由于需求量不断增长，怀爱伦的著作需要经常重印，有时还要出新版。本书原于1932年出版，现在第二版。虽然版面和规格作了变动，以符合基督徒家庭书库的规范，但内容和页数并没有改变。新版仍与怀爱伦著作总索引保持一致。
《医疗布道论》是在作者逝世后，从一些未发表的文稿中取材编辑的第一部重要书籍。编辑工作以怀爱伦对她所任命的著作托管会所作的指示为指南。她授权托管会可以“从我的文稿中编辑出版书籍”。她认为在她对个人和机构的多年通信中，有许多训言可以为圣工服务。
《医疗布道论》列在作者所写的其他著作中间。以后又有其它关于健康题材的著作问世。由于它只是有关这一题材一系列著作中的一部 ，我们最好回顾一下过去和现在有关健康原则和医疗工作几部怀爱伦著作的历史。这样可以帮助读者了解这一重要领域中一些现有和绝版之著作的情况。
1848年，怀爱伦得到了有关使用烟草、茶叶和咖啡问题的告诫。1854年，她获得的有关洁净的重要性以及食物不要太精炼太油腻的亮光。然而直到1863她才见了第一个有关卫生改革的详细异象。对此她写道：“1863年6月6日在密歇根州奥茨戈，希利亚德弟兄的家中，我见到了有关卫生改革重大题目的异象”(《评论与通讯》1867年10月8日)。在以后的异象中，主向她显示了有关这一题目的许多细节，这些异象成为她以后更加详细的有关健康和教会卫生工作著作的基础。
怀爱伦第一篇专论健康问题的著作是1864年出版的《属灵的恩赐》第四卷120至151页《健康》一章，计32页。在这篇文章中她精辟地阐述了1863年异象中所赐给她的重大原则。这份材料现在可以从影印本《属灵的恩赐》中找到。
1865年，怀雅各和怀爱伦认识到领导3500名安息日复临信徒充分理解卫生改革信息责任重大，就出版了六份小册子，题为《健康，如何生活》，其中五本各有64页，一本有80页。在每一份都有一篇怀爱伦所写的文章，题为《疾病及其原因》。与怀爱伦的文章刊在一起的，是医生和传道士们作品的摘录，怀雅各和其他人专门为小册子撰写的文章。每一本都有一个基本的卫生题目：《饮食，婚姻和家庭生活》，《药物的使用》，《照顾病人和卫生》，《儿童的照料和服饰》，《合乎健康的服装》。1899年和1900年间在《评论与通讯》上发表了一系列文章，传达了怀爱伦的六个信息。1958年，这些资料被编在《信息选粹》卷二一份六十九页的附录上。
1864年所发行的小册子《对母亲的呼吁》中，刊登了怀爱伦一篇以此为题的更加专门论及健康问题的文章。1870年怀雅各把这篇文章收录在270页的《对独居弊端的严肃恳劝》中。这篇文章的大部分现在收在《儿童教育指南》一书《保持道德纯洁》一章中。这同样的基本勉言也可在《教会证言》卷二和卷五中找到。
1890年出版了《基督徒节制和圣经卫生》一书。第一部分《基督徒节制》由怀爱伦撰写，第二部《圣经卫生》从怀雅各的著作中编辑。在前162页中，怀爱伦以更加通俗和详细的方式提出健康的基本原则。这些内容十五年以后成为《服务真诠》的基础。该书共18章，其中的几章全部或部分内容收在1923年出版的《健康勉言》和《基督教育原理》中。其他几章内容与《服务真诠》接近。
1897年，怀爱伦在澳大利亚期间，在巴特尔克里克疗养院工作的大卫.保尔森医师搜集了他所能得到的怀爱伦论健康题目的著作，即大批摘录和段落，按题目顺序编好。这部选集题为《健康生活》，比《服务真诠》早出版八年。这本书共284页，成为有价值的教学参考书，至少印过三版。然而随着1905年《服务真诠》的问世，保尔森编辑的书不再出版了。怀夫人很欣赏这本选集，但它当然缺乏她著作的连贯性。
《服务真诠》一书是怀爱伦为美国和国外复临信徒及非复临信徒读者所写的。该书共516页，全面论述了健康问题。在撰写这部五十三章的著作时，她大量引用了《基督徒节制和圣经卫生》中的内容，然而她扩充和重写了其中的材料。到1915年怀爱伦去世时，这是她唯一一部当时流行的有关健康的著作。
《服务真诠》已经阐述了健康生活的广泛原则。然而怀爱伦在教会刊物，教会证言，以及一些已经绝版的书中，还有许多其他信息。这些信息中含有涉及健康原则，安息日复临信徒机构的工作以及健康信息的传播所需要的训言。怀爱伦著作托管会把这些材料编在《健康勉言》中，于1923年出版。这本书计634页，只收入过去以各种形式发表过的材料，成为一部对教会，特别是医务人员大有好处的著作。
传播健康信息是怀爱伦在五十年时间里所关心的一个重大题目。她在健康问题上所写的材料要比其他任何一个题目的勉言更多。她写给医师、机构经理、护士、疗养院大家庭的信件中，含有十分重要的勉言。其中许多勉言是对医务工作的指示。这些稿件的副本留在档案中。还有其他在我们医务工作发展各阶段的严重时刻所写的话发出了警告的信息。有些信息写出来虽是为了挽救一个面临特殊危险的工人，但勉言本身是不受时间的限制的。
《医疗布道论》主要编集了写给医务人员和其他与安息日复临信徒有关机构之人员的勉言。把这些勉言编辑起来是为了使其他人也能从中获得益处，序言是A·G·丹尼尔斯所写，他当过多年全球总会会长，是怀爱伦著作托管会的成员之一。当这部书出版时，丹尼尔斯长老还担任医学院的校务会主席。
1926年初，在医学院教营养学的H·M·瓦尔顿医师，编辑了已出版和未出版的怀爱伦有关饮食的论著。这份材料，是与怀爱伦著作托管会合作编辑的，曾在洛马林达印成两卷200页的书，题为《有关饮食的证言》，作为教科书使用。这些材料按题目排列以供参阅。后来人们发现这些材料具有在安息日复临信徒中更为广泛发行的价值。于是怀爱伦著作托管会接手这些材料，删除重复部分，从未发表的来源中补充了新的材料，增加了一些篇目，出版了一本500页的十分畅销的书--《论饮食》。这本勉言按题目排列，仔细编制了索引，把预言之灵关于饮食的论述编在一起以供参阅。
《论节制》一书计300页，从各种已经发表和未发表的著作中编辑怀爱伦有关节制问题的勉言提供给教会。在附录中还载有怀爱伦关于节制问题的三次讲话。这本书已成为节制工作者的手册。
基督复临安息日会的福利工作把医疗工作和基督徒服务的慈善行为结合在一起。《论福利工作》计350页，提供了怀爱伦有关这些传道工作重要方面的勉言。怀爱伦作为福利工作者的经验成为本书的最动人的内容。
上述五本现在发行的书，加上《信息选粹》卷二中的一些篇章，全面地提供了怀爱伦关于健康和卫生工作问题的勉言。
有趣的是，自从怀爱伦见到异象，呼召安息日复临信徒注意健康的问题以来，一个世纪已经过去了。这些勉言经受了训练有素的科学家最严格的审查。思想严谨的研究人员所作的发现，正在日复一日不断为这些勉言的科学性和准确性提供可靠的证据。
当怀爱伦夫人于1860年发表她关于健康问题的异象时，她在医学上还是一个非专业人员，受的教育也有限，所以很自然地一些人设法把她的主张与当时一些医师的著作联系起来。有少数人认为，怀爱伦周围之人的意见可能是她有关健康著作的真正来源，对此，怀爱伦在谈到1863年6月6日的异象以后，坦率而简要地说：“我在写《属灵的恩赐》第三卷第四卷(和《对母亲的恳劝》）以前，从未读过任何卫生方面的书籍，在六期《健康--怎样生活》中，我的六篇文章大都是我亲自撰写的……”
“当我把健康的题目向我工作的密歇根州、新英格兰和纽约州的园地讲述，并提出反对药物和肉食，倡导使用水、新鲜空气，及正确的饮食时，常常有人问：‘你的讲法同特罗尔医师、杰克逊医生以及其他人所著《生活的定律》和其他文章中的观点很接近，你有没有读过这些文章和著作呢?’我回答说没有，在我完全写出我的观点以前，我也不会去读，免得有人说我从医生们那里接受了健康问题的亮光，而不是从上帝那里来的。”──《评论与通讯》1867年10月8日
当年她在谈到她健康问题的著作时还说：“我写下我的观点并没有受别人的书或著作所影响。──《文稿》1867年7号
1864年，我们教会的一些领导人在《对母亲的恳劝》中发表她的文章时也讲到了这一点。在她那篇29页的文章后面，登了一些医学上的证言。在怀爱伦的文章和其他作家的论述之间，安息日会出版社托管会作了以下重要说明：
“我们认为可以在以上文章后增加下面医务权威人士的证言，与上面的观点相配合。为了对上面文章的作者表示公道起见，我们要说明她在把文章交给我们之前，从来没有读过下面所引作者的著作，以及有关这题材的其他的著作。所以虽然她所叙述的重要真理与我们十分信任的人所作的见证相似，但她决没有抄袭。”──怀爱伦著作托管委员会
对于那些认为怀爱伦的著作反映了当代医学发明家的结论，我们只需提到各个时代的相互矛盾的说法就行了，我们只须问“一个非专业人员在当时怎能知道该选择什么，舍弃什么?”当时所流行的观点很少在以后能流传下来，然而怀爱伦的勉言不仅今日仍然坚立，而且为临床和实验室的最新发现所支持。
自从怀爱伦1915年去世以来，医务界已取得了很大的进步。这些进步虽然改变了医疗方法的细节，可是并没有改变怀爱伦所称之为“真正的药方”的治疗价值。这一药方即是“清洁的空气，锻炼，正确的饮食和饮水”以及“信靠上帝”。现代快速诊断和治疗的方法，缩短了病人住在医院里的时间，虽然这对安息日复临信徒医院的工作产生影响，可是怀爱伦勉言所阐明的基本原则仍是今日可靠而有效的指南。怀夫人深思熟虑地写道：“虽然我们的工作扩大了，机构增多了，可是上帝设立它们的旨意是不变的，其兴旺的条件也是不变的。”（《证言》卷六224页）
我们可以重申这些有关医疗工作的勉言的长期有效性。正如怀爱伦1909年在全球总会会议上所说：
“我蒙指示，早年所赐给我们的原则在今日是与当时一样重要的，而且应同样予以重视。”（《证言》卷九158页）
虽然环境的改变可能会对实行原则的方法作一些必要的调整，可是原则本身并没有改变。怀爱伦写到有关洛马林达新建之学校的工作曾明确指出：
“我们不能划出一条精确的路线让人们无条件地追随。会有新的环境和紧急情况发生，上帝会为此赐下特别的指示。可是只要我们着手工作，完全依靠上帝，儆醒祷告，行在祂所赐的亮光中，我们就不会停留在黑暗之中。”（《信函》1906年192号）
有些话的意义经过一段时间以后会有重大变化，可是只要我们仔细研究训言集所揭示的基本原则，就会明确作者的意图，并采取正确的做法。
研究怀爱伦健康勉言的人会注意到她经常反对药物的使用，提倡采用简单的疗法。一百年以前，和以后的许多年时间里，医师们所使用的疗法通常是我们现在所知道的烈性毒物。当时许多疾病的原因还没有弄清楚，细菌理论还没有确立，治疗通常只能针对症状而已。凡熟悉当年医学文献的人都知道当时死亡率高，平均寿命短，也知道医生们所用许多药物的性质，许多人的死因就是医生所开的药物。怀爱伦反对这种忽视生命行为的呼声不只是一种自己的声音，而是发自一颗体验圣灵启示的心。
仔细研究怀爱伦训言的人要避免误用关于药物的话。不要不分青红皂白地把对药物的指责，用于那些经过科学研究证实有效的药方。通过重新学习怀爱伦的论述，把各章节之间进行对照，我们会发现她所指的是那些“烈性的药物”“有毒的药物”和那些“对机体产生危害的药物”。见《信息选粹》卷二279—285页有关药物使用的论述。
我们发现怀爱伦在她生活的后期也学习使用药物，利用医学的真正研究成果。怀爱伦的立场既不极端也不狂热，而是与科学发现和这些发现的正确评估保持一致。我们会发现预言之灵关于健康的勉言重点在于预防，呼吁保护身体，培养简朴的生活习惯，利用人人可用的康复疗法。
医务人员在寻求明白疾病的原因和防治，以及如何将医疗工作，作为传扬第三位天使信息的“右臂”的时候，会发现这些神圣训言，警告和勉励是一种随时的帮助。
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