第7章 改良方法的强化课程(1864年)

爱伦和雅各现在准备好了去丹斯维尔。他们要在那里呆几周，尽量学习健康改良以及照顾病人的新方法。数周来，他们一直在期待访问纽约州的丹斯维尔的杰克逊医生的“我们的山坡之家”。怀雅各是这样描述这个健康机构的：J{2BIO 83.1}

1864年9月，怀夫人和我自己在纽约州利文斯顿县的丹斯维尔的一个叫做“我们的山坡之家”的健康机构度过了三周。我们这次访问的目的不是接受治疗，因为我们的健康状况比平时要好，而是去耳闻目睹那里的情况；这样，就能给许多打听的朋友们一个比较确切的描述。（《健康（怎样生活）》第一冊，第12页) {2BIO 83.2}

这个机构位置很好，客人名单多达大约300人。工作人员中医生有：医学博士雅各C.杰克逊主任；医学博士F.威尔逊·赫德；医学博士哈丽雅特N.奥斯汀小姐；医学博士玛丽H.约克夫人和医学博士霍雷肖S.莱。{2BIO 83.3}

莱医生是在密歇根州阿里根有17年临床经验的安息日复临信徒，怀爱伦在领受了健康改良的异象后，马上跟他交谈过这件事。这次访问鼓舞了他把他患病的妻子带到这个机构来，并尽可能学会所谓的合理的方法。在丹斯维尔，他快被当作工作人员，这给了他极好的机会学习那里应用的方法和步骤。{2BIO 83.4}

陪同雅各和怀爱伦去丹斯维尔的有埃德森和威利，还有埃迪莉亚.贝尔登。杰克逊医生给他们做了常规体检。现在已经找不到当时雅各和爱伦的健康报告。他们与杰克逊医生进行了坦率的交谈，听了他的讲课，接受了治疗，观察了那里的妇女的服装，在这个机构进餐。两人对那里的总体的气氛、饮食计划和治疗方案都有很高的评价。{2BIO 84.1}

怀爱伦在给住在巴特尔克里克的密友洛克伍德夫妇的信中写道: {2BIO 84.2}

你们可能会问我们对这个机构的看法。有些方面很好。有些不太好。我认为他们的健康观念和教导是正确的。但杰克逊医生太多地把我们肯定不能接受的神学观点掺杂到健康问题之中。……{2BIO 84.3}

杰克逊医生严格实施他的原则。他的餐桌上没有放置黄油或盐。…我对这些食物的评价是又好又丰盛。唯一的麻烦就是有进食过量的危险。我们所有的食物都带有浓郁的味道。如果有人要加一点盐，他们的要求会得到满足。（《信函》1864年第6号）{2BIO 84.4}

然后爱伦描述了在上午10点半洗澡的情况，以及从中午12点到下午1点45分的休息时间，这段时间一切都很安静，“大家都脱下衣服上床睡觉。”她不赞成病人们玩纸牌、跳舞之类的娱乐活动。后来，她建议访问这种机构的人 “必须一直携带着福音的筛子，筛选他们听到的每件事，以便择善去恶”。（{1T 489}但是她似乎确信上帝的手在保佑他们来到这个地方。她宣布: {2BIO 84.5}

确实认为我们应当在密歇根设立一个机构，使我们守安息日的病人能够求医。（《信函》1864年第6号）I{2BIO 84.6}

怀雅各的报告强调了治疗和饮食规定:{2BIO 84.7}

在“我们的家”洗澡并不像我们想象的那样冷，也不像我们想象的那样频繁。它们按照病人的状态和病情来调整，因此通常被病人视为一种奢侈，而不是恐惧。这是一种最大胆的治疗方法，几十年来，它在公众心中引起了许多对水作为治疗剂的偏见，(参见《我们健康信息的故事》，31-33頁)，被所有见多识广的水疗法医生所抛弃。在我们看来，在这个机构里，任何人，无论对冷有多担心和多敏感，都不会害怕被水伤害。（《怎样生活》第一冊14页）{2BIO 84.8}

怀雅各发现，食物计划同样很吸引人！所以，比较详细地记录了下来： {2BIO 85.1}

桌子上放满了各种各样很普通但营养丰富的食物，当得到来自自然界健康的食品味道时，对于病人来说，这成为每日的奢侈品。暴饮暴食的人用猪肉、油脂、肉汁、调味品等东西来满足堕落的胃口，看一看赫德医生有关烹调的小册子，就会发现自己的无知，会认识到这种生活方式是一种饥饿系统。{2BIO 85.2}

但是在“我们的家”住上几个星期就可以改变胃口，就能吃寻常、简单而营养丰富的食物，而且与现在这种不自然且有害的食物相比，口感要好得多！我们从没有见过男男女女聚集在餐桌旁，比丹斯维尔的病人更高兴，吃得更有滋味的场景。有胃口想吃东西，对于一群病人来说，是很奇妙的事！这些人只是很瘦，才会让人想起他们是病人。{2BIO 85.3}

除了常规的煮得很好的粗麦粉粥、粗麦粉饼干、蛋糕、馅饼之外，有时还有其它的东西。我们发现，餐桌上堆满了时令水果，如苹果、桃和葡萄。在“我们的家”，谁也不要担心会挨饿！吃得太多是更危险的！ {2BIO 85.4}

由于虚弱的病人对于流行食品没有胃口而慢慢地消瘦，这时他们的胃口变得很自然、很敏锐，结果变得很想吃普通食物；有健康的乡村学校，儿童吃普通食物时那种狼吞虎咽的感觉。这些食物很营养，病人的胃口又好，由于任性而变得虚弱的这一类病人，肯定会有吃太多的危险性。（《健康（怎样生活）》第一冊，第14-15页) {2BIO 85.5}

雅各认识到，对有些人来说，从通常吃肉的饮食，到普通健康饮食的转变，是要花费一些时间才能完成的。他警告，不要突然彻底改变。杰克逊医生作为一个医生，是“行业里的大师”，“一个头脑清晰给人留下深刻印象的演讲者”，而且不管做什么事情都“十分果断”，给他留下了深刻的印象。雅各用一种肯定的语调，结束了他的报告。他向那些危重患者推荐这个机构。对于别人他是这样说的： {2BIO 86.1}

对于那些很活跃，但健康状况不好的人，我们坚持向他们推荐健康出版物。我们设计成各种类别的书，可以保留在手头随时查阅。朋友们，及时读这些书，成功地改变你的习惯，与生命的法则相协调地生活。{2BIO 86.2}

对于那些说自己身体很好的人，我们会说，当你认为健康是一种福祉的时候，会把这归因于人类的创造者。学会遵照上天为人类创立的法则去生活。价值几美元的书能教会你怎样生活，帮你节省找医生看病的大笔费用；你就不会因患病卧床几月不起；你就不会因服药而痛苦而身体衰弱，可能也不会过早夭折。（同上,第18页）{2BIO 86.3}

萊医生和健康改良运动

怀雅各夫妇对莱医生很熟悉，他们把他看作是复临圣工的真正资产，在对疾病及其原因以及一般健康的新发展的兴趣方面。怀爱伦从丹斯维尔写的信中说：{2BIO 86.4}

莱医生做得很好。他正在非常好的地方进行学习。他利用一切闲暇的时刻学习，成为一个彻底转变的人。她的妻子也做得很好。她在进步，为自己很好地前进。她百分百地比来这里的时候更好。{2BIO 86.5}

莱医生在这个机构里获得了尊重。他列在他们的医生中间。我想他们不会愿意让莱夫妇离开。莱医生想去纽约特罗尔医生的学院里听课，获得文凭，成长为合格的医学博士。[到目前为止，莱医生所接受的医学教育只是一个二流医科学校的短期课程。]（《信函》1864年第6号）{2BIO 87.1}

怀雅各在《评论与通讯》的一份简短报导中，对他们在丹斯维尔所看到的表示赞赏，然后补充说:“在与莱医生和他妻子、金和他女儿、安德鲁斯、埃德森和霍尔弟兄在一起的三周里，我们倍感幸福。”（RH 1864.11.22）除了莱医生和J. N.安德鲁斯去看他残废的儿子，这些复临同道都因为健康问题而去了那里。对此，怀雅各评论道: {2BIO 87.2}

有些治疗的效果非常好。J. N.安德鲁斯长老唯一的小儿子查尔斯·梅尔维尔就是一个例子。这个男孩的一条腿跛了。他的臀部和腿似乎在萎缩，脚踝似乎也出现了畸形。看到这个聪明的小家伙真的拖着一条腿走在他后面，足以让铁石心肠动容。{2BIO 87.3}

他被送到"我们之家"接受医生的治疗，十五周后，他得到了康复，可以回到他的父母身边了。几天后，当我们看到他时，他能在院子里跑来跑去，像其他孩子一样敏捷。他的腿越来越强壮，有望完全康复。任何好父亲或母亲,如果世界和纯金是属于他们的,他们一定愿意分出一半为这儿子进行这样的治疗。（《怎樣生活》，第1冊，第18页）{2BIO 87.4}

积极从事健康改良的教师

在丹斯维尔的三个星期里，雅各和怀爱伦发现了他们迫切需要的和正在寻找的东西——对健康生活原则的实际应用。有了这些知识，他们才能成为合格的健康教师！还有很多东西要学。由于心灵敞开了，他们继续寻找对于他们和一般信徒有帮助的东西。当他们离开丹斯维尔去完成东部之旅的行程时，我们很难知道他们脑子里想的是什么。在计划这次旅行时，就在8月24日离开巴特尔克里克之前，怀雅各在《评论与通讯》上写下了这段话： {2BIO 87.5}

我们现在计划在纽约丹斯维尔的一个叫做“我们之家”的卫生机构逗留几个星期，然后参加10月2日至4日的纽约州区会会议，再根据弟兄们的安排访问新英格兰。（RH 1864.9.6）{2BIO 88.1}

1864年在纽约州召开的这次会议上，住在亚当斯森特的玛丽·马克森提供了一份热情洋溢的报告，从这份报告中可以清楚地看出，怀雅各和怀爱伦准备热心地担当健康教师的角色。她说: {2BIO 88.2}

安息日的早晨，我们开了一个见证会，为上帝和祂宝贵的真理作了许多快乐的见证。……会议结束后，怀弟兄就成圣的问题发表了讲话。他的讲道依据《彼得后书》1:1,2。他特别强调凡事要有节制，才能成圣，为我们的主所用。 {2BIO 88.3}

下午，安德鲁斯弟兄也就这个问题谈了一会儿，怀姐妹在他之后作了非常有趣和有益的见证。她说如果我们拥有健康快乐的头脑，就会意识到一个健康身体的重要性。（RH 1864.10.25）{2BIO 88.4}

玛丽·马克森真诚地表达了她的感受: {2BIO 88.5}

愿上帝帮助我们立即展开彻底的改良。我们不要采取观望的态度，好在将来的某个时候进行改革，我们要靠着上帝的能力，现在就开始改良，记住我们必须马上行动，战胜我们所有的罪，并准备好在上帝来的时候迎接祂。“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。”（路21：34）。这训诲也是特别适合我们，愿上帝帮助我们留意。（同上）

拿着一支准备好的笔，用着高效的语言，这位报导者继续对周日下午的会议进行了生动的描述:{2BIO 89.1}

那天下午，安德鲁斯弟兄根据《希伯来书》11章13节发表了深刻而有力的演讲。他讲述了安息日与创造的关系等等内容。……{2BIO 89.2}

在讲道之后，怀姐妹又作了见证，当我们听到她那属天的安慰和欢乐的话语时，基督徒的希望对我们来说是多么宝贵啊!她说话很顺畅，声泪俱下，热情的“阿们”和“荣耀归给上帝”，清楚地表明，主圣灵的大能伴随她所说的话。我感谢上帝让我听到这样的劝勉。（同上）{2BIO 89.3}

参加会议的人对这一关于健康改良的首次广泛公开陈述有何反应?会议闭幕前所作出的决议回答了这个问题:{2BIO 89.4}

茲决定：我们高度赞赏怀弟兄和姐妹在这次会议上的证言，我们感谢上帝，因为祂把预言赐给了教会。（同上）{2BIO 89.5}

从亚当斯森特，怀雅各和怀爱伦继续向新英格兰进发，在那里他们赶上了拉夫伯勒。他们还一起访问教会，会见一般民众。当怀雅各夫妇会见见多识广的信徒时，和他们探讨疾病和产生疾病的原因，探讨改革生活习惯。他们的信息被大家所接受。{2BIO 89.6}

健康刊物计划

在这段持续到11月11日的旅程中，怀雅各和怀爱伦考虑了如何将健康信息传达给一般安息日复临信徒。他们制定了一项计划，即发行5本小册子(后来增加到6本)，每本64页，阐述他们所看到的一些应该强调的健康问题。怀雅各会写一些文章，但小册子里会有倡导改革的医生们所写的专题文章，每一册都包含一篇怀爱伦的文章，总标题是《疾病及其原因》。9月初，他指出，“我們信徒的健康问题非常令人不安。”（RH 1864.9.6）复临派作者J. N.安德鲁斯、H. S.格尼和乔治·阿马登在《评论与通讯》上发表的文章，以及由迪奥·刘易斯、L. B.科尔斯和霍勒斯·曼恩等这样的医生和其他医生所写的材料都证明了这一点。1864年11月1日的那一期刊登了一篇由玛莎·阿马登撰写的题为《如何使用全麦面粉》的旗帜鲜明的文章。怀爱伦在1864年8月出版的《属灵的恩赐》第四卷中，有一篇名为《健康》的长达32页的综合性文章，这是她第一次就广泛的基本健康问题发表看法。 {2BIO 89.7}

怀爱伦对母亲们的呼吁

在谈到健康这个话题的诸多分支之前，怀爱伦中断了她为《属灵的恩赐》所进行的《旧约》历史创作，转而提出了一个她蒙受了特别亮光的话题——手淫。她的文章于1864年4月出版，占据了这本名为《对母亲的呼吁》的64页小册子的前34页。上面提到这是造成我们这个时代许多孩子身体、精神和道德沦丧的最大原因。她严肃地写道:{2BIO 90.1}

姐妹们：很抱歉对你们讲这个话题。我是一位母亲，且因那些正在用隐秘的恶习毁灭自己的今生与来世的儿童和青少年感到惊恐。让我们从德、智、体的角度仔细查究这个问题。（《对母亲们的呼吁》第5页）{2BIO 90.2}

在接下来的几年里，她写了很多关于这个话题的文章，今天可以在《教会证言》第二辑中找到。《儿童教育指南》取材于1864年的小册子和《证言》中文章。这则呼吁母亲的导言是由SDA出版协会的理事签署的。他们也在信中呼吁: {2BIO 90.3}

我们要说对年轻人说：你们既重视健康、幸福和生命、健康的头脑、无亏的良心和高尚的道德鉴赏力，就不要轻忽这个问题，也不要忘记书中给你们的警告。你们或许觉得似乎没有危险，但是危险却越发增大了，因为非常阴险诱人。你们自己既蒙了指教，就能扬声警告他人。他们正在无知地把自己牺牲在情欲这个摩洛的祭坛上。（同上）{2BIO 90.4}

在怀爱伦文章之后，出版者插入了医科作家的“进一步证言”，并附注如下解释: {2BIO 91.1}

我们认为可以在以上文章后增加下面医务权威人士的证言，与上面的观点相配合。为了对上面文章的作者表示公道起见，我们要说明她在把文章交给我们之前，从来没有读过下面所引作者的著作，以及有关这题材的其他的著作。所以虽然她所叙述的重要真理与我们十分信任的人所作的见证相似，但她决没有抄袭。 {2BIO 91.2}

进程迅速的运动

复临派历史学家J. N.拉夫伯勒认为，在饮食和病人护理的改革运动进程非常迅速。他就在场，经历了充满挑战的发展，进行了以下重要的观察: {2BIO 91.3}

虽然从1863年到1865年春天, 美国可怕的战争妨碍了我们推进信息的公共努力取得任何巨大的成功。但主似乎就在这时赐下健康改良的教导,之后成了“身体的右臂和右手”，协助快速推进圣工时。（PUR 1912.8.22）{2BIO 91.4}

从1863年开始，本会整个生活方式的转变贯穿于1864年，并持续到1865年和以后的很多年。上帝充分祝福怀雅各和怀爱伦作为健康教师所做的工作。但若不是复临信徒明白上帝在呼召祂的子民回应和前进，他们的影响将是微不足道的。 {2BIO 91.5}

在这一点上，另一个同时代的人J. H. 瓦格納在1866年指出，通过证言的教导所作出的杰出贡献是，人宗教责任的一部分，是照顾好身体的殿。他写道:O{2BIO 92.1}

我们并不自称是健康改良一般原则的先驱。这一运动所依据的事实，在很大程度上已由改革家、医生和生理学与卫生学的作家详细阐述，因此在全国各地都可以看到。但我们必须主张，由于上帝所选择的方法，这些事实得以更清楚、更有力地展示，因而产生了一种我们用其他方法所不能达到的效果。{2BIO 92.2}

这些如果仅仅是生理学和卫生学方面的真理，有的人就可以在闲暇时研究，也有的人可以把它们当作无足轻重的东西放在一边;但如果放在第三位天使信息伟大真理的水平上，经上帝圣灵的认可和授权，宣布为可以使软弱的人坚强得胜,我们患病的身体得以洁净和适合变化升天的方法,那就成了现代真理的重要组成部分,接受了就会得到上帝的祝福,拒绝了则是非常危险的。（RH 1866.8.7，另见《我们健康信息的故事》79、80页）{2BIO 92.3}

怀爱伦家庭的生活

. 一些文件提供了怀雅各一家在战争年代家庭生活的一瞥。1863年，他们卖掉了他们在巴特尔克里克市伍德街的小屋，买下了一座更能满足他们日益增长的需要的房子。虽然具体的记录很少，也不清楚，但这个家庭经常接收孤儿和其他需要帮助的人，尤其是寻求教育的年轻人。約翰 O. 科利斯在1923年写道: {2BIO 92.4}

怀爱伦极其小心地身体力行她所教导别人的事。例如，她常在公开的谈话中详述照顾孤儿寡妇的责任，给她的听众引证赛58:7-10；她也例证了自己的劝诫，把赤贫的人接到自己家中吃住、穿衣。我记得很清楚，曾有一个男孩、一个女孩、一个寡妇及其两个女儿作她家的成员。此外，我还知道她向穷人分发了价值数百美元的新衣服，是她特意买来分给他们的。”（RH 1923.8.30）{2BIO 92.5}

回顾1906年的经历，她解释道: {2BIO 93.1}

我结婚之后蒙指示，我必须对那些无父无母的孤儿表现出特别的关怀，先亲自照管一些孤儿，然后再为他们寻找家庭。这样，我就会给别人树立一个他们能做什么的榜样。

尽管需要时常出行，还有大量东西要写，但我还是收养了一些三到五岁的儿童，照顾他们，教育他们，训练他们承担责任。我不时把十到十六岁的男孩接到我的家里，给予他们母亲般的关怀，训练他们服务。（RH 1906.7.26） {2BIO 93.2}

从事这项慈善工作的并非只有她一个人。1894年2月，《医疗布道士》这样描述她的丈夫: {2BIO 93.3}

怀长老自己也是一个非常博爱的人。他总是住在一个大房子里，但是却没有空的房间。虽然他直系亲属很少，但他家总是住满了寡妇及她们的儿女、贫穷的朋友、贫穷的传道弟兄以及那些需要一个家的人。他的家和他的钱夹总是敞开的，他随时准备帮助那些需要帮助的人。他确实以自己宽宏大量的慈善心肠和慷慨大方的精神给我们教会的人树立了一个极其高贵的榜样。{2BIO 93.4}

就在这种气氛下，怀雅各和怀爱伦把露西亚·金带到了他们新买的房子里，让她成为他们家庭的一员一年多时间。怀雅各就此描述道:{2BIO 93.5}

我们很高兴听到她在家庭祭坛前祈祷的声音，她决定在考核会议上作证。她是1月3日安息日受洗的十五个快乐的人之一。我们把露西娅送到我们组织有序、纪律严明的学校，她在我们家看起来很幸福。（RH 1863.5.12）{2BIO 93.6}

露西娅在怀雅各家的居留因她突患肺炎和死亡而结束，因为她在访问附近城镇的亲戚朋友时过度接触病患。{2BIO 94.1}

此后不久，阿德利亚·帕滕写到了在怀雅各家的安息日，特别关注孩子们的情况: {2BIO 94.2}

过去许多年来，他们的母亲花了许多时间在安息日给他们宣读她精选的大量道德和宗教方面的内容，其中部分内容她最近已发表在题为《安息日读物》的作品中。在他们能乐意自己阅读前向他们宣读这些内容，使他们喜爱有益的读物，而且他们已经把许多空闲的时光，特别是安息日学和聚会以外的安息日的时光，用在了细读好书上，他们有很多好书。{2BIO 94.3}

对父母和那些与家庭有关的人来说，看到这种劳动的成果体现在孩子们的良好举止上，是一种满足。（《对青年人的呼吁》19页）{2BIO 94.4}

怀爱伦汇编的《安息日读物》

阿德利亚·帕滕对这些《安息日读物》有所了解。1863年6月9日，怀雅各为读物作了广告，并介绍了背景:{2BIO 94.5}

怀夫人在A. P.帕滕姐妹的协助下，要发表一套题为《安息日读物》的小册子，供青少年和儿童阅读。她有大量的道德和宗教读物，在过去的15年里她一直在收集，她从中选择和编纂这些小册子。这些文稿以每周大约100页的速度出版，将以三种形式出售。（RH 1863.6.9）{2BIO 94.6}

三种形式分别是；十六页的小册子，六本小册子合订本，或者二十四本小册子合订本。怀雅各补充道: {2BIO 94.7}

这套《安息日读物》是为每个家庭设计的。我们所有的朋友都应慷慨地将之提供给家人和邻居，否则这套书将达不到目的。……我们希望所有支持为贫困家庭提供良好读物的人，以及愿为自己的藏书增加合适的安息日读物的人，能够帮助销售这套书。（同上）{2BIO 95.1}

这套读物表明怀爱伦不仅关心自己的家庭，而且关心所有安息日复临信徒的家庭。孩子们必须受到温和的引导，为今生和来世建造品格。{2BIO 95.2}

预备人迎接耶稣

这是推动爱伦写作的因素，她写了许多鼓励、忠告和劝诫的信息，所依据的是上帝通过异象向她展示的需要忠告之个人的情况。请注意她写给密歇根州一位妻子和母亲的长达12页的信，信中她描述了这位女性经历中的严重缺陷: {2BIO 95.3}

现在如果没有得胜，就永远不能得胜，某姊妹将与上帝的子民无份，在天国里也没有家。上帝不能把你带到天堂。你会破坏那个宁静快乐的地方的。{2BIO 95.4}

能为你做什么呢?你打算等到耶稣驾天云降临吗?祂来的时候会让你焕然一新吗?哦,不。那时就不会这样做了。准备工作必须在这里进行;所有的雕琢和造就都必须在地上的宽容时期里完成。你必须在这儿准备好;必须在这里进行最后的努力。 {2BIO 95.5}

当耶稣在那一大块白云上就位时，圣洁的，要叫他仍旧圣洁，污秽的，要叫他仍旧污秽。祂的赏赐在祂那里，要照各人所行的报应各人。现在是你准备的时候了。（《信函》1863年第3号）{2BIO 95.6}

《教会证言》第10辑

尽管面临着推动《旧约》史《属灵的恩赐》第三卷写作的压力，怀爱伦仍觉得她在向教会传达证言小册子信息的事上不能落后。第10辑《证言》的广告刊登在1864年1月19日的《评论与通讯》上。列出的主题很务实: 青年人的危险；行在光中；东部的圣工；老年人；美国服装；传道人； 传道人的配偶；专利权。(这里提到的专利权不涉及一个发明家保护他所称天才劳动成果的正式步骤,而是涉及在一定的范围内销售时间的投机惯例,即从销售申请了专利的物品中获得收入的权利,这种做法往往会使出资者吃亏。见《教会证言》卷一455,551页。)它有80页，售价15美分。 {2BIO 95.7}

额外收入帮助了怀雅各家的经济

怀雅各和怀爱伦经常涉及各种金融活动，以促进信息的发表。值得注意的还有他们如何向孤儿、寡妇和贫困的年轻人敞开家门。这是靠怀雅各非常有限的薪水——1865年每周12美元——无法实现的。他和怀爱伦撰文的绵薄收入大部分用于这些金融活动。此外，在战争期间，怀雅各觉到纸张的价格会迅速上涨，于是他投资文具，并将其出售以赚取利润。此外，他携带圣经，索引和其他有用的参考著作，他偶尔在《评论与通讯》上刊登广告。 {2BIO 96.1}

在后来的几年里，他提到他很遗憾这些活动占用了他的精力，打断了他的时间，但他没有别的选择。那时还没有基督复临安息日会图书中心。{2BIO 96.2}

他在丹斯维尔学院时写到了这一点，那时他可以从远处看一些事情，思考其中的错综复杂。他对传道士和平信徒所表现出的漠不关心感到烦恼，因此他決定唤起人们注意他的勤奋所取得的成就。 {2BIO 96.3}

我们希望在此指出，我们强烈希望各种事业的迅速成功，比如协会的基金，解除传道士们的困难，为他们提供住房，所以我们的捐献远远超出我们的实际能力。如果有人问，你是怎么做到的?我们回答说，当我们出外传道的时候，我们就把自己的箱子装上圣经和各种各样的书籍，成为旅行的商人，同时要履行教牧职责，处理大量出版社业务。我们在家里的时候，也同样积极劳动。 {2BIO 96.4}

需要付出加倍的，有时是三倍的努力，才使我们能够獲得資金，树立榜样，以便让人慢慢地、坚定地效法。{2BIO 97.1}

到目前为止的结局是，你们在地上积蓄财富，而我们却在两年的时间里日渐疲惫和衰老。（RH 1864.9.27）{2BIO 97.2}

他也许带着一点自负报导说： {2BIO 97.3}

我们可以高兴地说，我们的环境非常舒适和得体，为此我们感谢上帝，并因我们具有充满活力的经商技巧。既然我们参与了圣工，我们就不会对亲爱的朋友的许多善意帮助显得忘恩负义。但我们很荣幸地在此声明，我们每收到一美元的礼物，我们就会在这段时间里送出10美元。（同上）

当他坐在“我们在山坡上的家”房间里的一张桌子前写作时，他能在他的脑海里把自己从巴特尔克里克和事业的压力中摆脱出来，并能作出一些良好的决定。他写道:{2BIO 97.4}

我们希望在此表明，我们已是43岁的人了，我们打算满足于做一个人的工作。如果圣工的朋友们认为我们的服务有足够的价值，能够给予我们支持，那么在这样做的时候，我们就会选择放弃所有商业上的利益，而为协会和整个事业的利益尽我们所能。（同上）{2BIO 97.5}

他说得很清楚: {2BIO 97.6}

至于将来，我们要缴纳所有收入的十分之一，安排合理的劳动时间,为自己和劳累的家庭寻求休息所带来的恢复,并给那些为主发热心，带领上帝善工的人提供充分的机会。我们只要求有一项特权，那就是付给我们所派的每个能干的传道士10美元，以帮助他支付那300美元。（同上）

这是勇敢的话，但在战斗的喧嚣声中很快就被遗忘了! {2BIO 98.1}

撒但想要毁灭怀雅各

在1864年写给约翰·拜因顿的一封信中，怀爱伦介绍了一个重要的因素——撒但企图毁灭怀雅各。{2BIO 98.2}

我蒙指示回顾并看到了在撒但一切的仇恨和诡计中，上帝存留了雅各的生命，尽管撒但几年以来剧烈地压迫他，要取他的性命。主把他从仇敌的权势下抢过来，并且兴起他，好仍旧为他行事——行出他的信心，救助贫困的人，加强和支持祂所召到园地中的祂的仆人们。{2BIO 98.3}

我看到上帝使他不偏左也不偏右，免得他走极端，他已使余民心中普遍产生了信心，使他们相信他的正直和判断。这一直不是人的作为，上帝之手的记号在这一切中都显然可见。祂的工作要前进。上帝要拣选简单的器具推进这项大工，在工作的最前头实现伟大夫子的心意和旨意。（《信函》1864年14号）{2BIO 98.4}

上帝拯救了雅各，因为还有重要的事要他去做。1864年5月20日，在基督复临安息日会出版协会的代表会议上，为了摆脱责任，雅各提议选举乌利亚·史密斯代替他担任《评论与通讯》的编辑。史密斯当时32岁，就在前一天接受按立。怀雅各继续担任出版协会的会长。关于编辑人员记录的变化更多的是形式上的，而不是实质上的。的确，报头上出现了史密斯的名字，代替怀雅各的名字，但雅各继续发表他的社论和文章。在《评论与通讯》中发表的信件通常都写着“亲爱的怀弟兄”。12年来，两人一直以最亲密、最好的关系在一起工作，而且他们继续这样做。{2BIO 98.5}