我们始祖的罪使罪恶和忧患进入世界。若没有上帝的良善和慈悲，人类就必永陷于绝望的深渊中了。(PP.61){CIHS 19.1}
人类的堕落使全天庭充满了悲伤。上帝所创造的世界既被罪的咒诅所摧残，则其上的居民就注定要遭受困苦和死亡了。违犯律法的人似乎没有什么逃脱的路了。……{CIHS 19.2}
但是上帝本着祂的爱已经拟定一个使人类得蒙救赎的计划。违犯上帝的律法原要以犯法者的生命作为抵偿。在全宇宙中，只有一位能代替人类来满足这律法的要求。上帝的律法既与上帝自己同样神圣，所以只有那与上帝同等的一位才能为违犯律法的人类赎罪。(PP.63){CIHS 19.3}
第一次向人类所发救赎的宣告是在伊甸园对撒但的判辞中传出来的。耶和华说：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”（创3:15）。这判辞在我们始祖听来乃是一个应许。其中虽然预先说明世人与撒但之间的战争，但也声明这大仇敌的势力最后必被打破。……他们虽然必须在他们大有能力的仇敌手中受苦，但仍能指望最后的胜利。{CIHS 19.4}
天上的使者向我们的始祖更充分地说明为拯救他们所设定的计划。亚当和他的伴侣得到保证，虽然他们犯了大罪，但并没有被抛弃在撒但的控制之下。上帝的儿子愿意舍弃自己的生命，为他们的罪作挽回祭。上帝要再赐给他们一段试验的时期，而且藉着悔改和信靠基督，使他们可以再成为上帝的儿女。(PP.65,66){CIHS 20.1}
因亚当夏娃犯罪而必须付出的牺牲使他们看出上帝律法的神圣性质。他们也看出的罪恶的真相及其严重的后果。这是他们以前所没有看到的。{CIHS 20.2}
上帝的律法在人类受造之前就已经存在了。天使都受这律法的管束。撒但之所以堕落，乃是因为他违背了上帝政权的原则。在亚当夏娃受造之后，上帝便向他们传讲祂的律法。那时律法不是写下来的，而是耶和华向他们宣讲的。…….{CIHS 20.3}
在亚当犯罪堕落之后，上帝的律法并未作丝毫的删改。十条诫命的原则在人类堕落之前早已存在，而且它的性质是适合于人类圣洁情况的。(1SP.261){CIHS 20.4}
这些原则在人堕落以后更加清楚地向人阐明和解释，以适应人堕落的智力状况，因为人被罪弄瞎了心眼。(ST.1875.4.15){CIHS 20.5}
那时需要奉献祭牲的制度也建立了，为要使堕落的人类常常记起那蛇使夏娃变成不信的是什么，及记住违命的刑罚便是死亡。因违背上帝的律法，致使基督不得不作牺牲而死，借此一面为人类打开一条逃脱刑罚的出路，而同时仍得以保持对上帝律法的尊重。献祭的制度乃是教训人鉴于自己堕落的状态而谦虚自卑，并导使悔改、及借着那应许的救赎主而专一信靠上帝赦免过去违背祂律法的罪。 (1SP.261,262){CIHS 20.6}
献祭的制度是基督所设立的，传给亚当，预表要来的救主。(ST.1880.6.15){CIHS 21.1}
第一次的献祭对于亚当确是一个最痛苦的礼节。他必须举手杀害那惟独上帝所能赐予的性命。这是他第一次看见死亡，而且他知道如果他顺服了上帝，人或牲畜就不必死了。当他宰杀那无辜的祭牲时，他想起他的罪必使上帝无瑕疵的羔羊流血，不禁心中战栗不已。这个景象使他更深刻更鲜明地感到他所犯的罪是多么大，甚至除了上帝的爱子舍命流血之外，别无救赎之方。而且他一想起上帝愿意付出这样的赎价来拯救犯罪的人，就对于祂无限的良善大为惊奇。于是有一颗希望的明星照亮那可怕的将来，并使其中消沉的空气稍有减退。(PP.68){CIHS 21.2}
亚当奉命教导他的后裔学习敬畏主，并且藉他的榜样和谦卑的顺从教导他们高度重视那预表一位要来的救主的供物。亚当谨慎地珍存了上帝给他的启示，并且将之传给了他的子子孙孙。(1SP.59){CIHS 21.3}
在基路伯守护的乐园门口有上帝的荣耀显现。最初敬拜的人都到这里来朝见上帝。他们在这里建筑祭坛，奉献祭物。(PP.83,84){CIHS 21.4}
在每一座祭坛上所献的祭物，都让人看见救赎之主。随着烟云的上腾，每一颗悔改的心向上帝祈求悦纳他们的祭物，表达了他们对将来救主的信心。(RH.1886.3.2){CIHS 21.5}
上帝所交给亚当的献祭制度也被他的子孙曲解了。迷信，拜偶像，残酷，和淫乱的事，败坏了上帝所指定的简单而意义深长的礼节。以色列民经过长期与拜偶像之人的来往，曾把许多邪教的风俗混杂在他们的敬拜之中；所以耶和华在西奈山，把有关献祭礼节的明确教训赐给他们。(PP.364) {CIHS 21.6}
1. 为何只有那与上帝同等的一位，才能为违犯上帝律法的人类赎罪?
2. 创3:15的宣判对撒但意味着什么？对亚当和夏娃又意味着什么?
5. 为什么亚当第一次的献祭成为一个“痛苦的礼节”?
6. 亚当和夏娃在何处设立了他们的第一座祭坛？这重要吗？
搜索
