那运行于大自然中并托住万有的大能大力，并非如某些科学家所说的，单是一种充满万有的法则或动力而已。上帝是个灵；然而衪也是一位有位格的神，因为人是按照衪的形象造的。{8T 263.1}
上帝在自然界所显的作为，并非上帝本身，自然界的事物不过是上帝圣德的一种表现；我们可以藉以明了衪的仁爱、权能，和荣耀；但我们却不可将大自然当作上帝。人用艺术家的技能制造出精巧悦目的作品，我们从这些作品上藉以略知作者的思想；然而作品并不是作者本人。值得推崇的，并不是作品，而是制作者。故此自然界虽是上帝思想的表现，而我们所应当景仰的，并不是自然界，而是自然界的上帝。
“耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍”（耶10:11,16,12）。
“要寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的（耶和华是衪的名）”（摩5:8）。{8T 263.2}
在造人的事上就显明了一位有位格之神的作为。当上帝照着自己的形像造人之时，人的形体在各方面都已完备，只是没有生命，后来这位有位格、自有永有的上帝，将生气吹入那形体之中，于是人便成了有生命有灵气的活人。人身体的各器官都活动起来。心脏、动脉、静脉、舌头、手足、五官，以及思想的机能，也各都在定律之下开始工作。于是人就成了有灵的活人。一位有位格的上帝藉着耶稣基督创造了人，又赋与智力和能力。{8T 264.1}
我们在暗中受造，我们的形体并不向衪隐藏，我们未成形的体质，衪的眼早已看见了；我们被造的肢体尚未有其一，衪都写在衪的册子上了。{8T 264.2}
上帝预定衪创造之工的杰作——那超乎一切世上受造物的人，当彰明衪的思想，显示衪的荣耀。然而人却不可高抬自己，以自己为神。
因为耶和华我们的上帝本为圣！”（诗100:1-4; 诗99:9）。{8T 264.3}
有位格的上帝已在衪儿子的身上彰显了自己。那为天父荣耀所发的光辉，为“上帝本体的真像”（来1:3）的耶稣降生此世，成为人的样式，作为有位格的救主来到世上。衪作为有位格的救主升上高天。现在仍作为有位格的救主在天庭作中保。“有一位好像人子”（启1:13）的，在上帝的宝座前为我们代求。{8T 265.1}
世上的光基督，隐藏了祂神性夺目的光耀，取了人性住在人间，使人类可以认识他们的创造主而不至灭亡。因为除了藉着基督所表现的上帝以外，从来没有人见过上帝。{8T 265.2}
基督说：“我与父原为一。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父”（太11:27）。{8T 265.3}
基督来，将上帝想要让人类知道的教训他们。在穹苍，大地和汪洋大海，我们可以看见上帝的手迹。一切受造之物都证明祂的能力，智慧和慈爱。但我们从基督身上所认识的上帝本性，是我们无法从星辰、海洋和瀑布中了解的。{8T 265.4}
上帝看明要将衪的位格与品德二者同时显出，单靠自然界是不够的。因此衪就差遣衪的儿子到世上来，在人眼目所能忍受的范围之内，显示那位看不见之上帝的本质与属性。{8T 265.5}
如果上帝愿意被描绘为亲自住在自然之物，如花、木、草芽之类中，难道基督在世时不向门徒提到这事吗？但在基督的教训中，却从未这样论及上帝。基督和使徒们都很清楚地阐明了一位有位格之上帝存在的真理。{8T 265.6}
基督所彰显的上帝，只是犯罪之人所能忍受而不被灭绝的部分。衪乃是神圣的教师，是启迪人心的主。如果上帝以为除了藉着基督，以及在衪所写的话中所作的种种显示之外，我们还需要什么，衪就会早已赐给我们了。{8T 266.1}
我们且来研究基督于被钉前夕在楼房中所说的话。那时衪受难之期已近，门徒也要遭受重大的试探与磨炼，因此耶稣就想安慰他们。{8T 266.2}
衪对他们说：“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。……” {8T 266.3}
“多马对衪说:‘主啊，我们不知道祢往哪里去，怎么知道那条路呢’？耶稣说：我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我父。从今以后，你们认识衪，并且已经看见衪。……{8T 266.4}
“腓力对衪说：求主将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说：腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说，将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作衪自己的事”（约14:1-10）。{8T 266.5}
门徒听了基督这一番话，仍不明白衪与上帝的关系。衪多半的教训，对于他们仍是费解的。他们曾发了许多的问题，表明他们并未了解上帝与他们以及他们当前和将来的利害关系。然而基督却希望他们对于上帝要有更清楚更真切的认识。{8T 266.6}
衪说：“这些事我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们”（约16:25）。{8T 267.1}
直至五旬节那天，圣灵倾降在门徒身上，他们才明了基督用比喻向他们所讲的真理。以前在他们是奥秘不解的教训，现在也清楚了。那随圣灵沛降而来的悟性，使他们想起了自己的空论，便感到羞愧。在和现在所接受关乎天上事物的知识相较之下，他们便看出自己原有的推测与解说，真是愚不可及的了。他们已蒙圣灵的引导，那一度昏暗的悟性，现在也受了光照。{8T 267.2}
然而基督所应许的，门徒尚未完全得着。他们当时接受了所能承受的关于上帝的知识，然而基督应许要将父明明地显示他们，却未完全实现。今日也正如此。我们关于上帝的认识，是片面而不完全的。等到这场善恶的战争告终，那位降世为人的基督耶稣，在父面前承认凡曾在罪恶世界中为作衪真实见证的忠心工人时，他们就必清清楚楚地明白目前所不了解的奥秘了。{8T 267.3}
基督带着衪得了尊荣的人性升上了天庭。凡接待祂的人，祂就赐他们权柄作上帝的儿女，以便最后得蒙上帝收纳作属祂的人，永远和祂同居。他们若在今世忠于上帝，最后他们“也要见祂的面，祂的名字必写在他们的额上”（启22:4)。天国的福乐若不是得见上帝，那究竟是什么呢？那因基督恩典而得蒙拯救的罪人，除了瞻仰上帝圣颜并认祂为父之外，还能得到什么更大的喜乐呢？ {8T 267.4}
圣经明明地指出基督与上帝的关系，并且清楚地显示了二者的位格与个性。{8T 268.1}
“上帝既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着衪儿子晓谕我们，又早已立衪为承受万有的；也曾藉着衪创造诸世界。衪是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用衪权能的命令托住万有。衪洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。衪所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使，上帝从来对哪一个说：祢是我的儿子，我今日生祢，又指着哪一个说：我要作祂的父，祂要作我的子”（来1:1-5）？{8T 268.2}
上帝为基督的父，基督乃上帝的儿子。基督已蒙赐与至高之位。衪得与父同等，上帝所有的旨意没有不显明给衪儿子的。{8T 268.3}
耶稣对犹太人说过：“我父作事直到如今，我也作事。……子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。父爱子，将自己所作的一切事指给衪看”（约5:17-20）。{8T 268.4}
这里又再次提示了天父与衪儿子的位格，以及衪们彼此间的合一。{8T 269.1}
这种合一也可从《约翰福音》第十七章基督为门徒代祷的话中看出来：{8T 269.2}
“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来。祢所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，象我们合而为一。我在他们里面，祢在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道祢差了我来，也知道祢爱他们如同爱我一样”（约17:20-23）。{8T 269.3}
这是多么奇妙的宣言啊！基督与门徒之间的合一，对于双方的位格并无损害。他们是在宗旨，思想，和品格上合一，并不是在身体方面合一。上帝与基督合一，也是如此。{8T 269.4}
使两职之间筹定和平”（亚6:12,13）。{8T 269.5}
总之，圣经说上帝是“永生的上帝”。这个名字包括过去，现在和将来。衪是从亘古到永恒的。祂是永生的一位。
我们手所做的工，愿祢坚立（诗90:12,14-17）。
因为我们向来倚靠衪的圣名（诗33:4,5,12,18-21）。
拯救灵性痛悔的人（诗34:4-10,17,18）。
就是那些遵守衪的约、记念衪的训词而遵行的人”（诗103:8-18）。{8T 270.1}
我们的上帝是掌管天地的，知道我们的需要。我们对于前途所能看到的极其有限；但“万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的”（来4:13）。衪的宝座超乎那扰攘不安的天地之上；万物无不敞开在衪神圣鉴察之中；衪也按着伟大不变的永恒观点，命定衪神意所认为最完善的。{8T 272.1}
甚至连一只麻雀掉在地上，也莫不在天父的关注之中。撒但因为恨恶上帝，以致他竟连杀灭不能言语的生物，也觉得高兴。雀鸟之所以能发出快乐歌声来愉悦人心，也是由于上帝的爱护和照顾。衪既然连麻雀也不忘记，“所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重”（太10:31）。
使有生气的都随愿饱足”（诗145:14-16）。{8T 273.1}
世上作父母的，劝告其行为错误的儿女，从来没有像这位创造我们的主劝告罪人那样诚恳。人间从来没有慈爱的关注向执迷不悟之辈作如此亲切的邀请：
是一阵去而不返的风”（诗78:38, 39）。{8T 275.1}
虽然祂“将祂的能力交与人掳去，将祂的荣耀交在敌人手中”，但是祂说：“我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃”（诗78:61; 89:33）。{8T 276.1}
“以法莲是我的爱子吗？是可喜悦的孩子吗？我每逢责备他，仍深顾念他；所以我的心肠恋慕他”（耶31:20）。
因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯”（何14:1-3）。
我必使他们住自己的房屋。这是耶和华说的”（何11:10,11）。
又将我们的一切罪投于深海”（弥7:18, 19）。{8T 276.2}
“古时耶和华向我显现，说：我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”“因耶和华救赎了雅各，救赎他脱离比他更强之人的手。”“我要使他们的悲哀变为欢喜，并要安慰他们，使他们的愁烦转为快乐。”“我的百姓也要因我的恩惠知足。这是耶和华说的”（耶31:3,11,13,14）。
祂必作我们引路的，直到死时”（诗48:14）。{8T 278.1}
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