我们对瓦典西山谷的访问是特别有兴致的，因为这个地区与上帝子民过去的历史密切相关。当罗马教凶猛的逼迫驱逐他们离开意大利北部肥沃的平原时，他们是在周围多岩山顶有利的掩蔽处得到保护的。在其他人屈服于罗马教的权势之后，他们曾在这些平原成功地保持独立许多年。然而罗马教的权威在可以称作她自己领土的地方受到漠视，对这个全世界当时都向她俯首的权势来说实在是一种羞辱；她多次企图劝诱米兰的主教们放弃独立却未成功之后，终于强迫他们顺从。{HS 239.1}
然而，这种屈服决不是普遍的。许多人拒绝放弃自己的权利，并且逃走了，有的逃到这个国家，有的逃到那个国家，还有许多人退隐到了皮德蒙特的阿尔卑斯山脉。“上帝既预见到苦难的岁月临近，便似乎特意预备了山间的堡垒，在这些堡垒后面，意大利早期使徒教会的这些余民点亮了他们的灯，也是在这里，那盏灯在临到基督教界的漫漫长夜中始终照耀着。”{HS 239.2}
我们所注视的每一块岩石似乎都在严肃地默默述说着其所目睹的惊人场面。我们所访问的一个重要地点就在博比奥镇的后面，从托雷佩利斯上行七英里。我们旅行的那天天气很美好。空气清新，天色蓝得只有意大利的天空才能那么蓝。除两名驾车的人之外，我们一行共有七人。乘车很愉快。到了马车不能再走的地方之后，我们便拿起毯子和装着午餐的篮子，准备上山。{HS 239.3}
我们沿着之字形道路上到山坡，有时在一条山间小溪沿岸的石头中间绕进绕出，有时穿过一小块庄稼地，庄稼地由大石墙围着，免得被冲下山腰，有时沿着这些大石墙边而行，这些墙壁支撑着山上的梯田，梯田中有小块的葡萄园、牧场和庄稼地；有时石墙会突然转弯并且沿着石阶上升到上面的高地。我们偶尔停下来休息，或让一群看上去很严肃的绵羊和山羊经过，有小女孩或小男孩赶着它们到上面的小牧场去。{HS 239.4}
我们爬了三刻钟才到了一大块开阔地。我们在这里暂时停下来，并在一棵巨大的栗树的荫下摆开我们的午餐。离我们几杆远有一栋大房子，是用石头建造的，外面涂有灰泥。虽然是八百年左右的老房子了，还能住人。许多瓦典西人被迫害他们的人从下面的山谷赶上来时，就在这里藏身；然而奸细不久就发现他们在这里，士兵们便奉派来消灭他们。战斗就是在我们坐着的地方进行的。瓦典西人虽然人数很少，却坚守了阵地一段时间，然后在尝试逃跑时，他们中大部分人被残忍地屠杀了。两个受伤的人逃到我们上面几杆远的岩石那里，拖着他们受伤的身体经过一条窄道进入了一个伸入地下三十英尺的洞穴里。{HS 239.5}
然而撒但的精神却使追赶他们的人心中丧失了人性，使他们想方设法杀死他们捉不住的这两个伤员。他们把木头和树叶堆积在各个岩缝，然后点火，那两个被囚的人不久就因窒息而死了。我们吃完简单的午餐之后，便爬上了这个洞穴，尽可能地到里面去探险。然后我们中有一个人先用双脚在岩石之间缓慢爬行，后来竟掉进了可怜的殉道者们悲惨死去的内洞里。{HS 240.1}
历史告诉我们，后来又有几次以更大的规模采取了同样的灭绝手段。劳斯山谷就是这些最恐怖惨案的一个发生地点。居民们正在安静地从事着自己职业，却惊讶地看到一支武装部队进了他们的村子，人数是他们的二十倍。“他们既然对进行抵抗的能力感到绝望，便立刻准备逃跑。他们把老人和孩子放在乡村的手推车里，连同家里的器皿和在这种紧急情况所能收集的食物储备，把他们的牧群赶在前面，开始攀登崎岖的山坡，距山谷的水平面约有六千英尺高。”“约在半路有一个巨洞。洞前是一个岩石的平台，从那里看下去只是可怕的悬崖，人必须先爬上这个石台才能进入岩洞。洞顶形成一个宏伟的拱形，并且逐渐下沉缩减成一个狭窄的通道，或咽喉要道，然后立刻变得很宽阔，形成了一个形状不规则的宽敞大厅。进入这个洞穴就象进了一个坚不可摧的城堡，瓦典西人确实进去了。他们把女人、婴孩和老人安置在里面的厅里；把牛群和羊群分布在洞穴的侧面。身强力壮的人守在洞口。他们既把巨石挡在洞口和通向洞口的小路上，便认为自己安全了。”“若有人企图爬上来进入洞穴，他们费不了多少力气就能将之丢下悬崖。{HS 240.2}
“但追捕他们之人的策略却使这一切的预防和自卫措施归于徒然。士兵们从另一面爬上山，到了岩洞的上面，用绳子把士兵从洞穴入口上面的悬崖缒下来。前面的平台就这样被占领了。瓦典西人原可割断绳子，在他们的仇敌一个接一个缒下来时杀死他们；然而敌人的大胆策略似乎麻痹了他们。他们竟退入洞中自造坟墓了。敌军将领既看到让士兵跟着他们深入他们藏身之处的危险，便采取了更容易更安全的做法，将凡能收集到的木头都堆放在洞口，然后点火。大量黑烟开始滚入洞中，使不幸的洞中人悲惨地选择要么冲出来倒在等候着他们刀下，要么留在里面因浓黑的烟雾窒息而死。有些人冲了出来且被残杀了；但是大部分人留在里面慢慢地窒息而死了。后来检查这个巨洞时，发现里面有四百个婴孩在摇篮中或已死母亲的怀中窒息了。在这个洞中共死了三千多瓦典西人，包括劳斯山谷的全部人口。”{HS 240.3}
许多类似惨案中的这一细节可以使人对瓦典西人为真理的缘故经受了什么有所了解。他们的逼迫者所行之处尽是恐怖、悲恸和死亡。整个村庄都被付之一炬。就如我们所见到的，山洞也不能为到里面避难的人提供保护。当在他们所退到的这些洞口点起的火止息时，“里面一片死寂。”{HS 241.1}
默想这种场景之后，我们以几乎无人能想象的无法形容的感受看着而今就在我们面前的那个山洞。在相当彻底地探索了这个山洞之后，我们攀登到了更高的地方，到了山洞上面的岩石上，在那里祷告了一会儿。耶稣似乎很近，我们恳求祂使我们更多充满真正的献身精神并且坚定地忠于原则，这原则在过去曾使这些山谷中那么多人为真理舍命。{HS 241.2}
我无力描绘从这么高的海拔展开在我们面前美景。它的美丽已经引起了别人的注意，从我们下文所引用别人笔下热情洋溢的描述可以显然看到这一点：{HS 241.3}
“卢塞恩谷壮丽的景象在这里达到了顶点。”“紧挨着博比奥小镇后面，巴里峰兀然而出，象埃及的方尖塔一样匀称，却高得多也厚重得多。它的顶点比小镇的屋顶高出三千英尺。与这个宏伟的独块巨石相比，欧洲最自豪的首都的最自豪的纪念碑都只不过是一个玩具罢了。然而就连巴里峰也不过是这一光荣美景大集合的一景而已。它的上面、后面和山谷尽头的大圆周，是一个由峭壁和悬崖构成的圆形大剧场，包围在崇山峻岭之中，有些山岭圆得象圆屋顶，有些则尖如钢针。”“在这个无与伦比的圆形大剧场中，坐落着博比奥小镇，夏天覆满花果，冬天包裹在大山的影蔽和风暴里。”“肥沃的草地象地毯一样从山谷的一端铺到另一端，各种果树树影婆娑，点缀其中。佩利斯河浇灌着它，四面皆是山墙。”“其上是巨大的岩垛；在这一切之上，高耸入云的，是穿着冰雪衣袍的永存的山岭。”{HS 241.4}
远至我们眼力所及的山腰有住所、耕地甚至村落，从这许多多岩的高地耸立着白色教堂的塔顶，好像在把人们指向天国似的。他们在凹凸不平的岩间，在似乎无法接近的地方，寻找避难所，脱离逼迫者们的怒火。他们以为在这里可以不受干扰地敬拜上帝，使群山回荡着他们的祈祷声和赞美他们救赎主的歌声。{HS 241.5}
多数在这些僻静的山间家园出生和长大的人选择继续留在那里。远在山腰上面我们见到一男一女在悬岩的友好掩蔽下撒麦种。这些人并不考虑便利和奢侈。他们若能从峭壁间的小块土地得到足够的收成养活自己和儿女，就心满意足了。至于衣服，他们是很能自给的。靠近我们吃午饭的地方，有一个年经的乡下女孩在照管一小群羊，同时殷勤地纺着线。我们走近她时，她和善地向我们说明活是怎么干的，还叫我们看了用这种纱线做的布。{HS 241.6}
我们很愿意在这里久一些，爬得更高一些，进入人们家里，与他们谈话；但我们没有时间也没有力气再往前走了。我们沿着奔流的溪水边多岩石的小路慢慢下山时，只能感到惊讶，在我们以前不知有多少客旅的脚步踏过这条崎岖的小路，希望找到一个避难所，脱离逼迫他们之人的忿怒；我们的心便在祷告中升到上帝面前，愿现代真理的亮光可以在这班长久受逼迫之人的后裔中传开。我们坚信上帝必定开路，祂必除掉障碍，那些障碍如今使他们得不到亮光。{HS 242.1}
我们旅行去博比奥之后第二天，访问了一个古老的堡垒。这个古堡建在距托雷佩利斯不远的一个高地上。我们在这里发现了墙中套墙地围着的一大块空地，还有很大的楼房，以前用作修道院的。围笼里面是一个山洞。我们进了这个山洞，发现里面是一个约八英尺见方的房间。这个房间的墙壁覆盖着一层厚厚的绿苔，滴着晶莹的水珠，好像闪闪发光的珍珠。从这个房间有两个口进入两条地道。其中一条通向下面的乡村，通到一栋以前作女修道院的房子里；另一条地道通到该镇另一方的一座天主教堂。不法的隐意曾在这里曾开展其隐秘的工作。许多宝贵的生灵曾在这里丧命，留下他们的尸骨见证他们的信心。然而只有当一切隐密的事都要被揭露的时候，他们受难的历史才会为人所知。惟有审判才能揭发这些高地堡垒中曾有的残忍行为。{HS 242.2}
显而易见那些如此逼迫圣徒的人是站在谁的旗下。惟有他们的主撒但才能鼓动人对自己的同胞有如此可怕的残忍行为，使他们遭受如此剧烈的苦难，如此折磨人的极度痛苦。那些残酷限制信仰自由的时代如今已成过去；然而我们要问：还要多久撒但就会藉着种种诡计使上帝的子民再次经历艰难时期呢？撒但是一个骗子，一个凶手，那些敬爱上帝的人在不久的将来会感受到他的权势。{HS 242.3}
要是围绕着这些山谷的永恒的山岭能够发声，他们就能说出何等的历史，说明上帝的子民因信仰而受的苦难啊！说明这些基督徒逃亡者有多少次没有看出天使的眷顾啊！天使们曾一次又一次与人谈话，就象人与朋友谈话一样，并把他们带到安全的地方。天使们鼓舞人心的话语一次又一次使灰心的信徒重新抖擞精神，使他们的心思超越崇山峻岭，凭信心仰望得胜者围绕在白色大宝座周围时要领受的白袍、冠冕和棕树枝。{HS 242.4}
这些客旅和寄居者在对他们友好的岩石避难所中所学到的必是多么有价值的功课啊！他们攀登险峭的山路时，心中想的不是所撇下的家乡，尽管他们仍然盼望重新拥有自己的家；他们乃是在期待一个那么崇高的家以致阿尔卑斯山脉最高的山峰也无法企及——一个耶稣已去为他们预备的家，他们要在那里与他们的天父同住，再也不会遭驱逐。龙的毒液到不了那里。所以他们足能承受撇下地上的财宝，在黑暗弯曲的道路上摸索前行，藏身在岩室中，远离白昼的亮光，只要因此能在蒙福的生灵中得到那个家，那个非人手所造的家，永远在天上的家。{HS 243.1}
他们在孤寂的退隐之地常常遇见他们的救赎主并与祂交谈，象那两个门徒在去以马忤斯的路上时一样。祂愿在这里向他们展开圣经的崇高真理，使他们坚定决心不信任假向导，而要顺从和敬拜主，惟有祂造了并且统管着世界，他们不断地再三对自己说：“祂看到也知道一切的事，祂会听我们的祷告，照顾我们的需要。祂既养活乌鸦，也必不撇下我们以致灭亡。”他们信心的话语就这样振作了他们自己和别人，他们的磨难和困难只能驱使他们更加亲近上帝和增加信心。{HS 243.2}
十二和十三世纪的瓦典西人的品格和动机就是这样。哀哉！这班人如今有了多么大的改变啊！曾经激励他们的父辈，使他们为纯粹的圣经真理而战的精神，如今似乎已经沉睡了；曾照在他们祖先身上的亮光如今不再照耀他们了。这班曾经敬畏上帝的子民的信心和行为都显出了在虔诚上的衰退。许多人假装隐藏自己的信仰，因此就使他们已经败坏的信仰更加危险了。这是旧事重演。人们忘了使他们保持崇高抱负的关乎最神圣利益的那些景象，因为困苦艰难而停止在恩典和圣经的知识上长进。他们在应该进步时，反而退步了。{HS 243.3}
现在为了使改正教的名声依然在这些山谷中保持活泼，其它国家的改正教徒花巨资支持瓦典西的传道士和学院。直到去年，瓦典西各教会的传道人几乎全部由外国传道社团供养了。人们没有受教要为支持福音有所作为；据说事实上有些人甚至间接受雇作教友。根据数月前发生的一件事，我们可以相信这是真的。一位女士变得对真理非常感兴趣，并且开始守安息日。人们一知道这事之后，教会中的一些主要人物便来探访她，告诉她说传道库中有一些钱财，要是她不愿与我们联合，他们就会挪用一些钱给她修房子；此外，他们每个月还会给她一定金额的钱。这对一个很穷而且有一个大家庭要照顾的人来说多少有些试探；但我们要高兴地说，她有勇气作了支持正义的决定。{HS 243.4}
牧师们在许多情况下不明白圣经，也不晓得上帝的大能，他们只牧养自己而不牧养羊群。在他们最近的一次宗教会议上，提议说每一位牧师至少一年一次探访自己会众中的每一个成员；但他们却几乎异口同声地反对这项措施，有些人还说，要是这项提议得到支持，他们就会辞职。就他们许多人来说，宗教只是一个形式，在推进自己羊群的现世和属灵利益方面他们相当无所事事。人们正在无知中灭亡，而那些自称是宗教教师的人却从他们手中夺走了知识的钥匙。他们自己不进去，那些愿意进去的人，他们也阻止。{HS 244.1}
一千八百年前，耶稣的声音象号角一样清晰有力地进入圣殿院中疲乏饥渴之人的耳中：“人若渴了，可以到我这里来喝。”“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生”（约7:37；4:14）。巴不得耶稣的声音能达到这班人迟钝的感官！巴不得他们能感到自己真实的需要，认识到耶稣多么愿意随时为他们行事！{HS 244.2}
这些山谷中的人一般是贫穷、无知而且迷信的人，他们的宗教标准和道德都是低下的。一个星期天的早上我们步行到市场去。这里和欧洲其它的城乡一样，赶集的日子挺重要。此时城镇各地开店铺的人把他们的商品带来，在市场上交易的妇女也从周围的乡村赶来，或用骡车拉着，或用头顶着或用背背着篮子，满载着各种蔬菜、水果、黄油、鸡蛋、小鸡和各种农产品而来，摆在街道上。这个地方主要的集日是星期日和星期五上午。这对我们来说是一种新奇的守星期日的方式。男男女女叫卖着自己的商品，人们匆忙来往，许多人急于带着所买的东西及时赶回家，好预备去教会。这表明许多人，甚至是那些自称基督徒的人对于守星期日的松懈想法。而当他们接受安息日时，常常很难使他们铭记更加严格地遵守安息日的重要性。{HS 244.3}
狭窄的街道此时几乎被人和商品堵塞了，我们奋力过街之后，便发现了相当不同的景象。一条山间急流以直角穿过了主要的街道，在一块空地上，我们看到有一排女人跪在岸边。我们走近一点才发现她们在洗衣服。每一个人都跪在一个小盒子上，盒子除去了盖子和一个侧面，低部铺有少量稻草。各人前面都有一块花岗岩斜板用来作搓板，好像我们的搓衣板。然而，她们并不搓洗衣服，而是挤压、拍打和漂洗，最脏的地方用硬刷子和肥皂刷洗。有时候会有人把几块燃烧着的煤放在身边，烧一小桶热水，当她的手变得太僵硬太寒冷时，就浸在热水里暖和一会儿。她们中的许多人似乎要花相当大的力气和耐心才能把衣服洗干净，洗完后便把衣服穿在棍上扛回家。有人告诉我们，在富裕的人家，衣服也常常六周才洗一次，有时三个月才洗一次。那时才用手洗，甚至不用搓衣板。这是常见的洗衣方式。在各城中，有不同的地方预备好做这项工作；然而在乡村，会见到女人们远在野外，远离任何房屋，在某条她们或许已经破掉冰的溪流里洗 衣服。当然了，也有些人在家中或在单独的房子中有正规的盥洗室。这些盥洗室备有巨大的浴盆，到了洗衣周，如有必要，全家人都可聚在那里。一个房间专门用来放干净的衣服，一个房间专放脏衣服，在脏衣服得到清洗之前，他们会撒上一种粉末防止它们散发不良的气味或变坏。{HS 244.4}
我们的问题是这些女人怎样保持自己的手每次在冰冷的水中数小时而不损害自己的健康。确实，我们一般都认为这种做法乃是造成到处可见的大脖子病的原因之一。然而，这种病主要是由于他们所喝的水。另一个造成这种异常肿大的似乎合理的原因是许多人用头和背携带重物。常常可以见到一个男人或女人下山的时候带着一捆木材或比他自己大得多的一捆干草。我们在意大利时，男女和儿童出去收集栗树的叶子和栗刺。他们常用这些东西，象我们用稻草一样，每一个地方都仔细耙过，好象是要得到最贵重的庄稼似的。{HS 245.1}
除了富人之外，人们在意大利的生活是一场艰苦的战斗。从我们在许多人脸上见到的表情判断，最后一线希望之光已在他们心中消逝了，他们的雄心壮志没有了，只要生活还在继续，摆在他们面前的，就只是饥饿、辛劳和痛苦。孩童受教几乎从幼年就开始工作。我们见到还不到六岁的小孩子忙碌而聪明地行走和编织，象六十岁的妇女一样。许多人在七八岁那么幼嫩的年纪就被安置在工厂里，或在一些采石场里开始工作。这初看起来几乎是残忍的；但当我们得知工厂里最有经验的工人工作十六小时也只得到五十美分，而经验比较少的人只得到二十五美分，而且他们不得不靠这么一点薪水养活一个八到十二人的家庭时，我们就不怎么想因他们让自己的孩子去作工而不是被饿死而严厉地责备他们了。然而，他们在孩童时期就站那么久，做那么辛苦的工作，结果使许多人从未达到充分的身高。我们见到许多显然矮小的男人和女人，还有许多人是罗圈腿和残废的。可是凡有良好的生存机会的人，却看起来身体健康，面颊红润。{HS 245.2}
人们的生活方式当然是低成本的。他们主要的饮食是面包和一种廉价的咖啡。人人都会光顾面包店，因为买柴来烤面包的成本比买面包还贵。在这里许多事的自然顺序似乎有些颠倒。所以有俗语说“木头一磅磅地卖，面包一码码地卖。”然而这指的是比烟斗杆稍长一些的面包卷，约有一码长。这是皮德蒙特谷地特有的一种面包。已经再三做出努力要在其它地方做这种面包，却没有成功。这种面包极其松软甘甜，但对较贫穷的阶层来说却太贵了。这些人买一种便宜的、大块的黑面包。而且他们只要能挣到足够的钱提前买，就会大量地买，并且把它们堆起来风干，以便留得久一些。{HS 245.3}
人们的衣服是最结实的那种，而且做得样子很简单。他们的鞋主要是用木头做的。作父亲的往往是全家人的鞋匠。他用不多的钱买来皮革鞋面，再亲自给它加上木制鞋底。一双鞋的成本从二十分到四十分不等，可以穿一年。至于妇女和儿童的帽子，他们要么成年光着头什么都不戴，要么戴一顶白细棉布小帽，用一个荷叶边套在脸上。{HS 247.1}
妇女们在家中的烹饪和缝纫工作是相当轻省的，她们把大部分时间花在户外劳作上。女人在挖地、修理葡萄园或拖拉大木材、干草等类的东西到市场上去是很常见的。她们常赶牛车。这里很少用到马匹，除非用来拉马车。骡子、撒丁小型马、驴子、和牛相当常见；但一般农活最常用的牲畜乃是母牛。赶牛的人通常把绳子拴在牛角上，自己走在牛的旁边或前边，把他们拉向这边或那边。大多数其它牲畜，除了驾车的马，都受教不按任何线路驱赶，象我们赶牛一样。母牛除了被这样用来作负重的牲畜之外，还常常有规律地一天挤三次奶。{HS 247.2}
来自这种牲畜的奶怎能健康是一个大问题。但我们却注意到它们被赶得很慢，而且负担适度，并且得到了最好的照顾。冬天它们与主人一起分享舒适，或者更正确地说，主人分享牛的舒适；或者那时家中的大部分人都搬进畜舍里，在那里男人、女人、孩子、绵羊、山羊、和母牛和睦相处地生活在一起。这纯粹是一种节约的计划，用家畜的体热来取暖，而不用生火。因为各种燃料都很贵。煤几乎是买不到的。焦炭的价钱从每吨十到十二美元不等；只有小树枝的木柴每磅也要1/3美分。此外，用木柴的人还要付木头税。{HS 247.3}
许多用木柴的人都自己种树，象种其它作物一样。他们是这么做的：沿着围墙或灌溉的沟渠种一排柳树，让它们长到六到十英尺高。然后每第二年或第三年再修剪到同样的高度，最小的枝条用来作燃料。鉴于有关燃料的这些事实和极低的工价，难怪人们几乎想尽办法不用火来取暖了。{HS 247.4}
长久的既定习惯使人们与牲畜生活在一起非常普遍。许多生活富裕的人也采用这种生活方式。我们还在托雷佩利斯的时候，参观了城镇中心一个畜舍，一位富有的女士住在那里，她拥有并出租整栋房子。畜舍一端站着两头样貌高贵的泽西种母牛；另一端，在一块约有六英尺见方的厚木板上，有一张长椅，两个凳子，一张桌子，几个盘子。房子的女主人冬天就住在这里，在这里吃饭、做饭、睡觉。{HS 247.5}
在晚上很冷的时候，人们习惯取一捆稻草或树叶，躺在离家畜尽可能近的地方。一扇小窗为房间取光，而家畜的身体和呼吸及冒烟的堆肥则是惟一的取暖手段。看到人们对生命律和健康律多么缺少认识，实在令人惊异。可是若有人尝试教导他们，他们就会感到大受冒犯。我们只能希望真理能把握一些人的心，使他们能藉着真理得到提高和成圣。诗人说：“祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”（诗119:130）。{HS 248.1}
人们虽然显出经历了辛劳和艰难的迹象，许多人却具有高贵聪明的面容。我是多么倾心于这些人，希望把真理传给他们啊！然而在做这项工作时有许多困难要对付，是我们美国的工人不必遭遇的。不可能到他们的教堂或校舍里去自由地传讲真理。这些地方都被常驻牧师控制着。在许多乡村，几乎连一个会堂都不可能找到。惟一的选项似乎是在人们家里去探访他们，在私人家庭里举行聚会。这样做又有一个困难。那些住得靠近山脚的人夏天会搬到山上去，分散在几乎不可能找到他们的地方。冬天他们才下来住在畜舍里。这是我们的文字布道士惟一能不太困难找到他们的地方。{HS 248.2}
以往的时候，吉麦特弟兄一直在这些畜舍中探访人，和他们一起举行读经聚会。我们在那里的时候，他每周在安格罗那山谷的一个畜舍里举行两次聚会，距托雷佩斯利约七英里。人们很感兴趣，平均有四十到五十人参加。这些人在那里坐在有时铺着树叶和稻草的泥地面上，或坐在跨接箱子的木板上，会听一到两个小时，然后会在散会后留下来，谈论所讲的内容。有时候聚会会因四足动物们的活动与噪声而中断，但会立刻继续没有显然受干扰。人们赏识这种个人之工，常常因他们自己的传道人不常探访他们而苦苦抱怨。就如我们所见到的，这种工作的方式虽然不是很舒服，在许多情况下却是接触人的惟一方法，我们相信上帝的福气必伴随着如此付出的努力。{HS 248.3}
不断学习才能知道如何才能在这些山谷中最好地推进工作。有一件事是确定的，就是无论成就什么都要通过最大的勤奋和恒心。必须有稳定的亮光照入黑暗中，尽管这亮光暂时不会得到理解。然后，此外，我们必须有更多法国和意大利语的书籍和小册。在这方面我们的行动总的来说太慢了。时间正在流逝。应当拣选和教育乐意进入这些外国园地的工人，要么做福音布道士，要么做翻译。现在有三个人在这些山谷中作工，愿上帝赐给他们必要的勇气和力量，使他们以热诚的心认真从事自己的工作，以便在上帝的国中看到他们劳苦的丰盛果效。{HS 248.4}
我们离开这些山谷时，心中悲喜交加——喜的是见到总有一班人即使在宗教改革的曙光初现多年之后仍然毫不畏惧地捍卫圣经真理；悲的是当亮光从上帝的道中照耀出来时，他们的后人那么少表现出愿意继续行在光中。然而，我们有信心，主必再次为这班人行事，挽回那些愿意来就光的人，恢复他们从前的纯洁和对祂的效忠。第三位天使信息清晰的亮光还会照在这些山谷中心地诚实的人心上。他们里面变得暗淡的光会明亮起来。{HS 249.1}
加入第三位天使的那位天使要用他的荣耀照亮全地。即使在这些圣工的开展似乎十分艰难的谷地里，也会有许多人认出上帝藉着祂的道对他们说话的声音。他们会摆脱教牧人员的影响，站在上帝和真理一边。这不是容易作工的园地，也不是立即见效的园地；但是这里有一班诚实的百姓，最终会顺从。他们的祖先所经受的逼迫已使他们变得无动于衷沉默寡言，他们以怀疑的眼光看待外人和陌生的道理。然而上帝恩慈的奇事与人的努力同工，还会使真理在那么多人曾舍命捍卫的这片土地上获得胜利。知识必增长，信心和勇气必复兴，真理必象晨光照彻这些谷地。这个古老的战场还会成为如今见不到的胜利之地，而他们对圣经真理的接纳则会证实他们祖先以往的忠贞。{HS 249.2}
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