《时兆》文章（1914年）

1914年12月1日

最大的试探之一

有能力的同情者，祂藉着帮助人控制食欲而使人克服醉酒

食慾是人类必须面对的最强烈的試探之一。在各世代中，那能引动肉体情欲的试探，最能使人类败坏堕落。撒但藉着不节制的生活来败坏上帝所赐给人类无价的智力和道德力。那些顺从撒但的人，不可能欣赏具有永恒价值的事物。藉着肉体情欲的放纵，撒但企图从人心灵中消灭上帝形像的一切痕迹。{ST December 1, 1914, par. 1}

因着放纵食欲

亚当和夏娃因屈从放纵食欲的试探而从圣洁幸福的地位堕落了。我们的始祖违背上帝命令的那个举动——吃一棵十分悦人眼目而且好作食物的树上的果子——似乎是一件小事，却破坏了他们对上帝的效忠，敞开了泛滥世界的罪恶与祸患的洪闸。正对我们的第一代父母来说，在这一行为上违犯上帝的命令似乎是一件小事——从一棵看起来如此美丽、尝起来如此美味的树上吃东西;但这打破了他们对上帝的忠诚，打开了罪恶和悲伤的闸门。人类也因着同样的试探衰弱了。人类自从第一次向食欲投降后，一直变得越来越放纵任性，直到将健康牺牲在食欲的祭坛上。大洪水之前的居民在吃喝上是不节制的。他们变得那么败坏，以致上帝不能再忍受他们了。他们罪孽的杯满盈了，祂就用一场洪水洁净了地上的道德污秽。{ST December 1, 1914, par. 2}

基督知道仇敌必利用每一个人遗传的弱点，并藉着虚伪的暗示使凡不倚靠上帝的人落入他的网罗。我们的主既经过世人所必经之路，就为我们开辟了得胜之道。祂的旨意并不是让我们处于不利的地位去与撒但斗争。祂不要我们因那蛇的袭击而恐惧灰心。祂说：“你们可以放心，我已经胜了世界”（约16:33）。{ST December 1, 1914, par. 3}

为克制食欲而挣扎时

凡是为克制食欲而挣扎的人，务要仰望那在旷野中受试探的救主。要看祂在十字架上呼叫“我渴了”之时的痛苦。祂已经忍受了我们所能忍受的一切。祂的胜利也就是我们的胜利。{ST December 1, 1914, par. 4}

凡想要明辨撒但诡计的人，必须把食欲置于理性和良心的控制之下。我们如果要高举美德和敬虔的旗帜，就必须控制食欲。食欲的放纵会抵消真理的力量，削弱抵制试探的能力。在放纵食欲的时候，心灵不能保持对上帝的奉献。{ST December 1, 1914, par. 5}

最初的背道最可悲的后果之一个就是人失去了自制的能力。只有重新获得了这种能力，才会有真正的进步。{ST December 1, 1914, par. 6}

他要削弱人的体力

身体是发展心智和心灵以建造品格的唯一媒介。因此人类仇敌的试探便针对削弱和毁损人的体力。他若能在这方面取得成功，整个人就受恶势力控制了。我们肉体本性的各种倾向，若不受一种更高能力的管辖，就必造成毁灭和死亡。{ST December 1, 1914, par. 7}

人的身体要受到约束。要让人的高级机能来作主。情欲要受意志的支配，而意志本身则要受上帝的支配。要由上帝的恩典所洁净的理智，来掌管我们的生活。{ST December 1, 1914, par. 8}

重要的能力

离开上帝的能力，就无法实现真正的改革。人抵挡先天与后天各种倾向的屏障，无异于怒涛中的沙堤。若没有基督的生命在我们的生活中成为一种赐生命的能力，我们就无法抵抗内外夹攻的试探。{ST December 1, 1914, par. 9}

人既降服于基督，他的思想就受律法所管束；但这是至尊的律法，向每一个被掳的人宣布自由。人藉着与基督合而为一，就获得自由。顺服基督的旨意，意味着恢复完美的人格。顺从上帝，就能摆脱罪的奴役，和肉体的情欲及冲动。人可以作为得胜者而站立，战胜自己，战胜自己的癖性。W{ST December 1, 1914, par. 10}

认识到自制的本分

我们必须深刻理解上帝的要求，认识到自制的本分，以及必须洁净和摆脱一切卑劣的嗜好和不洁的习惯。要认识到自己身心的一切机能，都是上帝所赐的，应当保持在最佳状态，为祂服务。{ST December 1, 1914, par. 11}

在预表福音的古代祭祀中，有残缺的祭物是不可放在上帝的坛上的。预表基督的祭牲必须毫无瑕疵。圣经以此为例证，说明了上帝的子民应是“圣洁没有瑕疵”、“上帝所喜悦的”“活祭”（罗12:1；弗5:27）。{ST December 1, 1914, par. 12}

 

 1914年12月15日

祂计划中所显示的无比的爱

不协之音出现时——永恒的计划已经预备——天使看不见得救之方——祂因爱而施舍和拯救

爱的律法是上帝政权的基础，爱的服务是上天所悦纳的唯一服务。上帝已赋予大家意志的自由，赐与世人赏识祂品德的能力，因此他们具有爱祂并选择为祂服务的能力。只要受造的生灵敬拜上帝，全宇宙都必和谐相安。只要以爱上帝为至上，爱他人的心就必增多。既然没有干犯作为上帝品德写真的律法，就不会有不谐之声破坏天国的和谐。{ST December 15, 1914, par. 1}

“永古隐藏不言的奥秘”

祂一切的作为都为上帝所知，从亘古恩典的约就已存在上帝的心中。这就是永远的约，因为救恩的计划不是在人类堕落以后才产生的，而是那“永古隐藏不言的奥秘，这奥秘如今显明出来，而且按永生上帝的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道”（罗16：25、26）。{ST December 15, 1914, par. 2}

救赎并非事后的措施

恩典的宗旨与计划自亘古就已存在。在世界还未奠基之先，上帝已经定意要创造人类，赋予他们能力，遵行祂的圣旨。人类的背逆及其种种后果，皆为全能者所洞悉。。故此救赎并非事后的措施，并非在亚当堕落后制定的计划，而是永恒的旨意，不但要给这个微小的世界，也要给上帝所造的诸世界带来福气。{ST December 15, 1914, par. 3}

那在诸天之上执掌王权的主乃是从起初看到末后的一位。在祂面前，过去和将来的奥秘都是赤露敞开的。祂在罪恶所造成的祸患、黑暗和败亡之外，看到祂自己慈爱和恩惠的旨意终必成全。虽然“密云和幽暗在祂的四围，”但“公义和公平是祂宝座的根基”（诗97:2）。{ST December 15, 1914, par. 4}

在祂的爱中显明

藉着创造与救赎，藉着大自然并藉着基督，上帝品德的荣耀得以显明了。藉着“将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”的事上不可思议地表现祂的爱，上帝的品德便向宇宙众生显明出来。借着基督，天父被显明为慈爱的上帝。{ST December 15, 1914, par. 5}

天上忧伤，天使困惑

人类犯了罪，使全天庭充满忧伤；人因为屈从试探而与上帝为敌，沾染了撒但的性情。他被造时的上的形象被破坏和扭曲了。人的品格就与上帝的品格失去了和谐。“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇。因为不服上帝的律法，也是不能服”（罗8：7）。 {ST December 15, 1914, par. 6}

在天使看来，犯罪的人似乎无处可逃。他们停止了他们的赞美之歌，整个天庭都在为罪所带来的毁灭而哀恸。人类既与上帝的本性失去和谐，不服祂律法的要求，就只有面临灭亡了。上帝的律法既与祂的品德同样是不能变更的，那么，除非能想出法子藉以赦免人的过犯，更新人的本性，恢复人的元气使之能反映上帝的形像，人便根本没有希望了。{ST December 15, 1914, par. 7}

上帝的爱早已设计了这样的计划。正是由于撒但对上帝的歪曲，人类才被引诱怀疑祂慈爱的真实性，并与上帝为敌。撒但在天上所做的，他在地上也照样做了——他宣称上帝的政权是不公正的，祂律法的限制是不必要的。撒但吩咐人类，就像他吩咐天使那样，把枷锁扔到一边，让他们自己的本性的指示成为他们唯一的指导和律法。他承诺自由;但是因为他自己就是堕落的仆人，他就使人类成为罪恶、痛苦和死亡的奴隶。他说上帝索取一切，却不给予什么，是为了自己的荣耀而要求人服务，却没有为了人的利益而克己。{ST December 15, 1914, par. 8}

唯有祂能拯救

基督在创造之工中与上帝同在。祂与上帝原为一，与上帝同等。祂是上帝荣耀所发的光辉，是上帝 本体的真像，是天父的代表。惟独祂──人类的创造者才能作人类的救主。天上的天使无一能将天父显示给罪人，并使人回头效忠于上帝。但是基督却能彰显天父的爱，因为上帝在基督里使世人与自己和好。基督能作圣洁的上帝和失丧的人类之间“听讼的人”（即“调停人”），可以向这“两造按手”（伯9:33）。{ST December 15, 1914, par. 9}

唯有基督才能救赎人类脱离立法的咒诅。祂定意要亲自担负我们的罪疚与罪的羞耻──这罪在上帝看来是如此的可憎，以致于必须使祂与祂的父隔离。基督定意要伸手将人从败坏与祸患的深坑中救出来，使悔改相信的人再度与上帝和谐。从创世以来被杀的羔羊基督，竟将自己献为祭物，作亚当堕落之儿女的替身。但在这个奉獻中，全天庭都参与了无限的牺牲。{ST December 15, 1914, par. 10}

祂因爱而舍去

但是天父爱世人，甚至赐下祂的独生子，借着祂那颗破碎的心，找到一个渠道来表达对堕落人类无限的爱。人已经犯罪堕落，本性被罪恶所扭曲，无法靠自己与上帝和好，因为上帝的本性是纯洁和仁爱的。但基督救赎他脱离了律法的定罪，赐给他上帝的能力，通过人的合作，罪人可以恢复他失去的地位。{ST December 15, 1914, par. 11}

只有基督的恩典才能使铁石心肠变为血肉之心，在上帝面前活过来，并能改变人的品格，使一个堕落的罪中之子，成为上帝的孩子，天国的后嗣。人没有能力称自己为义，使心灵成圣。只有通过大医师的能力，才能治愈道德上的疾病。天国的最高恩赐，就是天父的独生子，充充满满地有恩典有真理，能救赎沦丧的人类。{ST December 15, 1914, par. 12}

堕落的人类唯一的希望是与上帝和好。撒但歪曲了上帝，使人类对祂的品格没有正确的认识。基督来到世上施行救恩的计划，向人显明“上帝就是爱”。{ST December 15, 1914, par. 13}

 

 1914年12月22日

无法形容的喜乐

上帝能赎罪人，使天上欢喜快樂——地球和人類都將得到恢復——创世以来被杀的羔羊——两种制度中的光

当救恩的计划向天使显示的时候，难以形容的喜乐充满天国。一个被救赎之世界的荣耀和幸福，分量甚至超过了生命之王的痛苦。天庭里回荡着天使在伯利恒山上首唱的歌：:“至高之处的荣耀归与上帝，在地上平安归与祂所喜悦的人。”在伊甸园里，当那对沦丧的夫妇以罪犯的身份站在公义的法官面前，等待着对他们罪行的判决时，却听到了上帝的第一声应许。在向他们说明罪所带来劳苦愁烦的生活之前，在宣布罪的工价就是死之前，他们听见了救赎的应许。虽然他们必须在强敌的权势底下受苦，但靠着基督的功劳，他们仍然可以期待胜利。{ST December 22, 1914, par. 1}

在上帝对蛇所说的话中，揭示了福音的奥秘：“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟”（创3：15）。即便撒但用他似是而非的试探触及人类的头，人类的家庭沦丧了，主也已经说明恩典奥秘的宗旨和计划，宣布基督要把蛇踩在脚下。{ST December 22, 1914, par. 2}

地球和人类都将得到恢复

不但人类处于那骗子的权势之下，连地球本身和人的统治权也被仇敌抢夺了。藉着救恩的计划，藉着基督的牺牲，不但人类，就连他的统治权都得到恢复。因着基督的功劳，人凡因罪所失区的，都要重新获得。不再有咒诅；上帝的宝座必在重新设立在地上；祂的仆人要事奉祂。“义人必承受地土，永居其上” 的应许要应验。{ST December 22, 1914, par. 3}

向宇宙证明

藉着救恩的计划，有一个比世人得救和世界得赎更伟大的宗旨要成就。藉着在基督身上所彰显上帝的品德，上帝政权的优越性就显明在全宇宙之前。撒但的控告被驳倒了。罪的性质与后果得以揭露。律法的永存性也得到充分证明。{ST December 22, 1914, par. 4}

撒但曾宣称上帝的律法是错误的，宇宙的利益要求改变它的要求。在抨击法律的同时，他还想推立法者的权威，为自己赢得最高的忠诚。但通过拯救的计划，律法的条例被证明是完美的和不可改变的；荣耀和仁爱的浪潮最后将涌遍宇宙，将尊贵、荣耀和赞美归给在宝座上和羔羊，直到永永远远。{ST December 22, 1914, par. 5}

那藉以提供救恩的无限牺牲的计划向堕落的人类显示出来了。惟有上帝爱子的死才能赎人类的罪；亚当对上帝善良感到惊异，祂竟为罪人预备了这样的赎价。凭借上帝的爱，一颗希望之星照亮了那展开在罪人面前的可怕前途。{ST December 22, 1914, par. 6}

藉着献祭与牺牲的象征制度的设立，基督的死要永远摆在罪人面前，好使他更清楚地明了罪的性质，犯罪的后果，以及那神圣祭物的功劳。要是没有罪，人类原会永远不知道死亡。但在他亲手所杀的无辜祭牲的身上，他却看明了犯罪的结果──就是上帝的儿子为他而死。于是他认明自己所违背之律法的不可变更的性质，便承认自己的过犯；他倚靠除去世人罪孽的上帝羔羊的功劳。{ST December 22, 1914, par. 7}

拯救罪人的计划始终如一

在亚当、挪亚、亚伯拉罕的日子以及基督降临以前的世世代代，如同在我们的日子一样，单靠基督拯救罪人的计划始终是一样的。众先祖与先知，从义人亚伯来的殉道者们，都期待一位将来的救主，他们通过祭祀牺牲来表达对祂的信心。祭牲预表上帝爱子为无罪的祭物，并预指祂在十字架上的死。可是在基督被钉时，象征便与实体会合，于是象征的制度就此止息。{ST December 22, 1914, par. 8}

两种制度的中心

上帝的儿子乃是那包括一切制度在內的救赎大计划的中心。祂是那“从创世以来……被杀之羔羊”（启13:8）。祂是人类在宽容时期历代以来亚当堕落之儿女的救赎主。“除祂之外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒4:12）。基督是实体或真体，它的影子投射到以前的制度上。基督死后，影子就不存在了。基督受死之时，预表性的制度典型取消了；但上帝的律法被尊为大。正是由于违犯了这部律法，才需要实施救恩的计划。{ST December 22, 1914, par. 9}

福音是给亚当、挪亚、亚伯拉罕和摩西带来极大喜乐的好消息，因为它向他们呈现了一个将来的救主。更清晰、更荣耀的光现在照在基督徒身上。那些活在基督降临之前的人，因着信盼望基督的降临。然而他们因着信所把握的，却已成了我们的保证，因为我们知道基督已经来了，正如众先知所预言的。我们必须相信我们的救赎主，祂来到地球，为我们而牺牲，就像古代的人用祭祀牺牲来表达他们对将来救主的信心。{ST December 22, 1914, par. 10}

将宝座换为受苦和受死

基督既成为人类的替身，承当那本应落在人类身上的咒诅，就为了人类的缘故担保以己身维护祂父律法的神圣与崇高的尊荣。祂来使人认识到自己违背律法的罪，通过上帝的调停使他们重新顺从祂的诫命。上帝已将世界交在基督的手里，以便祂能完全维护律法的约束性要求，显明每一原则的圣洁性质。{ST December 22, 1914, par. 11}

基督是天父“早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。祂是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用祂权能的命令托住万有”（来1：1、2）。祂拥有上帝的高贵和伟大。“父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住”（西1：19）。基督“不以自己与上帝同等为强夺的”（腓：2：6）。耶稣换掉了与祂的父同坐的光明荣耀的宝座。当人类沦丧在罪恶和患难中的时候，祂不想与神同等。祂从天国来到人间，给祂的神性披上了人性的外衣，承受了本该落在堕落人类身上的咒诅。祂不是被迫这样做的;祂是情愿背负人的过犯，使人能逃脱永远的死亡。{ST December 22, 1914, par. 12}