第二章 建立教会秩序的持续斗争(1863年)

由于教会的组织相当迅速地配合了安息日复临传道士的传道工作，教会领袖们得以经常接触来自不同宗教背景或完全没有宗教背景的复临新信徒。其中许多人还要进行大量的学习和体验。况且这是末世的“余民”教会，要抵抗撒但所宣布的战争。在东部各州，进展缓慢而稳定。在西部各州的组织，是在持有各种观点和立场的传道士们领导下进行的，有些人极端，有些人宽松。 {2BIO 23.1}

在密歇根州的局面在巴特尔克里克教会的带领下取得稳定可喜的进展。但是在附近的州也有一些麻烦的地方。年初，在爱荷华州，一些信徒参与了背叛。在俄亥俄州出现了反对和分裂。在威斯康辛州，狂热主义盛行，T. M.斯图尔德和他的妻子被卷入了虚假的异象中，隐患重重。 {2BIO 23.2}

《证言》第9辑宣告发表。{2BIO 23.3}

1863年1月6日的《评论与通讯》刊登了一封爱荷华区会会长B.F.斯努克的来信（在很短的时间内，斯努克自己曾领导了一场背叛，并退出了教会的工作），报告了由“反对组织和怀姐妹异象的复临信徒”所组成的“背叛的区会”:文中提到这个异见团体在1862年11月27日通过的决议。据《评论与通讯》报导，这次背叛是由爱荷华区会组织的提议引发的。{2BIO 23.4}

爱荷华州的异见团体

斯努克叙述了这个异見团体的起源:{2BIO 24.1}

当《评论与通讯》第一次提到组织的议题时，（一些在爱荷华州马里恩守安息日的复临信徒）开始抱怨。他们很快召开了一次会议来调查异象。在此期间，我与异见的主要领袖进行了一次谈话，他说:“我承认怀姐妹所看到的一切都符合复临教义。”{2BIO 24.2}

我说：“那么，你得承认她的异象到目前为止都是良好的。”他同意了。我说：“现在我的感觉是，如果不是她的异象反对你抽烟，你是会接受的。” {2BIO 24.3}

他说：“是的,因为她反对我，所以我也会反对她。”（RH 1863.1.6）{2BIO 24.4}

斯努克继续说: {2BIO 24.5}

他是背叛的首领，他沉迷于烟草，撒但用烟草把他紧紧地系在钩上。分裂的呼声随之响起。……过了几个星期，又谈到组织的问题。那些反对异象的人说，我们最好组织起来，这对他们来说不会更糟，他们会像以前那样与我们会面。……

于是预备好了的弟兄们就建立……组织。其余的人在很短的时间内各自离开，并组织了另一个会议。{2BIO 24.6}

在1862年11月27日举行的会议上进一步表明了这个团体的态度，指控“组织的目的之一是确保怀兄弟被承认为‘当代的摩西’”。（（同上）{2BIO 24.7}

下一期的《评论与通讯》刊登了乌利亚·史密斯写的一篇题为《爱荷华州的反异象运动》的文章，把当时的局面描述为“在爱荷华州发起的反对异象的运动”。(RH 1863.1.13)与此同时，史密斯还发表了一篇三栏的社论，题目是《我们因认可异象而抛弃圣经了吗?》这篇社论显然是要在守安息日的复临信徒在进行教会组织的关键时期，保持他们稳定的立场。史密斯讲了一个生动的比喻:{2BIO 24.8}

假设我们要开始航海。船主给了我们一本航海指南，告诉我们书里的指示足够带领我们行完整个航程，如果我们留心这些指示，我们就能安全到达目的港。 {2BIO 25.1}

扬帆起航，我们打开书本了解它的内容。我们发现，作者为我们定下了航行的一般原则，并在可行的范围内指导我们，其中涉及到整个航程里各种可能发生的意外情况，但他也告诉我们，旅程的后半段将特别危险，海岸的特征由于流沙和风暴而不断变化;他说：“但是在这一段旅程中，我给你们安排了一位领航员，他会和你们见面，根据周围的环境和危险情况给你们指路。你们必须听从他。” {2BIO 25.2}

有了这样的指导，我们到了预计的危险时刻。领航员果然来到了。但一些船员在他提供帮助时却反对他。他们说，“我们有原始的指南，这对我们来说就足够了。我们凭这个就可以了，不需要你。”{2BIO 25.3}

现在是谁注意到了那本原始的指南呢?是那些拒绝领航员的人，还是那些接受他的人呢?想想看。 {2BIO 25.4}

但是有些人……可能这样应付我们说:“你是否要我们接受怀姐妹做我们的领航员?”{2BIO 25.5}

写这句话就是为了预防这方面的任何企图。我们没有这样说。我们要明确地说:圣灵的恩赐要帮助我们度过这段危险的时期。无论何处，无论是谁，只要有这些恩赐的真正表现,我们都要尊重。我们也无法在拒绝上帝之道的情况下做任何事,上帝之道引导我们接受它们。如今把圣经当作唯一根基的人是谁呢? （同上）{2BIO 25.6}

威斯康星州的极端立场

在此之前几个月，当威斯康星州的信徒们开始进行组织时，怀爱伦见到了一个异象，涉及对工作的影响和令人沮丧的结果: {2BIO 25.7}

撒但利用了自称相信一部分现代真理，同时却反对另一部分现代真理的人作为媒介。他能更成功地利用这种人，过于利用那些反对我们全部信仰的人。他藉着相信部分真理的人以巧妙的方式引进异端错误，欺骗了许多人，混乱并分散了他们的信仰。这就是导致威斯康星州北部发生分裂的缘由。一些人接受了信息的一部分，而拒绝了另一部分。一些人接受了安息日而拒绝第三位天使的信息；可是因为他们接受了安息日，他们就要求那些相信全部现代真理之人的友谊。 (1T 326){2BIO 25.8}

她最后写到诚实的人会看到现代真理的链条。他们会看到它和谐的连接，环环相扣，连成一个伟大的整体。她再次提到威斯康星州，宣布说：{2BIO 25.9}

要是威斯康星州自称守安息日的人恳切寻求并努力与基督的祈祷一致，合而为一像祂与父合一一样，撒但的作为原会被击败。若是大家都努力与整体合一，在威斯康星州北部给现代真理的圣工带来很深污点的狂热盲信原不会出现；因为它乃是脱离整体，寻求独创独立的信仰，不顾整体信仰的结果。(1T 327) {2BIO 25.10}

随后在威斯康辛州的马奎特发生了不明智的事情

在离莫斯顿大约二三十英里的马奎特，T. M. 斯图尔德和他的妻子最近陷入了狂热，他们声称斯图尔德夫人看到了异象。关于那里的事件，怀爱伦写道:{2BIO 26.1}

我在巴特尔克里克最后蒙赐予的一个异象中，看到在马奎特的人们对于在那里组织教会时的异象采取了一种不明智的做法。在马奎特有些人是上帝的儿女，却怀疑这些异象。别的人虽不反对，但又不敢为此取坚定的立场。……虚假的异象和狂热盲信的做法以及继之而来的恶劣结果，已经对威斯康星州的圣工产生了影响，使人心对任何与异象有关的事物都心存猜忌。{2BIO 26.2}

这一切的事都需要考虑，并且要运用智慧。对于那些从未见过有异象之人的人，以及对异象的影响没有亲身经验的人，无须试验或勉强他们。如果他们的基督徒行为，在别方面上都是无误，并且已形成了良好的基督徒品格的话，就不应当剥除他们在教会中的利益及特权。(1T 327) {2BIO 27.1}

这些话语在今日的运用应考虑到它们的背景。显然，存在一些特殊的情况，应当审慎地加以识别。 {2BIO 27.2}

背景涉及遵守第七日安息日、信仰基督复临的信徒团体。他们是新近才接受这些立场的，很可能在许多问题上持有不同的观点。而且，这班人的邻居，也许是那些把安息日和复临真理带给他们的人，最近几个月都陷入了狂热和虚假的异象中。现在正在采取步骤，引导这些新信徒进入组织和教会纪律。怀爱伦指出：“这一切的事都需要考虑，并且要运用智慧。”{2BIO 27.3}

況且在这个时候，怀爱伦的著作仅限于两小卷和八本证言小册子。威斯康星州的新信徒们根据结果来判断这件事的机会非常有限。这就是怀爱伦写作的背景。她继续说:{2BIO 27.4}

我蒙指示，有些人会接受那些已发表的异象，由果子来辨别那树。其他的人们，像多疑的多马一样；他们不相信那发表的证言，也不接受别人所见证的凭据，却必须亲眼见到及亲自得到凭据才信。{2BIO 27.5}

这等人不可丢弃一边，乃当向他们运用长期的忍耐及弟兄之爱，直到他们决定了自己的立场或是支持，或是反对。如果他们反抗自己毫无所知的异象，如果他们对于自己从未经验过的异象反对得太利害了，并且当那些相信这些异象乃是出于上帝的人在聚会时说到这些异象，且用藉着这些异象而蒙赐予的指示安慰自己的时候，他们感到恼怒，那么教会就可看出他们是不对的。{2BIO 28.1}

上帝的子民不该曲意奉承，向这种不满的人放弃自己的自由。上帝把这些恩赐安置在教会中，要使教会因之受益；当自称相信真理的人反对这些恩赐，对抗异象时，他们的影响就会危及人心，那时就要对他们作工，使软弱的人不至被他们的影响带入歧途。(1T 328) {2BIO 28.2}

证言包括以下具体情况:{2BIO 28.3}

我蒙指示看到H姐妹的情况。她和一位自称信主的姐妹一同被呈现在我面前。那位自称信主的姐妹对我丈夫和我怀有强烈的偏见，并且反对异象。这种精神导致她喜爱并重视关于我们和异象的每一虚假报告，并且将之传达给H姐妹。她对我怀有一种苦毒的敌对精神，虽然她与我本人并不认识。她不熟悉我的工作，可是却对我怀有最邪恶的偏见情绪反对我，并且影响了H姐妹，她们联合起来发表苦毒的评论和言谈。(1T 329) {2BIO 28.4}

错误地使用异象

在1863年1月发表的《证言》第9辑中，怀爱伦专门用一章来说明异象的错误使用。在这篇文章中，她提到了上面引自《证言》第8辑的忠告。她写到爱荷华州的一些人误用了异象，以及在引导新信徒理解异象在教会中的地位时，应该表现出的耐心和细心。与此同时，她还就如何对待那些长期在相信信息的队伍中却持异议之人提出了建议:{2BIO 28.5}

我们有些弟兄在真理上已有长久的经验，多年来也熟谙我和异象的影响。他们已验明这些证言的真确性，并固持他们对这些证言的信任。他们已觉得上帝圣灵大能的感化力降在他们的身上，应为这些异象的真实性作见证。如果这等人，在通过异象被指责之时，起来反对，或暗地里损害我们的感化力，大家就当认真地处理他们；因为他们的影响是会危及那些缺乏经验之人的。（1T 382）{2BIO 29.1}

她宣布说:{2BIO 29.2}

传道人对一些人应当有同情怜悯，区别对待；对有些人要存惧怕的心把他们从火中抢出来。上帝的传道人应当有智慧，按时分粮给每个人，并且要对不同的人，照其需要的情形予以不同的东西。在爱荷华州有些不熟悉我的人，他们采取的做法很不小心，也不前后一致。那些对于异象颇为生疏的人，被人当作已在异象上大有亮光及经验的人同样对待了。（1T 382）{2BIO 29.3}

通过这段经历，教会找到了处理与其利益有关的敏感重要事件的方法。（见附录A《与教会团契的关系》，F. M.威尔科克斯的重要陈述。他曾长期担任《评论与通讯》的编辑，也是怀爱伦任命的负责其著作的五名受托人之一。）{2BIO 29.4}

在1862年5月出版的《证言》第8辑的一章中，怀爱伦讲述了她蒙指示看到撒但是如何千方百计试图破坏她和怀雅各的作用，甚至要他们的命的:{2BIO 29.5}

他曾多次设计使我们离开上帝的工作；他曾用不同的方式，不同的工具，来达到他的目的；然而藉着圣天使的服务，撒但失败了。{2BIO 29.6}

我见到当我们旅行各处之时，他曾时常派恶天使埋伏在我们的路程上，要使我们遇到意外事故而丧生；然而圣天使却奉命到那地方救了我们。……我见到因为我们关心及参加上帝的圣工，我们已成了撒但特别攻击的目标。（1T 346）{2BIO 30.1}

这个大仇敌试图削弱怀雅各的工作的一种方式就是散布涉及他业务上正直和诚实的谣言和谎言。这种批评集中在北威斯康星州，受到T. M. 斯图尔德的影响(见1T 311 -323)。但也有批評来自其它抵制组织的地区。1863年初，巴特尔克里克教会采取措施制止恶意的批评。他们认识到，怀雅各的声誉不仅对他本人，而且对“那些可能与圣工有关的人”都很重要。在3月29日(周日)召开的一次事务会议上，作出决议要为他洗脱罪名: {2BIO 30.2}

兹决定：我们基督复临安息日会巴特尔克里克教会,认为我们有责任采取措施，弄清所传闻的指控,牢骚和抱怨的依据,若流传不止，就相应地采取行动,若证明是毫无根据的,就要有效地制止恶意的诽谤和诬蔑。{2BIO 30.3}

兹决定：我们任命史密斯弟兄、阿马登弟兄和沃克弟兄组成一个委员会来负责这件事。（RH 1863.3.31）{2BIO 30.4}

拟议调查的范围可从教会的下一个决议看出:{2BIO 30.5}

兹决定,我们诚恳地要求远近各处所有认为有理由投诉怀长老,所有给他捐过钱，他却没有按承诺的使用,所有认为他亏待老年,寡妇,孤儿,或者他没有在他所有世俗交易问题上体现严格的诚信、正直,公正的人,立即把他们的不满及其依据报告给上述指定委员会的主席乌利亚·史密斯，希望能在五月中旬之前收到。 {2BIO 30.6}

要求自怀雅各开始公开传道以来，所有与他有过交涉的人都提供证明，在5月下旬召开的总会上出示。 {2BIO 31.1}

在下一期《评论与通讯》的最后一页启事中，怀雅各提醒人们注意巴特尔克里克教会的决定。他说: {2BIO 31.2}

教会认定，为了圣工的利益，有必要对我们业务与事业的联系进行调查，并出具一份书面报告。如果传闻是真的，我们就离开这项工作。如果公开严格的调查证明传闻是假的，那么，在某些情况下，让与我们有联系的圣工朋友提供一份书面报告，至少可以使诽谤的人闭上嘴巴。（RH 1863.4.7）{2BIO 31.3}

他敦促“为了圣工的缘故”迅速作出回应。{2BIO 31.4}

倡议成立总会

这一期的《评论与通讯》登载了召开总会的提议，希望整个国家的州区会作为一个统一的组织联合起来。选出代表于5月20日星期三召开会议。通告如下： {2BIO 31.5}

各个州的区会委员会请派出代表，或者写信。在没有成立州区会的地方弟兄们，也可派出代表或写信参加总会。(同上)T {2BIO 31.6}

5月20日星期三的下午，二十名传道士和平信徒聚集在巴特尔克里克，递交他们的证书。会议进入组织基督复临安息日会总会的工作程序。（见本书《怀爱伦传》第一卷479-481页）会议选举约翰.拜因顿为会长；乌利亚·史密斯为秘书；E.S.沃克为司库。本来全体一致通过，选举怀雅各担任会长职务；但他认为，最好要其他人来担负这个责任。拜因顿，J.N.安德鲁斯和G.W.阿马登组成一个三人执行委员会。会议主要推进了州区会和总会组织的建立。{2BIO 31.7}

会议的进一步事项

言简意赅，但影响深远。作出了出版用于公开宣扬信息之图表的决议:一份新预言的图表，和一份关于十诫的图表。(RH 1863.5.26){2BIO 32.1}

总会就怀雅各的业务诚信调查作出决议:{2BIO 32.2}

由于没有人按照《评论与通讯》的要求报告对相关问题的不满,,委员会只能将这一事实报告给总会,同时递交所收到的七十多份另一面的热心感言。似乎没有人敢出来证实传言,本会遂作出决议证明这些传闻的虚假,并在世人面前证明怀弟兄品格和行为的清白。…… {2BIO 32.3}

兹决定：巴特尔克里克教会所聘的委员会受权代表区会在这个问题上采取进一步行动,准备发表巴特尔克里克教会有关怀雅各弟兄受控问题，以及所收到回应材料的报告。（同上）{2BIO 32.4}

将怀雅各报告的公布时间再延长两个月被认为是恰当的。这份报告最后以一份四十页小册子的形式发布，题为《澄清怀长老的业务往来》。这本小册子的序言由三人委员会签署，宣布“没有人报告自己受了亏待”。报告还说:{2BIO 32.5}

他的敌人就这样暴露了他们对自己所做的工作完全缺乏信心。他们的沉默掩盖了他们的耻辱。鉴于这一事实，今后没有人愿意使自己处于传播这种谣言的卑鄙地位，除非是那些敌视和偏见压倒了他们对正义和理性信念的人。（《澄清怀长老的业务往来》第3,4页）{2BIO 33.1}

这份“澄清”小册子含有大约70名熟悉怀雅各的人签署的声明，其中许多人与他有业务往来。{2BIO 33.2}

这次会议是总会第一次正式会议。它标志着安息日复临信徒组织结构的完成。出席率如此之高，以至于会议只能《评论与通讯》编辑部马路对面的帐篷里举行。乌利亚·史密斯在他的编辑报导中宣称: {2BIO 33.3}

总的来说，这次会议是一次宗教聚会，我们几乎不知道应该首先关注这个欢欣场合的哪些方面。我们可以对《评论与通讯》读者说，想想就以前每一次会议所写的一切美好的话语，并将其应用到这次会议上。所有这一切都是真的，而且还不止这些。{2BIO 33.4}

也许我们以前的会议未曾见过这样感情的统一和气氛的和谐。这次会议所采取的所有重要步骤,包括组建总会,各州区会的进一步完善,各级权威的界定，各位职员的重要责任,没有一个反对的声音, 我们有理由怀疑是否有反对的意见。在这些问题上如此的联合，为圣工的立即推进和未来的光荣发展与胜利提供了最强大的希望基础。（RH 1863.5.26）{2BIO 33.5}

建立组织的步骤及时地把教会带入到一个统一的教派机构，以应对征兵这样的紧急事件，并且为二周之后通过异象得到健康信息提前作好了准备。{2BIO 33.6}