罪恶同盟的魁首撒但千方百计地要遮盖上帝的道，而提供人的见解。他要使我们听不见上帝的声音：“这是正路要行在其间。”（赛30：21）他利用错误的教育竭力掩盖天上的真光。{8T 305.1}
那种否认上帝的哲学理论和科学研究已经使成千的人成为怀疑派。今日的学校广泛地传播和详细教授一些学者在科学研究上的结论，给人留下的明显印象是：如果这些学者是对的，那么圣经就是错的了。怀疑主义本来对人就有吸引力，青年人认它有独立的见解，颇为可取。他们受了欺骗。撒但取得了胜利。他培育了撒在青年人心中的每一颗怀疑的种子，使之生长结果，不久就会收获不信的累累果实了。{8T 305.2}
人心本来就倾向罪恶，所以在青年人心中撒播怀疑的种子是很危险的。凡能削弱人对上帝之信心的东西，都会剥夺人抵挡试探的能力，拆除人防御罪恶的唯一真保障。{8T 305.3}
我们不要设立经院哲学或所谓“高等教育”的学校。我们的伟大乃在于藉着每日生活中简纯实际的经验来尊荣上帝。我们需要与上帝同行，将祂带入我们的内心和生活中。{8T 305.4}
许多人以为，要获得一种教育，就必须研究教授不信之作家的作品，因为其中含有一些闪光的思想珍宝。然而谁是这些思想珍宝的创造者呢？上帝，也只能是上帝。祂是一切亮光之源。当全部的真理都已交付我们，可由我们支配时，我们为什么还要为一点知识方面的真理而到含有众多错谬的异教徒或不信之人的著作中去寻找呢？{8T 306.1}
这些人之所以有时会显出非凡的智慧是有原因的。因为撒但本身就曾在天庭受过教育，他既有善的知识，又有恶的知识。他把宝贵的东西和邪恶的东西掺杂在一起，而这就是使他有能力行骗的要素。但是，我们岂能因撒但披着天上的光明外衣就接受他为光明的天使吗？这个试探者有他的代理人，他们已按照他的方法受教育，受他的精神所鼓动，并适合干他的工作。我们岂可与他们合作呢？我们岂可把他们的作品看作获得教育所不可少的呢？{8T 306.2}
“谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能”（伯14:4）！因而我们岂能指望青年们在其教育多受异教徒、无神论者和无信仰者的教训所影响时，保持并发展基督徒品格吗？{8T 306.3}
如果把那花在研究不信者之观点的时间和精力用来研究上帝之道中的宝物，如今千万坐在黑暗和死荫里的人就会在生命之光的荣耀里欢呼了。{8T 306.4}
许多想要得着预备从事主工的人，以为必须积累大部头的历史和神学著作。他们认为研究这些著作会大大有利于他们学会如何接触人。这是一个错误。当我看到书架上充斥这些书籍，其中有些很少人问津时，不禁想：为什么花钱买那不足为食物的呢？《约翰福音》第六章所告诉我们的，比这类著作所含的更多。基督说：“我就是生命的粮。”“我对你们所说的话就是灵，就是生命”（约6:35,63）。{8T 307.1}
有一种历史的研究是不该否定的。圣史是古代先知学校的课程之一。他们从有关上帝怎样对待各国的记载中，追朔耶和华的脚踪。现在我们也当研究上帝如何对待地上的各国。我们应当从历史中看出预言的应验，研究上帝的天意是如何指导着那些伟大的改革运动，看清各国聚集进行最后大战的大事进程。{8T 307.2}
但那些研究这许多书籍之人的动机往往不是为了使心智或心灵得滋养，而是有野心要熟悉哲学家和神学们，想要用有学问的术语和命题向人高谈阔论基督教。{8T 307.3}
人间最伟大教师说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式”（太11:29）。你们知识上的骄傲不能帮助你们接近那些因缺乏生命之粮而行将沦亡的人。你们攻读这些书，就是在让它们从心思意念中取代你们应从那大教师身上学习的实际教训。这种研究的结果并不能使人得到饱足。这种费尽心神的学习与研究对于造就成功的救灵工人所起的作用是微乎其微的。{8T 307.4}
在卑微平凡的工作中度日的男男女女，需要的是象基督在祂的教训中所讲的那样简明易懂的话语。救主来，是要“传福音给贫穷的人”（路4:18）。经上记着说：“众人都喜欢听祂”（可12:32）。今日凡在教导真理的人需要更深入地洞悉基督的教训。{8T 308.1}
永生上帝的话乃是最高的教育。意在取悦自以为优雅品味的精心措辞是达不到目的的。凡要为人服务的人需要吃生命的粮，以增进属灵的能力，准备好为各等人服务。教会之虔诚、属灵的活力是靠吃那从天上降下来的粮维持的。我们要在耶稣的脚前学习真敬虔的简朴。{8T 308.2}
童话故事，神话仙传，和虚构的故事在今日儿童和青少年的教育中占了很大的地位。学校素来用这类书本，在许多家庭中也可看到。身为基督徒的父母怎能允许孩子去读这种充满虚谎的书籍呢？当孩子们问及这些与父母的教训如此相抵触之故事的意义时，父母们往往回答说这些故事不是真的；但这样回答不可能杜绝读这类书的恶果。这些书所提供的思想足以误导孩子们，使他们产生错误的人生观，引起并培养对不真实之事的渴望。{8T 308.3}
如今这类书藉的广泛流行，乃是撒但的诡计之一。他谋求使青年人和老年人的心转离为即将临到地上的事作准备的重大工作。他在世上布满毁灭灵魂的骗局，要把我们的儿童和青少年卷走。为此他设法使他们的心离开上帝的道，从而阻碍他们获得那足以成为他们保障的真理知识。{8T 309.1}
曲解真理的书切不可放在儿童和青少年的手中。如果成年人也不接触这些书，他们就会安全得多。{8T 309.2}
我们有大量真实神圣的事物。渴慕知识的人，无需去就那污秽的泉源。{8T 309.3}
基督在福音中提出了真理的原则。我们可以在祂的教导中喝到流自上帝宝座的清洁泉水。{8T 309.4}
基督本来可以把会使以前的一切知识都黯然失色，使以后的发明都平淡无奇的知识传授与人。祂本来也可以把奥秘的事一一显明，使以后一直到世界末日各世代的人都把热切的思想集中在这些奇妙的启示上，但是祂不愿片刻偏离教导人知道救恩的科学。祂的光阴，才能和生命都用来成就拯救世人生命的工作。祂来是要寻找拯救失丧的人。祂不愿偏离这个宗旨，也不容任何事物使祂分心。{8T 309.5}
基督单单传授有用的知识。祂给人的教导只限于他们各人实际生活的需要。有些人受好奇心的驱使，来向祂探问一些追根究底的问题，祂并不满足这种好奇心，反而利用这样的机会来发出严肃诚挚而重要的恳劝。对于那些切望要摘知识树之果子的人，祂就给他们生命树的果子。祂关闭了每一条门路，只留一条通到上帝那里去的窄路。祂堵塞了一切泉源，只留下了永生的泉源。{8T 310.1}
我们的救主没有鼓励人去上当时的拉比学校，免得他们的思想就要受“他们说”或“有人说”所腐蚀。我们既然随手可得那更大的真实可靠的智慧，为何去接受世人不可靠的话为卓越崇高的智慧呢？{8T 310.2}
上帝所呈现在我面前的永恒事物以及人类的弱点给我留下了深刻的印象，并影响了我的生活和品格。我看不出人有什么应该被高举被赞美或被荣耀的地方，也看不出一般属世博学之人的观点有什么应该受信赖和推崇的理由。那些没有上帝光照的人怎能正确地理解上帝的计划和作为呢？{8T 310.3}
我乐于接受那创造天地之上帝的教育。祂在穹苍之中安置星辰，指定日月的工作。我不需求助于不信的作者。我选择受教于上帝。{8T 310.4}
青年人觉得自己的智力当有最高的发育，这原是对的。我们不必限制教育，因为上帝对此并未定下限度。但我们的造就，若非用于荣耀上帝及造福人类，就没有什么益处。我们的知识，若不是一个踏脚石，使我们达到最高的目的，那也是毫无价值的。{8T 311.1}
我们所需要的，乃是能加强我们心智与心灵，会使我们成为更好的人的知识。{8T 311.2}
心灵的教育远比书本的学问重要。获得有关今生世界的知识的确是重要的；但是我们若撇开永生的事物，就会无法挽回的失败。{8T 311.3}
使头脑塞满那些需要刻苦学习，而在实际生活中用不上的功课，是不妥当的。这样的教育对学生有损无益。因为这些功课会使他们不爱慕那些能帮助他们成为有用的人，胜任人生职责的课程。{8T 311.4}
青年人若看清了自己的弱点，就会从上帝那里得到力量。他们若寻求祂的教导，就会因祂的智慧而成为有智慧的人，他们的一生会给世界带来丰满的福惠。但是如果他们一心追求属世的和纯理论的研究，以致与上帝隔开，就会丧失一切能丰富人生的东西。{8T 311.5}
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