必须一生作忍耐勇敢的教师，──一个宣布厄运而同时引起希望的先知。上帝的旨意终必成全。以赛亚和上帝一切忠心使者工作的丰满果效必要显现。一个“余数”必要得救。为了实现这个目的，警告和恳劝的信息必要传给悖逆的国家。耶和华说：“直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉；并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多”（赛6:11-12）。{RH March 11, 1915, Art. A, par. 10}

那降在怙恶不悛之人身上的沉重刑罚，──战争、流亡、压迫、在列国中丧失势力和威望，──这一切都必临到，为要使那些从其中看出一位被冒犯之上帝的手段的人，可以因而悔改。再过不久，北国的十个支派将要分散在列国之中，他们的城邑必要荒废；敌国毁坏的军队必要屡次扫荡全地；甚至连耶路撒冷也终必倾覆，犹大必要被掳为奴；然而应许之地必不致永远被弃。天上使者来对以赛亚的应许是：“境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭；象栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留；这圣洁的种类在国中也是如此”（赛6:13）。{RH March 11, 1915, Art. A, par. 11}

上帝旨意最后实现的这个应许使以赛亚得到勇气。纵使地上一切权势都联合起来反对犹大，那算得什么？纵使耶和华的使者遭遇反对和抗拒，那又算得什么？以赛亚已经看见天上的王，万军之耶和华；他已经听见撒拉弗的诗歌：“祂的荣光充满全地”（赛6:3）；他已经得了应许，知道耶和华传给背道之犹大的信息必有圣灵感服人心的能力；于是先知得着勇气去从事当前的工作。他在一生漫长艰苦的使命中，始终记住这一次的异象。六十余年以来，他都站在犹大人面前作为“希望的先知，”越来越勇敢地预言教会将来的胜利。{RH March 11, 1915, Art. A, par. 12}

 

1915年3月11日

W. C. 怀特长老的一封信

在过去的几个月里，母亲的总体健康状况和她这个年纪的人可以期待的一样好。她说，在她的一生中，还没有哪一段时间像现在这样没有身体上的痛苦。虽然她逐渐变得越来越虚弱，但在最近的事故发生之前，她还没有被迫在床上躺一天。她可以在没有人搀扶的情况下上下楼梯，而且在天气好的时候，她还喜欢每天骑马出去一次，有时还会骑马出去两次。{RH March 11, 1915, Art. B, par. 1}SPM451.7

她的快乐从未减弱过。当她提到她的年龄和身体状况时，她常常对上帝的关心表示感谢。她对祂的持久信任从未动摇过。她总是为别人着想，最近她对朋友和同事的幸福表现出更大的关心。她从阅读《评论与通讯》的进展报告和老朋友的来信中发现了极大的乐趣。她对准备出版她的文稿的工作深感兴趣。{RH March 11, 1915, Art. B, par. 2}

1月27日，星期三早上，我在东部和南部离开了16周后回到了家。我发现母亲很高兴，很感兴趣地听到我所访问过的地方的工作情况。她的健康状况似乎和我10月初离开家时差不多。{RH March 11, 1915, Art. B, par. 3}

2月12日，星期五下午，我正要离开办公室去圣赫勒那快速旅行，母亲走到户外，我们花了约十分钟在明媚的阳光下散步，谈论着世界各地信息传播的进展。{RH March 11, 1915, Art. B, par. 4}

安息日早上，母亲似乎和往常一样好。大约中午时分，当她从走廊进入书房时，她绊了一下，摔倒了。她的护士梅·沃林在离她二十英尺远的大厅里，急忙去帮助她，努力帮助她站起来。当母亲痛得叫出声来时，梅把她抱到一把摇椅上，把椅子从大厅拉到母亲的卧室，再把她搬到床上。然后，梅打电话给疗养院的克林格曼医生，并立即给臀部作了热敷，那里的疼痛似乎是最厉害的。{RH March 11, 1915, Art. B, par. 5}

当医生来的时候，他说这要么是严重的扭伤，要么是骨折，并建议在疗养院做X光检查。这次检查显示“左侧股骨在头颈交界处的囊内骨折”。母亲非常耐心地忍受了从她的房间搬到疗养院，然后再回来的所有痛苦经历。{RH March 11, 1915, Art. B, par. 6}

撒拉·麦克恩特弗和她在一起，她是她的旅伴和秘书，30年来大部分时间都在她身边；梅·沃林也是如此，她是在家里长大的，作她忠实的护士已经有两年了。从疗养院来的受过训练的护士亨格福德太太也和她在一起。{RH March 11, 1915, Art. B, par. 7}

母亲占用了她的书房，在过去的十年里，她的大部分作品都是在书房里完成的。有时，当她半睡半醒时，她会问旅程需要多长时间，何时才能回家；然后，当她完全清醒时，她会说：“我就在我自己的房间里。” {RH March 11, 1915, Art. B, par. 8}

在我们祈祷的时候，母亲以她一贯的热情和清晰的思想团结在一起，表达了完全的信心和完全的顺从。{RH March 11, 1915, Art. B, par. 9}

自从她出了事故之后，她告诉我她觉得她的工作完成了，她的战斗结束了，她愿意躺下睡觉，直到复活的早晨，除非主还有特别的工作要她做。{RH March 11, 1915, Art. B, par. 10}

这不是一个新的想法，而是与她在过去一年来经常表达的想法完全一致。关于她始终如一的信念和勇气，克莱斯勒兄弟1914年12月23日曾写信给我，如下： {RH March 11, 1915, Art. B, par. 11}

“你母亲在头脑极度疲倦时，似乎也能在圣经的应许中得到大安慰，当我们开始引用某段熟悉的经文时，她往往能简述一段引文并且完成它。在这样的时候，在我看来，她似乎比平常更体贴圣灵；也就是说，她更详细地讲述了她的个人经历、信心和盼望，叙述使她在上帝里面重拾勇气的种种天意安排。在这样的时候，她也会寻求精神上的安慰和帮助，并且比其它时候更频繁地要求我们与她一起祈祷。{RH March 11, 1915, Art. B, par. 12}

“当弟兄们正在工作时，我没发现她对自己的状况和收割园地的一般前景感到失望。她似乎对上帝统管并藉着祂所召在祂的大工中尽本分之人的努力实现祂永恒旨意的能力有强烈的信心。她超越了小器的批评，甚至超越了那些一直受责备之人以往的失败，并且表达了显然出自一种对永生上帝的教会内在的信心的信念，确信她的弟兄会对他们所支持的圣工保持忠心，深信主必继续与他们同在，直到末了，并且赐给他们完全的胜利，克服仇敌的每一个诡计。{RH March 11, 1915, Art. B, par. 13}

“对上帝有能力在她因年老而有的许多软弱中扶持她的信心；对圣经宝贵应许的信心；对负责圣工的弟兄们的信心；对第三位天使信息最终得胜的信心——这是你母亲似乎每日每时享有的全部信心。这是那种使她的心充满喜乐和平安的信心，即使是在身体极其软弱，不能在文字方面取得任何进展的时候。这样的信心会激励任何一个能见到它的人。” {RH March 11, 1915, Art. B, par. 14}

W.C.怀特

 

1915年3月18日

“看哪，你们的上帝!”

在以赛亚的时代，人类的属灵悟性因误解上帝而昏昧。撒但久已设法使人看创造主为罪恶、痛苦和死亡的创始者。那些受撒但如此迷惑的人，就想象上帝是苛刻而冷酷的。他们以为祂常在监视人类，以便斥责他们并定他们的罪，而且只要有一点合法的藉口，祂就不愿收纳或帮助罪人。那迷惑人的魔鬼曾把上帝所用以治理天庭的爱的律法，曲解为限制人类幸福的重轭，是他们所乐于摆脱的。他声称这律法的条例是人所无法顺从的，而且违背律法的刑罚乃是上帝所任意施降的。 {RH March 18, 1915, par. 1}

以色列人忘记了耶和华的真实品德，实在是无可推诿的。因为上帝曾多次向他们显现自己为“有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”（诗86:15）。祂说：“以色列年幼的时候我爱他，就从埃及召出我的儿子来”（何11:1）。{RH March 18, 1915, par. 2}

耶和华在祂拯救以色列脱离埃及的奴役，并在他们前往应许之地时，曾温柔地对待他们。“他们在一切苦难中，祂也同受苦难，并且祂面前的使者拯救他们；祂以慈爱和怜悯救赎他们；在古时的日子，常保抱他们，怀搋他们”（赛63:9）。{RH March 18, 1915, par. 3}

当以色列人行过旷野时，祂曾应许他们说：“我必亲自和你同去”（出33:14）。当摩西领受这一句应许的时候，同时也得到有关耶和华品德的奇妙显示，使他能向全以色列宣布上帝的良善，并充分地教导他们关于他们看不见之“王” 的特性。“耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝；不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯、和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”（出34:6,7）。{RH March 18, 1915, par. 4}

摩西在他漫长忍耐服务的一生中，不断地劝告以色列人专心仰望他们神圣的统治者，直到他生命的结束。他恳劝说：“以色列啊，你要听。耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的上帝”（申6：4、5）。“你归耶和华你上帝为圣洁的民”（申7：6）。他问道：“耶和华你上帝……只要你敬畏耶和华你的上帝，遵行祂的道，爱祂”（申10：12）。{RH March 18, 1915, par. 5}

摩西满有把握地向以色列人保证耶和华慈爱的品格！在漂流旷野的时候，他经常为犯错的以色列人求告上帝，上帝也赦免了他们。以利沙逝世以后，叙利亚国王哈薛进攻以色列的时候情况如何，古时以色列也是如何。 “耶和华却因与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前”（王下13：23）。{RH March 18, 1915, par. 6}

当以色列人来到应许之地的边界而不肯顺从上帝的命令前进时，摩西就根据他对耶和华的忍耐和无穷慈爱与怜悯的认识，为以色列的生存作了有力的恳求。正当他们叛逆的高潮，耶和华已经宣布：“我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地；”同时祂向摩西提议，要使他的子孙“成为大国，比他们强胜”（民14:12）。但先知提出上帝为选民所行的奇妙事迹和所发的应许。然后他又提出祂对堕落人类的大爱作为最有力的恳求。 他祈求说：“现在求主大显能力，照祢所说过的话说，耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯。万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。求祢照祢的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好象祢从埃及到如今常赦免他们一样”（民14：17-19）。{RH March 18, 1915, par. 7}

于是耶和华大大开恩说：“我照着你的话赦免了他们。”然后祂用一句预言向摩西指示祂对于以色列最后胜利的宗旨。祂说“我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满”（民14:20,21）。上帝的荣耀，祂的品德，祂丰盛的恩典和温柔的慈爱，──摩西为以色列代求时所提出的理由──将要显示给全人类。而且耶和华的这一应许得到加倍的保证；上帝竟起誓为证。祂凭祂的永生和王权起誓，祂要“在列邦中述说祂的荣耀，在万民中述说祂的奇事”（诗96:3）。{RH March 18, 1915, par. 8}

以赛亚所听到光明的撒拉弗在上帝的宝座前所歌唱的歌“祂的荣光充满全地”（赛6:3），乃是关于这一预言的实现。所以这位先知也确信这话，后来他便勇敢地向那些跪拜木偶石像的人说：“人必看见耶和华的荣耀，我们上帝的华美”（赛35:2）。{RH March 18, 1915, par. 9}

今日这一段预言正在迅速应验。上帝在地上的教会所进行的布道工作，已经结出丰盛的果实；再过不久，这福音的信息将要传遍各国。现在从各国各方各民中都有人“在爱子里”得蒙悦纳，“使祂荣耀的恩典得着称赞，”“要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看”（弗1:6;2:7）。“独行奇事的耶和华以色列的上帝，是应当称颂的；祂荣耀的名也当称颂，直到永远；愿祂的荣耀充满全地”（诗72:18,19）。{RH March 18, 1915, par. 10}

以赛亚在圣殿院子内所见到的异象，使他得到有关以色列上帝之品德的更清楚的认识。“那至高至上，永远长存，名为圣者的”主曾以大威严向他显现；但先知也得以认识到主的慈悲心怀。那“住在至高至圣的所在”的上帝，“也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒”（赛57:15）。那奉命来沾先知的嘴的天使曾对他说：“你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了”（赛6:7）。{RH March 18, 1915, par. 11}(待续)

 

1915年3月25日

“看哪！你们的上帝!”

(续完)

以赛亚象大数城的扫罗在大马士革的城外一样，在看见上帝的时候，非但看出自己的不配；同时他谦卑的心也得到了上帝广行赦免的保证；他起来以后就变成新的人了。他已经看到他的主。他已经看到上帝品德的完美。他可以为那因仰望无限之爱而起的变化作见证。从此以后，他常渴望看到犯罪的以色列挣脱罪恶的重担与刑罚。先知问道：“你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？”“耶和华说：你们来，我们彼此辩论；你们的罪虽象朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善”（赛1:5,18,16,17）。{RH March 25, 1915, par. 1}

以赛亚向以色列指明他们所自称侍奉、而实在误解了祂品德的上帝，为医治属灵疾病的大医师。纵然他们“满头疼痛，全心发昏”，纵然他们“从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿、与新打的伤痕”（赛1：5，6），又有什么关系呢？任性背道的人还可以转向耶和华而得到医治。耶和华说：“我看见他所行的道，也要医治他；又要引导他，使他……再得安慰。……愿平安康泰归于远处的人，也归于近处的人；并且我要医治他；这是耶和华说的”（赛57:18,19）。{RH March 25, 1915, par. 2}

以赛亚高举上帝为万有的创造主。他对犹大诸城的信息乃是：“看哪，你们的上帝”（赛40:9）！“创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开……的上帝耶和华，祂如此说：”“我耶和华是创造万物的；”“我造光，又造暗；”“我造地，又造人在地上；我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的”（赛42:5;44:24;45:7,12）。{RH March 25, 1915, par. 3}

“那圣者说：你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，祂一一称其名；因祂的权能，又因祂的大能大力，连一个都不缺”（赛40:25,26）。{RH March 25, 1915, par. 4}

对于那些恐怕自己转回上帝而不蒙悦纳的人，以赛亚说：{RH March 25, 1915, par. 5}

“雅各啊，你为何说，我的道路向耶和华隐藏？以色列啊，你为何言，我的冤屈上帝并不查问？你岂不曾知道么？你岂不曾听见么？永在的上帝耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；祂的智慧无法测度。疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量；就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力；他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏”（赛40:27-31）。{RH March 25, 1915, par. 6}

具有无限慈爱的上帝渴望帮助那些自觉无力挣脱撒但网罗的人；祂以丰盛的恩典应许加强他们的力量来为祂而活。祂嘱咐他们说：“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的上帝；我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”“因为我耶和华你的上帝，必搀扶你的右手，对你说：不要害怕；我必帮助你。你这虫雅各，和你们以色列人，不要害怕；耶和华说：我必帮助你；你的救赎主，就是以色列的圣者”（赛41:10,13,14）。{RH March 25, 1915, par. 7}

犹大的居民都是不配的，但上帝却不肯放弃他们。祂的圣名一定要藉着他们而在外邦被高举。许多完全不认识祂特性的人，必须看到上帝品德的荣耀。祂既决意要显明祂慈怜的计划，所以祂就常差遣祂的仆人众先知宣传悔改的信息说：“你们各人当回头离开恶道”（耶25:5）。祂藉以赛亚说：“我为我的名，暂且忍怒，为我的颂赞，向你容忍，不将你剪除。”“我为自己的缘故必行这事；我焉能使我的名被亵渎？我必不将我的荣耀归给假神”（赛48:9-11）。{RH March 25, 1915, par. 8}

以赛亚以清楚确切的口吻发出悔改的呼召，邀请人人转回。他恳劝说：“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂；恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华；耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免”（赛55:6,7）{RH March 25, 1915, par. 9}

亲爱的读者：你曾拣选自己的道路么？你已经远离了上帝么？你是否企图享受犯罪的果实，而终于发现这些果实都化为泡影呢？现在你一生的计划既已失败，希望既已幻灭，你就孤独苦闷、日坐愁城么？那长久已向你的心灵讲话，而你一直不肯听从的声音，现在清楚嘹亮地对你说：“你们起来去吧；这不是你们安息之所；因为污秽使人毁灭，而且大大毁灭”（弥2:10）。务要转回父家。祂邀请你说：“你当归向我；因我救赎了你。”“你们当就近我来；侧耳而听，就必得活；我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典”（赛44:22;55:3）。{RH March 25, 1915, par. 10}

不要听从仇敌的建议而想必须先使自己配到上帝面前，才敢来就基督。如果你想等到那个时候的话，那么你就永远不会来到基督跟前了。当撒但指出你污秽的衣服时，你务要提出救主的应许说：“到我这里来的，我总不丢弃他”（约6:37）。要告诉那仇敌说：耶稣基督的宝血能洗净一切的罪恶。要以大卫的祈祷为你的祈祷：“求祢用牛膝草洁净我，我就干净；求祢洗涤我，我就比雪更白”（诗51:7）。{RH March 25, 1915, par. 11}

以赛亚劝告犹大仰望永生上帝并接受祂恩典的话，并没有归于徒然。总有一些人认真听从，并转离了偶像去敬拜耶和华。他们学会在创造主的身上看明祂的慈爱、怜悯与柔和的慈悲。及至犹大历史中的黑暗日子来到，而全地只留下一班“余数”时，先知的话将要在一番彻底的改革中继续结出果子来。以赛亚说：“当那日，人必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者。他们必不仰望祭坛，就是自己手所筑的，也不重看自己指头所作的，无论是木偶，是日像”（赛17:7,8）。{RH March 25, 1915, par. 12}

许多人将要仰望那“全然可爱，”“超乎万人之上”（歌4：7；5：10）的救主。上帝对于他们的慈爱应许乃是：“你的眼必见王的荣美”（赛33:17）。他们的罪将要蒙赦免，而他们要单凭上帝夸口。在他们得蒙救赎、脱离偶像的快乐日子，他们将要欢呼：“耶和华必显威严与我们同在，当作江河宽阔之地。……耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王；他必拯救我们”（赛33:21,22）。RH March 25, 1915, par. 13}

以赛亚向那些决意转离恶道的人所传的信息，是满有安慰与勉励的。且听耶和华藉祂的先知所讲的话： {RH March 25, 1915, par. 14}

“雅各、以色列啊，你是我的仆人；要记念这些事：以色列啊，你是我的仆人；我造就你，必不忘记你。我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没；你当归向我，因我救赎了你。诸天哪，应当歌唱，因为耶和华作成这事。地的深处阿，应当欢呼，众山应当发声歌唱，树林和其中所有的树，都当如此，因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己”（赛44:21-23）。{RH March 25, 1915, par. 15}

“到那日，你必说：

　　耶和华啊，我要称谢你；

　　因为祢虽然向我发怒，

　　祢的怒气却已转消，祢又安慰了我。

　　“看哪，上帝是我的拯救；

　　我要依靠祂，并不惧怕；

　　因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌；

祂也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。

在那日，你们要说，当称谢耶和华，求告祂的名，

将祂所行的传扬在万民中，提说祂的名已被尊崇。

　 你们要向耶和华唱歌；因祂所行的甚是美好；

　　但愿这事普传天下。

　　锡安的居民哪，当扬声欢呼；

因为在你们中间的以色列圣者，乃为至大”（赛12）。{RH March 25, 1915, par. 16}

 

1915年4月1日

忠心警告的声音

亚哈斯即位之后，以赛亚和他的同人面临犹大国从来没有见过的可怕形势。许多过去一直抗拒偶像迷人之影响的人，现在竟屈从了这影响而参加敬拜异邦神明。国内许多首领都不忠于自己的职守，又有假先知兴起，宣讲诱惑人的信息；连祭司当中也有一些人是为财利而教导人的。虽然如此，那些领导背道运动的人还保持着敬拜上帝的仪式，并自称是上帝子民的一分子。{RH April 1, 1915, par. 1}

在这动荡时期中作见证的先知弥迦声称：锡安的罪人一面说自己“倚赖耶和华，”以亵慢的口吻夸耀说：“耶和华不是在我们中间么？灾祸必不临到我们，”一面却“以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷”（弥3:10,11）。{RH April 1, 1915, par. 2}

以赛亚对于这样的罪恶扬声作严正的责备，说“你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话；你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们上帝的训诲。耶和华说：你们所献的许多祭物，与我何益呢？……你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？……月朔，和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的。作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔，和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦。我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看。就是你们多多地祈祷，我也不听”（赛1:10-15）。{RH April 1, 1915, par. 3}

圣经说：“恶人的祭物是可憎的；何况他存恶意来献呢”（箴21:27）？天上的上帝“眼目清洁不看邪僻，不看奸恶”（哈1:13）。上帝之所以转离罪人，不是因为祂不愿意赦免他们，而是因为他们不肯领受祂丰富的恩典，故此上帝也就不能救他们脱离罪恶了。“耶和华的膀臂并非缩短不能拯救；耳朵并非发沉不能听见；但你们的罪孽使你们与上帝隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们”（赛59:1,2）。{RH April 1, 1915, par. 4}

所罗门写道：“邦国啊，你的王若是孩童，……你就有祸了”（传10:16）！犹大的情形就是如此。因了不住的犯罪，治理国家的人都变成像小孩子一样无能了。以赛亚叫百姓注意他们在国际地位方面的衰弱，并说明这是因为居高位者的邪恶所致。他说：“主万军之耶和华，从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水；除掉勇士和战士、审判官和先知、占卜的和长老、五十夫长和尊贵人、谋士和有巧艺的，以及妙行法术的。主说：我必使孩童作他们的首领，使婴孩辖管他们。”“耶路撒冷败落，犹大倾倒；因为他们的舌头和行为，与耶和华反对”（赛3:1-4,8）。{RH April 1, 1915, par. 5}

以赛亚继续说：“引导你的，使你走错，并毁坏你所行的道路”（赛3:12）。在亚哈斯作王的时候，这是句句真实的；因为圣经论到他说：他“行以色列诸王的道，又铸造巴力的像，并且在欣嫩子谷烧香；”“又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在丘坛上，山冈上，各青翠树下献祭烧香”（代下28:2,3;王下16:3，4）。{RH April 1, 1915, par. 6}

这实在是这个蒙拣选的国家极危险的时期。再过短短的几年，以色列国的十个支派将要被分散在外邦各国，同时犹大国的前途也非常黑暗。向善的力量很快地减退了，而罪恶的力量则有增无已。先知弥迦看到这种情形，不得不感叹说：“地上虔敬人灭尽；世间没有正直人。”“他们最好的，不过是蒺藜；最正直的，不过是荆棘篱笆”（弥7:2,4）。以赛亚说：“若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已象所多玛、蛾摩拉的样子了”（赛1:9）。{RH April 1, 1915, par. 7}

在每一个世代，上帝常为那些仍然效忠于祂之人的缘故，又因祂对于偏行己路的人怀有无限的慈爱，所以长久容忍悖逆之徒，并劝他们离弃恶道，来归向祂。祂藉着祂所指派的人，“命上加命，令上加令，……这里一点，那里一点”（赛28:10），教导违背律法的人行走义路。{RH April 1, 1915, par. 8}

在亚哈斯作王的时候就是如此。众先知屡次邀请犯错的以色列转回效忠耶和华。他们的恳劝是最亲切的；当他们站在百姓面前，苦口婆心地劝勉众人悔罪改过时，他们的话语终于结出果子来荣耀上帝了。{RH April 1, 1915, par. 9}

上帝曾藉弥迦传出以下奇妙的劝告：“以色列人哪，当听耶和华的话；要起来向山岭争辩，使岗陵听你的话。山岭和地永久的根基啊，要听耶和华争辩的话；因为耶和华要与他的百姓争辩，与以色列争论。{RH April 1, 1915, par. 10}

“我的百姓啊，我向你作了什么呢？我在什么事上使你厌烦？你可以对我证明。我曾将你从埃及地领出来，从作奴仆之家救赎你；我也差遣摩西、亚伦、和米利暗在你前面行。{RH April 1, 1915, par. 11}

“我的百姓啊，你们当追念摩押王巴勒所设的谋，和比珥的儿子巴兰回答他的话，并你们从什亭到吉甲所遇见的事；好使你们知道耶和华公义的作为”（弥6:1-5）。{RH April 1, 1915, par. 12}

我们所侍奉的上帝是恒久忍耐的；“祂的怜悯不至断绝”（哀3:22）。在这全部的宽容时期中，祂的灵常劝人接受生命的恩赐。“主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡；惟喜悦恶人转离所行的道而活；以色列家阿，你们转回，转回吧，离开恶道；何必死亡呢”（结33:11）？撒但最喜爱施用的诡计就是先引诱人陷入罪中，然后把他撇弃在那里，无依无靠，没有希望，而又不敢求上帝赦免。但上帝却邀请罪人说：“让他持住我的能力，使他与我和好；愿他与我和好”（赛27:5）。上帝已经在基督里已作了一切必要的安排，并向罪人作了一切可能的鼓励。{RH April 1, 1915, par. 13}

在犹大和以色列背道的时期中，有许多人询问说：“我朝见耶和华，在至高上帝面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭么？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河么？”回答是清楚而肯定的：“世人哪，耶和华已指示你何为善；祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行”（弥6:6-8）。{RH April 1, 1915, par. 14}

先知在这里强调实际敬虔之价值的话，无非是重提数百年前所给予以色列的勉言。当他们行将进入应许之地时，上帝曾藉摩西劝告他们：“以色列啊，现在耶和华你上帝向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的上帝，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性侍奉祂，遵守祂的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福”（申10:12,13）。{RH April 1, 1915, par. 15}

从一个世代到另一个世代，耶和华的仆人再三提说这样的教训，劝戒那些容易陷入形式主义而忘记心怀仁爱的人。当基督在地上传道时，有一个律法师来问祂说：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意、爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的；其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲”（太22:36-40）。{RH April 1, 1915, par. 16}

我们应该领受众先知和基督亲口所宣讲的话作为上帝直接对每一个人所发的声音。我们不应错过任何行善的机会，向身负重担，常受压迫的人表示亲切的关怀和基督化的礼貌。即或我们没有很大的力量去帮助人，但总可以向那些不认识上帝的人说一些鼓舞和有希望的话，因为我们若想接近这一等人，最容易的门路就是藉着同情与仁爱。{RH April 1, 1915, par. 17}(待续)

 

1915年4月8日

忠心警告的声音

(续完)

上帝有丰富的应许赐给一切寻找机会为别人造福的人。“你心若向饥饿的人发怜悯，使困惑的人得满足；你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午；耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮；你必象浇灌的园子，又象水流不绝的泉源”（赛58:10,11）。{RH April 8, 1915, par. 1}

亚哈斯不顾众先知诚恳的劝告而依然敬拜偶像的作风，只能有一个必然的结果。“耶和华的忿怒临到犹大和耶路撒冷，将其中的人抛来抛去，令人惊骇、嗤笑”（代下29:8）。犹大国的形势每况愈下，过不久连它的生存也因前来侵犯的敌军而受到威胁了。“亚兰王利汛、和以色列王利玛利的儿子比加、上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯”（王下16:5）。{RH April 8, 1915, par. 2}

如果亚哈斯和国内的主要人物都能作至高者忠心的仆人，他们就不必惧怕这种攻击他们的很不自然的联盟了。但屡次的犯罪已经削弱了他们的力量。他们不由得对于他们所得罪之上帝的刑罚生出难以形容的恐惧，以致“王的心和百姓的心就都跳动，好象林中的树被风吹动一样”（赛7:2）。{RH April 8, 1915, par. 3}

正当这一次危机，耶和华的话临到以赛亚，吩咐他去见那胆战心惊的王，并对他说： {RH April 8, 1915, par. 4}

“你要谨慎安静；……也不要心里胆怯。因为亚兰、和以法莲、并利玛利的儿子、设恶谋害你，说：我们可以上去，攻击犹大，扰乱他，攻破他，在其中立……王；所以主耶和华如此说：这所谋的必立不住，也不得成就。”先知声明，以色列和亚兰国不久都必灭亡。最后他说：“你们若是不信，定然不得立稳”（赛7:4-7,9）。{RH April 8, 1915, par. 5}

如果亚哈斯能领受这信息为从天上来的，那么犹大国就必是幸运的。但他宁愿倚靠“血肉的膀臂”，竟寻求外邦人的帮助。在绝望之中，他差遣使者送信给亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人，你的儿子；现在亚兰王和以色列王攻击我；求你来救我脱离他们的手”（王下16:7）。同时亚哈斯还从自己的银库和圣殿的库内取出丰富的贡物送给亚述王。{RH April 8, 1915, par. 6}

亚哈斯所请求的帮助果然来了，而且亚哈斯王也得到一时的解救，但犹大国所付出的代价是多么重大呀！亚哈斯所送去的贡物引起了亚述国的贪心，结果那阴险的国家很快就想来蹂躏并掠夺犹大国了。亚哈斯和他不幸的百姓就心慌意乱，惟恐完全落在残酷的亚述人手中。{RH April 8, 1915, par. 7}

由于亚哈斯不住地犯罪，“耶和华使犹大卑微。”亚哈斯受了管教以后，非但没有悔改，反而“越发得罪耶和华。他祭祀……大马士革之神，说：因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭与他，他好帮助我”（代下28:19,22,23）。“{RH April 8, 1915, par. 8}

在这背道之王的末叶，他竟关闭了圣殿的门。结果殿内的崇祀因而停止了。香坛之前的灯台也熄灭了。再没有人为百姓的罪献祭，也没有馨香的烟云在早晚献祭时升到天上。这不敬虔城邑的居民废弃上帝圣殿的院宇，锁了院门，而大胆地在耶路撒冷各路口上建筑许多神坛来敬拜异邦的神明。邪教似乎已经胜利了；黑暗的权势几乎完全得势了。{RH April 8, 1915, par. 9}

但在犹大还有一些人始终效忠耶和华，坚决不肯受引诱去敬拜偶像。当以赛亚，弥迦和他们的同人看到亚哈斯晚年所肇的祸患时，他们就把希望寄托在这些人身上。他们的圣所固然被关闭了，但以赛亚勉励这些忠心的人说：“上帝与我们同在。”“但要尊万军之耶和华为圣；以祂为你们所当怕的，所当畏惧的。祂必作为圣所”（赛8:10;13,14）。{RH April 8, 1915, par. 10}

在这“艰难，黑暗，和幽暗的”（赛8：22）的时期， 传达给上帝教会有关日后胜利的许多宝贵信息照亮了将来。在亚述的压迫和其他民族的鞭笞下，犹大要受到许多苦，最后还要被掳。但这种痛苦的惩罚在当时看来虽然严厉，却会被慈悲的上帝用来作为拯救的手段。以赛亚宣布说：“雅各的罪孽得赦免，他的罪过得除掉的果效，全在乎此” （赛27：9）。在被掳的时期结束的时候，那些保持忠诚的人，和那些选择从今以后侍奉永生上帝的人，将获准返回他们列祖的故乡。{RH April 8, 1915, par. 11}

复兴的应许伴随着有关弥赛亚降临的许多预言。直到时候满足，所应许的拯救者以马内利就会显现，驱散多世纪背道的黑暗。 “在黑暗中行走的百姓，看见了大光。住在死荫之地的人，有光照耀他们”。 先知欢乐地展望那些长期在黑暗中摸索的人光荣地得救，感叹说： “因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事”（赛9：2、6、7）。{RH April 8, 1915, par. 12}

“到那日，耶和华发生的苗，必华美尊荣，地的出产，必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。主以公义的灵，和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净，那时，剩在锡安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命册上记名的，必称为圣” （赛4：2-4）。“那时，聋子必听见这书上的话。瞎子的眼，必从迷蒙黑暗中得以看见。谦卑人，必因耶和华增添欢喜。人间贫穷的，必因以色列的圣者快乐。……心中迷糊的，必得明白，发怨言的，必受训诲”（赛29：18、19、24）。{RH April 8, 1915, par. 13}

“耶和华啊，你是我的上帝。我要尊崇祢，我要称赞祢的名。因为祢以忠信诚实行过奇妙的事。成就祢古时所定的。……因为当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。……在这山上万军之耶和华，必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席”（赛25：1、4、6）。{RH April 8, 1915, par. 14}

 “当那日在犹大地人必唱这歌，说，我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。敞开城门，使守信的义民得以进入。坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远。因为耶和华是永久的磐石”（赛26：1-4）。{RH April 8, 1915, par. 15}

 

1915年4月15日

给我们青年人的信息

有一些很重要的书，我们的青年都还没有看过。他们不看，是因为他们对这些书的兴趣不如那些通俗读物。{RH April 15, 1915, par. 1}

我们应当劝青年人阅读那些有助于建造基督徒品格的书籍。我们信仰的要点应当印刻在青年人的思想中。他们虽然略知这些真理，但并不熟悉，没有对研究发生兴趣。我们青年人所阅读的书应当对心灵产生健康和圣洁的影响。他们只有这样做，才能认识到什么是真正的宗教。有许多好的读物却是不能使人成圣的。{RH April 15, 1915, par. 2}

现今正是我们向青年人作工的时机。要告诉他们，我们现在正处在危险的关头，需要明白如何辩识真正的敬虔。我们的青年人需要得到帮助、提高和鼓励，但是所用的方式要正确。或许这不能完全按照他们自己的愿望，然而应当采取有利于他们得着圣洁之心的方式。他们需要纯正而使人成圣的宗教，胜过其他一切。{RH April 15, 1915, par. 3}

我并不希望长久活着。我的工作快要完成了。我要告诉我们的青年人，唯愿我的话能鼓舞他们度一种能对天上生灵有吸引力的生活，对别人能产生无上高尚的影响。{RH April 15, 1915, par. 4}

我曾在夜间梦见自己正在挑出那些对青年人没有益处的书，予以抛弃。我们为他们所拣选的读物，应当能鼓励他们度真诚的人生，引导他们明白圣经。有关这一点，主曾向我指示。巴不得我能将这一点向你们说明白。我们不能向青年人提供没有价值的读物。人心灵所需要的，乃是有益的书籍。由于人们太轻视这些事，所以我们的同道应当了解我所说的话。{RH April 15, 1915, par. 5}

我今后不再有证言留给同道了。我们那些心志坚定的人都知道什么是有利于工作的推进和发展的。但他们心中既有基督的爱，就应当在研究上帝教训的事上越进越深。我十分希望我们的青年人能得到合适的读物；老年人也能得到。我们必须时刻注视真理的虔诚荣美。我们的心思意念应当向上帝之道的真理敞开。人若不提防，撒但就会乘机而来。我们不可因传过一次警告的信息就自满起来，而应当反复传扬这信息。 {RH April 15, 1915, par. 6}

我们可以开设非常有趣的阅读课程，来吸引并影响许多人的心。如果我今后还能工作，我将乐意帮助为青年人预备书籍。{RH April 15, 1915, par. 7}

有一项工作需要为青年而作，好使他们的心受到上帝圣洁真理的熏陶和塑造。我真诚地希望我们的青年人会明白因信称义的真实意义，并得着那预备他们享受永生的完美品格。我不希望自己长久活着。我把这个信息留给青年人，是为了他们不致立错志向。{RH April 15, 1915, par. 8}

我劝告我的弟兄们，要勉励青年人时常高举上帝的美德和恩典，不断地作工祈祷，体验真宗教的宝贵。要宣传上帝的恩典和圣洁的福乐与优美。我知道人们疏忽了这一点，所以我很不放心。{RH April 15, 1915, par. 9}

我不知道我的生命要延续到何时，但我感到自己已蒙上帝悦纳。祂知道当我看到自命为基督徒者生活的低下标准时，我心中多么难过，我深感真理必须实行在我自己的生活中。我的见证必须传给众人。我希望你们能把我的作品竭力传给外国人民。{RH April 15, 1915, par. 10}

要告诉青年人，他们有许多属灵的优势。上帝希望他们认真努力，将真理传给众人。我深感自己有特别的责任说这些话。{RH April 15, 1915, par. 11}

 

1915年4月22日

一个善用机会的人

希西家在国家兴盛时期所施行的改革，与他父亲亚哈斯的暴政形成鲜明的对照。希西家一登基就决意尽他一切的力量，拯救犹大脱离那即将临到北方以色列国的厄运。众先知的信息决不容许不彻底的努力。惟有最切实的改革才能避免那迫近的刑罚。{RH April 22, 1915, par. 1}

在这危机之中，希西家证明了自己是一个善用机会的人。他一登基作王就开始计划并采取行动。他最先注意到恢复久被疏忽的圣殿崇祀；在这项工作上，他诚恳地请求一班仍忠于其神圣职责的祭司及利未人的合作。王相信他们必能忠实地支持他，所以毫无顾忌地向他们述说他所打算进行的迅速而广泛的改革。{RH April 22, 1915, par. 2}

他承认说：“我们列祖犯了罪，行耶和华我们上帝眼中看为恶的事，离弃祂，转脸背向祂的居所。”“现在我心中有意与耶和华以色列的上帝立约，好使祂的烈怒转离我们”（代下29:6,10）。{RH April 22, 1915, par. 3}

王用几句恰当的话重提他们所面临的景况，──圣殿的关闭和殿院内一切崇祀的停顿；耶路撒冷城街道上以及全国之内所风行极端恶劣的拜偶像之事；许多人的背道（如果犹大的领袖能够树立正确的榜样，这些人原可仍然效忠上帝）；以及国家的衰弱和国际地位的低落。北方的以色列国行将土崩瓦解；无数百姓要死于刀下；许多人已经被掳；以色列国将要完全落在亚述人手中，全然败亡；上帝若不藉着祂所拣选的代表施行大能，则这种厄运也必临到犹大。{RH April 22, 1915, par. 4}

希西家直接请求祭司与他联合实施必要的改革。他劝告他们说：“现在不要懈怠；因为耶和华拣选你们站在祂面前侍奉祂，与祂烧香。”“现在你们要洁净自己，又洁净耶和华你们列祖上帝的殿”（代下29:11,5）。{RH April 22, 1915, par. 5}

这是必须采取迅速行动的时候。祭司们立即着手工作。他们征得那些没有参加这次会议之同人的合作，全心全意从事洁净圣殿的工作。由于多年殿宇被亵渎和疏忽，这项工作遭遇重重困难；但是祭司和利未人不息不倦地工作，因此能在很短的时期内完成他们的任务。殿门已经修理完竣，大大敞开；殿中的器皿都已收集起来并安置在指定的地方；一切均准备就绪，只等重新举行圣所的崇祀了。{RH April 22, 1915, par. 6}

在举行第一次礼节时，耶路撒冷城中的官长与希西家王，以及祭司和利未人都一同祈求上帝赦免通国的罪恶。他们将赎罪祭献在坛上，“为以色列众人赎罪。”“献完了祭，王和一切跟随的人都俯伏敬拜。”圣殿的院内再度响起了颂赞和崇拜的声音。敬拜的人都欢然歌唱大卫和亚萨的诗词，因为他们认明自己已经从罪恶和背道的奴役中被拯救出来了。“这事办的甚速；希西家和众民都喜乐，是因上帝为众民所预备的”（代下29:24,29,36）。{RH April 22, 1915, par. 7}

上帝果真已经预备犹大主要人物的心，使他们领导一种切实的改革运动，以便遏止背道的潮流。上帝已藉祂的先知再三向祂选民传出恳劝的信息，──这些信息已被以色列国十个支派所轻视所拒绝，故此以色列被交在仇敌手中。但在犹大还有不少的“余数”，所以先知对这些人继续发出恳劝。且听以赛亚的劝告：“以色列人哪，你们深深的悖逆耶和华，现今要归向祂”（赛31:6）。再听弥迦充满信心的宣告：“我要仰望耶和华。要等候那救我的上帝；我的上帝必应允我。我的仇敌啊，不要向我夸耀；我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。我要忍受耶和华的恼怒，因我得罪了祂，直等祂为我辨屈，为我伸冤；祂必领我到光明中，我必得见祂的公义”（弥7:7-9）。{RH April 22, 1915, par. 8}

这两道显明上帝乐意饶恕并悦纳全心归向祂之人的信息，以及其他类似的话，曾在殿门仍然关闭的黑暗岁月中使许多灰心的人生出希望来。如今，当首领们进行改革的运动时，许多在罪恶的奴役下感到厌倦的民众都准备响应了。上帝藉着祂的先知预备了道路，同过祂的灵感动希西家王立即采取行动。{RH April 22, 1915, par. 9}

那些进入圣殿院宇来祈求赦免并重新立约效忠耶和华的人，在圣经的预言中得到莫大的鼓励。从前上帝藉摩西当着全以色列民发出不可敬拜偶像的严肃警告时，祂也曾宣布祂乐意垂听并赦免那些在背道期间全心寻求祂之人的预言。摩西曾说：你若“归回耶和华你的上帝，听从他的话；耶和华你上帝原是有怜悯的上帝，祂总不撇下你，不灭绝你，也不忘记祂起誓与你列祖所立的约”（申4:30,31）。{RH April 22, 1915, par. 10}

希西家和他的同人这时所恢复的礼节，原是从前圣殿中所奉行的。当初所罗门在奉献圣殿时，曾发出预言性的祷告说：“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告；求祢在天上垂听，赦免你民以色列的罪”（王上8:33,34）。当时有上帝悦纳所罗门祷告的印证；因为祈祷完毕时，有火从天上降下，烧尽燔祭和其他祭物，并有耶和华的荣光充满那殿（见代下7:1）。当夜耶和华向所罗门显现，告诉他，他的祷告已蒙垂听，并说明凡在圣殿敬拜的人必可蒙上帝的怜悯。上帝曾发出慈爱的应许说：“这称为我名下的子民，若是自卑，祷告，寻求我的面，转离他们的恶行；我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地”（代下7:14）。{RH April 22, 1915, par. 11}

这些应许在希西家从事改革的时候一一应验了。{RH April 22, 1915, par. 12}

 

 1915年4月29日

逾越节的恢复

在洁净圣殿的事上既有了美好的开端，以色列人和犹大人便共同进行了更广泛的运动。希西家热切地要使圣殿的礼节真能为民造福，所以决意恢复古时的风俗，聚集以色列人来遵守逾越节。{RH April 29, 1915, par. 1}

以色列人已经多年没有遵守逾越节为一个全国性的节期了。所罗门死后国家的分裂，使这一件事似乎难以实行。但那降在十个支派身上的可怕刑罚，唤醒了一些人心中对于更美事物的愿望；同时众先知所讲动人的信息已经有了相当的效果。王家的驿卒带着参赴耶路撒冷逾越节的邀请走遍了远近各地。他们“由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西、直到西布伦。”这些传达慈爱邀请的人多半被人拒绝了。许多怙恶不悛的人轻蔑地不肯领受；然而有一些恳切寻求上帝并愿意更清楚地明白祂旨意的人，“自卑，来到耶路撒冷”（代下30:10,11）。{RH April 29, 1915, par. 2}

在犹大地，这邀请引起了普遍的响应；因为“上帝也感动”他们，“使他们一心遵行王与众首领……所发的命令”（代下30:12）。这命令是与上帝藉着众先知所显示的旨意相符的。{RH April 29, 1915, par. 3}

这一次的礼节对于一切来聚集的人大有裨益。从前亚哈斯在耶路撒冷城内街道上所设置拜偶像的神龛都已拆除净尽。众人在指定的日期遵守逾越节；一周之内奉献平安祭，并学习上帝所要他们行的事。利未人每天将“善于侍奉耶和华”的知识教导众人；凡专心寻求上帝的人都得了赦免。聚集敬拜的众人大大喜乐；“利未人和祭司，用响亮的乐器，日日颂赞耶和华”（代下30:22,21）。大众同心一致赞美那如此显明慈悲怜悯的上帝。{RH April 29, 1915, par. 4}

按照平时的规定，遵守逾越节只有七天。可是这七天过的太快了，会众就决定再守节七天，以便更充分地学习耶和华的道。祭司们继续着用律法书的训言教诲他们；会众每天聚集在殿中赞美感恩上帝；当大会结束的时候，可以明显地看出上帝已经神奇地为他们施行了大事，改变了背道之犹大人的心，遏止了那几乎要扫灭他们的拜偶像的潮流。众先知所发严肃的警告终于没有归于徒然。“在耶路撒冷大有喜乐；自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐”（代下30:26）。{RH April 29, 1915, par. 5}

时候已到，敬拜的人要各回各家去了。“祭司利未人起来，为民祝福；他们的声音蒙上帝垂听；他们的祷告达到天上的圣所”（代下30:27）。上帝已经悦纳那些以痛悔的心灵承认罪过，并以坚决的意志转向祂祈求赦免和帮助的人。{RH April 29, 1915, par. 6}

这时还有一项重要的工作，就是那些回家的人所必须积极参加的；他们如此行，方可证明他们所成就的改革是真诚的。经上记载说：“这事既都完毕，在那里的以色列众人，就都到犹大的城邑，打碎柱像，砍断木偶，又在犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地，将邱坛和祭坛拆毁净尽；于是以色列众人各回各城，各归各地”（代下31:1）。{RH April 29, 1915, par. 7}

希西家和他的同人进行了各种改革工作，为要增进国家属灵和物质方面的利益。王“在犹大遍地这样办理，行耶和华他上帝眼中看为善为正为忠的事。凡他所行的，……都是尽心去行，无不亨通。”“希西家倚靠耶和华以色列的上帝，……他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在；他无论往何处去，尽都亨通”（代下31:20-21;王下18:5-7）。{RH April 29, 1915, par. 8}

希西家的统治有一连串非常的事迹为特征，向周围的列国显明以色列的上帝确实与祂的子民同在。在他作王的初期，亚述人掳掠了撒玛利亚、并将十个支派的“余民”分散到列国，这已使许多人对于希伯来人上帝的能力发生疑问。尼尼微人因他们的成功而胆大妄为，久已将约拿的信息置诸脑后，并公然反抗上天的旨意。撒玛利亚倾覆之后不多几年，亚述人胜利的军队重新进入巴勒斯坦，这一次他们转锋向着犹大的坚城，并有了相当的进展；但因他们国内其他地区发生困难，他们就不得不暂时撤退。直等几年之后，到希西家王朝的末叶，才要向世上的列国显明，到底异教的神明能否得胜。{RH April 29, 1915, par. 9}

 

1915年5月6日

希西家的痊愈

    正在希西家兴盛的年间，他忽然患了不治之症。他“病得要死，”已非人力所能救助。及至先知以赛亚带来以下的信息时，他最后一线希望全然消灭了：“耶和华如此说：你当留遗命与你的家；因为你必死不能活了”（赛38:1）。{RH May 6, 1915, par. 1}

当时的情况似乎显然是黑暗的；然而王仍能向那一位素来作他 “避难所”、“力量”和“患难中随时的帮助”的主祈祷（诗46:1）。于是他“转脸朝墙，祷告耶和华，说：耶和华啊，求祢记念我在祢面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作祢眼中所看为善的。希西家就痛哭了”（王下20:2,3）。{RH May 6, 1915, par. 2}

自从大卫的日子以来，没有哪一个王象希西家一样在背道与灰心的环境中大力推进上帝的国。这个垂死的君王曾经忠心地侍奉他的上帝，并已加强百姓对于他们至高统治者耶和华的信心。所以他现在能象大卫一样恳求：

　“愿我的祷告达到祢面前；

　　求祢侧耳听我的呼求；

　　因为我心里满了患难，

　　我的性命临近阴间。”（诗88:2-3）

　 “主耶和华啊，祢是我所盼望的；

　　从我年幼祢是我所倚靠的。

　　我从出母胎被祢扶持。”

　“我力气衰弱的时候，求祢不要离弃我。”

　“上帝啊，求祢不要远离我；我的上帝啊，求祢速速帮助我。”

　“上帝啊，……求祢不要离弃我；等我将祢的能力指示下代，

将祢的大能指示后世的人”（诗71:5,6,9,12,18）。{RH May 6, 1915, par. 3}

那位“怜悯不致断绝”的上帝垂听了祂仆人的祈祷（哀3:22）。“以赛亚出来，还没有到中院，耶和华的话就临到他，说：你回去，告诉我民的君希西家，说：你祖大卫的上帝，如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪；我必医治你；到第三日，你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数；并且我要救你和这城脱离亚述王的手；我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城”（王下20:4-6）。{RH May 6, 1915, par. 4}

先知欣然把这些确切有希望的话带回来。以赛亚一面吩咐用一块无花果饼贴在疮上，一面把上帝怜悯和眷顾的信息传达给王。{RH May 6, 1915, par. 5}

希西家象摩西在米甸地，象基甸在天使面前，也象以利沙在他夫子升天之前一样，要求看到一个兆头，证明这信息是从天上来的。他问先知说：“耶和华必医治我，到第三日，我能上耶和华的殿，有什么兆头呢？” {RH May 6, 1915, par. 6}

先知回答说：“耶和华必成就祂所说的，这是祂给你的兆头；你要日影向前进十度呢？是要往后退十度呢？”希西家回答说：“日影向前进十度容易；我要日影往后退十度。” {RH May 6, 1915, par. 7}

惟有在上帝的直接干预之下，日晷上的影子才能往后退十度；这就要作为上帝已经垂听希西家王祈祷的记号。于是“先知以赛亚求告耶和华；耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度”（王下20:8-11）。{RH May 6, 1915, par. 8}

犹大的王既已痊愈，他就用诗歌承认耶和华的怜悯，并许愿要在余下的年日中甘心侍奉万王之王。他因上帝向他所施行的恩典而表示感恩的话，足以鼓舞一切愿意奉献一生来荣耀创造主的人： {RH May 6, 1915, par. 9}

　“我说：

　　正在我中年之日，

　　必进入阴间的门；

　　我余剩的年岁不得享受。

　“我说：──

　　我必不得见耶和华，就是在活人之地不见耶和华。

　　我与世上的居民不再见面。

　“我的住处被迁去离开我，

　　好像牧人的帐棚一样；

　“我将性命卷起，像织布的卷布一样；

　　耶和华必将我从机头剪断；

　“从早到晚，祂要使我完结。我使自己安静，直到天亮；

　　祂像狮子折断我一切的骨头；

　“从早到晚，祂要使我完结。

　　我像燕子呢喃；像白鹤鸣叫，

　　又像鸽子哀鸣；

　　我因仰观，眼睛困倦；

　　耶和华啊，我受欺压，求祢为我作保。

　“我可说什么呢？

　　祂应许我的，也给我成就了；

　　我因心里的苦楚，在一生的年日必悄悄而行。

　“主啊，人得存活，乃在乎此，

　　我灵存活，也全在此；

　　所以求祢使我痊愈，仍然存活。

　“看哪，我受大苦，本为使我得平安；

　　祢因爱我的灵魂，便救我脱离败坏的坑；

　　因为祢将我一切的罪扔在祢的背后。

　“原来阴间不能称谢祢，

　　死亡不能颂扬祢；

　　下坑的人不能盼望祢的诚实。

　“只有活人，活人必称谢祢，

　　像我今日称谢祢一样；

　　为父的，必使儿女知道祢的诚实。

　“耶和华肯救我；

　　所以我们要一生一世在耶和华殿中，

　　用丝弦的乐器唱我的诗歌”（赛38:10-20）。{RH May 6, 1915, par. 10}

 

1915年5月13日

巴比伦的使节

在底格里斯和幼发拉底河的肥沃流域有一个古老的民族，当时虽然还受亚述的统治，但将来必要治理天下。在这民族中有专心研究天文的智慧人；所以当他们看到日晷上的影子退后十度时，就大为惊奇。他们的王米罗达巴拉旦既听说这个神迹是天上的上帝为延长犹大王的寿命而给他的兆头，就差遣使节前去祝贺希西家痊愈，并尽可能地对于那位能施行这么伟大奇迹的上帝多多领教。 {RH May 13, 1915, par. 1}

远方国家的君王所差来的使节给了希西家一个高举永生上帝的好机会。他趁此向他们述说那托住万有，并在一切其他希望都断绝时施恩延长他寿命的上帝，是多么容易啊！如果这些来自迦勒底平原寻找真理的人，能因希西家的见证而致承认永生上帝的至高主权，其所能产生的变化是多么重大啊！ {RH May 13, 1915, par. 2}

但这时骄傲与虚荣充满了希西家的心，结果他在自夸之余，竟将上帝赐给祂子民的财宝都给那些贪心的使节看了。他把“自己宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油，和他武库的一切军器，并所有的财宝都给他们看；他家中和全国之内，希西家没有一样不给他们看的”（赛39:2）。他这样行，不是为荣耀上帝，而是要在外国的使臣眼前夸耀自己。他没有考虑到这些人是一个强国的代表，而且这国家既不畏惧，更不敬爱上帝，所以他把国家物质方面的财富都显给他们看，乃是极不智之举。{RH May 13, 1915, par. 3}

使臣这一次对于希西家的访问，乃是上帝对他感恩与忠诚的试验。圣经说：“惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所见的奇事，这件事上帝离开他，要试验他，好知道他心内如何”（代下32:31）。如果希西家能利用这次机会为以色列上帝的能力、良善和慈悲作见证，那么使臣带回去的报告就必象穿透黑暗的光芒。但他却高抬自己过于万军之耶和华。他“没有照他所蒙的恩报答耶和华；因他心里骄傲”（代下32:25）。{RH May 13, 1915, par. 4}

随之而来的后果是多么悲惨啊！以赛亚受到启示：返回巴比伦的使臣将要带去有关他们所看见之财富的报告，而且巴比伦的国王和臣仆将要打算拿耶路撒冷的财宝来增进他们本国的财富。希西家这次犯了严重的罪；“所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷”（代下32:25）。{RH May 13, 1915, par. 5}

“于是先知以赛亚来见希西家王，问他说：这些人说什么？他们从哪里来见你？希西家说：他们从远方的巴比伦来见我。以赛亚说：他们在你家里看见了什么？希西家说：凡我家中所有的，他们都看见了；我财宝中没有一样不给他们看的。{RH May 13, 1915, par. 6}

“以赛亚对希西家说：你要听万军之耶和华的话：日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样，这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去，在巴比伦王宫里当太监的。{RH May 13, 1915, par. 7}

“希西家对以赛亚说：你所说耶和华的话甚好”（赛39:3-8）。{RH May 13, 1915, par. 8}

希西家满心懊丧；他“和耶路撒冷的居民觉得心里骄傲，就一同自卑，以致耶和华的忿怒在希西家的日子，没有临到他们”（代下32:26）。但邪恶的种子已经撒了出去，所以时候一到，就必发芽生长，结出灾殃和祸患的果子。犹大的王在余下的年月中还可以因他坚心挽回过去的失败并荣耀他所侍奉的上帝，而享有相当的兴盛；但他的信心必须经受严格的考验，而且他必须学习：他惟有完全倚靠耶和华，才有希望战胜那正在计划毁灭他和他百姓的黑暗权势。{RH May 13, 1915, par. 9}

希西家在使臣来访时未能尽到责任的故事，对于每一个人都有重要的教训。我们都需要多讲我们生活中宝贵的经验，并多讲上帝的怜悯与恩慈，和救主无比的大爱；我们实在讲得太少了。心中充满上帝的爱时，我们就不难把我们属灵生活中的经验传给别人。伟大的思想，高尚的抱负，对于真理的清楚认识，无私的宗旨，以及对于敬虔和圣洁的渴慕，这一切都应在言语中表露出来，藉以显明心中所怀藏的财宝。{RH May 13, 1915, par. 10}

我们每日所接触的人需要我们的帮助和指导。他们的心境可能乐于领受一句合时的话，而深受裨益。明天这些人或许就再不能为我们所接近了。请问，我们在这些同路的旅客身上所发挥的是什么影响呢？ {RH May 13, 1915, par. 11}

我们每一天的生活总有我们所必须担负的责任。我们的言行天天在我们所接触的人的身上留下印痕。可见我们实在需要守住自己的口，并谨慎自己的脚。只要我们作一次冒昧的举动，或采取一个愚妄的步骤，那试探的狂涛就可能把一个灵魂冲到灭亡的路上去。我们在别人的意识中所种下的思想，我们再无法把它收回了。如果这些思想是邪恶的，那么我们很可能就此发动一连串的事件，和邪恶的潮流，是我们所无法制止的。{RH May 13, 1915, par. 12}

反之，如果我们的榜样帮助别人培养良好的原则，我们就是将行善的力量赋予他们。然后他们还要在更多的人身上发挥这同样良好的影响。结果成百上千的人就能因我们无意中的影响而得到帮助。一个真正跟随基督的人必能加强他所接触的每一个人的善良意志。他要在一个不信上帝而喜爱罪恶的世界面前，彰显上帝恩典的能力和祂品德的完美。{RH May 13, 1915, par. 13}

 

1915年5月20日

脱离亚述人的手

“你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌；因为与我们同在的，比与他们同在的更大；与他们同在的是肉臂；与我们同在的是耶和华我们的上帝，祂必帮助我们，为我们争战”（代下32:7,8）。当亚述大军侵犯犹大地，而看上去似乎没有什么能救耶路撒冷脱离全然的毁灭时，希西家用这段信靠耶和华有能力拯救的话，鼓励犹大人以坚毅的勇气进行抵抗。{RH May 20, 1915, par. 1}

希西家能这样笃信无疑地预测战争的结局，也不是没有根据的。这个狂傲自大的亚述国，虽然一时被上帝用为祂“怒气的棍”来惩罚列国（见赛10:5），但决不能永远胜利。若干年前，耶和华曾藉以赛亚传信给锡安的居民说：“亚述王虽然用棍击打你，……你却不要怕他；因为还有一点点时候，……万军之耶和华要兴起鞭来攻击他，好象在俄立磐石那里杀戮米甸人一样；耶和华的杖要向海伸出，把杖举起，象在埃及一样。到那日，亚述王的重担必离开你的肩头，他的轭必离开你的颈项；那轭也必因膏油的缘故毁坏”（赛10:24-27）。{RH May 20, 1915, par. 2}

“亚哈斯王崩的那年”，上帝曾赐下另一个预言的信息，藉先知的口说：“万军之耶和华起誓，说：我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立：就是在我地上打折亚述人，在我山上将他践踏；他加的轭必离开以色列人；他加的重担必离开他们的肩头。这是向全地所定的旨意；这是向万国所伸出的手。万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？祂的手已经伸出，谁能转回呢”（赛14:28;24-27）？ {RH May 20, 1915, par. 3}

压迫者的势力是一定要打倒的。但希西家作王的初叶，他曾根据亚哈斯同亚述王所立的盟约继续纳贡。同时希西家王也“与首领和勇士商议，”尽量巩固国防。他曾设计使耶路撒冷城内有充分的水源，而使城外缺水。“希西家力图自强，就修筑所有拆毁的城墙，高与城楼相齐，在城外又筑一城，坚固大卫城的米罗，制造了许多军器、盾牌，设立军长管理百姓”（代下32:3,5,6）。他所筹备的周密详尽，无微不至，积极准备敌人的围攻。{RH May 20, 1915, par. 4}

在希西家登位的时候，亚述人已经从北方的以色列国中掳去许多人；他作王数年之后，当他还在巩固耶路撒冷的防御工事时，亚述人攻破了撒玛利亚，将十个支派分散到亚述国的各省去。犹大国的边境离撒玛利亚只有数里之遥，而耶路撒冷相距也只不过一百五十里；何况圣殿里所有的宝藏必要引诱敌人卷土重来。{RH May 20, 1915, par. 5}

犹大王决意要尽他所能地准备应敌；于是在他尽到人的心机与能力之后，他就召集所有的军队，鼓励他们奋勇作战。先知以赛亚曾对犹大王说：“在你们中间的以色列圣者，乃为至大”（赛12:6）。现在希西家王凭坚定的信心说：“与我们同在的是耶和华我们的上帝，祂必帮助我们，为我们争战”（代下32:8）。{RH May 20, 1915, par. 6}

没有什么能比信心的操练更足以激发别人的信心。犹大王已经为那未来的风暴作了准备；这时他既笃信那论到亚述人的预言必然应验，就坚心倚赖上帝。“百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了”（代下32:8）。纵使那新近征服了世界最强大的国家，并战胜了撒玛利亚的亚述大军，现在要转锋攻打犹大，这又算得什么？纵使他们夸耀说：“我手已经搆到有偶像的国，这些国雕刻的偶像过于耶路撒冷和撒玛利亚的偶像；我怎样待撒玛利亚和其中的偶像，岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像”（赛10:10-11），这又怎么样呢？犹大无所畏惧；因为他们的倚靠乃是耶和华。{RH May 20, 1915, par. 7}

那久已料到的危机终于来了。亚述百战百胜的大军进入犹大境内了。他们的首领自信必胜，便将兵力分为两队，一队去迎击那来自南方的埃及军，另一队去围攻耶路撒冷。{RH May 20, 1915, par. 8}

犹大唯一的希望乃是上帝。从埃及得到支援的希望完全断绝了，除此之外，再没有什么邻近的国家可以伸手襄助。{RH May 20, 1915, par. 9}(待续)

 

1915年5月27日

脱离亚述人的手(续)

亚述军的首领仗赖自己纪律严明的兵力，派人去和犹大的首长们进行谈判，傲慢地吩咐耶路撒冷投降。在他们提出这个通牒的同时，他们还大声亵渎希伯来人的上帝。由于以色列和犹大的软弱与背道，上帝的圣名不再为列国所敬畏，却“整天受亵渎”（赛52:5）。{RH May 27, 1915, par. 1}

亚述国王西拿基立的一个使臣拉伯沙基说：“你们去告诉希西家说：亚述大王如此说：你所倚靠的，有什么可仗赖的呢？你说有打仗的计谋和能力；我看不过是虚话。你到底倚靠谁，才背叛我呢”（王下18:19,20）？ {RH May 27, 1915, par. 2}

当时的谈判是在城外举行的，但是城墙上的哨兵都能听见；所以当亚述王的代表大声向犹大的首长们提出通牒时，犹大人就要求他们不要用希伯来语，而用亚兰言语讲话，使城墙上的人听不懂谈判的内容。但拉伯沙基轻蔑地拒绝了这个要求，反而更加高声用希伯来语说： {RH May 27, 1915, par. 3}

“你们当听亚述大王的话。王如此说：你们不要被希西家欺哄了；因他不能拯救你们。也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说：耶和华必要拯救我们；这城必不交在亚述王的手中。{RH May 27, 1915, par. 4}

“不要听希西家的话；因亚述王如此说：你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水；等我来领你们到一个地方，与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地。{RH May 27, 1915, par. 5}

“你们要谨防，恐怕希西家劝导你们说：耶和华必拯救我们。列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？哈马和亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音的神在哪里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手么？这些国的神，有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手么”（赛36:13-20）？ {RH May 27, 1915, par. 6}

对于这些挖苦的话，犹大人“并不回答一句。”谈判就此结束了。犹大人的代表“都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他”（赛36:21,22）。王既听到这亵慢的挑战，“就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿”（王下19:1）。{RH May 27, 1915, par. 7}

王又派人去将会议的结果通知以赛亚。王告诉他说：“今日是急难、责罚、凌辱的日子；……或者耶和华你的上帝听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生上帝的话；耶和华你的上帝听见这话，就发斥责；故此，求你为余剩的民扬声祷告”（王下19:3,4）。{RH May 27, 1915, par. 8}

“希西家王和亚摩斯的儿子先知以赛亚因此祷告，向天呼求。”（代下32:20）{RH May 27, 1915, par. 9}

上帝应允了祂仆人们的祈祷。祂藉着以赛亚传信给希西家说：“耶和华如此说：你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心；他要听见风声，就归回本地；我必使他在那里倒在刀下”（王下19:6,7）。{RH May 27, 1915, par. 10}

亚述人的代表离开了犹大的首长之后，便直接与亚述王通信，这时亚述王正同他那支防守埃及进路的军队在一起。西拿基立既听到报告，便“写信毁谤耶和华以色列的上帝，说：列邦的神既不能救他的民脱离我手，希西家的神也不能救祂的民脱离我手了”（代下32:17）。{RH May 27, 1915, par. 11}

在这狂傲的恫吓之外，他还加上以下的话：“你们对犹大王希西家如此说：不要听你所倚靠的上帝欺哄你说，耶路撒冷必不交在亚述王的手中。你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝；难道你还能得救么？我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色、和属提拉撒的伊甸人；这些国的神何曾拯救这些国呢？哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿和以瓦的王，都在哪里呢”（王下19:10-13）？ {RH May 27, 1915, par. 12}

犹大王接到这讥刺的书信，便把它带进圣殿，“将书信在耶和华面前展开”（王下19:14），并以坚强的信心祈求上天的帮助，使地上的列国都能知道希伯来人的上帝还是活着，仍然掌权。这事关系到耶和华的荣誉；惟有祂能拯救。{RH May 27, 1915, par. 13}

希西家恳求说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的上帝啊，祢是天下万国的上帝；祢曾创造天地。耶和华啊，求祢侧耳而听；耶和华啊，求祢睁眼而看；要听西拿基立打发使者来辱骂永生上帝的话。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将各国的神像都扔在火里；因为他本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的；所以灭绝他。耶和华我们的上帝啊，现在求祢救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独祢耶和华是上帝”（王下19:15-19）。{RH May 27, 1915, par. 14}

“领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求祢留心听；坐在二基路伯上的啊，求祢发出光来。在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展祢的大能，来救我们。上帝啊，求祢使我们回转。使祢的脸发光；我们便要得救。耶和华万军之上帝啊，祢向祢百姓的祷告发怒，要到几时呢？祢以眼泪当食物给他们吃；又多量出眼泪给他们喝。祢使邻邦因我们分争；我们的仇敌彼此戏笑。万军之上帝啊，求祢使我们回转，使祢的脸发光；我们便要得救。{RH May 27, 1915, par. 15}

“你从埃及挪出一棵葡萄树；赶出外邦人，把这树栽上。祢在这树跟前预备了地方，它就深深扎根，爬满了地。它的影子遮满了山，枝子好象佳美的香柏树。它发出枝子，长到大海，发出蔓子，延到大河。{RH May 27, 1915, par. 16}

“祢为何拆毁这树的篱笆，任凭一切过路的人摘取？林中出来的野猪，把它糟蹋，野地的走兽，拿它当食物。万军之上帝啊，求祢转回，从天上垂看，眷顾这葡萄树；保护祢右手所栽的，和祢为自己所坚固的枝子。 这树已经被火焚烧被刀砍伐，他们因你脸上的怒容就灭亡了。{RH May 27, 1915, par. 17}

“愿你的手扶持你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。 这样，我们便不退后离开你求祢救活我们，我们就要求告祢的名。耶和华万军之上帝啊，求祢使我们回转，使祢的脸发光；我们便要得救”（《诗篇》80篇）。{RH May 27, 1915, par. 18}

希西家为犹大并为他们至高统治者的荣誉所献的祈祷，是合乎上帝旨意的。所罗门王曾在奉献圣殿时祈求耶和华“每日为祂仆人与祂民以色列伸冤；使地上的万民都知道惟独耶和华是上帝，并无别神”（王上8:59,60）。他特别要求耶和华在战争或被仇敌压迫、而以色列的首长们进入祈祷的殿中求救时施恩（见王上8:33,34）。{RH May 27, 1915, par. 19}(待续))

 

1915年6月3日

脱离亚述人的手

(续完)

上帝并没有让希西家陷于绝望。以赛亚通知他说：“耶和华以色列的上帝如此说：你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。耶和华论他这样说： 锡安的处女藐视你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你摇头。你辱骂谁，亵渎谁？扬起声来，高举眼目，攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者。你藉你的使者辱骂主，并说：我率领许多战车上山顶，到利巴嫩极深之处；我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树；我必上极高之处，进入肥田的树林。我已经在外邦挖井喝水，我必用脚掌踏干埃及的一切河。耶和华说：我早先所作的，古时所立的，就是现在藉你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见么？所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧；他们象野草，象青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。{RH June 3, 1915, par. 1}

“你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去”（王下19:20-28）。{RH June 3, 1915, par. 2}

这时犹大全地已经因敌军的占领而被洗劫一空；但上帝应许以神奇的方式供给百姓的需要。祂传信给希西家说：“以色列人哪，我赐你们一个证据；你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。{RH June 3, 1915, par. 3}

“犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出，必有逃脱的人从锡安山而来；耶和华的热心必成就这事。{RH June 3, 1915, par. 4}

“所以耶和华论亚述王如此说：他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城：这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城”（王下19:29-34）。{RH June 3, 1915, par. 5}

当夜救助就来了。“耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人；”“把所有大能的勇士、和官长、将帅，尽都灭了”（王下19:35;代下32:21）。{RH June 3, 1915, par. 6}

奉命去攻打耶路撒冷的军队遭受这次可怕刑罚的消息，很快就传到西拿基立耳中。那时他还在防守埃及军进入犹大的关口。亚述王因而大为恐惧，赶紧离开，“满面含羞的回到本国”（代下32:21）。此后他不能再作王很久了。照那一道论到他突然死亡的预言所说的，他竟被自己家里的人所弑，“他儿子以撒哈顿接续他作王”（赛37:38）。{RH June 3, 1915, par. 7}

希伯来人的上帝已经胜过了狂傲的亚述人。耶和华的荣耀得以彰显在列国面前。耶路撒冷的居民充满了圣洁的喜乐。他们恳求解救的祈祷是与忏悔罪恶的眼泪一同献上的。在他们极大的需要之中，他们曾完全倚靠上帝施行拯救的大能，结果祂没有让他们失望。这时圣殿的院宇中洋溢着严肃的赞美歌声： {RH June 3, 1915, par. 8}

“在犹大上帝为人所认识；

　　在以色列祂的名为大。

　　在撒冷有祂的帐幕，

　　在锡安有祂的居所。

　　祂在那里折断弓上的火箭，

　　并盾牌、刀剑、和战争的兵器。

　“你从有野食之山而来，

　　有光华和荣美。

　　心中勇敢的人，都被抢夺，他们睡了长觉；

　　没有一个英雄能措手。

　　雅各的上帝啊，祢的斥责一发，

　　坐车的、骑马的、都沉睡了。

　“惟独祢是可畏的；

　　祢怒气一发，谁能在你面前站得住呢？

　　祢从天上使人听判断；

　　上帝起来施行审判，

　　要救地上一切谦卑的人，

　　那时地就惧怕而静默。

　“人的忿怒，要成全祢的荣美；

　　人的余怒，祢要禁止。

　　你们许愿，当向耶和华你们的上帝还愿；

　　在祂四面的人都当拿贡物献给可畏的主。

　　祂要挫折王子的骄气；

　　祂向地上的君王显威可畏”（《诗篇》76篇）。{RH June 3, 1915, par. 9}

亚述帝国的兴衰史对于今日世界的各国有丰富的教训。圣经拿亚述最昌盛时期的光荣，比作上帝果木园中一棵高贵的树，它高过四围一切的树木。{RH June 3, 1915, par. 10}

“亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树枝条荣美，影密如林，极其高大；树尖插入云中。……所有大国的人民，都在他荫下居住。树大条长，成为荣美；因为根在众水之旁。上帝园中的香柏树不能遮蔽他；松树不及他的枝子。枫树不及他的枝条；上帝园中的树都没有他荣美。……上帝伊甸园中的树都嫉妒他”（结31:3-9）。{RH June 3, 1915, par. 11}

但亚述的君王没有用他们所领受特殊的恩典来造福人群，反而成了许多国家的灾害。他们残酷无情，不信上帝，不顾同胞，只知执行一个固定的政策，就是使各国都承认尼尼微诸神为至上，甚至高过至高的真神。上帝曾差遣约拿去传给他们一道警告的信息，他们便一时在万军之耶和华面前自卑，并求祂赦罪。但后来他们又转回去敬拜偶像，并妄想征服世界。{RH June 3, 1915, par. 12}

先知那鸿在谴责尼尼微城的罪人时，喊叫说： {RH June 3, 1915, par. 13}

“祸哉这流人血的城！

　　    充满谎诈和强暴；

　　    抢夺的事总不止息。

　　　“鞭声响亮，车轮轰轰，

　　    马匹踢跳，车辆奔腾。

　　    马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁；

　　    被杀的甚多。……

　　　“万军之耶和华说：

　　     我与你为敌”（鸿3:1-5）。

无穷的上帝今日仍要为列国保留详尽的帐目。当祂凭怜悯的心呼召人悔改时，这帐册还没有结算；但每当帐上的数目达到上帝所规定的限度时，祂忿怒的时期就要开始了。那就是清算的日子。上帝的忍耐已经到了尽头。祂的怜悯不再为罪人代求了。{RH June 3, 1915, par. 14}

“耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪；祂乘旋风和暴风而来，云彩为祂脚下的尘土。祂斥责海，使海干了，使一切江河干涸；巴珊和迦密的树林衰残，黎巴嫩的花草也衰残了。大山因祂震动，小山也都消化；大地在祂面前突起，世界和住在其间的也都如此。祂发忿恨，谁能立得住呢？祂发烈怒，谁能当得起呢？祂的忿怒如火倾倒，磐石因他崩裂”（鸿1:3-6）。{RH June 3, 1915, par. 15}

尼尼微“是素来欢乐安然居住的城，心里说：惟有我，除我以外再没有别的”。城就是这样成为废墟，“空虚荒凉”，“狮子的洞和少壮狮子喂养之处，……公狮、母狮、小狮游行无人惊吓之地”（番2:15;鸿2:10,11）。{RH June 3, 1915, par. 16}

亚述的骄傲与灭亡将要作为一个实例的教训，直到末时。上帝对一切以骄矜傲慢的心违抗祂旨意的现代国家说：“在这样荣耀威势上，在伊甸园诸树中，谁能与你相比呢？然而你要与伊甸的诸树一同下到阴府”（结31:18）。{RH June 3, 1915, par. 17}

“耶和华本为善，在患难的日子为人的保障；并且认得那些投靠祂的人。但祂必以涨溢的洪水淹没”一切妄图高抬自己过于至高者的人（鸿1:7,8）。{RH June 3, 1915, par. 18}

“亚述的骄傲，必至卑微；埃及的权柄，必然灭没”（亚10:11）。这话不单是指那些在古时与上帝抗衡的国家讲的，而也是指现代那些没有遵行上帝旨意的国家讲的。在最后赏善罚恶的日子，当审判全地的公义之主“筛净列国”（赛30:28），而那些持守真道的人得以进入上帝圣城的时候，穹苍必要响应赎民的胜利诗歌。先知宣称：“你们必唱歌，象守圣节的夜间一样；并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。耶和华必使人听祂威严的声音。……亚述人必因耶和华的声音惊惶；耶和华必用杖击打他。耶和华必将命定的杖，加在他身上，每打一下，人必击鼓弹琴”（赛30:29-32）。{RH June 3, 1915, par. 19}

 

1915年6月17日

外邦人的希望

在以赛亚一生的服务中，他对上帝为外邦人所定的计划作了明确的见证。其他先知固然也曾提到上帝的这个计划，但一般人不很明了他们的话。所以上帝藉以赛亚向犹大说明这一项真理，就是在属上帝的真以色列人中，将要有许多在肉体方面不是亚伯拉罕子孙的人。这种教训与以赛亚当时代的神学是不符合的；但他无畏地宣讲了上帝所赐给他的信息，并使许多渴慕上帝应许给亚伯拉罕子孙之属灵恩赐的外邦人得到希望。{RH June 17, 1915, Art. A, par. 1}

作为外邦人使徒的保罗在写信给罗马人的书信中，曾提到以赛亚教训的这个特点。保罗声称：“以赛亚放胆说：没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现”（罗10:20）。{RH June 17, 1915, Art. A, par. 2}

以色列人时常似乎不能或不愿明白上帝对于外邦人的旨意。但使他们成为一个特殊民族，并在列国中建立为一个独立国家的，正是这个旨意。他们的祖先亚伯拉罕是最先承受立约之应许的。他曾蒙召离开自己的亲族到远方去，作一个向外邦人传播真光的人。虽然上帝应许他的后裔将要象海边的沙那样多，但他之成为迦南地一个大国的祖先，决不是为了自私的目的。上帝与他所立的约实际上包括世界各国。耶和华说：“我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福”（创12:2-3）。{RH June 17, 1915, Art. A, par. 3}

在以撒诞生之前不久，上帝曾与亚伯拉罕重新立约，并再次声明祂对于人类的旨意，说：“地上的万国都必因他得福”（创18:18）。这句话是上帝论到祂所应许给亚伯拉罕的儿子讲的。后来那从天上来晓谕亚伯拉罕的使者又说：“地上万国都必因你的后裔得福”（创22:18）。{RH June 17, 1915, Art. A, par. 4}

这约所附带广泛的条件是亚伯拉罕的子子孙孙所熟悉的。上帝之所以拯救以色列人脱离埃及的奴役，乃是为要使万国因他们得福，并使上帝的圣名“传遍天下”（出9:16）。如果他们肯顺从祂的律法，他们就要在聪明智慧方面远远超过其他民族；但他们之所以要达到并保持这种优越的地位，乃是为要使上帝对于“地上万国”的旨意可以因他们而实现。{RH June 17, 1915, Art. A, par. 5}

以色列在脱离埃及的奴役并占领应许之地的经验中所有的神迹奇事，使许多外邦人认出以色列的上帝为至高的统治者。上帝曾应许说：“我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华”（出7:5）。连那骄傲的法老也不能不承认耶和华的能力。他终于催促摩西和亚伦说：“去侍奉耶和华吧，......并要为我祝福”（出12:31-32）。{RH June 17, 1915, Art. A, par. 6}

以色列人向应许之地前进时，他们发现那有关希伯来人上帝伟大作为的消息已经在他们前面传开了，而且在外邦人中已经有一些人认识到惟有祂是真神。在邪恶的耶利哥城中，那一个外邦妇女作见证说：“耶和华你们的上帝，本是上天下地的上帝”（书2:11）。那如此传到她耳中有关耶和华的知识，结果使她得着救恩。“喇合因着信，……就不与那些不顺从的人一同灭亡”（来11:31）。况且上帝向那些承认祂权威的异教徒施恩的例子并不止喇合一个。在迦南地的中心，曾有一个很大的民族──基遍人──放弃了邪教，而与以色列联合，同享立约之福。{RH June 17, 1915, Art. A, par. 7}

上帝不承认任何以国籍、种族或阶级为根据的界线。祂是全人类的创造主。众人都因创造而成为一个大家庭，众人也因救赎而联成一体。基督来乃是要拆毁圣殿院中的每一道隔墙，使人人都能自由地来到上帝面前。祂的爱是那么宽广、那么深厚、又是那么丰富、甚至普及全地。它能拯救那些受了撒但迷惑的人，使他们得以脱离他的影响，并能接近那有应许之虹拱在其上的上帝宝座。在基督里，不分犹太人，希腊人，为奴的或自主的。{RH June 17, 1915, Art. A, par. 8}

在以色列人占领应许之地以后的年岁中，他们几乎把耶和华拯救外邦人的慈爱计划完全忘记了，所以祂必须重新向他们说明这个计划。诗人受感动歌唱说：“地的四极都要想念耶和华，并且归顺祂；列国的万族都要在祢面前敬拜。”“埃及的公候要出来朝见上帝，古实人要急忙举手祷告。”“列国要敬畏耶和华的名，世上诸王都敬畏祢的荣耀。”“这必为后代的人记下：将来受造的民要赞美耶和华，因为祂从至高的圣所垂看。耶和华从天向地观察，要垂听被囚之人的叹息；要释放将要死的人；使人在锡安传扬耶和华的名，在耶路撒冷传扬赞美祂的话，就是在万民和列国聚会侍奉耶和华的时候”（诗22:27；68:31；102:15,18-22）。{RH June 17, 1915, Art. A, par. 9}

如果以色列能忠于她所受的委托，则地上的万国就必能分享她所有的恩惠。可惜那些享受得救之真理知识的人，对于周围之人的需要无动于衷。他们既忘记了上帝的旨意，就认为外邦人不能领受上帝的怜悯。所以他们就扣留了真理的光，黑暗就遮盖大地了。列国都被蒙在无知之中；很少人知道上帝的爱，以致谬道与迷信大为盛行。{RH June 17, 1915, Art. A, par. 10}

这就是以赛亚蒙召作先知的时候所遇到的情形。但他毫不灰心，因为那围绕上帝宝座之众天使的胜利诗歌常在他耳中作响：“祂的荣光充满全地”（赛6:3）。同时他的信心也因上帝教会光荣胜利的远景而增强。那时“认识耶和华的知识要充满遍地，好象水充满洋海一般”（赛11:9）。那“遮盖万民之物，和遮蔽万国蒙脸的帕子”终要被除灭（赛25:7）。上帝要将祂的灵浇灌凡有血气的。那些饥渴慕义的人将要列在那属于上帝的以色列人中。先知说：“他们要发生在草中，象溪水旁的柳树。这个要说：我是属耶和华的；那个要以雅各的名自称；又一个要亲手写归耶和华的，并自称为以色列”（赛44:4-5）。{RH June 17, 1915, Art. A, par. 11}

以赛亚曾得蒙启示，认识到上帝将怙恶不悛的犹太人分散在列国之中的美意。耶和华说：“我的百姓必知道我的名；到那日，他们必知道说这话的就是我”（赛52:6）。况且他们非但要自己学习顺命和依靠上帝的教训，而也要在他们的流亡之地将认识永生上帝的知识传给别人。许多外邦人将要认识上帝为他们的创造主与救赎主而爱祂；他们将要开始遵守祂的圣安息日为祂创造大能的纪念；而且当祂“在万国眼前露出圣臂”来搭救祂的子民脱离被掳之地时，“地极的人”都要看见上帝的救恩（赛52:10）。在这些转离邪教归向上帝的人中，有许多将要与以色列人完全联合，并与他们一同回到犹大地去。这些人没有一个会说：“耶和华必定将我从祂民中分别出来”（赛56:3），因为上帝藉着祂先知向那些服从祂并遵守祂律法的人所讲的话，说明他们今后必要列在属灵的以色列，就是祂在地上的教会中。{RH June 17, 1915, Art. A, par. 12}

“还有那些与耶和华联合的外邦人要侍奉祂，要爱耶和华的名，要作祂的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守祂约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说：在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们”（赛56:6-8）。{RH June 17, 1915, Art. A, par. 13}(待续)

 

1915年6月17日

怀姐妹的话

在5月27日，W.C.怀特长老这样写道： {RH June 17, 1915, Art. B, par. 1}

“我知道你们希望知道母亲的健康状况，还会写的。{RH June 17, 1915, Art. B, par. 2}

“从5月12日星期三起，她好了一些，吃得比过去几周都好。5月20日星期二，她不那么好了。星期五她什么也没有吃，接下来几天，她的健康迅速恶化。{RH June 17, 1915, Art. B, par. 3}

“5月23日星期日下午，麦肯特弗姐妹给她读了F.C.吉尔伯特的信，说起缅因州波特兰圣工的进展。听到波特兰教会的兴旺，她很高兴。{RH June 17, 1915, Art. B, par. 4}

“5月25日星期二上午，她很虚弱，但头脑似乎很清醒；当我问她是否舒服时，她说： {RH June 17, 1915, Art. B, par. 5}

“我非常虚弱。我确知这是我最后的疾病了。我想到快死了一点儿也不担心。我始终感到安慰，因为主在我近旁。我不担忧。救主的宝贵对我来说已是那么明白。祂一直是一位良友。祂在疾病和健康之时都保守了我。{RH June 17, 1915, Art. B, par. 6}

“我不担心我所做的工作。我已尽全力做了我能做的。我不认为我要活得再久一些。我不期待许多痛苦。我很感恩，因为我们在生病的时候仍有人生的安慰。不要担心。我只是比别人先走一会儿。” {RH June 17, 1915, Art. B, par. 7}

大约下午4点，斯塔尔长老夫妇前来探访她。她认得他们，说鼓励他们工作的话。{RH June 17, 1915, Art. B, par. 8}

 

1915年6月24日

外邦人的希望

(续完)

先知得以展望到数世纪之后那应许之弥赛亚降临的时候。起先他所见到的“尽是艰难、黑暗、和幽暗的痛苦”（赛8:22）。许多渴慕真理之光的人都被假师傅领到哲学和招魂术的迷途之中；另一些人则仗赖自己敬虔的外貌，而没有在生活中实践真正的圣洁。先知所看到的情景是黯淡的。但过不久这种情形改变了，随着有奇妙的远景在先知面前展开。他看到“公义的日头”出现，其光线有医治之能；他看见的时候就不胜感佩惊叹说：“那受痛苦的必不再见幽暗。从前上帝使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。在黑暗中行走的百姓，看见了大光；住在死荫之地的人，有光照耀他们”（赛9:1-2）。{RH June 24, 1915, par. 1}

这个荣耀的“世上之光”要将救恩带给各国、各族、各方、各民。先知又听见永在的父论到基督的使命说：“祢作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事；我还要使祢作外邦人的光，叫祢施行我的救恩，直到地极。”“在悦纳的时候我应允了祢，在拯救的日子我济助了祢。我要保护祢，使祢作众民的中保，复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。对那被捆绑的人说：‘出来吧！’对那在黑暗的人说：‘显露吧！’”“看哪，这些从远方来，这些从北方、从西方来，这些从秦国来”（赛49:6,8-9,12）。{RH June 24, 1915, par. 2}

先知再展望到更远的将来，就看到这些荣耀的应许句句应验。他看到传报救恩喜信的人走到地极，走遍各族各民之地。他听到上帝论到祂新约时代的教会说：“我要使平安延及她，好象江河；使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河”（赛66:12）。他也听到上帝的命令说：“要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子；坚固你的橛子。因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业”（赛54:2-3）。{RH June 24, 1915, par. 3}

耶和华向先知说：祂将要差遣祂的见证人“到列国去，就是到他施、普勒、拉弓的路德、和土巴、雅完、并......辽远的海岛。”“他们必将我的荣耀传扬在列国中”。上帝的使者向先知保证说：“他们必将你们的弟兄从列国中送回，……到我的圣山耶路撒冷。……我也必从他们中间取人为祭司，为利未人”（赛66:19-21）。{RH June 24, 1915, par. 4}

“那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：‘你的上帝作王了！’这人的脚登山何等佳美”（赛52:7）。{RH June 24, 1915, par. 5}

先知又听见上帝的声音呼唤祂的教会去负起祂所指定的工作，以便为祂永久的天国预备道路。那信息是非常清楚，不容误会的： {RH June 24, 1915, par. 6}

“兴起，发光！因为你的光已经来到，

耶和华的荣耀发现照耀你。{RH June 24, 1915, par. 7}

　　看哪，黑暗遮盖大地，

　　幽暗遮盖万民，

　　耶和华却要显现照耀你，

　　祂的荣耀要现在你身上。

　　万国要来就你的光，

君王要来就你发现的光辉。” {RH June 24, 1915, par. 8}

“你举目向四方观看，

　　众人都聚集来到你这里。

　　你的众子从远方而来，

你的众女也被怀抱而来。{RH June 24, 1915, par. 9}

“那时你看见就有光荣，你心又跳动，又宽畅。因为大海丰盛的货物，必转来归你，列国的财宝，也必来归你。. ……要奉上黄金乳香，又要传说耶和华的赞美。”{RH June 24, 1915, par. 10}

“那些飞来如云，又如鸽子向窗户飞回的，是谁呢？众海岛必等候我，首先是他施的船只，将你的众子，连他们的金银，从远方一同带来，都为耶和华你上帝的名，又为以色列的圣者，因为祂已经荣耀了你。{RH June 24, 1915, par. 11}

　“外邦人必建筑你的城墙，

　　他们的王必服侍你。

　　我曾发怒击打你，

　　现今却施恩怜恤你。

　　你的城门必时常开放，

　　昼夜不关，

　　使人把列国的财物带来归你，

并将他们的君王牵引而来”（赛 60:1-6, 8-11）{RH June 24, 1915, par. 12}

“诸天哪，自上而滴。穹苍降下公义，地面开裂，产出救恩，使公义一同发生，这都是我耶和华所造的”（赛45：8）。{RH June 24, 1915, par. 13}

“地极的人都当仰望我，就必得救，

　　因为我是上帝，再没有别神”（赛60:1-4,10-11；45:22）。{RH June 24, 1915, par. 14}

这些论到大黑暗时期中属灵大奋兴的预言，今日正应验在那不断伸展到世界各黑暗地区的布道工作上。先知将那在异教地区一群一群的布道士比作“大旗”，作为那些寻求真光之人的向导。{RH June 24, 1915, par. 15}

以赛亚说：“到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他；他安息之所大有荣耀。当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的。......他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人”（赛11:10-12）。{RH June 24, 1915, par. 16}

得赎的日子近了。“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人”（代下16:9）。上帝在各国各族各方都看到许多祈求亮光与知识的人。他们的心灵得不到满足；他们已经长久“以灰为食”（见赛44:20）。众善之敌撒但已经使他们偏离正路，因此他们只得象盲人一样在黑暗中摸索。但他们的心地是诚实的，并愿意知道何为正道。他们虽然沉溺于邪教的深渊中，并对上帝成文的律法和祂的儿子耶稣没有一点认识，但他们在多方面显明有一种属上帝的能力在他们的心智和品格上运行。{RH June 24, 1915, par. 17}

往往那些只是在上帝灵感之下得到一点经验，而此外对于上帝毫无认识的人，居然善待祂的仆人们，甚至冒着自己生命的危险来保护他们。圣灵常将基督的恩典赐给许多寻求真理之人，激发他们的慈心，与他们的本性相违，与他们一生所受的教育相反。“照亮一切生在世上的人”的光（约1:9），正照在他们的心灵之中；他如果顺从这光，它就必引领他的脚步一直走进上帝的国。先知弥迦说：“我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。......祂必领我到光明中，我必得见祂的公义”（弥7:8-9）。{RH June 24, 1915, par. 18}

上天救恩的计划是非常宽广的，足能包括全世界。上帝渴欲将生命的气息吹到瘫痪人类的鼻孔里。凡真诚渴慕一种比这世界所能提供的任何事物更高尚美好之事物的人，上帝决不会叫他们失望。祂时常差遣天使到那些在最难堪的环境中依然凭信心祈祷的人那里去。因他们渴望一种比自己更强大的能力来充满他们，并给他们带来救恩与平安。上帝必要用各种方式向他们显现，并使他们在人生的过程中遇到一些机会，藉此对于那献上自己作众人赎价的主建立信心：“好叫他们仰望上帝，不忘记上帝的作为，惟要守祂的命令”（诗78:7）。{RH June 24, 1915, par. 19}

“勇士抢去的岂能夺回？该掳掠的岂能解救吗？但耶和华如此说：就是勇士所掳掠的，也可以夺回；强暴人所抢的，也可以解救。”“倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说：‘你是我们的神’，这等人要退后，全然蒙羞”（赛49:24-25；42:17）。{RH June 24, 1915, par. 20}

“以雅各的上帝为帮助、仰望耶和华他上帝的，这人便为有福。”“你们被囚而有指望的人，都要转回保障”（诗146:5；亚9:12）。对于一切处于邪教地区的心地诚实的人──上天所视为“正直”的人──“在黑暗中有光向他发现”（诗112:4）。上帝说：“我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们”（赛42:16）。{RH June 24, 1915, par. 21}

 

 1915年7月1日

光荣的远景

上帝的教会在与罪恶作持久斗争的最黑暗的日子里，获得了有关耶和华永恒旨意的启示。祂的子民得以看破当前的考验，展望到将来的胜利。那时战争已经停止，而赎民将进入应许之地。上帝亲手所描述的这些光荣的远景，应该是祂今日的教会所珍视的，因为那历代的斗争即将结束，而上帝所应许的福乐将要丰丰满满地实现。{RH July 1, 1915, Art. A, par. 1}

古代的先知曾传给教会丰富的安慰信息。以赛亚从上帝所领受的使命是：“你们要安慰、安慰我的百姓”（赛40:1）。祂必赐下奇妙的异象，连同这个使命，作为世世代代信徒的希望与喜乐。上帝各世代的儿女虽然被人所藐视，逼迫和遗弃，但他们却因祂可靠的应许而时常得到鼓励。他们凭着信心展望到祂将来为教会实现以下应许的时候：“我却使你变为永远的荣华，成为累代的喜乐”（赛60:15）。{RH July 1, 1915, Art. A, par. 2}

战斗中的教会必然时常经受考验和苦难，因为教会的最后胜利必须在艰苦的斗争中获得。上帝要“以艰难给你当饼，以困苦给你当水”（赛30:20）。这是每一个人所要经历的。但凡是信靠全能之主拯救的人，决不会被困难所压倒。“雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕。因为我救赎了你，我曾题你的名召你；你是属我的。你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你； 你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。因为我是耶和华你的上帝，是以色列的圣者，你的救主；我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命”（赛43:1-4）。{RH July 1, 1915, Art. A, par. 3}

我们可以从上帝那里获得赦免。我们可以因被钉而复活之主耶稣的功劳而得蒙完全的悦纳。以赛亚听见上帝论到祂的选民说：“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。你要题醒我：你我可以一同辩论；你可以将你的理陈明，自显为义。”“你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主；雅各的大能者”（赛43:25,26;60:16）。{RH July 1, 1915, Art. A, par. 4}

先知说：“耶和华……除掉普天下祂百姓的羞辱。”“人必称他们为圣民，为耶和华的赎民。”祂已经“赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油，代替悲哀；赞美衣，代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀”（赛25:8;62:12;61:3）。{RH July 1, 1915, Art. A, par. 5}

“锡安哪，兴起，兴起；披上你的能力；

　　　　圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服；

　　　　因为从今以后，未受割礼不洁净的、必不再进入你中间。

　　　“耶路撒冷啊，要抖下尘土；

　　　　起来坐在位上。

　　　　锡安被掳的居民哪，要解开你颈项的锁链。” {RH July 1, 1915, Art. A, par. 6}

“你这受困苦被风飘荡不得安慰的人哪，

　　　　我必以彩色安置你的石头，

　　　　以蓝宝石立定你的根基。

　　　“又以红宝石造你的女墙，

　　　　以红玉造你的城门，

　　　　以宝石造你四围的边界。

　　　“你的儿女都要受耶和华的教训：

　　　　你的儿女必大享平安。

　　　　你必因公义得坚立；

　　　“必远离欺压，不至害怕；

　　　　你必远离惊吓，惊吓必不临近你。

　　　　即或有人聚集，却不由于我；

　　　　凡聚集攻击你的，必因你仆倒。……

　　　“凡为攻击你造成的器械，必不利用；

　　　　凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。

　　　　这是耶和华仆人的产业，

　　　是他们从我所得的义：这是耶和华说的”（赛52:1,2；54:11-17）。{RH July 1, 1915, Art. A, par. 7}

教会要以基督之义的盔甲，投入最后的斗争之中。她“美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗的军队”（歌6:10），出发到普天下，胜了又胜。{RH July 1, 1915, Art. A, par. 8}

教会与邪恶势力斗争的最黑暗时刻，乃是在她得蒙拯救之前的最后一刻。但是凡诚心依赖上帝的人都不必惧怕；“因为当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，”上帝却要作祂教会“躲暴风之处”（赛25:4）。{RH July 1, 1915, Art. A, par. 9}

到那日，只有义人才能承受得蒙拯救的应许。“锡安中的罪人都惧怕；不敬虔的人被战兢抓住。我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？行事公义、说话正直、憎恶欺压的财利、摆手不受贿赂、塞耳不听流血的话、闭眼不看邪恶事的，他居高处；他的保障是磐石的坚垒；他的粮必不缺乏；他的水必不断绝”（赛33:14-16）。{RH July 1, 1915, Art. A, par. 10}

耶和华对祂忠心的儿女说：“我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。因为耶和华从祂的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽”（赛26:20,21）。{RH July 1, 1915, Art. A, par. 11}

以赛亚在审判大日的异像中看见了那些没有准备好安然见主之人的惊惶。他喊着说：“耶和华的日子临近了。这日来到，好像毁灭从全能者来到。所以人手都必软弱，人心都必消化。他们必惊惶悲痛”（赛13：6-8）。{RH July 1, 1915, Art. A, par. 12}

“骄傲的必屈膝，狂妄的必降卑；在那日，惟独耶和华被尊崇。偶像必全然废弃。……到那日，人必将为拜而造的金偶像、银偶像、抛给田鼠和蝙蝠；到耶和华兴起使地大震动的时候，人好进入磐石洞中、和岩石穴里，躲避耶和华的惊吓、和祂威严的荣光”（赛2:17-21）。{RH July 1, 1915, Art. A, par. 13}

上帝的仇敌遭受祂忿怒的日子，却是祂教会最后得蒙拯救的日子。先知说： {RH July 1, 1915, Art. A, par. 14}

　　　“你们要使软弱的手坚壮，

　　　　无力的膝稳固。

　　　　对胆怯的人说：你们要刚强，不要惧怕。

　　　　看哪，你们的上帝必来报仇，

　　　　必来施行极大的报应；

　　　祂必来拯救你们。” {RH July 1, 1915, Art. A, par. 15}

“祂已经吞灭死亡直到永远；主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下祂百姓的羞辱：因为这是耶和华说的”（赛35:3-4；25:8）。当先知看到荣耀的主带着一切圣天使从天而降，从地上各国中聚集祂的余民时，他听到那些等候祂的人异口同声地欢呼说：

　　　“看哪，这是我们的上帝；

　　　　我们素来等候祂，

　　　　祂必拯救我们。

　　　　这是耶和华，

　　　　我们素来等候祂，

　　　我们必因祂的救恩，欢喜快乐”（赛25:9）。{RH July 1, 1915, Art. A, par. 16}

那时有上帝儿子的声音把睡了的圣徒唤醒。当先知看到他们从死亡的牢狱里出来时，他感叹道：“死人要复活，尸首要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱；因你的甘露好象菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。” {RH July 1, 1915, Art. A, par. 17}

“那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃象鹿，哑吧的舌头必能歌唱”（赛26:19;35:5,6）。{RH July 1, 1915, Art. A, par. 18}

先知在异象中看到那些战胜了罪恶与死亡的人，快快乐乐地侍立在他们的创造主面前，自由地与祂面对面谈话，像人类最初与上帝谈话一样。上帝吩咐他们说：“你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音、和哀号的声音。”“城内居民必不说，我病了；其中居住的百姓，罪孽都赦免了”（赛65:18,19;33:24）。{RH July 1, 1915, Art. A, par. 19}

　　　“在旷野必有水发出，

　　　　在沙漠必有河涌流。

　　　　发光的沙要变为水池，

　　　　干渴之地要变为泉源。”

　　　“松树长出代替荆棘；

　　　　番石榴长出代替蒺藜。”

　　　“在那里必有一条大道，

　　　　称为圣路；

　　　　污秽人不得经过；

　　　　必专为赎民行走。

　　　　行路的人虽愚昧，也不至失迷”（赛35:6,7;55:13;35:8）。RH July 1, 1915, Art. A, par. 20}

“要对耶路撒冷说安慰的话，又向她宣告说：她争战的日子已满了，她的罪孽赦免了；她为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚”（赛40:2）。{RH July 1, 1915, Art. A, par. 21}

当先知看到赎民住在上帝的圣城中、完全脱离了罪恶，没有一点咒诅的遗迹时，他就喜出望外地感叹说：“你们爱慕耶路撒冷的，都要与她一同欢喜快乐；你们为她悲哀的，都要与她一同乐上加乐”（赛66:10）。{RH July 1, 1915, Art. A, par. 22}

“你地上不再听见强暴的事，

　　　　境内不再听见荒凉毁灭的事；

　　　　你必称你的墙为拯救，

　　　　称你的门为赞美。

　　　“日头不再作你白昼的光；

　　　　月亮也不再发光照耀你。

　　　　耶和华却要作你永远的光，

　　　　你上帝要为你的荣耀。

　　　“你的日头不再下落；

　　　　你的月亮也不退缩。

　　　　因为耶和华必作你永远的光，

　　　　你悲哀的日子也完毕了。

　　　“你的居民都成为义人；

　　　　永远得地为业，

　　　　是我种的栽子，

　　　　我手的工作，

　　　使我得荣耀”（赛60:18-21）。{RH July 1, 1915, Art. A, par. 23}

在那里，人类要恢复他所丧失的王权。低等动物将再此接受他的治理。凶暴的将变成驯良，胆怯的将变成信任“ 豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群。小孩子要牵引他们。 牛必与熊同食。牛犊必与小熊同卧。狮子必吃草与牛一样。……吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物”（赛11：6-9）。{RH July 1, 1915, Art. A, par. 24}

先知也曾听到那里的音乐和诗歌，是除了在上帝的异象中之外，人的耳朵从未听见，人心也从未想到的。“耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上；他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”“在其中必有欢喜、快乐、感谢、和歌唱的声音。”“歌唱的、跳舞的……都在祢里面。”“这些人要高声欢呼；他们为耶和华的威严，从海那里扬起声来”（赛35:10; 51:3;诗87:7;赛24:14）。{RH July 1, 1915, Art. A, par. 25}

在新天新地里，得赎之民要从事那些最初使亚当夏娃得到快乐的事业和娱乐。他们要过伊甸的生活，就是田园的生活。“他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必象树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用”（赛65:21,22）。{RH July 1, 1915, Art. A, par. 26}

在那里，人的各种才能都要发展；一切力量都要增强。最伟大的事业必要成功；最崇高的志向必要达到；最宏伟的愿望必要实现；但此外还要出现新的高峰待人攀登，新的奇迹要待人赞赏，新的真理给人探讨，新的目标让人发挥体力，智力和灵力。{RH July 1, 1915, Art. A, par. 27}

那些蒙启示看到这些伟大景象的先知，渴望明白其中的全部意义。他们“详细的寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明……是指着什么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们；……现在将这些事报给你们”（彼前1:10-12）。{RH July 1, 1915, Art. A, par. 28}

自从我们的始祖离开伊甸园以来，上帝的儿女常为这些事儆醒，等候，渴望并祈祷，而我们今日竟已临到这一切事情实现的时候，这些描述即将来临之事的经文对于我们应该有何等重大的意义，何等深切的关系啊！ {RH July 1, 1915, Art. A, par. 29}

同行天路的客旅啊，我们今日固然还处于地上事物的阴影和扰嚷之中；但我们的救主很快就要显现，给我们带来拯救和安息。我们现今务要凭着信心仰望上帝亲手所描述的幸福来生。那位曾经为世人的罪而舍命的主，正在为一切相信祂的人敞开乐园的门户。再过一会儿，战争就要胜利结束。我们很快就要看见我们所寄以永生指望的主。在祂面前，我们今生一切的考验与痛苦都“不足介意”了。以前的事“不再被记念，也不再追想。”“所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。”“以色列必蒙……拯救，得永远的救恩；你们必不蒙羞，也不抱愧，直到永世无尽”（赛65:17;来10:35-37;赛45:17）。{RH July 1, 1915, Art. A, par. 30}

务要举目仰望。要让你的信心不住地增强。要让这信心引领你行走那一条通到永恒世界门户的窄路。在那里有丰盛无限的将来荣耀等待着赎民去享受。“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨、春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心；因为主来的日子近了”（雅5:7,8）。{RH July 1, 1915, Art. A, par. 31}

除了天国的律法之外，得救的赎民将不知道任何其他的律法。大家要组成一个快乐团结的大家庭，以赞美和感恩为衣。在这种情景之中， “晨星必一同歌唱，上帝的众子也都必欢呼”（伯38:7）。上帝和基督要同声宣布：“不再有罪恶，也不再有死亡。” {RH July 1, 1915, Art. A, par. 32}

“每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜 ：这是耶和华说的。”“耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见。”“主耶和华必……使公义和赞美在万民中发出。”“到那日，万军之耶和华必作祂余剩之民的荣冠华冕。” {RH July 1, 1915, Art. A, par. 33}

“耶和华已经安慰锡安、和锡安一切的荒场，使旷野象伊甸，使沙漠象耶和华的园囿。”“利巴嫩的荣耀、并迦密与沙仑的华美，必赐给他。”“你必不再称为撇弃的；你的地也不再称为荒凉的；你却要称为我所喜悦的，你的地也必称为有夫之妇。……新郎怎样喜悦新妇，你的上帝也要照样喜悦你”（赛66:23;40:5;61:11;28:5;51:3;35:2;62:4,5）。{RH July 1, 1915, Art. A, par. 34}

 

1915年7月1日

探访怀爱伦姐妹

1915年5月29日，安息日下午3点，斯塔尔长老看望了怀姐妹。斯塔尔长老发现她躺在她的躺椅里，透过她房间的凸窗，望着她周围的树木和小山。他说他很高兴见到她在这么宜人的环境里，并说她看起来比他星期二见到她时好多了。{RH July 1, 1915, Art. B, par. 1}

她回答说，她很感激她所处的舒适环境，而且自从她第一次来到这里以来，环境有了很大的改善。{RH July 1, 1915, Art. B, par. 2}

然后怀姐妹说：“我对进来的轻薄和轻浮感到痛心。好像到处都是。作为一班子民，我们必须寻求更大的庄严，才能看到上帝能力应有的表现。”这句话她重复了两三遍，几乎一字不差，她似乎对这件事感到非常痛苦。{RH July 1, 1915, Art. B, par. 3}

她接着说：“我们多么需要更多的圣灵啊！有一项伟大的工作要做，我们如何才能完成它呢？” {RH July 1, 1915, Art. B, par. 4}

对此斯塔尔长老说：“上帝正在通过我们的学校和疗养院兴起成百上千强壮的青年男女，将圣灵加在他们身上，使他们有资格作大而有福的工作；他们中的许多人都是忠诚、清醒、认真和成功的。” {RH July 1, 1915, Art. B, par. 5}

她回答说：“我很高兴听到这个消息！你不可能告诉我更鼓舞人心的事了。” {RH July 1, 1915, Art. B, par. 6}

她继续说：“我希望我能再次对百姓讲话，帮助他们进行这项工作，但他们告诉我，现在不可再当众发言了。” {RH July 1, 1915, Art. B, par. 7}

然后她问：“你在哪儿待了这么久？” {RH July 1, 1915, Art. B, par. 8}

斯塔尔长老回答说：“在马萨诸塞州的梅尔罗斯，在你说过我们应该工作的那个疗养院。” {RH July 1, 1915, Art. B, par. 9}

“哦，是的，”她回答说，“我一直对东部的圣工有很大的兴趣，而且并没有失去兴趣。那里的工作还没有完成；这才刚刚开始。有一项大工要完成。我希望我能再向我们的人作一次见证，作一次有力的见证。” {RH July 1, 1915, Art. B, par. 10}

斯塔尔长老说：“我们每天都在祈祷，如果这是上帝的旨意，上帝会使你起来，并加强你，让你再向祂的子民作见证。” {RH July 1, 1915, Art. B, par. 11}

“要继续祈祷，”她回答说。{RH July 1, 1915, Art. B, par. 12}

然后，斯塔尔长老问她是否愿意让他和她一起祈祷。她回答说，她会很高兴让他祈祷。他跪在她身边，好让她听得清楚，在感谢上帝多多赐福给我们，给我们祂的真理，特别是祂让怀姐妹在其中起到的特别作用之后，他很慢地逐字重复保罗在《以弗所书》3:14-21中的祷告，如下：“因此，我在父面前屈膝，（天上地上的全家，都是从祂得名）求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！” {RH July 1, 1915, Art. B, par. 13}

怀姐妹在他引用这个祷告时由衷地说了好几次阿们；及至祷告结束时，她对这次的访问和祷告表示感激之情，并请斯塔尔长老再来探望。{RH July 1, 1915, Art. B, par. 14}

怀威廉

 

 1915年7月8日

玛拿西和约西亚

犹大国在希西家的时代强盛一时之后，就在玛拿西邪恶的长期统治之下再度堕落降卑了。那时邪教复兴，许多人又被引诱去敬拜偶像了。“玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民，以致他们行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚”（代下33:9）。先前各世代的光荣过去之后，就有迷信与谬道的黑暗随之而来。严重的邪恶畅行无阻──暴虐、压迫、以及对于一切良善的憎恨。人们屈枉正直，遍行强暴。{RH July 8, 1915, par. 1}

但在那邪恶的时代中依然有为上帝和正义作见证的人。犹大在希西家作王时所经过的考验，已经在许多人心中锻炼出坚强的品格，这时就成为抗拒流行罪孽的屏障。他们为真理与正义所作的见证，惹起了玛拿西和他臣仆的忿怒，因为他们妄想堵住一切反对之人的口，以便为所欲为。“玛拿西......流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边”（王下21:16）。{RH July 8, 1915, par. 2}

那在犹大面前作为耶和华所指派的使者达半个世纪之久的以赛亚，列在最先被害的人中。“又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨练，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人”（来11:36-38）。{RH July 8, 1915, par. 3}

有一些在玛拿西作王时受逼迫的人，曾受上帝的指示传达责备与审判的特别信息。众先知说：“犹大王玛拿西行这些可憎的恶事，比先前......所行的更甚。”由于这种邪恶，他的国度面临危机了；那地的居民不久将被掳到巴比伦，在那里“成为一切仇敌掳掠之物”（王下21:11,14）。但耶和华不肯完全离弃那些在异邦之地承认祂为他们至高统治者的人；纵然他们大受苦难，但祂必按照祂自己所指定的时候和方法施行拯救。那些完全依靠祂的人必找到可靠的避难所。{RH July 8, 1915, par. 4}

众先知忠心地继续传扬警告和劝勉的信息。他们无畏地向玛拿西和百姓讲话，但他们竟藐视这些信息；冷淡退后的犹大竟不肯听从。上帝为要使百姓看出，他们若一直怙恶不悛，就必有怎样的遭遇起见，就让他们的王被一群亚述兵掳去，“用铜链锁住他，带到巴比伦”。这时巴比伦是亚述国的临时首都去。这种苦难使王醒悟过来。“他......就恳求耶和华他的上帝，且在他列祖的上帝面前极其自卑。他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是上帝”（代下33:11-13）。这次的悔改固然很有价值，可惜已经太晚了，不足以挽救这个国家脱离多年拜偶像的恶习。许多人已经失足跌倒，永远不能再起来。{RH July 8, 1915, par. 5}

在那些因玛拿西的背道而堕落到不可挽救之地步的人中，有他自己的儿子亚扪。亚扪二十二岁登位。圣经论到他说：他“行他父亲一切所行的，敬奉他父亲所敬奉的偶像，离弃耶和华他列祖的上帝”（王下21:21-22），“不在耶和华面前象他父玛拿西自卑。这亚扪所犯的罪，越犯越大。”上帝不让这个邪恶的王长久掌权。过了两年，正在他大胆违背上帝的时候，他在王宫中被自己的臣仆所杀。百姓便“立他儿子约西亚接续他作王”（代下33:23,25）。{RH July 8, 1915, par. 6}

约西亚作王共三十一年。在他初登位时，那些曾经保持纯正信仰的人就开始希望国家的腐蚀现象可以就此停止，因为这新王虽然只有八岁，却敬畏上帝，并从最初就“行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右”（王下22:2）。约西亚虽然是一个邪恶的王所生的儿子，并常受试探要跟随父亲的脚踪，又没有很多顾问劝他行走正路，但他竟能效忠以色列的上帝。他因过去各世代所犯的错误而受到警戒，故决心行义，不肯落到他的父亲和祖父所陷入的卑鄙罪恶之中。他“不偏左右”。他既要充当重任，就决心顺从上帝所赐专为指导以色列君王的教训。结果他的顺从使上帝可以用他作“贵重的器皿”（提后2：21）。{RH July 8, 1915, par. 7}

在约西亚开始作王，和他尚未作王的许多年间，犹大国内的忠实分子时常怀疑：上帝对于古以色列的应许究竟有没有实现的一天。在人看来，上帝对于选民的旨意似乎不可能实现。早几个世纪的背道随着年月的消逝而加重；北方的十个支派已经分散在外邦中，现在只留下了犹大和便雅悯支派，而这两个支派也似乎临到道德和国家的败亡了。众先知已经开始预言他们美丽城市的毁灭，那里有所罗门所建造的圣殿。他们对于祖国兴盛所怀一切属世的希望也集中于此。难道上帝将要放弃祂素来的旨意，而不再解救那些信靠祂的人了吗？鉴于义人如此持续遭受逼迫，恶人的显然兴盛，那些长期效忠上帝的人还能希望看到更好的日子吗？ {RH July 8, 1915, par. 8}

这些焦虑的问题由先知哈巴谷提出来了。他看到当时义人的情况，便用以下的问题表达他心中的抱负说：“耶和华啊，我呼求祢，祢不应允，要到几时呢？我因强暴哀求祢，祢还不拯救。祢为何使我看见罪孽？祢为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人；所以公理显然颠倒”（哈1:2-4）。{RH July 8, 1915, par. 9}

上帝答复了祂忠实儿女的呼求。祂藉祂所拣选的发言人，表示祂一定要惩罚这转离祂而去侍奉异邦鬼神的国家。在当时询问有关将来之事的人没有去世之前，上帝就要以神奇的手段安排世界列国的局势，使巴比伦人掌权。这些“迦勒底人”“威武可畏”（哈1:7）。他们将要作为上帝所指定的“刑杖”而突然侵入犹大地。犹大的首领和百姓中最优秀的人都要被掳到巴比伦去。犹大的城市、村镇和田园都要变为废墟，没有能幸免的。{RH July 8, 1915, par. 10}

哈巴谷确信，纵然在这样可怕的刑罚中，上帝对于祂子民的旨意终必有实现的一天，所以就俯首顺从耶和华所显示的旨意，说：“耶和华我的上帝、我的圣者啊，祢不是从亘古而有吗？”于是他不看那即将临头的患难，而凭信心展望到那更远的将来，并紧紧握住上帝宝贵的应许。这些应许显明上帝对于信靠祂的儿女的慈爱。于是他加上一句话说：“我们必不至死”（哈1:12）。他用这一句话将自己和每一个信主的以色列人的前途，都交托给一位慈悲的上帝手里了。{RH July 8, 1915, par. 11}

这还不是哈巴谷运用坚强信心的唯一经验。有一次他默想将来之事的时候，他说：“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话。”结果上帝开恩回答他说：“将这默示明明地写在版上，使读的人容易读。因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生”（哈2:1-4）。{RH July 8, 1915, par. 12}(待续)

 

1915年7月15日

玛拿西和约西亚

(续完)

那曾在考验的日子中坚固哈巴谷和当时一切圣洁公义之人的信心，今日仍然要鼓舞上帝的子民。在最黑暗的时辰，在最艰难的环境中，一个基督徒总要坚心依赖一切光明和力量的来源，日复一日，他的希望和勇气能因信靠上帝而得以更新。“惟义人因信得生。”人既参加了上帝的圣工，就不应该灰心、犹疑或惧怕。上帝必能满足那些信靠祂之人的最大希望而有余。祂必要将他们在各种困难环境中所需要的智慧赐给他们。{RH July 15, 1915, par. 1}

使徒保罗生动地讲述了上帝为每一个处身于试探之中的人所预备的丰富恩典。上帝应许他说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”于是这个多经考验的上帝仆人凭感恩和信赖的心回答说：“所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了”（林后12:9-10）。{RH July 15, 1915, par. 2}

我们必须怀着并培养众先知和使徒所见证的信心。这种信心坚持依靠上帝的应许，并静候祂按祂自己所定的时候和方法施行拯救。上帝明确预言的最后应验，乃是在我们的救主耶稣基督作为万王之王、万主之主在荣耀里降临的时候。等待的时间似乎很长；我们的心灵可能因不利的环境而抑郁；我们所信任的许多人可能会半途而废；但我们务要与那在空前背道时期中勉励犹大的先知一样笃信不疑地说：“耶和华在祂的圣殿中，全地的人都当在祂面前肃敬静默”（哈2:20）。我们务要时常记住以下快乐的信息：“这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。......惟义人因信得生”（哈2:3-4）。{RH July 15, 1915, par. 3}

　“耶和华啊，求祢在这些年间复兴祢的作为，

　　在这些年间显明出来；

　　在发怒的时候以怜悯为念。

　“上帝从提幔而来，

　　圣者从巴兰山临到。

　　祂的荣光遮蔽诸天，

　　颂赞充满大地。

　　祂的辉煌如同日光，

　　从祂手里射出光线，

　　在其中藏着祂的能力。

　　在祂面前有瘟疫流行，

　　在祂脚下有热症发出。

　　祂站立，量了大地，

　　观看，赶散万民。

　　永久的山崩裂，

　　长存的岭塌陷，

　　祂的作为与古时一样。”

　......

　“祢出来要拯救祢的百姓，

　　拯救祢的受膏者。”

　　......

　“虽然无花果树不发旺，

　　葡萄树不结果，

　　橄榄树也不效力，

　　田地不出粮食，

　　圈中绝了羊，

　　棚内也没有牛；

　　然而，我要因耶和华欢欣，

　　因救我的上帝喜乐。

　　主耶和华是我的力量”（哈3:2-6,13,17-19）！ {RH July 15, 1915, par. 4}

那一面向犹大宣布刑罚，一面给犹大带来光明希望和将来胜利之信息的，还不只是藉着哈巴谷一人。在约西亚作王的时候，耶和华的话也临到了西番雅，明确地指出继续背道的后果，并叫真教会注意将来荣耀的远景。他所发有关那即将临到犹大之刑罚的预言，也能应用在基督复临之时这个怙恶不悛的世界上： {RH July 15, 1915, par. 5}

　“耶和华的大日临近，

　　临近而且甚快，

　　乃是耶和华日子的风声。

　　勇士必痛痛地哭号。

“那日，是忿怒的日子，

　　是急难困苦的日子，

　　是荒废凄凉的日子，

　　是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，

　　是吹角呐喊的日子，

　　要攻击坚固城和高大的城楼”（番1:14-16）。{RH July 15, 1915, par. 6}

“我必使灾祸临到人身上，使他们行走如同瞎眼的，因为得罪了我。他们的血必倒出如灰尘，......当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们。祂的忿怒如火，必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭”（番1:17-18）。{RH July 15, 1915, par. 7}

　“不知羞耻的国民哪，你们应当聚集。

　　趁命令没有发出，

　　日子过去如风前的糠，

　　耶和华的烈怒未临到你们，

　　祂发怒的日子未到以先，

　　你们应当聚集前来。

　　世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，

　　你们都当寻求耶和华；

　　当寻求公义谦卑，

　　或者在耶和华发怒的日子

　　可以隐藏起来“（番2:1-3）。{RH July 15, 1915, par. 8}

“那时，我必罚办一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被赶出的。那些在全地受羞辱的，我必使他们得称赞，有名声。那时，我必领你们进来，聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。这是耶和华说的”（番3:19-20）。{RH July 15, 1915, par. 9}

　“锡安的民哪，应当歌唱!

　　以色列啊，应当欢呼!

　　耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐!

　　耶和华已经除去你的刑罚，

　　赶出你的仇敌。

　　以色列的王耶和华在你中间，

　　你必不再惧怕灾祸!

　“当那日，必有话向耶路撒冷说：不要惧怕；

　　锡安哪，不要手软。

　　耶和华你的上帝

　　是施行拯救、大有能力的主。

　　祂在你中间必因你欢欣喜乐，

　　默然爱你，

且因你喜乐而欢呼”（番3:14-17）。{RH July 15, 1915, par. 10}

 

1915年7月22日

律法书

众先知对于犹大被掳到巴比伦所传出的信息发挥了强大而潜默的影响，为约西亚王第十八年间所发起的改革运动预备了条件。这一次改革运动竟使那即将临到的刑罚延迟了一段时期。它的发起乃是有人偶然找到一卷遗失多年的圣经，而加以研究之后的结果。{RH July 22, 1915, par. 1}

约在一个世纪之前，当希西家守那头一次的逾越节时，他就规定了一个办法，由教训人的祭司们每日向百姓公开宣读律法。希西家作王时期之所以如此兴盛，就是因为国人遵守了摩西所记载的律度，特别是那包括在《申命记》中的“约书”（出24：7）所载的律例。但玛拿西王竟敢废除这些条例；所以在他作王的期间，那存放在圣殿里的律法书因人的疏忽而遗失了。因此，一般民众多年得不到律法书的训诲。{RH July 22, 1915, par. 2}

这个遗失已久的抄本是大祭司希勒家在圣殿里找到的。那时殿宇根据约西亚王意在保全这神圣建筑的计划，正在进行大规模的修理。大祭司将这宝贵的经卷交给一个有学问的文士沙番。沙番展开之后，就把它拿给王看，并向他述说发现书卷的经过。{RH July 22, 1915, par. 3}

当约西亚初次听到这个古卷里所记载的劝勉和警告时，他深受感动。他从来没有如此清楚地领会到上帝如何将“生死、祸福”陈明在以色列面前（见申30:19），以及上帝如何屡次恳劝他们拣选生命的道路，使他们可以在地上成为赞美，并为万国造福。上帝曾藉着摩西劝以色列说：“你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧，......因为耶和华你的上帝和你同去；祂必不撇下你，也不丢弃你”（申31:6）。{RH July 22, 1915, par. 4}

这一卷书中有许多话说明上帝如何愿意拯救一切完全信靠祂的人，并且拯救到底。祂过去怎样救他们脱离埃及的奴役，祂以后也必照样施行大能，使他们能坚立在应许之地，并使他们在万国之中为首。给古代以色列人的保证是： “没有能比上帝的。祂为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。永生的上帝是你的居所。祂永久的膀臂在你以下”（申33：26、27）。{RH July 22, 1915, par. 5}

在上帝以赏赐来鼓励顺命之人的话中，也掺合着惩罚悖逆之徒的预言。当约西亚王听到圣灵所默示的这些话时，他就在圣经所描述的景象中看到许多事与他国内的实际情况相似。他又惊愕地发现：这些论到以色列人远离上帝的预言中，还附带着许多清楚的话，说明祸患的日子必要迅速来临，并且是无可挽回的。经文的措辞是简明的，没有人能误会其中的意思。书卷中结尾的话，就是在摩西将上帝对待以色列的手段作一总结，并叙述未来的事件时所说的话，把这些真理格外阐明了。摩西曾当着全以色列说： {RH July 22, 1915, par. 6}

　“诸天哪，侧耳！我要说话，

　　愿地也听我口中的言语。

　　我的教训要淋漓如雨，

　　我的言语要滴落如露，

　　如细雨降在嫩草上，

　　如甘霖降在菜蔬中。

　　我要宣告耶和华的名。

　　你们要将大德归于我们的上帝。

　　祂是磐石，祂的作为完全，祂所行的无不公平，

　　是诚实无伪的上帝，

　　又公义，又正直”（申32:1-4）。{RH July 22, 1915, par. 7}

“你当追想上古之日，

　　思念历代之年。

　　问你的父亲，他必指示你；

　　问你的长者，他必告诉你。

　　至高者将地业赐给列邦，

　　将世人分开，

　　就照以色列人的数目，

　　立定万民的疆界。

　　耶和华的份，本是祂的百姓；

　　祂的产业，本是雅各。

　　耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，

　　就环绕他、看顾他、

　　保护他如同保护眼中的瞳人”（申32:7-10）。“{RH July 22, 1915, par. 8}

　　但以色列“离弃造他的上帝，

　　轻看救他的磐石，

　　敬拜别神，触动上帝的愤恨，

　　行可憎恶的事，惹了祂的怒气。

　　所祭祀的鬼魔并非真神，

　　乃是素不认识的神，

　　是近来新兴的，

　　是你列祖所不畏惧的。

　　你轻忽生你的磐石，

　　忘记产你的上帝。{RH July 22, 1915, par. 9}

　　耶和华看见祂的儿女惹动祂，

　就厌恶他们，

　　说：我要向他们掩面，

　　看他们的结局如何。

　　他们本是极乖僻的族类，

　　心中无诚实的儿女。

　　他们以那不算为神的触动我的愤恨；

　　以虚无的神惹了我的怒气。

　　我也要以那不成子民的触动他们的愤恨；

　　以愚昧的国民惹了他们的怒气。” {RH July 22, 1915, par. 10}

“我要将祸患堆在他们身上。

　　把我的箭向他们射尽。

　　他们必因饥饿消瘦，

　　被炎热苦毒吞灭。　......

“因为以色列民毫无计谋，

　　心中没有聪明。

　　惟愿他们有智慧，能明白这事，

　　肯思念他们的结局。

　　若不是他们的磐石卖了他们，

　　若不是耶和华交出他们，

　　一人焉能追赶他们千人，

　　二人焉能使万人逃跑呢?

　　据我们的仇敌自己断定，

　　他们的磐石不如我们的磐石。”{RH July 22, 1915, par. 11}

　“这不都是积蓄在我这里，

　　封锁在我府库中吗?

　　他们失脚的时候，

　　伸冤报应在我，

　　因他们遭灾的日子近了，

　　那要临在他们身上的，必速速来到”（申32:15-21,23-24,28-31,34-35）。{RH July 22, 1915, par. 12}

这些话和类似的经文向约西亚显明了上帝对祂子民的大爱，以及祂对罪恶的憎恨。当王听到上帝对于那些坚持悖逆之人所讲迅速审判的预言时，他就为自己的将来大大战兢了。犹大过去的悖逆是极严重的。他们若继续背道，就必有怎样的结果呢？ {RH July 22, 1915, par. 13}

在过去的年间，约西亚并不是不干涉拜偶像之事的。“他作王第八年，尚且年幼”，就已经完全献身侍奉上帝。再过四年，当他二十岁的时候，他曾认真设法免去他百姓的试探，“除掉邱坛、木偶、雕刻的像和铸造的像。”“众人在他面前拆毁巴力的坛，砍断坛上高高的日像；又把木偶和雕刻的像，并铸造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的坟上，将他们祭司的骸骨烧在坛上，洁净了犹大和耶路撒冷”（代下34:3-5）。{RH July 22, 1915, par. 14}

这位年轻的国王在犹大地作成彻底的工作，还不以为足。他还要把这工作推展到以色列十个支派先前所占领的巴勒斯坦地带。那时以色列人只有很少的“余数”留居该地。经上说：他“又在玛拿西、以法莲、西缅、拿弗他利各城......都这样行。”他不肯回耶路撒冷，直到他走遍了这一带“四围破坏之处”，“又拆毁祭坛，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍断以色列遍地所有的日像”（代下34:6-7）为止。{RH July 22, 1915, par. 15}

约西亚自幼就利用他作王的身份高举上帝神圣律法的原则。这时文士沙番将律法书念给王听。王看出这一卷书乃是一个知识的宝库，是他所极愿成就之改革工作的有力武器。他决心要遵行其中的训诲，尽力使百姓熟悉其中的教训，并在可能的范围内引导他们尊重并爱慕上天的律法。{RH July 22, 1915, par. 16}

但他确能完成所需要的改革吗？以色列几乎已经超越了上帝忍耐的限度。上帝很快就要起来刑罚那些曾经侮辱祂名的人。这时上帝的忿怒已经向祂的百姓发作了。因此约西亚悲痛万分，不胜惊惶，撕裂了自己的衣服，满心忧伤地跪在上帝面前，求祂赦免这个怙恶不悛的国家的罪孽。{RH July 22, 1915, par. 17}

那时有女先知户勒大住在耶路撒冷靠近圣殿的地方。国王既满心焦虑，预感不祥，就想起她来，并决心要藉这一位蒙拣选的使者求问耶和华，倘若可能，他想知道他能否尽一己之力挽救如今因犯罪而濒于灭亡的犹大。{RH July 22, 1915, par. 18}

因当时形势的严重，又因王对女先知的尊敬，他就拣选国内最高的官长作为使者去见她。王吩咐他们说：“你们去，为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华；因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒”（王下22:13）。{RH July 22, 1915, par. 19}(待续)

 

1915年7月29日

律法书

上帝藉着户勒大传信给约西亚说，耶路撒冷的败亡已经是无可挽回的了。纵然百姓现今在上帝面前自卑，他们还是无法避免刑罚。他们的良知良能已经长久因为作恶而麻木了。如果刑罚不临到他们，他们仍必转回到原来罪恶的道途上。女先知说：“你们可以回复那差遣你们来见我的人说：耶和华如此说：‘我必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地和其上的居民。因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所作的惹我发怒，所以我的忿怒必向这地发作，总不止息’”（王下22:15-17）。{RH July 29, 1915, par. 1}

但王既然在上帝面前虚心自卑，主就承认他敏于寻求赦免与怜悯的行为。有信息传给他说：“你听见我指着这地和其上的居民所说，要使这地变为荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我耶和华说的。我必使你平平安安的归到坟墓，到你列祖那里；我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见”（王下22:19-20）。{RH July 29, 1915, par. 2}

约西亚王只能把将来的事交给上帝。他决不能更改耶和华的永恒旨意。但上帝在宣布上天的报应时，还留给他们悔罪和改革的机会，约西亚既在这些话中看出上帝愿意在降罚的时候还“以怜悯为念”（哈3：2），就决心尽力进行切实的改革。他立时招聚耶路撒冷和犹大的一切长老和官员，连同一般平民，举行一次大会。这些人同祭司和利未人都聚集在圣殿院内，朝见国王。{RH July 29, 1915, par. 3}

国王亲自在这个庞大的会众面前，将“耶和华殿里所得的约书念给他们听”（王下23:2）。　约西亚深深地有动于衷，故从伤痛的心灵里涌出热烈的情感来。听众大为感动。王的表情，和当日信息本身的严肃性，以及那有关即将临身之刑罚的警告——这一切都发挥了相当的作用。于是有许多人决心和王一同寻求上帝的赦免。{RH July 29, 1915, par. 4}

这时约西亚向一些最高的官员建议，要他们和众民一同在上帝面前严肃地立约，合作进行切实的改革。“王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性的顺从耶和华，遵守祂的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。”群众的热烈反应远超过王所期望的。“众民都服从这约”（王下23:3）。{RH July 29, 1915, par. 5}

在随后而来的改革中，国王专心致力于消灭邪教的一切痕迹。当地的居民既已长期随从四围列国的风俗，去跪拜木偶石像，看来人的力量似乎不可能铲除这些罪恶的所有遗迹。但约西亚仍不折不挠地进行洁净全地的工作。他采取严厉的措施，杀了“邱坛的祭司；”“凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话”（王下23:20,24）。{RH July 29, 1915, par. 6}

数百年前，当国家最初分裂的时候，尼八的儿子耶罗波安曾大胆反抗以色列所侍奉的上帝，设法使民心转离耶路撒冷圣殿的崇祀，而追求新的敬拜仪式。当时他在伯特利筑了一座邪教的坛。正在他奉献这一座后来使许多人落在拜偶像恶习中的神坛时，忽然有一位来自犹大的“神人”斥责当时亵渎上帝的行为。他“向坛呼叫”说： {RH July 29, 1915, par. 7}

“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚；他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面”（王上13:2）。这次的宣告曾有特别的神迹来证明它是出于耶和华的。{RH July 29, 1915, par. 8}

过了三个世纪之后，当约西亚进行改革时，有一天他来到伯特利。当时这个古坛还立在那里。多年前先知在耶罗波安面前所发的预言，这时便要句句应验了。{RH July 29, 1915, par. 9}

“他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。{RH July 29, 1915, par. 10}

“约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。{RH July 29, 1915, par. 11}

“约西亚问说：我所看见的是什么碑？那城里的人回答说：先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。约西亚说：由他吧！不要挪移他的骸骨。他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨”（王下23:15-18）。{RH July 29, 1915, par. 12}

在橄榄山的南面，正对着摩利亚山上耶和华的壮丽圣殿，有许多神龛和神像，是所罗门所设置，为讨好他那些信奉邪教的妻子的（见王上11:6-8）。这些巨大而奇形怪状的偶像一直立在这“罪恶的山”上已有三个多世纪，为以色列最聪明之王的背道默默作证。这一切都被约西亚拆毁了。{RH July 29, 1915, par. 13}

王又根据律法书的条例举行了一次大规模的逾越节仪式，来进一步地坚固犹大对于他们列祖之上帝的信心。那些负责执行圣殿礼节的人先作了预备，然后有许多人在节日慷慨奉献礼物。“自从士师治理以色列人和以色列王犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节”（王下23:22）。约西亚这样的热忱固然为上帝所悦纳，但这还不足以抵消过去各世代的罪恶；随从国王的许多人所表现的虔诚，也不足以改变许多顽梗不肯转离偶像来敬拜真神之人的内心。{RH July 29, 1915, par. 14}

在举行这次逾越节之后，约西亚继续作王十年之久。他在三十九岁时因与埃及军作战而阵亡。“葬在他列祖的坟墓里。犹大人和耶路撒冷人都为他悲哀。耶利米为约西亚作哀歌，所有歌唱的男女也唱哀歌，追悼约西亚，直到今日，而且在以色列中成了定例。这歌载在哀歌书上”（代下35:24-25）。{RH July 29, 1915, par. 15}

“在约西亚以前，没有王象他尽心、尽性、尽力的归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王象他。然而，耶和华......所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动祂”（王下23:25-26）。耶路撒冷遭受完全毁灭的时候很快来临了。那时，全地的居民都要被掳到巴比伦，在那里学习他们在顺利的环境中所不肯学习的教训。{RH July 29, 1915, par. 16}

 

1915年11月15日

藉着信靠基督战胜罪恶

怀爱伦文选

“得永生的条件始终是一样的，现在与我们始祖堕落之先在伊甸园中并无不同，就是完全服从上帝的律法，完全行义。如果得永生的条件达不到这一点，全宇宙的幸福势必遭到破坏，并为罪恶打开出路，伴随而来的是一连串绵绵无尽期的灾难和祸患。{RH November 11, 1915, par. 1}

“亚当在堕落以前，本来可以藉着顺从上帝的律法来造就公义的品格，但是他没有这样作。由于他的罪，我们的本性堕落了，自己不能行义。我们既是有罪不洁的，就无法完全顺从圣洁的律法。我们自己没有义可以满足律法的要求。但是基督已为我们开辟了一条逃生之路。祂在地上经受了我们所经受的种种试炼和试探。祂度着无罪的生活，为我们舍命。如今祂又要除去我们的罪孽，将祂的义赐给我们。如果你献身给祂，接受祂为你的救主，你以往不管有多大的罪孽，上帝必因基督的缘故称你为义。基督的品格代替了你的品格。你被接纳到上帝面前，就像没有犯罪一样。{RH November 11, 1915, par. 2}

“基督还改变了你的心，并因你的信而住在你心中。你要藉着信心与基督保持这种关系，继续将自己的意志顺服与祂。只要你这样做，祂就会使你立志行事都符合祂的美意。于是你就可以说：‘我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活；祂是爱我，为我舍己”（加2:20）。因此耶稣对祂的门徒说：“不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的’（太10:20）。基督既在你心中作工，你就会表现出祂的精神和祂的行为，就是公义和顺从的行为。” （《拾级就主》62页）{RH November 11, 1915, par. 3}

“得救所需要的信心不是一般的信心，而是一种来自基督生命大能的恒久原则，它会使人感受到基督的仁爱，以致品格得到洁净、纯炼和提高。这种对基督的信心不只是一种冲动，而是生发仁爱和洁净心灵的力量。它会成就宗旨，使心灵接受训练，摆脱污秽。与基督相联，直到他的美德适应心灵的需要。这才是得救的信心。” （《评论与通讯》1891年8月18日）{RH November 11, 1915, par. 4}

“真正的信心，不但相信上帝的话，而且甘心顺从祂。我们乐意顺服祂，感情就会集中在祂身上。这是那生发仁爱并洁净心灵的信心。藉着这样的信心，我们的心能按照上帝的形像更新。在我们的心未经更新的时候，是不服上帝的律法，也是不能服的，但如今却喜爱这圣洁的诫命，并与诗人同说：‘我何等爱慕祢的律法．终日不住的思想’（诗119:97）。律法的义便成就在我们‘这不随从肉体，只随从圣灵的人身上’（罗8:4）。（《拾级就主》63页）{RH November 11, 1915, par. 5}

“有许多人以为信心是一种观念。其实救人的信心，乃是一种交易。凡接受基督的人藉此与上帝立约。活泼的信心意味着能力的增强和坚稳的倚靠。人的心灵藉此倚靠基督的恩典，就能成为制胜一切的力量。”（《服务真诠》62页）{RH November 11, 1915, par. 6}

“凡信靠上帝圣言的人，自己虽然完全无能为力，却往往抵挡了全世界的权势。内心纯洁、生活圣洁的以诺坚持信心，抵挡了腐败与讥诮的世代，获得正义的胜利。挪亚和他的一家人，抵制了当时体力与智力极强、道德却极为败坏的人。红海边以色列民，原是一班惶恐无助的奴隶，却抵挡了当时地上最强盛国家最精锐的军队。蒙上帝应许将要登上王位的牧童大卫，抵挡了当时的国王、一心维护自己王权的扫罗。烈焰中的沙得拉和他的同伴，抵挡了在位的尼布甲尼撒王。狮子坑中的但以理，抵挡了国中占有高位的仇敌。十字架上的耶稣，抵挡了那班甚至强迫罗马巡抚成全他们意愿的犹太祭司和官长。戴着锁链慷慨就义的保罗，抵挡了世界帝国的暴君尼禄。{RH November 11, 1915, par. 7}

“这一类事例不仅在圣经中可以见到，在人类进步的历史上也屡见不鲜。瓦典西人和胡格诺派信徒，威克里夫和胡斯，耶罗姆和路德，廷达尔和诺克斯，钦岑道夫和卫斯理，还有其他许多人，都见证了上帝的圣言能战胜世人维护罪恶的权势与策略。这些人是世上真正的高尚人物。他们是王室的成员。今日的青年蒙召去在这方面接替他们的位置。{RH November 11, 1915, par. 8}

“在人生的小事上需要信心，就象在人生的大事上一样。在我们的日常工作和事业中，只要有恒久的信靠，上帝支持的力量就会赐给我们。……{RH November 11, 1915, par. 9}

“要防御试探，鼓舞人达到纯洁真实的地步，没有什么影响能与有上帝同在的感觉相比。“万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。” 祂的“眼目清洁不看邪僻，不看奸恶”（来4:13；哈1:13）。这种观念是约瑟抵御埃及腐败的盾牌。他对试探诱惑的回答是非常坚决的：“我怎能作这大恶，得罪上帝呢”（创39:9）？每一个人只要有信心，就能得到这样的盾牌。……{RH November 11, 1915, par. 10}

“藉着相信基督，我们品格上的每一缺陷都可得到补足，每一污秽都可得到洁净，每一过失都可得到纠正，每一优点都可得到发扬。{RH November 11, 1915, par. 11}

“你们在祂里面也得了丰盛”（西2:10）。{RH November 11, 1915, par. 12}

“祈祷和信心是有密切关系的，所以必须一起学习。在信心的祈祷中有一门神圣的学科，是每一个想在一生的工作上取得成功的人所必须明白的。基督说：“凡你们祷告祈求的，无论是求什么，只要信是得着的，就必得着”（可11:24）。祂又解释说，我们必须按着上帝的旨意求，我们必须求祂所应许的东西。我们不论得着什么，都应用来遵行祂的旨意。我们若符合了条件，应许就不会落空。{RH November 11, 1915, par. 13}

“我们可以求赦罪，求圣灵，求基督化的性情，求智慧和能力去做祂的工作，求祂所应许的任何恩赐。然后我们应当相信我们必能得着，并感谢上帝使我们得到了。{RH November 11, 1915, par. 14}

“我们不必寻找福惠的外表凭据。恩赐乃是在应许之中。我们只管努力工作，确信上帝必成就祂的应许。我们所已得着的恩赐，必在我们最需要的时候发挥作用。”（《教育论》254-258页）{RH November 11, 1915, par. 15}

“我们对祈祷的能力和功效，没有给予应有的重视。祈祷和信心能成就地上任何势力所做不到的事。我们很少有两次处在完全相同的境遇中。我们会不断遇到新的局面和试炼。以前的经验不足以引导我们。……{RH November 11, 1915, par. 16}

“我们每天遭遇试探，所以需要祷告。每一条道路上都潜伏着危险。”{RH November 11, 1915, par. 17}

“我们作为上帝的工人，必须设身处地去接触被黑暗所包围，沉沦于恶习，为腐败所玷污的人。然而当我们的心专注于主我们的日头和盾牌时，我们的衣裳是不会被周围的罪恶所污染的。我们在从事拯救将亡之人的工作时，如果以上帝为我们的依靠，就不会蒙羞。基督住在我们心中，在我们的生命里，就是我们的保障。祂同在的氛围，会使我们的心充满对一切邪恶的憎恨。我们的精神就会与祂同化，我们的思想和宗旨就会与祂保持一致。”{RH November 11, 1915, par. 18}

“信靠上帝的人必与保罗同说：‘我靠着那位加添我力量的基督，凡事都能作’（腓4:13）。不论以前有什么过错和失败，我们靠着上帝的帮助都能踏在脚下。我们可以与保罗同说： {RH November 11, 1915, par. 19}

“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓3:13,14）。（《服务真诠》509、511、516页）{RH November 11, 1915, par. 20}