第7章 步入婚姻生活(1846-1847年)

怀雅各和爱伦在1845年用了大部分的时间一起旅行和工作，但似乎他们俩都没有想到结婚的事。他们和他们的同伴都坚信基督的第二次降临就在眼前。他们的注意力再次集中在第7月10日(10月10日)，这是在1845年，而不是1844年。大多数人都深信，由于基督快要降临，结婚是不合适的。谈到他们当时的情形，怀雅各后来写道： {1BIO 110.1}

我们俩人有相同的观点，那就是基督复临“很近了，可能到门口了”。我们第一次见面的时候，对未来的婚姻没有任何想法。但是上帝有一件伟大的工作要我们两个人去做，祂看到我们在这件工作上可以互相帮助。因为她应该出现在公众面前，她需要一个合法的保护者，而上帝选择了她作为一种特殊意义上向百姓传递亮光和真理的通道，她可以对我有很大的帮助。{1BIO 110.2}

但是，直到婚姻的问题被双方带到主面前，并且我们获得了一个经验，使这个问题不再有疑问，我们才采取了这重要的一步。我们大多数弟兄和我们一样，认为复临运动是上帝的工作。他们反对在这时候结婚，因为婚姻生活是很多年的事情，而现在时间很紧迫，这时候结婚是对信仰的否认。（1LS126）{1BIO 110.3}

怀雅各详细地解释说，爱伦身体虚弱，看来肺病要夺去她的生命了。她重约八十磅，常常在轮船上或者在火车上昏倒，并且好几分钟喘不过气来。{1BIO 110.4}

她很有必要有一、二个人来作伴。有时她姐姐萨拉，有时福斯姐妹陪伴她旅行。因为她上了年纪的父亲或者体弱的哥哥都不适宜陪伴她这样一位体弱的人旅行，向人们介绍她和她的使命。作者完全相信，她奇妙的经历和工作是上帝所赋予的，他深信陪伴她们是他的责任。{1BIO 111.1}

因为我们这样的旅行，使我们遭受上帝和他真理的敌人的污辱。责任很清楚，对于给世界传递如此重要信息的人，应该有合法的保护人，我们应该结合起来一道工作。（1LS 238）{1BIO 111.2}

因此，尽管他们的恋爱缺乏一些典型的元素，但上帝引导他们相爱，并将他们的目光锁定在婚姻上。现在是1846年，八月底似乎是他们结合的合适时机。爱伦非常钦佩雅各，他是“世界上最好的男人”(DF 733c，《采访怀爱伦夫人》)。8月26日星期三，雅各在马萨诸塞州的法尔茅斯给柯林斯弟兄写了一封非常激动的信。雅各在那里主持一个葬礼: {1BIO 111.3}

今晚我有机会乘帆船到费尔黑文，明天早上我将乘马车去波士顿，4点半我将乘特快列车去波特兰。明晚六点到波特兰。……怀姊妹说，一路平坦。我们公开了关系，我们将在星期一结婚。（怀雅各致柯林斯弟兄，1846年8月26日) {1BIO 111.4}

雅各说，当他还在马萨诸塞州的时候，尼科尔斯访问了波特兰。尼科尔斯第一次听说他们的结婚计划时，他很关心，但雅各补充说：“不过现在他很满意上帝的安排。” {1BIO 111.5}

我访问了霍尔姆斯.霍尔、蔡斯弟兄和姊妹们。……他们现在对我们的婚姻没有异议了。但一开始他们有些纠结。……根据爱伦信里说的，我断定她打算一结婚就到西部来。（同上）{1BIO 111.6}

婚礼

我们可能想象当时的画面，怀雅各,25岁,他的新娘,爱伦·哈蒙18岁,她手里拿着一束鲜花,站在新英格兰白色的小教堂里，周围的父母,兄弟,姐妹,和亲密的朋友,看着他们聆听适当的劝勉和交换他们的结婚誓言。但事实并非如此。{1BIO 112.1}

1846年8月30日，星期日，雅各.斯普林格.怀特和爱伦.古尔德.哈蒙站在缅因州波特兰治安法官查尔斯·哈丁面前结婚了。结婚证书保存了很多年，只是一张小纸片，上面有一个简单的表格和主持婚礼的人的签名。虽然双方都认识到这件事的重要性，但由于他们抱着基督即将复临的观念，使他们无法预见到这是他们三十五年共同生活、为上帝的事业不懈努力的开始。{1BIO 112.2}

雅各后来写下了他们的经历： {1BIO 112.3}

“我们于1846年8月30日结婚了，从那时到现在，和她在一起是我最愉快的时刻……这是上帝的眷顾！我们两人对于复临运动的经历都有很深的感受……这种经历正是现在所需要的！我们应该合力、团结、苦干，把我们的领域从大西洋扩大到太平洋。……

我们着手这项工作身无分文，朋友很少，健康状况不好。怀夫人从儿童时代就患病。……虽然我遗传了强健的体魄，但在学校学习时和讲演时的轻率行为，使我患上了消化不良。{1BIO 112.4}

在这种情况下，没有钱，只有很少几个人和我们观点相同，同情我们。没有报纸，没有书，我们开始了我们的工作。那时，我们没有祈祷的房子。当时也没有想到用帐篷。我们大多数会议是在私人家里举行。我们聚会的规模很小，除了复临信徒，很少有人会参加我们的会议；除非他们被好奇心驱使，去听一个妇女讲话。(同上，第126, 127页)I{1BIO 112.5}

他们的第一个家

哈蒙在戈勒姆的家成为了这对新婚夫妇第一个居住的地方。我们对他们婚后最初几周的情况知之甚少。但在11月，他们参加了在北部35英里外的托普舍姆的一次聚会，地点在柯蒂斯兄弟的家中。贝约瑟是从新贝德福德赶来的。爱伦写道: {1BIO 113.1}

在C弟兄简陋的住所里，有上帝的灵降在我们身上；我就在异象中被上帝的荣耀包围着，那是我初次得见其他的行星。我出离异象之后，便述说我所看到的事。（LS 239）{1BIO 113.2}

实际上在见异象的时候，在她完全不知道的情况下，她谈到了她面前发生的事情。J. N.拉夫伯勒将贝约瑟告诉他的那次会面的描述印了出来: {1BIO 113}

怀夫人在异象中的时候，开始谈论星球，生动地描述了她所看到的穿过某些星球表面的玫瑰色彩的带子，并且补充道，“我看到四个月亮。” {1BIO 113.3}

“啊！” 贝约瑟长老说，“她看到的是木星！” 后来她好象是在作太空旅行，描述了带子和光环不断变化的美。说道，“我看到七个月亮。” {1BIO 113.4}

贝约瑟长老惊呼，“她在描述土星。” {1BIO 113.5}

接着她说，“我看到六个月亮。” 并且立刻开始描述天王星和它的六个月亮；然后令人惊讶地描述“开放的天庭”和它的荣光，把它称为开放地进入一个更明亮的地方。贝约瑟长老说，她所讲述的远超过了他从任何作者那里读来的对开放的天庭的描述。{1BIO 113.6}

当她仍在讲述，还在异象中的时候，他站起来惊呼：“啊，我多么希望约翰罗斯男爵今晚在这里！”怀长老问道，“约翰罗斯男爵是谁？” {1BIO 113.7}

“噢，”贝约瑟长老说，“他是伟大的英国天文学家。我希望他在这里听这个女人讲天文，听她描述‘开放的天庭’。这比我读过的所有关于这个主题的内容都超前！” (《伟大的复临运动》第258页) {1BIO 114.1}

怀爱伦说，这次经历是发生在伊利·柯蒂斯家里： {1BIO 114.2}

“异象结束后，我讲述了我的所见。贝约瑟长老后来问我是否研究过天文学？我告诉他，我回想起来，根本没有涉足过天文学。”{1BIO 114.3}

他说，“这是约翰罗斯男爵的专业！” {1BIO 114.4}

我从来没有看到他这样随意，这样高兴过。他的面容闪耀着天庭之光；他劝勉教会要有权力。（LS 239）{1BIO 114.5}

几个月后，怀雅各写道: {1BIO 114.6}

去年11月，在缅因州托普沙姆的聚会上，爱伦见了有关上帝杰作的异象，看到木星，土星，我想还有更多。（怀爱伦既不是在异象中，也不是在后来说出她所看到的行星名称。贝约瑟根据她的描述,怀雅各根据自己的认知认出了它们。）在她从异象中出来后，她可以清楚地描述他们的卫星等信息。大家都知道，在她看到这个异象之前，她对天文学一无所知，连一个有关行星的问题都回答不了。（《致小群》22页）22.

贝约瑟对于异象一直非常怀疑，并对此感到困惑；但在缅因州托普瑟姆经历的事，使他从此以后诚恳地接受了异象。怀爱伦从来没有写出她所见异象的细节。很明显，上帝赐下这个异象的目的就是要使贝约瑟建立起信心。要记住，她所看到的卫星数目就是贝约瑟在那之前通过望远镜所看到的。但爱伦所看到的如果是今天用更强大的望远镜所能发现的，贝约瑟的疑虑就反而会增强，而不会减轻。{1BIO 114.7}

患重病

但是，怀爱伦在托普沙姆的异象里看到了更多的行星。对此，她写道: {1BIO 115.1}

我蒙指示：我们会多受痛苦；我们回到哥戈勒姆的时候，信心会受到考验。（1LS 239）{1BIO 115.2}

这很快就应验了。爱伦病入膏肓。为她所獻上的诚挚祈祷并没有使她感到缓解。怀雅各的新娘忍受了三个星期的痛苦，直到她在极度的痛苦中请求不要再为她祈祷，因为她相信“他们的祈祷正在延长”她的生命，从而延长她的痛苦。每一次呼吸都伴随着一阵呻吟。马萨诸塞州的奥蒂斯.尼科尔斯派他的儿子亨利给她带些东西来安慰她，在那里他和家人一起为她的康复祈祷。怀爱伦讲述了下面的事: {1BIO 115.3}

在别人祷告之后，亨利.尼科尔斯弟兄就开口热切地祷告；那时有上帝的能力降在他身上，他便站了起来，走到我床边，按手在我头上，说：“爱伦姊妹，耶稣基督使你痊愈了，”说完就被上帝的能力所击打而向后仆倒了。（从1840年到1851年，甚至更晚的时候，有好几次，上帝的大能表现在身体的仆倒上。环境和涉及之人高尚的品格会使人得出这样的结论，这些经历是真实的，不是狂热的结果。）当时我确信这是出于上帝的作为，我身上的痛苦就离开了我。我心中充满了感恩和平安。（1LS 239, 240）{1BIO 115.4}

爱伦完全恢复了健康，不久就和她的丈夫乘船去了波士顿。但对于这对新婚夫妇来说，这次旅行绝对不是一场宁静的旅行，因为他们遇上了一场暴风雨。她描述了这次旅行: {1BIO 115.5}

船身可怕地摇晃着，海浪冲进了船舱的窗户。枝形大吊灯轰隆一声掉在地板上。桌子上摆好了早餐，但餐具都甩到了地板上。{1BIO 115.6}

女士舱里有了极大的恐惧。有些人在承认自己的罪，呼求上帝的怜悯。有些人在呼求圣母马利亚保守她们，有些人则向上帝庄严地许愿，若是她们能登陆，就会把自己的生命献给祂。{1BIO 115.7}

那真是一片恐怖混乱的景象。我上铺的一位女士在船摇晃时从她的卧铺掉到了地板上，大声尖叫起来。另一位女士转向我说：“你没有受到惊吓吗？我猜想事实上我们可能决不能靠岸了。” {1BIO 116.1}

我告诉她我已使基督成为我的避难所，如果我的工作做完了，我就可以躺在海底，就象躺在其它任何地方一样；但是如果我的工作还没做完，海里所有的水也不会淹死我。我信赖上帝；若是能荣耀祂，祂会把我们平安带到陆地。（1LS 240）{1BIO 116.2}

祂做到了!{1BIO 116.3}

接受第七天为安息日

在去马萨诸塞州之前的几个星期，雅各和爱伦一直遵守一周的第七天为安息日。对此，她写道: {1BIO 116.4}

1846年秋天，我们开始遵守圣经的安息日，教导人守安息日，并为安息日做辩护。（1T 75）{1BIO 116.5}

是贝约瑟把安息日介绍给爱伦的。他曾提到她开始时的反应并不积极。贝约瑟是在1845年接受这个立场的。一篇由T.M.普雷布尔所写的登在《以色列的希望》上的文章，引起了他的注意。贝约瑟是一位信念坚定又雷厉风行的人。他进而编了一本48页的小册子，于1846年8月出版，标题为“第七日安息日永远的记号：从遵着诫命进入圣城大门开始”。怀雅各在华尔毛斯为人主持葬礼后，带了一本这样的书回家。他和爱伦研究了圣经中有关第七日的神圣性的经文证据后，接受了这个观点，并开始向与他们一起聚会的复临信徒传讲。当时在新英格兰和纽约州守安息日的信徒大约有50人。 ( 1T 77) 多年后，怀爱伦回忆起采取这一步骤的意义: {1BIO 116.6}

关于第四诫的亮光虽然是新的、不受欢迎的，且普遍被我们同为复临信徒的弟兄姐妹所拒绝，我们却接受了。即使我们此前就受过考验和困难，在接受主不久就会带着能力和大荣耀第二次来到我们世界的信息时，还是发现接受新的先进真理使我们进入了更困难的境地。这不仅使我们遭到不肯相信主不久就要降临的基督教界的反对，而且意外地遭到了那些曾与我们在相信救主复临的荣耀盼望上联合之人的反对。那些曾与我们一起美好磋商的人非但没有像贤明的庇里亚人那样认真查考圣经，要晓得这些事是与不是，反而公开抨击第三位天使信息是异端。（《文稿》1886年76号）{1BIO 117.1}

怀雅各和怀爱伦在马塞诸塞州旅行时，无疑花了一些时间与贝約瑟在一起，回顾他们最近所采取行动的经验和影响。{1BIO 117.2}

在马萨诸塞州大大获益的时期

我们已报道了怀爱伦夫妇前往马萨诸塞州之前爱伦令人绝望的病情和治愈的消息。他们离开了将近七个星期。回到戈勒姆的家两天后，雅各写下了这次旅行和他妻子的健康状况，她现在正怀着她的第一个孩子。{1BIO 117.3}

爱伦的健康状况在过去的六周内处于她过去六年里的最佳状态。我们都很健康。（怀雅各致豪兰，1847年3月14日) {1BIO 117.4}

关于他们这次漫长旅行里中的联合工作，怀雅各在给斯托克布里奇.豪兰的信中写道: {1BIO 117.5}

自从离开托普舍姆后，我们经历了一段艰难的时期。我们也有过许多美妙的极其清爽的世界。总的来说，这是我们去马萨诸塞州最好的一次访问。我们在新贝德福德和费尔黑文的弟兄们，在上帝的真理和权能上，都大大坚固了。其它地方的弟兄们也得到了祝福。{1BIO 117.6}

这包括奥蒂斯·尼科尔斯一家，雅各说他们“暢所欲言”，发现他们“一如既往地忠诚和坚定信仰”(同上)。画面的展开表明出怀雅各夫妇与四个强大的家庭保持着密切的联系。在他们的家里，夫妇俩总是受到欢迎，有时还是长时间的访问: {1BIO 118.1}

斯托克布里奇.豪兰家居住在缅因州托普瑟姆。豪兰是一名成功的土木工程师，但仍因他的复临信仰和经历而遭受诋毁。{1BIO 118.2}

奥蒂斯·尼科尔斯一家住在马萨诸塞州多尔切斯特，波士顿以南的郊区。尼科尔斯是个平版印刷工，从事印刷和雕刻行业。他是一个成功的商人。{1BIO 118.3}

贝约瑟一家住在费尔黑文，与捕鲸海港中心新贝德福德隔着阿库什纳河相望。贝约瑟曾是一个船长，赚了钱以后退休了。他是复临运动的坚定支持者。他曾于1842年在波士顿主持过一次大型聚会。在1844年，他卖掉了所有的东西来传播基督复临的信息，现在他不得不过着俭省的生活。{1BIO 118.4}

第四个家庭不久要扩大这个圈子。黑斯廷斯一家住在新罕布什尔州的新伊普斯维奇，在波士顿北部和西部大约60英里。在我们所写到的这个时候，怀雅各夫妇和黑斯廷斯还没有见过面，只是通过偶尔的信件联系过。黑斯廷斯是一个农民，专门蓄养肥牛供应市场。他是虔诚的复临信徒，在1844年秋天，他把土豆留在田里，没有收获，作为他信心的见证。结果土豆没有腐烂，第二年春天在市场上卖了个好价钱，他得到了丰厚的经济回报。5月21日，怀雅各写信给黑斯廷斯夫人，一开始写道:“我对你的全部了解，来自《晨星》上所发表你的文章”。他刚从费尔黑文收到贝约瑟所印的传单，里面印着怀爱伦所见确认安息日的异象。他把这张传单和登载1846年怀爱伦第一次异象的传单摆在一起，说: {1BIO 118.5}

我得到任何好东西时，就希望与所有忠心的人分享。我很抱歉在这个时候给你写信，附上两个异象。（怀雅各致埃尔韦拉.黑斯廷斯, 1847年5月21日）{1BIO 118.6}

爱伦的父母哈蒙一家住在戈勒姆，他们还没有接受安息日，直到一年后才接受，这引起了一些问题。雅各在给豪兰的信中提到了这一点: {1BIO 119.1}

你在你那里有许多人可以相会，但我这里没有一个人可以相会或一起事奉主。这里没有一个人可以共事或联合来事奉主，而你在你的地方有许多人可以共事。（怀雅各致豪兰，1847年3月14日) {1BIO 119.2}

雅各继续给豪兰写信，讲述了当时的情况，并机智地提出了一些建议和提示，我们由此了解到雅各和爱伦生活的不安定和不稳定的状况: {1BIO 119.3}

两个星期以来，我们在托普瑟姆和布伦瑞克想念家乡，也想念你。我想上帝的旨意是让我们很快去看你。自从上次见到你以来，好像有很长时间了。{1BIO 119.4}

若在这里能见到你和霍兰姊妹，我们会很高兴。你能上来看看我们吗?如果你愿意，我们会和你一起回到托普瑟姆。你们若不能来，就打发科布弟兄，或别的弟兄去。如果你愿意来，不要因为缺钱而不来，因为我有8美元，可以付一部分，或者如果有必要，可以付全部。你们一收到这信，就回信告诉我你们的情况，除非你们有人能立时来看我们。{1BIO 119.5}

如果你还没有决定来看我们，请尽快写信通知我，以便我们作其它安排。我们很高兴在这里见到你。我想这对你和这里的人来说都是件好事。…….{1BIO 119.6}

也许我们有责任到戈勒姆那里去，用你安慰的话来鼓舞我们。既然戈勒姆离托普瑟姆只有五英里，我们一起过神圣的安息日，那该多好啊。{1BIO 119.7}

我真讨厌我们那些不敬虔、虚伪、不诚实、欺骗的邻居。我们生活在何等邪恶的世界啊!我喜欢思想天国。若拿走我们希望，我们会非常痛苦。在这个可怕的非基督教世界里度过一生，然后躺在尘土中，这是多么致命堕落的想法啊。但事实并非如此。不!不!不!（同上） {1BIO 119.8}

当时豪兰夫妇的回应如何，他们当时是否来过戈勒姆，我们不得而知，但我们知道4月份怀雅各和怀爱伦住在托普舍姆，豪兰夫妇建造精美的家中。4月3日安息日，怀爱伦得到了一个重要的异象。接下来的4月7日星期三，她在给贝約瑟的一封信中提到了这件事: {1BIO 120.1}

异象证实了安息日

亲爱的贝約瑟弟兄：

上安息日我们遇见了在豪兰弟兄家聚会的弟兄姐妹。我们感到了一种非同寻常的祈祷的精神。当我们祷告的时候，圣灵就降在我们身上了，我们都非常地快乐。过不久，我就对地上的事物失去了知觉，而为上帝荣耀的异象所包围了。我看到一位天使迅速地飞来。他很快地将我从地上带到圣城。{1BIO 120.2}

在城内我看见一座圣殿，便走进去。我先经过一道门，然后就来到头一层幔子那里，这幔子被掀起之后，我便走进了圣所。在这里我看见香坛，有七盏灯的灯台和摆着陈设饼的桌子。在我瞻仰了圣所的荣耀之后，耶稣就掀起第二层幔子，我便走进了至圣所（来9:1-24）。{1BIO 120.3}

我在至圣所里看见一个约柜；约柜的盖子和四边都是纯金的。约柜的两端各有一位可爱的基路伯，伸展着翅膀遮盖约柜。他们的脸彼此相向，朝下垂看（出25:18-22）。在两位天使之间有一个金香炉。在约柜的上方，就是天使站立的地方，有一种极其明亮辉煌的荣耀，好像上帝所居住的宝座（出25:20-22）。耶稣站在约柜旁边。（WLF 18）{1BIO 120.4}

在异象中，爱伦看到耶稣代表圣徒们至圣所供职。后来约柜打开了，她能够看到里面的东西。她描述了她的所见： {1BIO 120.5}

约柜里有一个盛着吗哪的金罐，又有亚伦发过芽的杖，和两块能像书本合起来的石版（来9:4）。耶稣将石版打开来，我就看见上帝亲手所写的十条诫命（出31:18）。一块上面写着四条，另一块上面写着六条。那第一块石版的四条焕发着比那六条更亮的光辉，但第四条，就是安息日的诫命，又比其他各条更光亮；因为安息日乃是被分别出来的，要被遵守以尊荣上帝圣名的（赛58:13, 14）。圣安息日看上去是光辉灿烂的——有一道荣耀的光环环绕着它。（WLF 18）{1BIO 120.6}

在接下来的场景中，怀爱伦被领着考察了确立安息日与遵守安息日的合法性的各项因素。她蒙指示，所有的人在安息日的问题上都必须作出决定，或事奉上帝或事奉背道的势力。把异象推向高潮的是基督复临和被救赎的人升到圣城的景象。在那里，耶稣打开城门，欢迎那些“守上帝诫命”和“可得权柄到生命树那里去” （启22:14）的人。）。（WLF 20）{1BIO 121.1}

包括这些内容的一封信寄到了贝约瑟手中。怀雅各向贝约瑟提出说，他要用单面印刷的大幅纸张印1000份，并要他把账单寄给他。贝约瑟按照他说的做了。当雅各收到账单后，他借了7.5美元付账。他写信给新罕布什州新伊普斯威奇的埃尔韦拉.黑斯廷斯，说他“相信救主会有钱寄来”（《怀雅各写给埃尔韦拉黑斯廷斯的信》1847年5月21日）。{1BIO 121.2}

怀雅各和怀爱伦接受安息日，完全是依据圣经的经文证据；贝约瑟所写的小册子引起了他们的注意。四月三日的异象使他们认识到安息日的特殊重要性，异象中提到的“兽的印记和兽像”帮助他们把事情联系在一起，增加了他们对这个信息重要性的理解。{1BIO 121.3}

怀爱伦重新受洗

怀爱伦在接受了安息日的真理后不久，就要求重新受洗——无疑是为了接受第三位天使的信息。怀雅各在《生活事件》第273页中写道这件事，并讲述了怀爱伦的异象: {1BIO 121.4}

她早年接受我的施洗，当我把她从水里扶起来时，她立即进入异象之中。{1BIO 121.5}

这是唯一一次提到她经历中的这一步；重新受洗的日期尚不清楚。{1BIO 122.1}

怀爱伦的异象

本书经常提到怀爱伦所见的异象，但很少提及伴随这些异象的身体状况，也很少提及那些亲眼目睹异象之人所提供有力的证据，证明这项工作是出于上帝的。由于她自己在异象中是完全无意识的，我们必须求助于那些不寻常的、惊心动魄的经历的目击者。几位早年就与她相识已久的人给我们提供了生动的描述。其中有约翰.N.拉夫伯勒。自1852年他第一次目睹了她的异象状态后，他宣称，在一生中曾50次看到她在异象状态。他写道： {1BIO 122.2}

进入异象状态的时候，她狂喜地大叫三声“我主荣光！”这声音一再发出回响，第二声，特别是第三声更微弱，但比第一声更激动！这声音好象一个远离你的人发出的，慢慢听不到了。{1BIO 122.3}

有四、五秒钟，她好像要跌倒，像一个昏厥的人，或者一个没有一点力气的人。然后她好象立刻有了超人的力量。有时立刻站起来满屋子走，手和臂频繁地运动，指向左边或者指向右边，随着她的头而动。所有这些运动都有一种优雅的风度。不管手和臂放在什么位置，任何人都不能移动。{1BIO 122.4}

她的眼睛总是睁开的，但一眨也不眨。头抬起来，眼睛向上看着，目光不是茫然的，而是很高兴的表情。与正常状态不同的是，她好象专注地注视着远处的一些物体。{1BIO 122.5}

她停止呼吸，脉搏跳动正常。她的面容是快乐的，面色跟平时一样红润。(《伟大的复临运动》第204-205页) {1BIO 122.6}

玛莎·阿玛登夫人也很早就认识怀爱伦，她也曾对异象发生的情况作过类似的描述，她说: {1BIO 122.7}

怀夫人见异象时在场的人毫无兴奋之感，也没有产生恐惧。那是一个严肃、安静的场面，有时延续一个小时。……{1BIO 123.1}

当异象结束时，她看不见天上的亮光，仿佛再一次回到了地球，她开始自然呼吸时，就会发出一声长叹：“黑－暗。”然后她就软弱无力了。—《怀爱伦文档》 373号, 马撒·阿马登《怀爱伦夫人在异象中》{1BIO 123.2}

每个异象都有不同的特征，其中一些会被记录下来，作为相关的故事来讲述。。怀雅各在介绍怀爱伦1868年的生活经历时，用四点描述了这些异象: {1BIO 123.3}

1.她对发生在她周围的事完全不知，这已被严格的实验证明。她认为，她自己已不在这个世界上，而在天庭的人之中。{1BIO 123.4}

2.她不呼吸。在她连续的异象状态的整个过程中都不呼吸。这个过程时间为15分钟到三个小时不等，这也被反复证明过。方式是通过按压她的胸部，遮住她的嘴和鼻孔。{1BIO 123.5}

3.在整个异象过程中，她的肌肉会立刻变得僵硬，关节固定，只有外力才能影响它们。同时，她频繁地改变动作和姿态，很自然，很优雅，最强壮的人也不能阻碍和控制她的动作和姿态。{1BIO 123.6}

4.异象结束后，无论是白天还是晚上，在灯光明亮的房间里，她都感觉到是漆黑一片。即使是最明亮的物体，放在她眼前几英寸远，她也要慢慢才能感觉到。……{1BIO 123.7}

在过去的二十三年，她大概获得过一到二百次异象。几乎是在各种各样的环境下发生的，然而其场景却惊人地相似。（1LS ）{1BIO 123.8}

在怀爱伦的早期经历中，异象几乎总是伴随着与圣经中各先知见异象时相似的身体异常状态。在后来的岁月里，她的工作已经确立并被接受，异象通常在夜间出现，就像但以理在第7章的开头所描述的那样:“在床上作梦、见了脑中的异象”。这样的夜间异象更短暂，更频繁，但与白天的异象一样重要和有价值，也伴随着身体的状态。{1BIO 123.9}

怀爱伦给伊莱.柯蒂斯的信

1847年4月21日，怀爱伦给纽约的伊莱.柯蒂斯写了一封信，提到了一些賜给她的亮光。她写道： {1BIO 124.1}

亲爱的弟兄：

在《破晓》第一卷第10和11号上，你盛情地邀请我给你写信。{1BIO 124.2}

我为之前没有给你写信表示歉意，因为我不清楚自己该怎么写。如今我不怀疑你会原谅我以公开的方式回应你。我一直关注你在《破晓》及其增刊上的文章，完全赞同你的一些观点，同时也有与你迥然不同的看法。（WLF 11）{1BIO 124.3}

然后怀爱伦开始讨论一些观点，其中一些是神学上的，基于她在过去两年里所看到的异象。请注意，当她在写这些事情时，她在公众面前表现出的谨慎积极的态度: {1BIO 124.4}

你的增刊现在摆在我面前。请允许我对你和上帝分散的羊群陈明我在异象中所看到的、关系你所写的这些事。{1BIO 124.5}

我完全赞同你关于存在相隔1000年的两次真实复活的观点。我也赞同你关于新天新地(启21:1；赛65:17；彼后3:13)要到一千年结束、恶人复活并被消灭以后才出现的观点。{1BIO 124.6}

我看到撒但在一千年结束、恶人复活之时“从监牢里被释放”（启20:7）；撒但就迷惑他们，使他们相信他们能从圣徒手中夺下圣城。恶人全部列队围住“圣徒的营”（启20:9）。有撒但作他们的头领。当他们准备好努力攻下圣城时，就有吞灭的烈火从圣城全能者宝座前喷出，将他们“根本枝条”（玛4:1）全都烧尽。{1BIO 124.7}

我看到正如基督是葡萄树，祂的儿女是枝子，撒但也是“根本”，他的儿女就是“枝条”。在“歌革和玛各”最后毁灭的时候，一切恶人将被烧尽，“根本枝条”一无存留。此后有新天新地出现。圣徒要“建造房屋”，“栽种葡萄园”（申28:30）。{1BIO 125.1}

我看见所有死了的义人在第一次复活时听到上帝儿子的声音起来。而所有在第二次复活中起来的，要被烧尽，不复存在。（WLF 11、12）{1BIO 125.2}

在奠定了这个明确的基础之后，她对未来事件的顺序和性质有了清晰的概念——这是大斗争故事的一部分——她根据异象，提出了与伊莱.柯蒂斯不同的观点: {1BIO 125.3}

你认为那些在圣徒脚前下拜的人(启3:9)最终会得救。这一点我与你不同，因为上帝指示我，这班人自称是复临信徒，却离开了，且“把上帝的儿子重钉十字架，明明地羞辱衪”（来6:6）。在将要来临的试炼时辰，各人的真面目要显露出来。他们将知道自己永远沦丧了。在极度的精神痛苦中，他们将跪在圣徒的脚前。{1BIO 125.4}

你还认为，米迦勒站起来，大艰难时期的开始，是在1844年春季。{1BIO 125.5}

主在异象中指示我，耶稣站起来，关上门，进入了至圣所，是在1844年第7个月。但是米迦勒站起来(但12:1)拯救祂的子民，是在将来。这要在耶稣结束祂天上圣所祭司的职责，脱下祂祭司的衣袍，换上祂君王的衣袍和冠冕，驾着祂的云车，“发怒气责打列国”（哈3:12），拯救祂的子民之时发生。（WLF 12）{1BIO 125.6}

19岁的怀爱伦在早期就对未来事件及其顺序的掌握意义重大。她继续陈述耶稣結束祂在天上圣所服务时所发生的事：{1BIO 126.1}

耶稣将手持一把快镰刀(启14:14)。于是圣徒们要昼夜呼求云中的耶稣扔下祂的快镰刀收割。{1BIO 126.2}

这乃是雅各遭难的时候（耶30:5-8)。圣徒必因上帝的声音而得蒙拯救。……{1BIO 126.3}

一年多前，主在异象中指示我，克罗泽弟兄拥有关于洁净圣所的真光。主的旨意是要让克罗泽弟兄把他在1846年2月7日《晨星》增刊上所发表的观点写出来。我得到主的充分授权，向每一位圣徒推荐那份增刊。（WLF 12）{1BIO 126.4}

她以这样的话结束了她的讲述: “我祈愿这几行文字会成为你和一切阅读它们之亲爱孩子的福气。怀爱伦”。{1BIO 126.5}

信息非常简单，常常引用圣经，把许多未来的事件放在一个可以理解的程序中，是对“小群”的一大祝福，他们正在权衡四处投射的各种观念。上帝温和而坚定地指引着祂那些有点困惑的子民。{1BIO 126.6}