基督在祂的圣所里
六 《但以理书》八章十四节与上帝神秘引导的步骤
历代以来，上帝在地上的工作，在一切伟大的改革和宗教的运动上，都呈现着一种显著的相似之点。上帝对待世人的原则古今都是一样的。现在的重要运动有过去的运动作为借鉴，所以古时教会的经验对于现代有非常宝贵的教训。{CIHS 69.1}
圣经中最清楚的一项真理，说明上帝常借圣灵特别指示祂在地上的仆人去进行救恩工作的大运动。人乃是上帝所用来成就祂恩典和怜爱之旨意的工具。每一个人都有其指定的工作；每一个人都可得到适合于当时需要的亮光，足供帮助他负起上帝所交付他的工作。但是人无论多么蒙上天的尊荣，他总不能得到有关救赎大计划的全部知识，甚至也不能完全体会到上帝在当时代的工作中所有的旨意。人不能充分明白上帝交托他们的工作所要达成的目的；他们也不能体会到他们奉祂名所发之信息的全部意义。……{CIHS 69.2}
连那些特别蒙圣灵光照的先知也没有充分明了那交托给他们之启示的意义。这意义乃是要根据上帝子民对其所含之教训的需要而一代一代地逐步向他们展开的。……{CIHS 69.3}
众先知虽然不能完全明白所启示给他们的事，但他们却热切追求要获得上帝的美意所显明的一切亮光。他们“详细的寻求考察，”“考察在他们心里基督的灵，……是指着什么时候，并怎样的时候”（彼前1:10,11）。这对新约时代的上帝子民是何等的一个教训啊，何况上帝这些预言赐给祂的众仆人，原是为现代圣徒的益处！“他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们”（彼前1:12）。且看上帝的圣先知怎样“详细的寻求考察”关于上帝为未来世代的人所赐给他们的启示。且以他们圣洁的热忱和现代信徒对于上天恩赐所表示冷淡和漠视的态度作一对照。这些喜好安逸，贪爱世俗而漠视一切的人，竟不惜声称预言是人所不能明白的。先知热爱真理的表现对于他们是何等的责备阿！{CIHS 70.1}
世人有限的心智固然不足以领会无穷之主的谋略，也不能充分明白祂旨意的计划，但是他们对于上天的信息之所以如此模糊不明，往往也是因为他们自己的错误或疏忽。许多人的思想，连上帝的仆人在内，往往会被人的成见和遗传，以及虚伪的教义所蒙蔽，以致他们只能局部地了解上帝在祂圣言中所启示的大事。基督的门徒，就是当救主亲自与他们同在的时候，也是如此。他们的思想充满了当时所流行的对于弥赛亚的观念，认为祂要作一个属世的君王，并要高举以色列在普世大国的宝座之上，因此他们不能明白祂预言自己要受苦受死的意义。{CIHS 70.2}
基督曾亲自差遣他们出去宣告以下的信息：“日期满了，上帝的国近了；你们当悔改，信福音”（可1:15）。这个信息乃是以《但以理书》第九章的预言为根据的。天使所说的六十九个七是要伸展到“有受膏君的时候”。因此门徒抱着远大的希望和喜乐的理想，指望他们的夫子在耶路撒冷建立弥赛亚的国度，治理全地。{CIHS 70.3}
他们宣讲了基督所交付他们的信息，但他们自己却看错了其中的意义。他们的宣告虽然以《但以理书》九章二十五节为根据，但他们没有看出同章下一节弥赛亚要被“剪除”的话。从他们有生以来，他们的心一直专注于地上大国的光荣理想上，这就蒙蔽了他们的悟性，以致他们不能明白预言的指示和基督的话语。{CIHS 71.1}
他们履行了本分，向犹太国发出慈怜的邀请，然后正在他们希望看到他们的主升上大卫的宝座时，他们却看见祂像一个囚犯一样被捉拿、鞭打、侮辱、定罪、并在髑髅地的十字架上被举起来。当救主睡在坟墓里的那两天中，门徒的心是何等地失望而痛苦啊！{CIHS 71.2}
原来基督已经按照预言所指定的时候和方式来到世上。圣经的见证已经在祂服务生活中的每一个细节上应验了。祂已经宣讲救恩的信息，而且“祂的话里有权柄。”祂听众的心感觉到祂的话是从天上来的。上帝的话和祂的灵都证明祂儿子的神圣使命。……{CIHS 71.3}
门徒奉主的名所传的信息在各方面都是正确的，而且这信息所指的种种大事正在一一发生。他们的信息是：“日期满了，上帝的国近了。”在“日期”满足，就是《但以理书》第九章的六十二个七伸展到“受膏君”弥赛亚的时候，基督在约但河受了约翰的洗之后，曾接受了圣灵的膏。门徒所宣称已经临近的“上帝的国，”要因基督的死而建立起来。这并不是地上的国，像他们向来所相信的。这国也不是那将来永不朽坏之国，不是那在“国度、权柄、和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民”的时候所要建立的，“一切掌权的都必侍奉祂，顺从祂”的永远的国（但7:27）。{CIHS 71.4}
圣经中所用“上帝的国”这个口气是指着恩惠的国，也是指着荣耀的国说的。保罗在写给希伯来人的书信中说明了恩惠的国。使徒在指明基督为“体恤我们的软弱”的慈悲大祭司之后，便说：“所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助”（来4:16）。施恩的宝座代表恩惠的国；一个宝座的存在说明一个国度的存在。基督在祂的许多比喻中用“天国”二字来叙述上帝的恩典在人心中所施行的工作。A{CIHS 72.1}
照样，荣耀的宝座代表荣耀的国度。救主提到这个国度说：“当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上；万民都要聚集在祂面前”（太25:31-32）。这个国度要等到将来基督复临的时候才建立起来。{CIHS 72.2}
在人类堕落，并在上帝拟定一个救赎有罪之人类的计划以后，这恩惠的国就立时建立起来了。那时，它存在于上帝的旨意之中，并因上帝的应许而成立。人也能因着信而成为这个国度的子民。然而直到基督钉死的时候，这国才实际成立。因为在救主开始祂地上的使命之后，祂仍可以因世人的顽梗不化和忘恩负义而厌弃他们，以致不肯到髑髅地去牺牲。在客西马尼园中，那灾祸的苦杯在祂手中摇摇欲坠。那时，祂很可以从祂的额上擦去那如大血点的汗珠，而听凭犯罪的人类死在他们的罪孽之中。如果祂这样作的话，堕落的世人就不能得蒙救赎了。但当救主舍弃了祂的性命，而用祂最后的一口气呼喊“成了”的时候，救赎计划的成功就确定了。那向伊甸园犯罪的夫妇所发救恩的应许就生效了。前此藉着上帝的应许而存在的恩惠的国，这时才算正式成立。{CIHS 72.3}
这样，基督的死──门徒所看为使他们的希望归于幻灭的事──正好使他们的希望永远确定。这一件使他们临到极为难堪之失望的事正是一个最可靠的凭据，证明他们的信仰是正确无误的。那使他们充满忧愁失望的事，反倒为亚当的每一个儿女打开了希望之门，而且上帝各世代的忠心儿女将来的生命和永久的幸福，都以此为中心。……{CIHS 73.1}
耶稣复活之后曾在往以马忤斯去的路上向门徒相遇，并“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了”（路24:27）。门徒的心鼓舞起来了。信心也油然而生。可见他们在耶稣向他们显露自己之前，他们是已经“重生了，……有活泼的盼望”（彼前1:3）。祂的旨意是要启发他们的悟性，并使他们的信仰建立在“更确的预言”上。祂希望真理能在他们心中根深蒂固，不单是因为有祂亲口的见证为根据，而也是因为仪文律法的表号和影像以及《旧约》预言中所提供确凿的凭证。基督的门徒必需有一种出于理智的信心，不单是为他们自己的益处，也是使他们能将认识基督的知识传给世人。耶稣指示门徒以“摩西和众先知”为传授这知识的第一步。这就是复活的救主对旧约圣经的价值和重要性所作的见证。{CIHS 73.2}
当门徒再一次看到他们夫子可爱的面容时，他们心中有了多么大的改变啊！这次他们以比从前更清楚而透彻的眼光“遇见了”“摩西在律法上所定的，和众先知所记的那一位”（约1:45）。他们疑虑、惨痛、失望，一变而成为完全的把握和明朗的信心。难怪他们在主升天之后，“常在殿里称颂上帝”（路24:53）。犹太人只知道救主受了可耻的死，故想在门徒脸上必可看到忧伤，狼狈和失望的表情；谁知他们看到的乃是快乐和得胜的笑容。这些门徒为他们当前的工作得到了何等的准备啊！……{CIHS 74.1}
在基督第一次降临的时候，那些宣传“天国福音”之门徒的经验，在那些宣传祂第二次降临之人的经验上重演了一番。从前门徒怎样出去宣传“日期满了，上帝的国近了。”照样，米勒耳和他的同工也曾宣传圣经中最长最后的预言时期行将届满，审判的时候已近，永远的国将要来临。从前门徒所宣传“日期满了”的信息，是以《但以理书》第九章的“七十个七”为根据的。米勒耳和他的同工所宣传《但以理书》八章十四节的二千三百日将要满期的信息，是包括“七十个七”在内的。两次的宣传都根据同一段预言时期中不同部分的应验。{CIHS 74.2}
威廉.米勒耳和他的同工像早期的门徒一样，自己没有充分明白他们所传之信息的意义。当时教会中所长久存在着的错误妨碍了他们，使他们对于预言中重要的一点，没有得到正确的见解。因此，他们虽然宣扬了上帝所交托他们传给世人的信息，但因他们误会了其中的意义，就遭受到失望的痛苦。 {CIHS 74.3}
米勒耳在解释但以理八章十四节“到二千三百日，圣所就必洁净”这一段预言的时候，既采用了一般所说地球就是圣所的见解，就相信“洁净圣所”乃是代表地球在主来的时候用火洁净。所以当他发现圣经已准确地预言到二千三百日的结束时，他就作出结论，以为二千三百日届满之时就是基督复临之日。他的错误是由于接受一般人所说何为圣所的见解而来的。{CIHS 75.1}
在那作为基督的牺牲和祭司职任之影像的表号制度中，洁净圣所乃是大祭司在全年的供职之中所执行的最后礼节。这是赎罪的最后工作──从以色列中挪去或清除罪恶。这事预表我们的大祭司在天上供职的最后工作，就是移除或涂抹祂子民登载在天上册子里的罪恶。这个仪式包括一种查案的工作，就是一种审判的工作；这天工作一完毕，基督就要带着能力和大荣耀，驾着天云降临，因为祂来的时候，一切的案件都已决定了。耶稣说：“赏罚在我，要照各人所行的报应他”（启22:12）。《启示录》十四章七节所宣告的第一位天使的信息。“应当敬畏上帝，将荣耀归给祂；因祂施行审判的时候已经到了。”就是指着这在基督复临之前所施行的审判工作。{CIHS 75.2}
那些宣传这警告的人在指定的时候传了指定的信息。初期的门徒怎样根据《但以理书》第九章的预言宣传“日期满了，上帝的国近了，”而没有在同一章经文中看出弥赛亚受死的预言；照样，米勒耳和他的同工根据《但以理书》八章十四节和《启示录》十四章七节传出了信息，而也没有看出在主复临之前，《启示录》第十四章中还有其他必须传开的信息。早期的门徒怎样误会弥赛亚要“在七十个七”的末了建立祂的国，照样，传扬复临信息的人也误会了二千三百日届满之时所要发生的大事。双方都是因为接受，更可以说是固守流行的错误而未能看明真理。但这两等人都成全了上帝的旨意，传达了祂所交托他们的信息，他们也都因自己误解了他们的信息而遭受失望的痛苦。 {CIHS 75.3}
然而上帝让审判的警告按照这种方式传开，正足以成全祂自己慈悲的旨意。那大日临近了，在祂的安排之下，众人都面临一个有指定时间性的考验，为要显明他们心中的真相。这个信息的宗旨是要试验并洁净教会，要看他们的感情是专注在世界上呢，或是专注在基督和天国上。他们自称是热爱救主的；如今他们要以行动证明自己的爱心。他们是否愿意放弃世俗的希望和野心而欣然迎接他们的主复临呢？这个信息的宗旨是要使他们能以辨明自己属灵的真实状况。上帝要凭着祂的慈怜用这个信息来唤醒他们，叫他们以悔改自卑的心来寻求他们的主。{CIHS 76.1}
他们的失望虽然是他们误解自己所传之信息的结果，但这事也有上帝掌管，使他们得到益处。这是要试验那些自称接受警告之人的心。他们在遭受失望的时候，是否要轻率地抛弃自己的经验和对于上帝圣言的信心呢？或是要以祈祷和自卑的精神设法辨明他们不了解预言之意义的原因何在呢？有多少人的信仰是出于惧怕的动机，或是出于感情的冲动和刺激呢？有多少人是不冷不热和没有信心的呢？自称爱慕主显现的人实在不少。但当他们必须忍受世人的讥诮和侮辱，以及迟延和失望的考验时，他们是否要抛弃信仰呢？他们是否因为没有立时明白上帝对待他们的手段，而放弃那有圣经最清楚的见证为根据的真理呢？ {CIHS 76.2}
在那些以真的信心去顺从他们所相信为圣经和圣灵之教训的人，这种考验也必显明他们的力量。惟有这样的一种经验才能教训他们，使他们警觉到接受人的理论和解释，而不用圣经去解释圣经，有多大的危险。那因错误而产生的困惑和忧虑，必按上帝有信心之儿女的需要改正他们。他们必要更细心地去研究圣经的预言。他们必能学习如何更谨慎地去考查自己信仰的基础，并拒绝一切没有圣经真理为根据的学说，不管这些学说是多么普遍地被基督教世界所接受。{CIHS 77.1}
这些信徒正像早期的门徒一样，他们在试炼之中所不能了解的事，后来就都明白了。当他们看明主的旨意时，他们就知道：虽然他们因自己的错误而经不起考验，但上帝对于他们的慈爱旨意还是在步步应验着。他们必能从丰富的经验中体会到祂是“满心怜悯，大有慈悲”（雅5:1）；而且“凡遵守祂的约和祂法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他”（诗25:10）。（GC 343-354）{CIHS 77.2}
2. 上帝的众仆人，包括众先知，总是能充分理解他们的信息和工作吗？
4. 尽管耶稣的门徒们所传的信息是正确的，是什么导使他们误解了那信息的意图并最终遭到了失望呢？
5. 圣经所讲的“上帝的国”有哪两种意思？这些“国”将在何时设立？
6. 耶稣使用了什么方法引导门徒正确理解祂的使命和他们的工作？
7. 划出早期门徒和1844年复临信徒之经历的一些相似之处的平行线。
8. 由1844年复临信徒所遭遇的大失望可学到哪两条至关重要的教训？
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