“公义和公平，是祢宝座的根基；慈爱和诚实，行在祢面前”（诗89:14）。
那违犯上帝律法的人，现在要尽可能的远离上帝的律法，这原是不足为奇的；因为律法判定他们有罪。可是那班坚持十条诫命在主钉十字架时就已作废的人，却也受了犹太人所受的相似欺骗。这一认为上帝的律法乃是严厉而不堪忍受的立场，乃是对那位按律法神圣条例统治宇宙的主表示轻视。凡阅读新旧约《圣经》而仍然持有这种见解的人，真是心被蒙蔽了。对这律法稍加违犯的刑罚就是死，而且除非有基督为罪人作“代求者”，这刑罚就必立刻降在每一违犯之人的身上了。公义配合了恩慈。基督与律法并肩共立，互相支持。律法使违犯的人知罪，基督却为罪人代求。{TDG 246.1}
基督的头一次降世，原是预示一个更为光明荣耀的时代的来临；可是，只因这一更丰满更荣耀的光刚刚开始出现，就对那较比微小的光加以轻视嘲笑，便的确构成忘恩负义的罪了。那些藐视犹太时代的福惠和光荣的人，并没有准备妥当蒙受传福音的恩惠。天父荣耀的光辉，和祂那神圣律法的卓越完美，只有藉着祂爱子在髑髅地所作的救赎才得以了解；可是，一旦拒绝上帝的律法，就连这一救赎也丧失它的意义了。{TDG 246.2}
基督的一生，就是天父律法的一种最完美而透彻的辩护，而且祂的死也证实了律法永不改变的特性。基督承担罪人的罪辜：却并没有因此就免除人遵守律法的义务；因为律法如果能够更改或废除的话，祂也就不必到这个世上来受难受死了。基督因为律法被违犯而受死的这一事实，正好证实天父的律法不可改变的性质。{TDG 246.3}
犹太人已经远离上帝了，他们在自己的教训中，已经把自己的遗传，顶替了上帝的律法。基督的生平和教训，却清楚明白地说明了这已被违犯之律法的原则。天上的众使者都明白祂使命的目的，就是要高举天父的律法，使它为大为尊，并要证明它的要求乃是正当的。（《时兆》1887年8月25日）{TDG 246.4}
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