我们没有时间可以浪费了。末日已近。各地传扬真理的门路，不久也将被左右两侧的种种危险所闭塞。人要用每件事物来阻拦我们的道路，以致我们不能继续作工像现今所能作的一样。我们必须当面切实看清楚自己的工作，并且要采取攻势尽速前进。从上帝所赐我的亮光看来，我知道黑暗的权势正用来自下面的力量积极地作工，撒但正是潜行而进，要抓住现在睡着的人，像贼抓住掠物一样。我们而今有警告可传，有工作可做；然而不久将有更大的困难临到，过于我们所能想象的。愿上帝帮助我们始终行在光明的通道中，定睛仰望我们的领袖耶稣而作工，并要忍耐不屈不挠地前进，以获得胜利。{HM February 1, 1897, par. 1}
工作一直在扩展，各教会需要上帝丰盛的恩典、上帝之灵使人成圣的能力，以便教会的肢体们借着适当的分工，可以在行善方面发展自己的能力。一个比此更重要的问题不能在总会的成员们审议时占据他们的心思。{HM April 1, 1897, par. 1}
然而，处于负责地位的人已经并正在接受教育，即把他们所有的计划提交给巴特克里克的顾问，由他们宣布、批准或否决。这样偏离主的安排要延续到几时呢?人们有一种强烈的欲望，要超越自己的极限! 他们希望在所有与上帝世界各地圣工作有关的事情上都被视为权威。但上帝的计划不是这样。{HM April 1, 1897, par. 2}
所有的钱都必须经过巴特克里克，并在巴特克里克的几个人指导之下使用，这是一种错误的管理方式。总而言之，赋予少数人的责任太多了。. {HM April 1, 1897, par. 3}
世人和天使都要将荣耀归于救赎主，因为只有上帝儿子的受苦，他们才能得着平安。藉着十字架的功效，未曾堕落之诸世界的居民才免于背叛。正因为这一点，才有效地揭露了撒但的欺骗，驳斥了他的主张。不仅那些被基督的血所洗的人，还有圣洁的天使，也被祂为世人的罪舍命这一最高尚的行动所吸引。{HM May 1, 1897, par. 1}
主有积极的工作要做。祂分派各人当作的工，要祂的仆人各尽其职。但是许多人不愿意为主做任何需要克己牺牲的事。他们要徘徊在九十九只安然无事的羊中间，却不肯带着福音到大路和篱笆那里去说:“请来吧。样样都齐备了”（路14：17）。上帝的子民必须觉醒。整个教会都要受到考验。有些人要到大路和篱笆哪里去，耐心、诚恳、质朴和热心地工作，以诚挚的努力联合起来，恢复身体的健康。这些人会作出最坚决的努力，去唤醒那些死在罪孽过犯中的人。{HM June 1, 1897, Art. A, par. 1}
主呼召认识真理的各教会悔改，心灵和身体都成为圣洁，奉献为祂服务。他们不可站在一边说：谁是我的邻舍？他们要记住，最需要帮助和同情的人就是他们的邻居。那些愿意站在上帝能藉以向世界传达光明之地的人，将被选为尊贵的器皿。{HM June 1, 1897, Art. A, par. 2}
许多人不喜欢、也没有心思为基督服务。他们不选择站在祂一边。基督说：“不与我相合的，就是敌我的。不同我收聚的，就是分散的”（路 11：23）。基督的使命是不断谦卑地工作。祂从上帝在天上的宝座下来，降到马槽里，沿着染血的道路，来到髑髅地的十字架。祂的一生显示了应该支配每一位基督教传道士生活的原则。他要在世上宣扬上帝的真理，研究基督的爱。基督自我降卑取了人性，在屈辱中交给人责任，把救恩传到天涯海角。在他面前不断开辟新的园地，需要更多的资金来完成这项工作，以高举真理和公义的旗帜。真理要使教师的生命成圣，并藉着他成为帮助别人成圣的能力。教会将接受培训以获得传道工作的知识。每一个信徒都可以通过专心的学习，获得如何治疗疾病的实用知识.。{HM June 1, 1897, Art. A, par. 3}
为了拓展我们对基督徒慈善的观念，我们必须把它付诸实践。实际的工作远比说教有用。基督在地上的时候，曾设法清除犹太人关于谁是他们的邻居，谁是他们敌人的偏见。祂教导我们要把每一个需要我们同情、帮助和爱的人当作邻居。祂把他的门徒带到异像之山，在他们面前揭示了一个事实：不存在领土的界限，不存在人为的区分，没有种姓，也没有贵族。祂所承认的唯一高贵是纯洁没有玷污之宗教的高贵，这会使他们成为真正的工人，传扬上帝的道，并通过尽可能减轻同胞暂时的困难来达到人心。这就开启了展示基督之爱的道路。上帝的工人不要有任何绝望，却要凡事盼望。我们不只是凭人的力量前进。基督应许说：“我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28：20）。{HM June 1, 1897, Art. A, par. 4}
工作的园地很广阔；各种各样的力量动员起来反对上帝的作为。现在我们借着冷漠和不忠而列身于仇敌一边。任何自私的墙都不应该建立起来，限制人想方设法把亮光传到人们面前。在这方面一个行动就是连接到其他连环的一个环节。在上帝的工作上，不可有自私的行为。不要有狭隘的观念，因为它们可能会排斥接触灵魂的机会和特权。规定限制就会羞辱上帝，鼓励自私自利。自私的精神是凡火，不应该与上帝神圣的牺牲混合在一起。{HM June 1, 1897, Art. A, par. 5}
这是一项世界范围的工作；任何自私的思想和计划，若潜入上帝工作的安排中，也要比在世俗事务带来更大的祸害。在上帝的工作中不应有自私的界限。若是工作取得成效，那也是因为没有织进一根自私的线。如果在任何情况下，品格的自然癖性导致在商业事务中狭隘苛刻的交易，那是有危险的。在任何事务中放纵这种精神，都会打开门户让撒但进来，加强自私的恶根。上帝给每个人分配了工作，他要处处尽力，为世界的复兴而工作，在各水边撒种。不要举手设置障碍来规定或限制工作。不要有庸俗的思想，因为这会使如此放纵的人招致上帝的不悦。 {HM June 1, 1897, Art. A, par. 6}
基督在差遣七十个人到犹大各地宣告上帝国度的时候，教导说要让祂子民的虔诚扩散开来。祂教育祂的教会扩大他们工作的范围，最终包括全世界。“田地就是世界”（太13：38）。基督消除了犹太人和外邦人之间由来已久的隔阂。我们的工作没有界限，所以必须摆脱小圈子和把工作范围缩小到自私所规定限度的计划。祂向我们介绍世上的居民，他们若是相信耶稣基督，就会得到启迪，持定永生。他们都容易受到撒但的试探，撒但希望他们落入他的陷阱。但主呼召那些要与祂同工的人运用一切能力，救这些人脱离撒但的爪牙。{HM June 1, 1897, Art. A, par. 7}
上帝的子民得到充分的鼓励，可以有无限的进步和改善。我们工作要像是知道在天上全宇宙的面前，并借着基督说:“我不灰心，也不丧胆，而要凡事盼望，在道德上长进，在人身上恢复上帝的形像。”每一步我们的祷告都要升到上帝的宝座前，而工作时就要好像凡事都在于我们的勤劳和忠心。但我们必须以上帝为我们唯一的依靠，我们希望别人怎样对待我们，我们就怎样对待别人。这一原则是广泛而深刻的。不能有一根自私的线玷污上帝的工作。怪物一出现就要杀了它。要言传身教说明地球可以与天国同化。{HM June 1, 1897, Art. A, par. 8}
我们行善的方法绝不是局限于任何人的思想或计划。上帝授权我们每一步都按基督的方针工作。要在各处持定这工作，策动天上的生灵为撒种和收割的人预备道路。要研究圣道。要全心全意地阅读圣经，因为这涉及永恒的利益。这样，你的功课会发出声音，呼唤你，带来上帝的训诲，使所有向祂学习的人有温柔谦卑的心和得救的智慧。{HM June 1, 1897, Art. A, par. 9}
基督曾说:“吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着”。祂解释这段话的意思说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约6：54-57、63）。我们领受基督的话，就是吃上帝儿子的肉，喝祂儿子的血。我们顺从祂的话，就与上帝的性情有份，正如我们所吃的食物构成了我们身体的一部分。那些吃上帝儿子的肉，喝祂血的人，在属灵的生命里与基督成为一体。没有人能从别人所吃的食物中得到营养。他必须自己吃。{HM June 1, 1897, Art. A, par. 10}
上帝派祂的儿子向人类表达祂自己的生命。基督说:：“我因父活着”（约6：57）。从来没有人见过上帝。只有在父怀里的独生子将祂表明出来。“父怎样在自己有生命，就赐给祂儿子也照样在自己有生命。并且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄”（约5：26、27）。基督是众人的头，正如上帝是基督的头。“你们是属基督的。基督又是属上帝的”（林前3：23）。{HM June 1, 1897, Art. A, par. 11}
这些话大大得罪了祂的门徒，但祂并没有和缓祂比喻的语气。凡是愿意的人都能查明有关祂本身和祂职务的真理。祂告诉他们，在祂被钉十字架、复活、升天之后，人们就会明白祂的话——圣灵会使你们想起我对你们说过的一切话。凡听见并相信祂话的人不会离开祂，而会预备心灵接待祂。{HM June 1, 1897, Art. A, par. 12}
虽然这里没有提到圣餐礼，但它体现在所说的比喻中。当信徒们借着圣餐纪念主钉十字架的时候，他们是在吃着上帝儿子的肉，喝着祂的血。基督的这些比喻可以凭着信心清楚地理解。圣灵会预备我们的心，提高我们的认知，使我们明白这些比喻所传达的伟大真理。{HM June 1, 1897, Art. A, par. 13}
“你们要侍奉耶和华你们的上帝，祂必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病”（出23：25）。在这里我们看到主在祂的应许中，始终把身体的健康和幸福，与祂以顺从祂的律法为条件要赐给以色列人的属灵福分联系在一起。 “耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代”（出34：6、7）。” {HM June 1, 1897, Art. A, par. 14}
基督是上帝派来在人间代表祂的。当祂来到我们的世界时，祂的神性披上了人性，使人性能够接触到人类，而以神性握住上帝的宝座。道德的力量就这样被赋予了人类。当我们明白了上帝的话语时，我们就能更好地理解基督的工作和使命。我们将追踪祂为人类所做的工作。{HM June 1, 1897, Art. A, par. 15}
我们读到祂的许多门徒因祂的话而生气。这是因为他们的思想是世俗的，所以无法忍受祂的话，他们误解了祂的话。他们说：“这话甚难，谁能听呢？”（约6：60）。谁能同意这种说法呢?但基督问道：“这话是叫你们厌弃吗？” （约6：61）只有那些用纯洁仁爱的心服侍祂的人，才能接受祂的话。他又说：“倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命” （约6：62、63）。基督将自己的血肉赐给世人，就是要叫世人因信得永生。“从此祂门徒中多有退去的，不再和祂同行”（约6：66）。{HM June 1, 1897, Art. A, par. 16}
基督必接纳凡凭信心来到祂面前的人。然而成千上万的人正在自己的罪中灭亡，不理会和不遵守上帝的律法。祂应许说：“到我这里来的，我总不丢弃他”（约6：37）。许多人在盲目中的人觉得受了冒犯，因为他们所迎合的是错误的标准。{HM June 1, 1897, Art. A, par. 17}
“从此祂门徒中多有退去的，不再和祂同行”（约6：66）。这些人都是来作基督学生的。但他们属肉体的心按字面理解基督所说的比喻。他们的悟性很差。我们世界的每一个时代可以看到这种现象。耶稣知道所有的不满。祂说：“只是你们中间有不信的人”（约6：64）。{HM June 1, 1897, Art. A, par. 18}
我们如果有类似的经历，也不必惊讶。凡不以基督是包括一切，又住在各人之内，只怀有肤浅信心的人，不明白祂的话。许多人与基督联合，期望得到一些暂时的好处，但福音的要求冒犯了他们。他们没有属灵的生命，不能在心里和真信心上与基督联合，遵行上帝的旨意。他们如果接受祂的话，就有聪明。基督说：“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的。人凭着自己说，是求自己的荣耀。惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义”（约7：17、18）。{HM June 1, 1897, Art. A, par. 19}
耶稣转身对门徒说：“你们也要去吗？”西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。”耶稣说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的。他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的”（约6：67-71）。{HM June 1, 1897, Art. A, par. 20}
我们是祂恩典的管家，掌管祂的财物。所借的财物必须使用，不是为自己服务，而是从事全心全意的献身服务。他如果不彻底纠正他品格上的缺陷，不向自己死，就离公义和真理越来越远了。基督的门徒只要陷入错误和危险之中，祂劝勉和责备的话语就会使他们恢复过来。 HM June 1, 1897, Art. A, par. 21}
只要时间还在延续，稗子里就会有麦子，麦子里也会有稗子。凭着他们的果子，就可以认出他们来。门徒希望与基督在一起。他们说:“我们还归从谁呢？”（约6：68）我们要回去请教形式主义者吗?我们无法理解为什么这么多人离开了。他们心里想，基督说了冒犯人的话，也许是做错了。他们想，要是基督没有那么肯定地说吃祂的肉、喝祂的血，那些门徒也许就能留住了。他们说：“难道我们要离开这位大教师吗?文士和法利赛人对待基督最不公平。我们难道要站在他们一边，信奉无生命的形式主义，把人的吩咐当作道理教训人吗？我们难道要教导人古人的遗传吗? ” {HM June 1, 1897, Art. A, par. 22}
基督关怀祂的门徒。祂渴望他们与自己建立神圣的关系，并理解祂。相信耶稣基督不仅仅是一种感情。这是个人对那能够并愿意救赎我们脱离罪恶的救主的活泼信心。{HM June 1, 1897, Art. A, par. 23}
基督预见在试炼的时辰，祂所爱的每一个门徒都要受到考验。祂对他们说：“你们心里不要忧愁。你们信上帝，也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里”（约14：1-3）{HM June 1, 1897, Art. A, par. 24}
我们救主的这个保证应足以教导我们在今生过基督的生活，以便把握未来永生的重要性。在我们的心中应激起一种强烈的愿望，积极运用我们思想和心灵的每一种机能，与我们永生的报赏相称。我们对上帝的服务决定我们永恒的命运。“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？”（罗8：32）我们既蒙基督的恩赐作了我们的赎价，向我们显出何等的大爱，同样的问题问我们，岂不是很合适吗：我们难道不应该把一切都白白献给祂吗？为我们显示了多么大的爱心啊! 难道我们的爱和感激只是水面上的一个涟漪吗? {HM June 1, 1897, Art. A, par. 25}
主要求每一个基督徒在各方面的效率和能力上成长。祂支付了我们的赎价，甚至以祂自己的宝血和受苦争取我们的顺服。我们是否努力与上帝保持重要的联系，从而意识到我们的责任吗?我们有没有认识到我们所有的一切都是从耶稣那里借来的呢?它不是属于我们自己的。我们是祂恩典的管家，掌管祂的财物。所借来的财物必须使用，不是为自己服务，而是全心全意地献身为上帝服务。基督为我们的缘故成了贫穷，叫我们因祂的贫穷可以成为富足。祂为我们屈尊下降，从一个深渊至另一个深渊，一直到十字架前。祂不能进一步克己牺牲了。上帝的屈尊不可能达到更低的地步了。这种奇妙的牺牲感动了整个天庭，我们能看着它能不心碎吗?愿主怜悯我们的心肠刚硬，赐给我们一颗新心，尊敬荣耀祂的圣名。{HM June 1, 1897, Art. A, par. 26}
上帝的工人要肩并着肩，同负基督的轭，做指定给他们的工作。谁是我们的邻居，这个问题在国内外的传道园地都有答案，等待着我们去努力。这就要求不可有法利赛的原则，不可有狭隘的观念。工人不应随着自己的想法和计划作工。属主的个人要沉没不见。跟从基督的人要爱上帝为至上并且爱人如己。 {HM June 1, 1897, Art. B, par. 1}
教会的每一个成员都与区会会长或任何其他在位负责的人一样，有权知道上帝对于其个人行为的旨意。主愿意让凡肯受圣灵指教、启迪和造就的人寻求祂。上帝愿意与祂的子民亲密交谈。祂宣布说：“因为那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说，我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。我必不永远相争，也不长久发怒。恐怕我所造的人与灵性，都必发昏。因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他。我向他掩面发怒，他却仍然随心背道。我看见他所行的道，也要医治他。又要引导他，使他和那一同伤心的人，再得安慰。我造就嘴唇的果子。愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人，并且我要医治他。这是耶和华说的。惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静，其中的水，常涌出污秽和淤泥来。我的上帝说，恶人必不得平安”（赛57：15-21）。{HM June 1, 1897, Art. B, par. 2}
每一个人都必须藉着恳切的祈祷，亲自明白上帝的圣言，然后实行出来。不论什么人，只有天天信靠上帝，不倚赖血肉的膀臂，才能得到那必须具有的经验，好适合应答基督的这个祷告：“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17:3）。这是给每一个开始这新年之生灵的教训。在你一切属世现时的关系上，在你一切顾虑焦急的事上，都要等候主。不要倚靠什么大人物，也不要倚靠什么只因他身居负责高位就信赖他的凡人。主已经把你的心和祂的连系在一起了。只要你爱祂，得蒙悦纳为祂服务，就当把你的重担，连同公众的和私人的，全都带到主面前，听候祂的旨意。这样你就必得到一种个人的经验，确信有祂与你同在，和祂随时随地都已准备好要垂听你祈求智慧与指导的祷告，使你有保证信赖主乐意在你的困惑疑难中救助你。{HM June 1, 1897, Art. B, par. 3}
要像在上帝面前那样生活。“到我这里来”是基督的邀请。祂的意思并不是要你到一个遥远的国家去问区会会长你的职责是什么。祂要你们因基督的话语中赐给你们特权而天天喜乐，天天赞美祂： “凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（太11：28-30）。不论你有什么忧虑和试炼，尽可以将你的事摆在主面前。主必振奋你的精神，使你能坚持下去。祂必为你开路，使你得以脱离窘迫和艰难的处境。你大可不必到附近城镇甚或天涯地角去，以求获悉当走的路线。当倚靠上帝作你随时的“帮助者”，祂必按着一位深知什么是最好的主的意思支配一切。 “你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾”（雅1：5、6）。{HM June 1, 1897, Art. B, par. 4}
“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（彼前4：1）。这是最真实的智慧，毫无疑问，不会令人失望。这是所有真正事奉的本质，是在上帝面前纯洁无瑕宗教的本质。{HM June 1, 1897, Art. B, par. 5}
基督说：“你们都是弟兄”（太23：8）。我们都面临着同样的试探，和犯同样错误的危险。在试炼中没有安全，没有支持，但可以坚信上帝在场，守护着祂的子民，随时准备回应他们的呼声。.“那时你求告，耶和华必应允。你呼求，他必说，我在这里。你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的事。你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足。你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各布的产业养育你。这是耶和华亲口说的”（赛58：9-14）。 {HM June 1, 1897, Art. B, par. 6}
使徒保罗说：“你却要……作传道的工夫，尽你的职分”（提后4：5）。I这里的传道不限于传道士，还包括侍奉上帝的人。一位宽厚仁爱的良友和慈父统管着一切。个人和国家是如此，祂的教会和选民更是如此。祂的教会建立在盘石基督耶稣之上。人若错误地估计自己所处的位置，以为自己有权支配同胞的思想和工作，他们就犯了一个大错，这是主所不能容忍的。他们把人拉走，教育他们依靠人，几乎完全从有限的人那里接受教育。{HM June 1, 1897, Art. B, par. 7}
但是基督徒有上帝同在的保证。信心的“盘石”是上帝真实的临格。最软弱的人都可以依靠祂。那些认为自己最强大的人若不依靠基督为他们的效能和价值，就可能变成最软弱的人。这是教会得以成功建立的“盘石”。上帝借着基督的赎罪牺牲，借着祂的代祷，借着祂对教会慈爱、温柔而有力的管理亲近他们。祂坐在永恒的宝座上，饶有兴趣地注视着他们。只要教会的成员凭着信心从耶稣基督身上吸收活力和营养，而不是依从人的意见、计谋和方法，坚信上帝在基督里的亲近，他们就会完全地信靠祂，与基督有生命上的联系，就像枝子连于树干那样样。教会不是建立在人的理论和冗长的计划与形式之上的。它依靠基督和祂的义，把信心建立在基督身上，“阴间的权柄，不能胜过他” （太16：18）。{HM June 1, 1897, Art. B, par. 8}
“你们得力在乎平静安稳”（赛30：15）。要终年记住这句话。每个人的力量在于上帝而不于人。安静和信心乃是凡将心全部交给上帝之人的力量。基督不是偶然关心我们，而是以胜过母亲爱孩子的爱关注我们。先知说： “妇人焉能忘记她吃奶的婴孩？……即或有忘记的，我却不忘记你”（赛49：15）。我们的救主借着在人性中受苦和悲伤，忍受侮辱、辱骂、虐待、嘲笑、拒绝和死亡买下来我们。祂看着你这个战惊的上帝孩子。祂必使你在祂的保护之下平安。祂借着祂的仆人说：“坚心倚赖袮的，袮必保守他十分平安，因为他倚靠袮”。“要等候耶和华。当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华”.“倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇”（赛26：3；诗27：14：125：1）。{HM June 1, 1897, Art. B, par. 9}
. 上帝向犹太民族显示自己是一个警觉、仁慈、宽容的父亲，充满恩典和真理。祂藉着祂儿子向他们显现。这位救主是我们的代求者。我们人性的弱点不妨碍我们接近天父，因为基督受死是要作我们中保。{HM June 1, 1897, Art. B, par. 10}
“当那日在犹大地人必唱这歌，说，我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。敞开城门，使守信的义民得以进入。坚心倚赖袮的，袮必保守他十分平安，因为他倚靠袮。你们当倚靠耶和华直到永远。因为耶和华是永久的盘石。”（赛26：1-4）。我恳劝所有的家庭和教会都阅读和研究圣经，并按照上帝的话行事。{HM June 1, 1897, Art. B, par. 11}
“耶和华啊，袮必派定我们得平安。因为我们所作的事，都是袮给我们成就的。耶和华我们的上帝啊，在袮以外曾有别的主管辖我们，但我们专要倚靠袮，提袮的名”（赛26：12、13）。基督是我们的统治者。人没有权利辖制上帝的羊群。传道士要与信徒合而为一，而不是把自己封闭起来，认为自己高人一等，他的同胞应该怕他。{HM June 1, 1897, Art. B, par. 12}
我们人类的长兄现今坐在永生上帝宝座旁边。祂垂顾每一个转脸仰望祂为救主的人。祂根据自己的经历深知人类的弱点在哪里，知道我们的需要是什么，也知道我们所受试探的力量主要在哪里，因为祂曾“凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪” （来4:15）。感谢上帝，祂被任命为我们的统治者和全人类的审判者。{HM June 1, 1897, Art. B, par. 13}
耶和华希望每一个人都投靠祂为他们的避难所，在一切忧患中，将引导、安慰和盼望都寄托在祂身上。你可以向祂倾诉你所有的悲伤。祂决不会对你说：“我帮不了你。这样一位有权势的人把你的案子摆在我面前，使我对你毫无办法”。对祂来说，你所有的痛苦都是值得考虑的。无论遇到什么困难，你都可以得到祂的帮助。你可以，我也可以。信徒队伍中最软弱的人，也可以信靠那位慈爱、怜悯、忠信的大祭司。祂同情我们软弱的感受。祂使我们脱离撒但的权势，即使我们遇到许多困惑、挫折和试炼。每一个信徒都要不断地仰望耶稣；祂是信心的创始和成终者。凡愿意这样做的人，都将平静镇定地工作，就像面对整个宇宙一样。他们不相信任何人对他们品德的评价，而是感到在暂时和永恒的事上有个人的责任落在他们身上。他们会信靠上帝。 {HM June 1, 1897, Art. B, par. 14}
另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟，“和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到上帝面前”（启8：3、4）。每一个家庭和基督徒个人，以及各教会都要记住他们与上天有密切的关系。上帝特别关怀祂在地上战斗的教会。天使为祈祷的圣徒献上馨香的烟云。每个家庭的晚祷在凉爽的夕阳下冉冉上升，在上帝面前为我们述说被钉而复活之救主宝血的功劳。唯有那血是有功效的。它能为我们赎罪。是上帝独生子的宝血把我们吸引到上帝面前。只有祂的血能“除去世人罪孽的。”每天早晚，天上的众生都在注视着每一个祈祷的家庭。天使带着代表赎罪宝血的香来到上帝面前。{HM June 1, 1897, Art. B, par. 15}
既然每个人都要依靠我们的长兄耶稣基督获得怜悯和赦罪，为什么会有一个人把自己看得比别人高呢?为什么他会觉得自己可以随意获取不属于他职责的特权呢?为什么他要到处发号施令，试图控制他的同胞，告诉他们这个人该做什么，那个人该做什么呢? 上帝要这些人直接来到祂面前，寻求他们所需要的智慧。主的应许是：你们若信是得着的，就必得着。{HM June 1, 1897, Art. B, par. 16}
“看哪，我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断。将残的灯火，祂不吹灭。祂凭真实将公理传开。祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理。海岛都等候祂的训诲。创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的上帝耶和华，祂如此说， 我耶和华凭公义召袮，必搀扶你的袮，保守袮，使你作众民的中保，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像”（赛42：1-8）。{HM June 1, 1897, Art. B, par. 17}
在地球历史的最后几幕中，战争会爆发。将会有瘟疫、灾难和饥荒。深渊的水要漫过其境界。财产和生命要被大火和洪水摧毁。这就告诉我们，基督所为之舍生的人应当准备好进入祂为他们所安排的住宅。我们可以摆脱地上的冲突，获得休息。安息在哪里?.—“我在哪里，叫你们也在那里。”基督在哪里，哪里就是天堂。对那些爱基督的人来说，基督若不在天堂，天堂就不是天堂了。我们每个人有没有造就品格以适应与基督和天使们交往呢? {HM July 1, 1897, Art. A, par. 1}
腓力对基督说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事”（约14：8-10）。{HM July 1, 1897, Art. A, par. 2}
腓力的怀疑受到了责备。他希望基督将天父的形体显给他看。但是上帝已经在基督身上显示了自己。基督说：你曾与我同行，聆听我说话，看见我给五千人吃饱的神迹，医好可怕的麻疯病，让人起死复生，叫身体已经腐烂的拉撒路复活，你还不认识我吗？你难道不能从天父藉着我所行的事迹上认出来祂吗？你不相信我来是为天父作见证吗？ “人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？” 我是祂“荣耀所发的光辉”，是祂“本体的真像”（来1：3）。“你怎么说，将父显给我们看呢？”“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面。即或不信，也当因我所作的事信我”（约14：10、11）。 {HM July 1, 1897, Art. A, par. 3}
基督向他们强调：他们只能凭着信心看见天父。上帝的外形不是任何人可以观看的。唯有基督能向人类表现天父，而门徒们得以观看这种表现达三年之久。{HM July 1, 1897, Art. A, par. 4}
基督说这些话的时候，上帝的荣光照耀在祂的脸上。在场的人都肃然起敬，凝神倾听。他们感得自己的心离祂更近了。当他们以更大的爱心贴近基督时，他们就彼此吸引了。他们觉得天国与他们很近。他们所听到的信息是天父传给他们的。{HM July 1, 1897, Art. A, par. 5}
基督所施行的奇迹，本该让犹太人心里消除偏见，不信和恶意。基督使拉撒路从死里复活，有力地证明了祂的神性。天父藉着基督显示给信的和不信的人。如果门徒相信父与子之间的这种重要联系，当他们看到基督为拯救将亡的世界而受苦受死时，他们的信心就不会丧失。祂希望他们认识到，他们的信心必须通往上帝，并锚定在那里。{HM July 1, 1897, Art. A, par. 6}
“你们当信我，我在父里面，父在我里面。即或不信，也当因我所作的事信我” 。他们的信心完全可以依赖基督的工作所表现的证据。祂的工作是从来没有人能做的。他们可以断定单凭着人是无发做这些奇事的。基督设法引导他们超越低水准的信心，目睹祂如何实施更高的教育，传授有关祂本性和上帝道成肉身的知识，从而获得一种经验。我们慈悲的救主是多么恒切地设法帮助祂的门徒为即将来临的试探风暴做准备啊！祂要他们与祂一同藏在上帝里面。{HM July 1, 1897, Art. A, par. 7}
“我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去”（约14：12）。基督的工作主要限于犹太。虽然祂个人的服务没有延伸到其它国家，人们却从各国来听祂的教导并将信息传到世界各地。许多人因听人讲述耶稣所行的奇事而听说了祂。当基督说门徒们要做比祂所做的更大的事时，祂的意思并不是他们会更高地运用他们的能力，而是说他们的工作量应该更大。祂不仅指施行奇迹，而且指在圣灵的运行之下会发生的一切事。祂受难和受死的情景要被参加逾越节的大批人所目睹，会从耶路撒冷传到世界各地。使徒们既被用作祂的代表，就愿意在众人心中造成一种明确的印象。作谦卑的人不会缩小他们的影响，而会增强。他们听众的思想会从人被带到天上的至尊，祂虽然是我们眼不能见的，却仍在作工，为受苦患病的人施行奇迹。使徒们的教训，所教特别的道理，他们信赖的话语，会使众人确信他们作工不是靠自己的能力，而是在继续走主耶稣与他们同在时所推进的路线。使徒们既自我谦卑，就乐意宣布犹太人所钉的那一位就是生命之君，永生上帝的儿子。他们是奉祂的名做祂所做的工作。{HM July 1, 1897, Art. A, par. 8}
“并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。”于是祂就会为他们代求，还会差来祂自己的代表，就是圣灵，在他们的工作中伴随着他们。这位代表不会以人形显现，但凡信靠基督的人都会凭信心看见祂并认出祂来。{HM July 1, 1897, Art. A, par. 9}
“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。你们若爱我，就必遵守我的命令”（约14：13-15）。约翰写道：“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们。这是我们向祂所存坦然无惧的心”（约一5：14）。{HM July 1, 1897, Art. A, par. 10}
十条“当”和“不可”的诫命乃是十条应许。如果我们服从管理宇宙的律法，这些应许就属于我们。.“你们若爱我，就必遵守我的命令”。这里指出了上帝律法的总纲，列出了每一个亚当儿女得救的条件。{HM July 1, 1897, Art. A, par. 11}
“有一个律法师，起来试探耶稣说，夫子，我该作什么才可以承受永生。耶稣对他说，律法上写的是什么？你念的是怎样呢？他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的上帝。又要爱邻舍如同自己。耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生”（路10：25-28）。这里清楚地表明，获得永生的条件是服从上帝的诫命。{HM July 1, 1897, Art. A, par. 12}
全宇宙都在生命之君的支配之下。堕落的人类臣服从于祂。祂呼吁他们顺从、相信、接受而得生。祂为全世界付上了赎金。人人都可以借着祂得救。祂要把信祂的人呈奉给上帝，作祂国度忠实的百姓。祂是他们的中保，也是他们的救赎主。祂希望组织一个包括全人类的教会，只要他们愿意离开反叛的黑旗站在祂的旗下。凡信靠祂的人，祂必将之作为忠心的国民引荐给上帝。祂是我们的中保，也是我们的救赎主。祂必保护自己的选民抵制撒但的权势并征服他们的仇敌。他们要靠着祂得胜，而且得胜有余。保罗写信给以弗所信徒说：“照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望。祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边”（弗1：18-20）。{HM July 1, 1897, Art. A, par. 13}
“必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼。但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白”。“我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根。他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如利巴嫩的香柏树。曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷。开花如葡萄树。他的香气如利巴嫩的酒。以法莲必说，我与偶像还有什么关涉呢？我耶和华回答他，也必顾念他。我如青翠的松树，你的果子从我而得。谁是智慧人，可以明白这些事，谁是通达人，可以知道这一切。因为，耶和华的道是正直的，义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒”（但12：10；何14：5-9）。那些违背上帝律法而不尊敬祂的人，可以谈论成圣，但其价值就如该隐的祭物。顺从上帝的一切诫命是成圣的唯一真标志，而不顺从则是不忠和反叛的标志。{HM July 1, 1897, Art. A, par. 14}
“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作：训慰师；下同），叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面”（约14:16, 17）。基督行将离开返回祂在天庭的家，但祂却向祂的门徒保证要差遣另一位保惠师到他们那里去，永远与他们同在。凡信靠基督的人都可以毫无保留地信赖这位保惠师的引导。祂是真理的圣灵，但这真理是世人所看不出也不能接受的。{HM July 1, 1897, Art. A, par. 15}
基督在离开跟从祂的人之前，给了他们一个明确的应许，就是在祂升天之后，祂会差圣灵到他们这里来。祂说：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父（一位个人的上帝）、子（一位个人的救主）、圣灵（奉差从天上来代表基督）的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28:19, 20）。{HM July 1, 1897, Art. A, par. 16}
“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的”（约14:26-28）。这个明确的保证是赐给门徒的，也是赐给凡信靠祂之人的，直到这世界历史的结束。{HM July 1, 1897, Art. A, par. 17}
基督希望祂的门徒明白，祂不愿留下他们为孤儿。祂说：“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着，你们也要活着”（约14：18、19）。这是关于永生的宝贵、光荣的保证！虽然祂要离开了，但他们与祂的关系却要成为孩子与其父母的关系。{HM July 1, 1897, Art. A, par. 18}
圣灵的感化乃是在人心灵中基督的生命。我们现在不能看见基督并与祂共话，但我们不论置身何处，祂的圣灵都同样地亲近我们。祂藉着每一接受基督的人工作，也在他心里运行。凡体悟到圣灵在心中居住的人，都显出圣灵所结的果子——仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实。约翰写道：“你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。.……务要将那从起初所听见的常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面”（约一2：21、24）。 {HM July 1, 1897, Art. A, par. 19}
基督说：“到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面”（约14：20）。基督希望门徒认识到属世界的人和属基督的人之间的区别。祂即将受死，但祂希望他们认识到，祂会复活。在祂升天之后，他们虽然肉眼见不到祂，但可以凭着信心看见并认识祂。祂也会同样关爱他们，像祂与他们同在时一样。{HM July 1, 1897, Art. A, par. 20}
基督向门徒保证，祂复活之后，会活活地显给他们看。那时一切疑云和黑雾都会消散。他们就会明白过去所不明白的了——基督与祂的父之间有一种完全的联合，一种永远存在的联合。{HM July 1, 1897, Art. A, par. 21}
“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”（约14：21）。基督再一次重申与祂联合的条件。这是对每一个真基督徒的应许。我们的救主说得非常清楚，没有人会不明白：真爱总是会产生顺服的。耶稣基督的宗教就是爱。顺从是真爱的标志。基督与天父原为一，凡在真理中接受基督的人必爱他们敬慕的伟大中心——上帝，并彼此相爱。 {HM July 1, 1897, Art. A, par. 22}
耶和华使祂的子民成为神圣真理的保管人。每个人领受了现代真理亮光的人，都有责任在比以往更高的位置上把光传播出去。我们虽拥有先进的神圣真理，岂能满足于在自私狭隘范围里工作?上帝要我们为我们可以发挥却没有发挥的影响负责，因为我们没有认真地设法理解我们在这个世界上的责任。我们要么荣耀上帝，要么羞辱祂。{HM July 1, 1897, Art. B, par. 1}
“所以你们既除去一切的恶毒，诡诈，并假善，嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。主乃活石。固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。因为经上说，看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安。信靠祂的人，必不至于羞愧”（彼前2：1-6）。{HM July 1, 1897, Art. B, par. 2}
上帝把祂的子民安置在高处，在世界之上。祂论到他们说：“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的”（太5：14）。还说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前2：9）。{HM July 1, 1897, Art. B, par. 3}
“一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。所以你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与上帝”（弗4：30-5：2）。{HM July 1, 1897, Art. B, par. 4}
我们不要以为自己不过是一个微小的光，就大可不必特别考究发光的问题。其实我们的光的重要价值，就在乎它总是往这世界道德的黑暗中发光照耀，既不要取悦自己，也不要荣耀自己，而是要尽自己一切所有的荣耀上帝。如果我们是在从事为上帝服务，而且我们的工作也跟上帝所赐给我们的才能相称，这就合乎上帝对于我们所有的期望了。{HM July 1, 1897, Art. B, par. 5}
“那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样。他问我说，你看见了什么。我说，我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。……他对我说，这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。…………我又问天使说，这灯台左右的两棵橄榄树，是什么意思。我二次问他说，这两根橄榄枝，在两个流出金色油的金嘴旁边，是什么意思。他对我说，你不知道这是什么意思吗？我说，主啊，我不知道。他说，这是两个受膏者，站在普天下主的旁边。”（亚4：1-14）。{HM July 1, 1897, Art. B, par. 6}
我们知道那供给我们光的灯，它们本身并没有什么光。它们也不能使自己充满了油。因此，那奉指派的圣者必须把金色油注入金油管中。再用上天来的火点着，这样就使它们点燃发出光来了。我们的心在还未曾与上天有活生生的联络之前，是无法发出光来的。惟有这样联络，才能使我们的心，本着对耶稣和对那一切祂用祂宝血买来之人的圣洁无私的爱，一直地点燃着。而且还要不断地加添那金色油，不然，火焰就必熄灭了。我们心中若没有上帝的爱常驻，我们的光也必熄灭。{HM July 1, 1897, Art. B, par. 7}
“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5：15）。最小的灯，若不断注入金色油，发出它明亮的光束，照亮黑暗，其价值也远远胜过那一时发出明亮的光辉，然后减弱熄灭，把人撇在黑暗里，一路失足跌倒的大灯。{HM July 1, 1897, Art. B, par. 8}
我们看到孩子们，他们可能是兄弟姐妹，如果他们碰巧高兴，而且环境对他们都有利，他们的精神就很好，友善而有礼貌；但等到不可避免的、不讨他们喜欢、与他们的看法冲突的事情发生，看看他们的声音就表现出多么生气的情绪；他们的态度简直可以被撒但所控制，制造最令人不快的印象。你只能通过果实来判断树木。深情、仁爱和真正基督化的礼貌在哪里呢? 脸上所表现的是恨意。撒但喜欢这种发泄。他以熄灭爱和仁慈为乐。{HM July 1, 1897, Art. B, par. 9}
但上帝如何看待这些事呢?只有悲痛和伤心，即使是没有经验的孩子。但是，当所有这些令人反感的品性表现在长大了的的孩子身上时，当那些已经到了成年，拥有大光、知识和经验的人像小孩子那样坏脾气发作时，那是很不幸的事。这些人把基督重钉十字架，在仇敌面前明明地羞辱祂。撒但跟他同谋共犯的使者，指着那些虽然自命为上帝儿女，但是凭他们的性情与行为，却显明他们是追随那背道者样式的人，嘲笑基督和天上的天使。我们这样地把上帝的儿子重钉十字架，以致上帝耻于称我们为祂的儿女，要到几时呢？难道现在还不到我们摆脱那些幼稚愚蠢之事的时候吗？难道我们竟要列在那般常常学习，终久不能明白真道的人当中吗？ {HM July 1, 1897, Art. B, par. 10}
因为有天上的使者把那金色油倒进金管子，然后流进金灯盏里，才造成一盏继续不断地照明的灯。因为有上帝的爱继续不断地转交给属肉体的工具，才保持他为上帝用作照明的光。这样，他才能够将光和真理传达给一切处在黑暗、错谬、与罪恶当中的人们。这种金色油并不是经什么人的技巧制造出来的。这是那班侍立在上帝宝座前的神圣使者们的看不见的能力，传达给每一个在黑暗中的人，使他们可以扩散天上的光。上帝大爱的金色油，要白白地流入那凡凭着信心与祂联合之人的心中，再通过善行，通过真心侍奉上帝，造福同胞流淌出去。.他们就这样发出光来。{HM July 1, 1897, Art. B, par. 11}
多言多语后果严重。毒如苦胆的话语可能在盛怒之下说出来，但当这些受了欺骗的可怜人醒悟过来，为自己的言论感到羞愧时，他们为什么不承认自己的罪，从而使敌人失望呢?也许他们培养了一种猜忌的精神，把自己的推测告诉了别人。但心存正直的人必说：“我不要听这些坏话”。你若知道你的弟兄姐妹有错，就当本着基督的精神去告诉他们。要把它挪开。要杀死这条龙，把它消灭，使它无法起死回生。你们说话不要有瑕疵，你们灵里不可有诡诈，破坏基督所吩咐你们培养的友情和爱心。然后把金色的油倒进管子，再从管子流进碗里，这样灯会点得明亮。{HM July 1, 1897, Art. B, par. 12}
“所以你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与上帝”（弗5：1、2）。《约翰福音》17章所记录基督美妙的祷告中说：“父啊，时候到了。愿袮荣耀袮的儿子，使儿子也荣耀袮。正如袮曾赐给祂权柄，管理凡有血气的，叫祂将永生赐给袮所赐给祂的人。认识袮独一的真神，并且认识袮所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已经荣耀袮，袮所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求袮使我同袮享荣耀，就是未有世界以先，我同袮所有的荣耀。袮从世上赐给我的人，我已将袮的名显明与他们。他们本是袮的，袮将他们赐给我，他们也遵守了袮的道。如今他们知道，凡袮所赐给我的，都是从袮那里来的。因为袮所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从袮出来的，并且信袮差了我来。我为他们祈求。不为世人祈求，却为袮所赐给我的人祈求，因他们本是袮的”（约17：1-9）。HM July 1, 1897, Art. B, par. 13}
“上帝所差来的，就说上帝的话。因为上帝赐圣灵给他，是没有限量的。父爱子，已将万有交在祂手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上”约3：34-36）。整个问题解决了。凡吃上帝儿子之肉，喝上帝儿子之血的人，就是住在基督里，基督也住在他们里面。基督说：“肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约6：63）。若是赞赏祂的话，那就要顺从。{HM July 1, 1897, Art. B, par. 14}
耶稣对门徒说：“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善”（路12：1）。他劝他们务要谨慎，不要接受那不是出于上帝的道理。祂论到法利赛人说：“他们将人的吩咐，当作道理教导人”（太15：9）。基督在祂的教训里使用了两个意义完全不同的酵作比喻。他把天国的福音比作酵。祂还说到恶意猜测的酵。酵怎样在隐藏的面团里蔓延，恶意猜测和思考的酵，也必在使用的地方，败坏人的全身，包括思想、行动和品格。有了好的酵，上帝的道、真善、公义、和平都引进来了。这使得所有的情感都符合上帝的思想和旨意。{HM July 1, 1897, Art. B, par. 15}
我们的主用一粒芥菜种教导我们同样的真理。祂用比喻来阐明真理，用不同的画面和实例来满足不同的心。每一个比喻都有其独特的教训。“祂又设个比喻对他们说，天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的。等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树。天上的飞鸟来宿在他的枝上”（太13：31、32）。在这个比喻中，基督要教导我们每个人都要播种。没有人可以无所事事或无动于衷。根据所托付的能力，每个人都有工作要做，这些能力还要增长。{HM July 1, 1897, Art. B, par. 16}
“祂又对他们讲个比喻说，天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来”（太13：33）。这是从里到外孕育的真理种子的另一说明。面酵虽然藏在面团里，只存在一处，却使周围的面团都进入发酵的过程；真理也是这样秘密、无声、稳步地孕育着，直至蔓延到人所有的机能，乃至于世界上所有的国家。{HM July 1, 1897, Art. B, par. 17}
真理的道要时常存在心里，让相信真理的人准备好说适时的话。用精心挑选的话所播撒的真理种子，开始可能很小，但从心里说出来的话，会生根发芽，结出丰硕的果实。我们靠自己不能作什么。我们都是软弱的，但如果我们充分利用主所托付的才能，祂神圣的能力就会赐给我们效率。{HM July 1, 1897, Art. B, par. 18}
大使徒喊着说：“这事谁能当得起呢”（林后2：16）？有许多人影响力似乎有限，他们的机会很少，知识也不丰富，但他们如果让上帝的平安在心中作主，就会比那些天赋更大、却依靠自己效率的人做更多的事。“万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事”（亚4：6）。力量和才能属于上帝。在福音的种子上所能作的大事，谁能估计呢？那就像藏在面团里的面酵。{HM July 1, 1897, Art. B, par. 19}
再则，真理的酵无论到哪里，都会在思想和心灵上产生变化。整个品格都改变了。虽然有克己和十字架直接挡在传道士的道路上，但他们的努力是有结果的。凡把耶稣里的真理接到心里的人，必显示真理扩张的能力。“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”（林后5：17）。当天国在心中建立起来时，整个品格就都会迎合基督的品格，因为真理是赐生命的原则。上帝大能的运行就像面酵一样，要制服全身。又“将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”（林后10：5）。真正的信徒在基督耶稣里成为一个新人。. {HM July 1, 1897, Art. B, par. 20}
必须随从圣洁的影响，像金线一样始终贯穿于整个生命，显示出一种心灵的工作。在面酵里一定有一力量控制面团，使之发酵。福音在有些事上不像面酵。它要在人心里应付试探、障碍，人与生俱来和后天养成的倾向。所以耶稣说:“总要儆醒祷告”（太26：41）。我们必须防备所有的自私，各种各样的偶像崇拜。基督徒意志的一贯纯洁的原则，无论在顺境还是逆境中，都要大量行善，因为他里面的酵是好的。 {HM July 1, 1897, Art. B, par. 21}
“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里”（箴25：11）。当一个人战战惊惊地从喂养他的宝库里取出宝贵的话语时，他不知不觉地发生了何等的变化。力量不是他自己的，而是上帝的。一个可以在圣灵与人的合作之下转向上帝，皈依祂，在圣灵真理的能力之下，成为工作的力量，一个新的器皿，将借着神人合作传给他的金色油传输出去。那盏用金色油时常点着的灯，会点亮许多蜡烛。 {HM July 1, 1897, Art. B, par. 22}
. 基督在凡事上与祂的弟兄相同，为要在人性中为人树立一个完美的榜样。只有祂才能跨越罪孽造成的鸿沟。祂用祂的人性接触人类，用祂的神性握住上帝，使人可以变得像基督那样，与上帝的性情有份，脱离世上从情欲而来的败坏。HM October 1, 1897, par. 1}
藉着基督，上帝已为堕落的人类作了充分的准备，使他们得以恢复，反映祂的形象。但如果我们继续为自己计划、工作和生活，继续为满足自我而使用所托付给我们的能力，我们就不能基督化。我们的生命不是为了这个目的而被赋予的。耶稣没有实行这个计划。祂活着不是为了取悦自己；祂希望我们向祂学习。为了做到这一点，我们需要尽可能远离这个世界的兴奋和喧嚣，对看到的事物闭上眼睛和耳朵，更多地思考那看不见的永恒现实。我们每天都要效法祂完美的榜样，我们也要像祂那样，在善行上结出宝贵的果子。{HM October 1, 1897, par. 2}
耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的”（约14：21）。这是对从无伪的口中说出来之爱的真正考验。我们只有遵行上帝的旨意，才能向世人活泼见证我们对祂的爱。爱是出于上帝的，爱祂的人必藉着顺服祂的一切诫命表明这爱。他会遵守前四条；这四条显示了人爱上帝为至上的责任。他会遵守后六条；这六项要求他爱基督为之而死的人。{HM October 1, 1897, par. 3}
律法师问道：“我该作什么才可以承受永生？”基督回答说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？
他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的上帝。又要爱邻舍如同自己。耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生”（路10：26-28）。 {HM October 1, 1897, par. 4}
但律法师要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来必还你。你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧”（路10：30-37）。{HM October 1, 1897, par. 5}
对于每一个寻求真理的人来说，这个问题就如此永远解决了。上帝在工作；但人必须在伟大的救赎计划中与与祂合作。永生的条件不仅是相信，而且要遵行上帝的话。那些我们指望从他们的工作中看到对需要帮助的人表现出基督同情和爱的人，却“从那边过去了”。他们不知道天上的宇宙正在看着他们，注视着他们的工作，监察他们心中的意图和目的，用神圣的天平衡量他们的品格。他们不知道在审判的日子这个场面将按照上帝的眼光在他们面前重现；那时人要按自己的行为受审判。 {HM October 1, 1897, par. 6}
良善的撒玛利亚人的工作代表基督对世界的使命。我们的救主来显示上帝的品格，表现祂对人类的爱。祂的行为就像天父在所有紧急情况下所做的那样。基督向我们显明了人的爱所无法相比的爱。祂为拯救与祂为敌的人而死；祂为杀害祂的人祈祷。当我们伤痕累累，奄奄一息时，祂怜悯我们。祂没有从我们身边走过，让我们无助绝望地死去。祂没有留在祂圣洁幸福的家里，受全体天军的在尊崇。祂看到我们的迫切需要，就接手了我们的案子，把祂的利益与人的利益连在一起。祂“多受痛苦，常经忧患。……祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治”（赛53：3、5）。{HM October 1, 1897, par. 7}
基督的生活与许多自称跟随祂之人的生活之间形成了多么可悲的对比啊! 不少担负圣职的人不遵守上帝的诫命。他们只说不做，不再是为主服务的尊贵器皿。他们冷漠、自私、心地刚硬。但上帝的律法清楚地告诉我们人对他同胞的责任。凡轻忽弟兄的，就是基督称为弟兄中最小的，都记在天上的册子上，“被称在天平里显出亏欠”（但5：27）。他们无视祂“要爱人如己” 的特别命令，忽略受苦、贫穷和受伤的人，从而离开了他们的榜样基督，站到上帝的仇敌一边。他们不给赤身的衣服穿，不给饥饿的吃，不探访狱中的人，反映了他们所怀的精神。这样的人进入天国是不安全的；他们在今生自私、冷酷，不爱他们的弟兄，清楚地表明他们在天国也不会爱上帝、上帝的儿子或圣徒。{HM October 1, 1897, par. 8}
上帝的律法是完美的品格标准。它向每个人显示了得救所必须具备的美德。上帝在我们面前举起这个伟大的探测器，好叫所有的人都能看见祂会称赞谁，会给谁定罪。{HM October 1, 1897, par. 9}
律法向保罗显明了他品格上的缺陷;但他并不寻求废除律法，因为他站在律法面前是有罪的。他说：“我以前没有律法是活着的，但是诫命来到（他的良心上），罪又活了，我就死了。……这样看来，（与自然倾向背道而驰的）律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的”（罗7：9、12）。对他苏醒的良心来说，罪变得极其可恶。这就是律法和圣灵的工作，叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己。{HM October 1, 1897, par. 10}
基督宣布说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里”（约15：10）。上帝的品格表现在祂的律法中；遵守祂律法的人，必要效法基督所行的，在他的生活中显明圣洁，公义，善良之律法原则的优美。但教会成员众多，却很少注意上帝公义的伟大标准。他们没有遵行耶稣的话，没有爱上帝为至上，也没有爱人如己。在他们的人生经历中，很少有基督那样的同情、怜悯、忍耐和爱。事实上，这些人是违犯诫命的，在天上的册子里也是这样记录的。{HM October 1, 1897, par. 11}
人若满足于不去解救受苦被压迫的人、也不去拯救基督用自己的生命买来之人的宗教，是不会使基督得到尊荣的。祂不能将祂丰盛的恩典赐给他们，因为他们还没有准备好，还没有清除道德的污秽，没有按祂的旨意正确地运用祂的恩典。但当教会看见并承认自己的罪，来到上帝面前，借着赦罪的救主耶稣寻求赦免时，圣灵成圣的恩典就会临到那些现在贫瘠而缺乏上帝之爱的人。{HM October 1, 1897, par. 12}
现在依然是宽容的时期。教会难道不会利用最后的时辰从死亡般的昏睡中醒来，意识到周围之人的危险吗?许多上帝所买来的产业因教会疏忽责任而处于危险之中。许多人所等待的光明和知识，应该由完全清醒之教会的一个成员传给他们。教会的光应该以清晰稳定的光线照耀世界。这样，上帝的子民难道不会醒悟，明白顺从祂律法的意义吗？基督的话总结了律法的义务：“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的上帝。……其次也相仿，就是要爱人如己”（太22：37、39）。{HM October 1, 1897, par. 13}
现在我希望对你们传达主给我的启示：有极大的软弱临到我们的人，因为人藉着各种不同的方法全然指望和依靠自己的同胞，以致完全把主抛在脑后。{HM November 1, 1897, Art. A, par. 1}
正如好树的荣耀在于用它所结出的果实来证明其价值，同样，真基督徒也因他的效能为人所知。他不只是绽放出自称敬虔、外表炫丽的花，而且竭力结出果子。那生长在基督恩典的溪水边的树，其上并没有垂死或者光秃的枝条。它必结出各种各样的果子。他们可以在国外的布道园地或者家庭中布道，其果子在基督之义的阳光下渐趋成熟。“你们多结果子，我父就因此得荣耀”（约15:8）。{HM November 1, 1897, Art. A, par. 2}
在我们现在这样的时代，基督徒怎么能睡着呢？知识增加了，为上帝和人类取得伟大成就的设施也增加了。然后我们看到那么多园地在我们面前开放，邀请那些信心刚强、有盼望有勇气的人进入收割。{HM November 1, 1897, Art. A, par. 3}
岂有一个基督徒的脉搏没有在他期望已经在我们面前展开的重大事件时加快跳动吗？主就要来了。我们听到一位来惩罚世人罪孽的上帝的脚步声了。我们要为祂预备道路，尽我们的本分预备一班人在那大日站立得住。现在睡觉是可怕的罪行。{HM November 1, 1897, Art. A, par. 4}
有一项工作要做，每一只手和每一颗心都应该从事这项工作。当男男女女为了他们自己去找主耶稣基督，而不是受教育去仰望人和倚赖人的时候，才会有少而又少的委员会会议；因为所有的人都会受到上帝的教导。男男女女会彻底明白他们个人的责任和个人之工的重要结果。任何障碍都不会竖立起来，使人远离他们的同胞。救灵的工作将是第一伟大的工作。个别的信徒要接触个别的罪人。我们都要从上帝的祭坛点燃我们的蜡烛。人人都有灯，灯里满了金色油，那油是从站在上帝宝座前的天上见证者那里倒出来的，要将最宝贵、有力、纯净、清晰的光线照在罪人的道路上。来自上帝宝座的命令是：“每个人都要努力工作，每个人都要尽力而为。”冗长的委员会会议使人迷茫，谈了要做却根本没有做的大事。我们需要以基督的心为心，然后每一个人才会在伟大的工作组中确实成为无敌耶稣的合作伙伴。{HM November 1, 1897, Art. A, par. 5}
总的来说已经有太多的人专注自己的考验和困难了。然而何时他们忘记自己，看顾他人的患难缺乏，就不会有空去放大自己的忧伤了。认真为主工作是医治头脑疾病的良方；伸出援助的手去减轻基督为祂所有的产业背负的重担，会减轻我们的担子到似乎不值一提了。真实诚实的工作因使肌肉得到健康的活动而会使头脑也得到健康的活动。不断地制造疾病和重担会害死人。我们要欣然承受日常职责的压力；至于明天债务的大压力——把这些忧虑留到我们必须处理的时候吧。{HM November 1, 1897, Art. A, par. 6}
如今我们蒙召要受教育，以便从事上帝所指派给我们的工作，这样就不会压垮我们了。最谦卑的人也能与圣工有分，并且在加冕礼的时候，就是在我们的中保和救赎主基督成为赎民之王的时候，得着奖赏。我们现在必须尽全力寻求亲身奉献于上帝。我们在宣扬现代真理时并不需要更多有势力的人、有才干的人、有学问的人，而是需要认识上帝和祂所差来的耶稣基督的人。个人的虔诚会使任何一个工人具有资格，因为圣灵占有着他，现代真理就成为一种能力，因为他每天的思想和一切的活动都与基督一致。他有一位常住的基督；而最谦卑的人既与耶稣基督联合，就成为一种能力，他的工作就会长存。愿主帮助我们明白祂神圣的旨意，并且衷心无畏地遵行之，就必得着在主里的喜乐。{HM November 1, 1897, Art. A, par. 7}
上帝在什么意义上与罪人和好呢? 如果我继续犯罪，祂会原谅我的罪过吗? 我们都可以理解这种和好的意义。藉着基督，每一个障碍都消除了，与上帝的接触有了保证。上帝敦促和欢迎人接受祂的赦罪之爱。上帝爱堕落的人类；祂借着耶稣基督得着荣耀、尊崇和赞扬。上帝是公义的，但祂也宽恕罪人。这是何等的慈爱，多么无比的爱啊！基督的公义、圣洁、真理，在律法中得到维护，所以没有什么能拦阻上帝的怜悯丰富而慷慨地从天而降，赦免和除去人的罪，将基督的义归于人。那些接受赦免的人与基督结成光荣的伙伴关系。他们成为向在错误黑暗中的人传达赦免之爱恩典的管道。{HM November 1, 1897, Art. A, par. 8}
上帝公正地谴责所有不愿接受并相信基督是他们个人救主的人。基督正站在我们的心门口，盼望赦免一切愿意到祂那里得生命的人。这些话是多么宝贵啊! 祂不单有怜悯，也是信实和公义的，要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们的任务就是听祂的声音，打开我们的心门，欢迎天上的宾客。然后我们站在上帝和整个天上的宇宙面前是无辜的，虽然我们自己不配，而耶稣背负了我们的罪。祂承担了罪人该承担的责任。何等爱的回应、何等的感谢、何等的感恩祭要升到上帝面前，因为基督已经死了，为我们的罪作了挽回祭，并且祂的完全顺服，要带来永远的公义。 {HM November 1, 1897, Art. A, par. 9}
基督从祂人生的开始起，偿付了我们欠上帝的一切。罪就是违背律法，人如今必须在基督里完全顺服律法。基督藉着祂积极顺从的义，将祂的义给我穿上，是要我不再犯罪，要完善效法基督的品格。{HM November 1, 1897, Art. A, par. 10}
主有明确的信息要我传给信徒。我只能把他们的危险摆在他们面前。许多人虽然是教会的成员，却还没有悔改。但是任何人都没有理由停留在冰冷无生命的属灵状态。基督曾警告我们“不要作人的奴仆”（林前7：23）。我们服侍人而不服侍主耶稣是有危险的。{HM November 1, 1897, Art. B, par. 1}
圣经是上帝对我们说话的声音，就象我们能亲耳听祂说话一样。永生上帝的道不仅是写下来的，也是说出来的。我们是否接受圣经为上帝的圣言呢？我们如果认识到这道的重要性，就会以何等敬畏的心去翻开它，又以何等诚恳的态度去查考它的训言啊！阅读思考圣经要被视为晋见至高的上帝。{HM November 1, 1897, Art. B, par. 2}
上帝的圣言是我们所当顺服的信息，所当殷勤研读的书卷，所当乐意接受的真理。这真理是写给临近世界末日的人劝勉的话。不可因其它任何书藉而忽略圣经。我们若没有领受上帝的道，就需要悔改。我们如果悔改了，就会对我们的精神、道德和物质生活产生提升的影响。这项工作涉及永恒的利益；真理必须在接受者身上起作用。我们要学习和领受上帝的道，因为我们是由所领受的道建造的。我们打开圣经时，要将自己的生活与圣经的要求相对照，本着公义的伟大道德标准衡量自己的品格。{HM November 1, 1897, Art. B, par. 3}
给以弗所教会的信息，是严厉明确的个人见证，说他们离开起初的爱心，真诚地劝勉他们悔改，免得他们的灯台被挪走。我们需要注意这些警告的话，并悔改我们的罪。但你们不能指望传道士来帮助你们，因为他们必须到从来没有听过上帝圣言的地方去。最后慈怜的信息必须传给世界。我们教会的成员必须亲自阅读和研究上帝的道，向祂祈求亮光和引导。{HM November 1, 1897, Art. B, par. 4}
在基督徒的生活中，仅仅做一点改变是不够的。改革工作要深入彻底。真正的基督徒不会对自己品格的缺陷视而不见。已经形成的错误习惯必须改变。许多不荣耀上帝的话，由自称为基督徒的人说出来的。许多人议论别人的过失；但这样做的人并没有与他们认为有错的人进行基督化的对话。他们不想和他面对面交谈，用基督化和善的态度把他的缺点告诉他，并和他一起祈祷，然后把整件事交给上帝 。{HM November 1, 1897, Art. B, par. 5}
只要任何地方的教会觉得可以像过去那样随便对人评头品足，互相论断，上帝就不能祝福他们。我们必须远离敌人的阵地。他是弟兄的对头，昼夜在上帝面前控告他们。他引诱他们犯罪，不断地引导他们违犯上帝的律法。然后他把他们的背叛和过犯作为一个理由，说明为什么他要按自己的意愿毁灭他们，为什么上帝不应该插手抵制撒但的势力。{HM November 1, 1897, Art. B, par. 6}
我奉天上主上帝的名告诉你们，有些自称相信真理的人需要改变品格，以便建立和鼓励教会，而不是削弱和摧毁教会。耶稣是恢复者；撒但是毁灭者。你当不起播下一粒怀疑的种子；因为播下的每一粒怀疑的种子，都会在别人的心里发芽，结出你们不愿收获的果实。{HM November 1, 1897, Art. B, par. 7}
我们没有时间去培养和顾惜我们不可爱的性情。恩典的时期很快过去。基督已长久忍耐世人，但那迟延已久的忿怒之杯即将满盈。上帝给了我们亮光，就是大光。我们在光明中行走吗?我们生活在光明中吗?有没有人满足于自己不圣洁、不虔诚的生活，与亮光背道而驰呢? {HM November 1, 1897, Art. B, par. 8}
我想请你们回顾一下你们的生活历史。你们和家人相处得怎么样呢?你所说的是真实、良善、清洁、造就人的话么？抑或是抱怨诉苦的话呢？当你们自己在思想、言语和行为上都不圣洁的时候，你们有没有把别人品格中讨厌的特点和缺陷收集起来，并把它们暴露出来?本应有力量的地方，却非常软弱。{HM November 1, 1897, Art. B, par. 9}
时光在流逝。基督对你们每个人的心说话，就像祂对腓力说的那样:“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？”（约14：9）但是感谢上帝，现在忏悔还为时不晚。慈怜依然存在。在你们的日子里，你们会留意邀请和怜悯的话语吗? 你们知道关乎你们平安的事吗？盛情的邀请仍在发出。关乎你们平安的事仍然呈现给你们接受。{HM November 1, 1897, Art. B, par. 10}
这个世代犯了弃绝基督的罪。祂发出邀请和警告。这些严肃的警告会被拒绝吗? 请记住，要是被拒绝了，你们自己是负有责任的。“你们不肯到我这里来得生命”（约5：40）。这个世界在疯狂、盲目、痴迷地追求娱乐、赛马和赌博，却没有想到最后的报应即将来临。整个整个的城市被大火和暴风雨吞噬。你们的房子稳建在坚固的盘石之上吗? {HM November 1, 1897, Art. B, par. 11}
你们教会愿意机智周到地为上帝工作吗?你们既是上帝的儿女，愿不愿意作世上的光，照亮道德的黑暗呢？你们愿意高举真理的旗帜，用你们的言语和影响力为纯洁的真光作见证吗?你们会互相帮助吗?你们愿意像上帝恩典的忠心管家，在至圣的真道上彼此建立吗?你们愿意竭力坚固那信心软弱的人吗？ {HM November 1, 1897, Art. B, par. 12}
一些人有强烈错误的支配欲，成了别人道路上沉重的负担和绊脚石，使他们不能为今生和永世做上帝所指定的工作。但是人心灵的殿难道就这样永远荒废了吗? 这个敬拜场所里的人难道不会激发起上帝所赐的道德独立精神，说“我们再对上帝三心两意，不再误表祂神圣的真理，我们要兴起发光，藉真理使自己成圣，我们要顺从真理吗？”难道你今天——1897年12月25日不能下定决心吗?你不愿意今天在上帝面前保证要尽心寻求祂，戒除所有的坏话，除掉削弱败坏你宗教生活的一切品性吗? 你不愿意下决心完全站在主的一边吗? {HM November 1, 1897, Art. B, par. 13}
今天，如果你愿意伸出你的手，接受上帝白白的恩赐，宽恕与平安就属于你。如果你今天凭着单纯的信心和真诚的心灵俯伏在施恩座前，你就会得到耶稣赦罪的爱。尽管你过去忘恩负义，抗拒警告和邀请，如果你愿意接受耶稣，祂也会按你的本相接纳你。从今以后，你若负祂的轭，高举十字架，你就能说：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”（加2：20）。愿天上的册子记载，1897年12月25日的今天，教会献祭与上帝立约。{HM November 1, 1897, Art. B, par. 14}
上帝的能力降在我身上，使我非常认真地讲述王宴的比喻，讲到邀请的发出，受邀之人的拒绝，呼召另一等宾客的任务，以及原来受邀的人不得享用宴席。于是去召另一等人——是贫穷、残疾、瘸腿和瞎眼的人。使者就前往大道和小路。这是每一个教会，每一个家庭要认真去做的工作，就是向世界发出最后怜悯的信息。这个筵席不是一时的，乃是一生的。邀请是通过人的口，通过与上帝合作的人传达的。 {HM November 1, 1897, Art. C, par. 1}
邀请的对象是那些没有荣幸得到持续服务的人。这些努力曾不断以巨大的代价敦促传道士和信徒聆听和遵行上帝的道。这些努力并没有完成预期的工作，因为上帝不批准这种持续的努力，花费金钱几个星期时间，只是为了帮助传道士做更完美的工作。他们正在享用丰盛的大餐，吃到发腻，而另一些从未听过真理的人却处于最糟糕的状态。时间和金钱本应用来供养那些渴求生命之粮的人 。{HM November 1, 1897, Art. C, par. 2}
邀请是发给所有人的，没有任何限制。好人坏人，男女老少，贫富贵贱，白人黑人，都在邀请之列。但只有真正接受基督的人才会被选上。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女”（约1：12）。那些真正接受祂，献身给上帝，顺服祂的旨意，遵守祂的诫命，效法祂在生活中为他们所树立之榜样的人，会穿上婚宴的礼服。{HM November 1, 1897, Art. C, par. 3}
这场盛大的王宴不是只举行一个小时，而是持续一生，直到永恒。人如果没有不断地让自己的思想和心灵服从上帝的旨意，不按照祂的样式造就品格，就受不了与祂同在。人如果没有践行基督所示范品格的纯洁，就得不到宽恕。若没有上帝的圣洁，人就不能指望幸福。人如果没有用天上的织机所织的基督公义的外衣，就不能享用这盛宴。人若利用了特权和机会，就预备好顺从祂国度的律法了。{HM November 1, 1897, Art. C, par. 4}
如果可能的话，想象一下基督受难的性质和程度。在人性中的这种苦难是为了阻止上帝的愤怒发泄到基督为之而死的人身上。是的，对于教会来说，这种伟大的牺牲将是永远有效的。我们能用数字来统计教会所犯的罪吗? ——不可能! 所以当基督献上自己的生命作赎罪祭，站着做教会的中保，施行赎罪时刻的庄严时刻，谁能理解祂所忍受的痛苦呢?上帝决不可能再这样显示祂的圣洁，祂无暇的纯洁，源于天国的罪不可思议的邪恶性质，祂对罪恶的彻底憎恨，祂惩罚罪恶的庄严决心；只有一位能替罪人承受打击，因为祂的清白不容泯没。{HM November 1, 1897, Art. C, par. 5}
当基督献出生命作世人牺牲的那一天，上帝的荣耀如何在光荣的完美中彰显出来呢?当祂喊叫“成了!”的时候，大地震发生了，岩石裂开了，坟墓裂开了，基督低下了头，死了。在上帝独生子的牺牲中，祂公义和圣洁的荣耀彰显出来。“上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明上帝的义”（罗3：25）。鉴于上帝为救赎、提升、和恢复祂在人身上的道德形象所做的大工，人作为上帝的同工在做什么呢? {HM November 1, 1897, Art. C, par. 6}
主借着证言对安息日复临信徒说话。有谁曾留意主的话，就是祂要求每个人将所得到的亮光传给别人呢?——还没有这样做。那些得到亮光的人成了工作的主要对象。当数以千计的人本应将自己献给上帝当作活祭时，他们取悦自己的自私生活要交出什么样的账啊！受到那么多服务的人没有荣耀上帝。他们有一件工作要做，就是邀请人参加福音的宴会，“请来吧。样样都齐备了”（路14：17）。{HM November 1, 1897, Art. C, par. 7}
数以千计的人在黑暗中摸索。他们本该在很久以前就得到光明。时间和金钱被毫无必要地浪费了，本该向世界发出最后慈怜信息的声音却悄无声息。上帝的子民还要学习多少东西，才会认识到：明白真理的人不一定会永远得的传道士的服务；而传道士们则应该运用上帝赋予的能力，在从来没有听说过安息日复临信徒的人中间高举真理的旗帜。{HM November 1, 1897, Art. C, par. 8}
耶稣基督的宗教会呈现认真工作的基督徒；他在工作和实践中还会获得其他才能。凡他所教导的人，都有主所设计的机会，可以从他弟兄那里得着。只要人愿意受感动，圣灵就会赐给每一个热心作工的人来帮助他。.{HM November 1, 1897, Art. C, par. 9}
有些人地位很低，却有一些最优秀的品质;他们渴望帮助，渴望力量；上帝借着祂乐意服务的仆人所发的声音，带来鼓舞和力量，使他们能得到所提供给他们的帮助。他们通过人的媒介立时与神能合作。但自称认识上帝的人却睡着了，什么事也不作。那些自以为是上帝儿女的人，对周围将亡的人漠不关心。你可以说他们无知；是的，如果你处在他们的位置，你也会这样。但如果他们无知，那他们就需要启蒙。他们所需要的正是他们的弟兄可以传授给他们的有关生活方式的信息。T{HM November 1, 1897, Art. C, par. 10}
教会应该在每次会议上讨论这项工作。如果开足脑筋制定不会成功,、也得不到上天批准的计划，倒不如用心制订计划实行那个主呼召他们设身处地去接触人的工作。要由许多人，而不是少数人来实行这项工作。这是教会有待完成的工作，他们只有在城市，大路和篱笆那里开展这项工作，才会取得成功。于是上帝的天使就会与人合作，创办宗教机构，以缓解受苦的人类在身体、精神和道德上的需求。 {HM November 1, 1897, Art. C, par. 11}
今天教会普遍存在着道德的冷漠，如果他们认识到自己是在侍奉上帝，做基督在世上“周流四方行善事”的工作，这种冷漠就会在很大程度上得到纠正。凯洛格医生所从事的工作，其实是我们所有的教会在与上帝立约的关系下所必须做的工作。他们要爱上帝为至上，又要爱人如己。他们要认识到“你们都是弟兄”。上帝不偏待人。{HM November 1, 1897, Art. C, par. 12}
有些人不与同胞交往，将自己封闭起来，因着他们的行为，使耶稣基督的福音没有达到效果。他们只是口头上说温暖的话，但是穷人没有衣服，没有食物，没有供暖，没有教育，没有给予个人之工。这些懒惰的仆人很多。他们能说却不能行。他们自己就缺乏盼望、信心和爱心，也没有得到福音的造就，因为他们没有行道。他们只有道貌岸然话语和冷漠的表情，公义日头的光线还没有照入他们的内心，照亮他们的生活，给他们的经验带来活力。他们不知道服务，即无私的服务对上帝意味着什么。许多人认为这是他们将来的责任，但不是现在。他们远远地注视它，就像还没有做好准备，其实在他们的宗教经验开始的时候，这就应该带进他们的生活。{HM November 1, 1897, Art. C, par. 13}
这些信徒的道德精神与正确的理性以及圣经的教导是不一致的。圣经的教导指出人的全部责任，那就是爱上帝为至上，并爱邻舍如同自己。这样的行动是与遵行主道成正比例的。圣灵的感动与他们对祂的无私服务也是成正比例的。在主的道德葡萄园里，有一项大工等着我们去完成。是什么阻碍了这项工作?——是人缺乏合作，他们未能成为上帝与处在道德黑暗中的人沟通的渠道。撒但似乎把他们哄睡了。{HM November 1, 1897, Art. C, par. 14}
上帝的道是要行出来的，是要活出来的，是要实践出来的。要让主等多久，各教会才去做祂指定他们去做的工作呢？如果他们尽了自己的责任，凯洛格医生就只需要做自己的那一份工作。但那些本应在这项工作中承担很大一部分责任的人，却满足于冷眼旁观，批评猜测。如果他们明白了什么是真正无私地为上帝服务的意义，那对他们的属灵永恒的利益就会好得多。自称是耶稣基督仆人的人，难道忘记了圣经所说“我们是与上帝同工的”（林前3：9），要尽其所能，破除使世人离开上帝真道的迷惑吗？{HM November 1, 1897, Art. C, par. 15}
人是有强烈感情的，这种感情需要受上帝的控制。谁愿意在这项大工中成为基督的合作者呢?撒但正在勤劳地工作，决心争霸到底。与基督联合的基督徒必须发挥积极的影响来抵制撒但对人类的欺骗力量。主呼召忠心的工人设身处地做直接的个人之工，教育和训练颤抖的罪人仰望基督而得生。要记住，人如果不最诚挚地时常这样做，就不会变得善良、纯朴或圣洁。{HM November 1, 1897, Art. C, par. 16}
帮助是需要的。许多人如果在信仰上得到正确的帮助，他们就会成为得赎之人的好样本，荣耀归给上帝，并成为真正合适的工人，争取别人归向基督。他们会凭自己的经验，更好地理解那些在道德黑暗中没有上帝、没有盼望之人的需求。{HM November 1, 1897, Art. C, par. 17}
士兵穿上军装时，他的勇气就增强了。我们都需要披戴基督，以便显示基督。工作的教会是有生命力的教会。我在美国的弟兄们：你们在从事上帝所布置的圣工时，不要因凯洛格医生所作的工作而质疑和批评他。这样你们就会全心全意从事同样的工作，在上帝眼中这要比许多人涌入巴特尔克里克更有价值。他们没有做上帝指定他们的工作而成为宗教上的侏儒。如果上帝所赐的证言能被人注意，我们今天就会有充满热忱的教会，来拯救那些没有为他们作过任何个人努力的人。{HM November 1, 1897, Art. C, par. 18}
. 在帮助那些最无望的人时，你也在帮助许多曾经身居高位的人——医生、传道士、技工、商人、地位高低的各种各样的人。主已经给他们一个机会；一个因接受基督而大蒙宽恕的人，要准备为其他将要灭亡的人作同样的服务。这将使你的工作比你的宏伟建筑更有特色。上帝会在这样的工作上签名。美国的各教会应该认识到这类工作是需要去做的。如果我们有资金来开展这样的工作，那就必须在澳大利亚进行。{HM November 1, 1897, Art. C, par. 19}
我们的救赎主，值得称颂的耶稣，接受上帝把祂分别出来指定祂的工作，就是祭司的职分。祂活着不是为了荣耀自己，而是为了服务祂的同胞。{HM November 1, 1897, Art. C, par. 20}
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