第31章  明尼阿波里斯及其多种结果 (1888年)

当我们关注1888年总会大会上的怀爱伦时，我们将大量引用她在会议后几周内写的一份回顾声明。既然有了观察和思考的时间，从正确的角度看待事件也不那么困难了。她26页的文稿题为《回顾明尼阿波利斯》。{3BIO 398.1}

她在这篇回顾的开头写道：“对许多人来说，这是一个振奋的时辰，在一些人却不是这样。”（3SM 164）她后来在声明中表示: “我在会议期间的任务就是向弟兄们讲述耶稣和祂的爱，因为我看到若干明显的证据表明许多人没有基督的精神。”（《文稿》1888年24号，另见3SM 171）她补充道: “我看到控制着一些传道弟兄的精神，心里就难过，这种精神似乎具有传染性。”（同上）{3BIO 398.2}

四十年前，当教会的先驱者们在一起研究教义时，怀爱伦在场。当她在1892年写这件事的时候回忆道： {3BIO 398.3}

那时我们时常心情沉重地聚集在一起，祈求在信仰和道理上达到统一；因为我们知道基督不是分开的。我们逐一查考要道，以敬畏的心翻开圣经，时常禁食，以便更好地理解真理。{3BIO 398.4}

经过恳切的祈祷，如果有哪一点不明白，我们就进行讨论，让各人自由发表意见；然后我们再跪下祷告，向上帝献上诚恳的祈愿，求祂帮助我们有一致的看法，使我们可以合而为一，正如基督和天父合而为一那样。……{3BIO 398.5}

我们竭力避免强解圣经以迎合任何人的见解。我们尽量避免纠缠于一些意见分歧的枝叶问题，尽量减少差距。每一个人心中所想的，就是要在弟兄中形成合一的状态，实现基督使祂的门徒合而为一，正如祂和天父合而为一的祈祷。（RH 1892.7.26，见TM 24、25）{3BIO 399.1}

但是，明尼阿波利斯的情况却不是这样的！那里的领导人不打算使分歧“尽可能地小。”两年以来，《加拉太书》的律法问题一直郁积着；一提起这件事，就会引起痛苦和指责。{3BIO 399.2}

焦点是第三章的第24节，“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”关于信徒的因信称义，在安息日复临信徒中并无争议；尽管这至关重要的真理在当时不幸被忽视了。如同J.H.瓦格纳在1854年写下这个主题时那样，1888年，尖锐的观点分歧在于，被视为“训蒙的师傅”的律法是道德律法，还是仪文律法？因此，在“律法与福音”的研究中，两个问题纠缠在一起，如果其中一个问题陷入激烈的辩论，那么两个问题都会受到影响。大仇敌就是要利用这一点！ {3BIO 399.3}

雪上加霜的是，《加拉太书》的律法讨论后，紧接着是关于匈奴人和阿勒曼尼人（参但7:20）痛苦而长期的争论；主要的工人分别加入争论双方，引起强烈的对抗。{3BIO 399.4}

《加拉太书》的律法问题终于提出来了

10月15日，星期一，在研习班快结束时，E.J.瓦格纳提出了《加拉太书》中的律法問題。在总会会议上研究圣经时，讨论持续了差不多一个星期。从第二天起，瓦格纳强调因信称义。他颇有学者气质，温文尔雅，严肃认真；他的论点很有说服力。10月22日星期一，正好是开始他的研究一周后，他为《时兆》的读者写了一篇报导，报导在研习班上和总会会议上所取得的进展。在写完头几天圣经研究时介绍的主题后，他报导说，接下来是“与因信称义这个总的主题相关的律法和福音。” {3BIO 399.5}

这些主题已经唤起所有与会者深切的关注；会议至今，每天要花一个小时继续他们的研究。（《时兆》，1888年11月2日）{3BIO 400.1}

他的听众大多贊同受到普遍爱戴和尊敬的乌利亚.史密斯。许多人站在缺席的巴特勒这一边。因为怀爱伦是很宽容的，希望看到能公正地讨论基督和祂的义这个至关重要的问题。人们便以为，她受到了瓦格纳的影响。怀爱伦予以否认，声明道： {3BIO 400.2}

我没有与我的儿子怀威廉，瓦格纳医生，或者与A.T.琼斯长老交谈过这个问题。（《文稿》1888年15号，参见奥尔森《危机十三年》第305-306页）{3BIO 400.3}

所有的人都能看到，她认真地听瓦格纳的讲解。在会议结束后，她所写的回顾中，她说： {3BIO 400.4}

我对弟兄们说，我是第一次听到E. J.瓦格纳长老的看法，一些人不相信我，我说我听到了所说的宝贵真理，全心全意地表示响应，因为这些重大而荣耀的真理，即基督的义和祂为人类所作的完全牺牲，上帝的灵难道没有深深印刻在我的心中吗？这个题目在证言中难道没有再三讲到吗？当主交给我的弟兄们传扬这个信息的责任时，我对上帝有说不出来的感激，因为我知道这正是适合于当代的信息。（《怀爱伦文稿》1888年24号，见3SM 172）{3BIO 400.5}

有趣的是，人们注意到，怀爱伦有几次说道，她不能接受瓦格纳医生的某些观点。对于这一点，当大会接近尾声时，她在11月1日写道： {3BIO 401.1}

瓦格纳医生对有些经文的解释我并不认可。但我相信他是以一颗完全诚实的心看问题的，我会尊重他的感受，视他为一个基督徒君子。……他诚实地持守着一些与你我不同的圣经观点，不足以构成我们对待他像对待一个犯罪者或是一个危险人物的理由，使他成为受不公正批评的对象。我们不应该对他或他的教训发出一种责难的声音，除非我们找到充分的理由如此做，并且能指出他错在哪里。任何人都不应随便放任好斗的精神。……{3BIO 401.2}

指责瓦格纳医生的立场完全错误是很危险的。这会使仇敌称心如愿。当医生将这个主题呈现在我们面前时，我看到基督的义和律法相结合所显示的真理之美。（《文稿》1888年第15号，另見奥尔森《危机十三年》第304页). {3BIO 401.3}

撒但的转移策略

这里我们看到了问题的一些细微之处。在这句话中，她指的是敌人;很明显，她认为正在发生的事情是正义力量和仇敌势力之间斗争的一个方面。她预先得到警告: “我在欧洲时就曾看见我们的人将来要经历的事，那些事如今正在这次会议上实现。所赐给我的发生这些事的缘由是：缺乏圣经上的虔诚和基督的心与精神，因为这肯定不是上帝的模式。” （《文稿》1888年21号）{3BIO 401.4}

现在，当她写到1888年的会议时，她特别关照基督复临安息日会的教牧人员要警惕险恶的星期日律法的危险，并认识到正在辩论的话题相对无关紧要。她把帷幕拉了开来： {3BIO 401.5}

撒但正在开会商量怎样止息安息日复临信徒的文笔和声音。只要他能转移他们的注意力，使他们把力量用在自我削弱和分裂之上，他就一定会取得成功。{3BIO 402.1}

撒但的工作已经取得了一定的成功，教会中发生了不和与纷争，出现了嫉妒、恶意的猜度和许多不圣洁的演讲，暗示和言论。人本来应该把心思花在圣工上，在这个时候为上帝奋力而战，可是他们却去注意那些无关紧要的小事，由于一些人的看法，在次要教义的每一点上不与他们完全一致，他们就把有关国家信仰自由的重大问题置之一边，视为小事。撒但按照自己的计划作工。（《文稿》1888年24号，另见3SM 167) {3BIO 402.2}

关于《加拉太书中》律法问题的相对重要性，怀爱伦作了其他几项声明:A{3BIO 402.3}

有关《加拉太书》的律法问题，那天晚上我花了好几个小时祷告。这只是一个小的问题，不论怎么解释，只要符合“耶和华如此说，”我心里都会说“阿们，阿们。” （同上，另见3SM 175) {3BIO 402.4}

正在争论的问题并非十分重要，不要这样对待。这个问题的重要性被夸大了。因此，我们看见这次会议所弥漫的精神，体现出误解和对看法的歪曲。（同上){3BIO 402.5}

她在会议上的发言有两点非常突出:(1)正确理解真理不会导致尖锐的分歧——它的完整性可以由它和平的果实来判断;(2)一些无足轻重的错误可能与重大的真理联系在一起，但这并不能抵消重大的真理。瓦格纳可能以一种生动的方式强调重要的真理，同时在一些次要问题上持有一些不可接受的观点。对于因信称义本身，她没有什么说得太多！她所强调的是，弟兄中的宽容和团结的重要性及基督化态度的表现。她说： {3BIO 402.6}

对某些问题是会有不同的看法，但这能成为表现冷酷尖刻精神的理由吗？难道应该让嫉妒、恶意的猜度和推测、邪恶的怀疑、仇恨及猜忌控制我们的心吗？所有这一些都不是好东西，只有上帝是我们的帮助，我们应该花大量的时间祈祷，并以正确的精神查考圣经，就是在一切容易弄错的问题上热心学习，乐于改正，不被蒙蔽。如果耶稣在我们中间，而我们的心又被祂的爱所溶化，我们就会开成一个有史以来最好的会议。（同上，另见3SM 166). {3BIO 403.1}

路标和柱石

很自然地，关于明尼阿波利斯所发生的事情的报导，日复一日地送到了巴特尔克里病榻上的巴特勒的手中。他所听到的，使他不能平静；他发了一封电报给大会，“要守住古老的路标。”这引起了对于瓦格纳的观点猛烈的抵制。会后不久，怀爱伦发表了她自己对这件事的看法： {3BIO 403.2}

在明尼阿波利斯，上帝将真理的宝石装在新的嵌座里赐给祂的子民。一些人抱着犹太人拒绝基督的顽固态度，拒绝了这天上来的亮光。他们奢谈古老路标的立场。{3BIO 403.3}

但有证据表明他们不明白这些路标是什么。圣经的话语和道理是无据自明的。可是他们关闭心门，拒绝亮光，因为他们认为挪移古老的路标是危险的错误。其实古老的路标并没有挪移。只是他们对古老路标的理解有误。（《文稿》1889年13号，另见CW 30）{3BIO 403.4}

然后，她列举了她所认为的“路标”。{3BIO 403.5}

1884年时间的过去，伴随着一系列重大的事件，在我们惊异的眼前展示了天上圣所的洁净，确定了上帝地上子民的关系，发布了第一，第二和第三位天使的信息，展开了旗帜，上面写着“上帝的诫命和耶稣的真道”。在这信息之下的路标之一就是热爱真理的上帝子民看到天上上帝的殿，以及装有上帝律法的约柜。第四诫安息日的亮光强烈地照耀在违犯上帝律法之人的道路上。作恶的必然灭亡，这就是古老的路标。我想不出古老的路标还有什么别的意思。所谓挪移古老路标的说法是凭空想象的。{3BIO 404.1}

现在上帝计划让祂的圣工有新的动力。撒但看到这一点，就决心设置障碍。他知道如果他能蒙骗自称相信现代真理的人，让他们以为上帝计划为祂的子民所作的工作正在挪移古老的路标，然后引起他们的剧烈反对，他就会为自己骗术的成功而欢喜雀跃。（《文稿》1889年13号，另见CW 30、31） {3BIO 404.2}

怀爱伦的目的

随着会议的进展，与会者的立场越来越明确，怀爱伦卷入对抗之中: {3BIO 404.3}

我在会议期间的任务就是向弟兄们讲述耶稣和祂的爱，因为我看到若干明显的证据表明许多人没有基督的精神，我的心境保持平静，信靠上帝。我看见另一种精神进入我们传道的弟兄心中，并在营地漫延开来，心里很难过。……{3BIO 404.4}

我只睡了几个小时，整个上午都在写作，常常凌晨两三点钟起来，写下呈现在我面前的题材，才好过些。我看到控制着一些传道弟兄的精神，心里就难过，这种精神似乎具有传染性。人们说了许多的话。……{3BIO 404.5}

当我阐明了我的信念以后，许多人不理解我。他们说怀姊妹变了；怀姊妹受了她儿子怀威廉和A. T.琼斯长老的影响。当然，说这些话的人认识我多年，从一开始就传第三位天使的信息，并受到我们的人的信任和尊重，所以他们的话影响不小。我成了谈论和批评的目标，可是竟然没有一个弟兄来找我询问并听我的解释。{3BIO 405.1}

我们尽力设法让屋子里所有传道的弟兄集中到一间空房里一起祷告，可是只做到两三次，他们宁愿回自己的房里谈论，自己祷告。似乎没有什么机会可以破除他们根深蒂固的偏见。我们无法消除人们对我、我儿子、E. J.瓦格纳和A. T.琼斯的误解。（《文稿》1888年24号，另見3SM 171-173）{3BIO 405.2}

怀爱伦从早到晚都与工人们会面，有时朗读她在清晨所写的东西，因为上帝的圣灵引导着她的思想。关于一次清晨的工人会议，她说:：IO 405.3}

有人说：“如果我们有关《加拉太书》的看法错了，那就不会有第三位天使的信息，我们的立场就得抛弃，我们的信仰也就毫无价值了。”{3BIO 405.4}

我说：“弟兄们，这正是我要说的，上面这句话是不对的，是言过其实了，如果在讨论这个问题的时候有人这样说，我就会把这事向全体聚会的人宣布，说这话是错的，不管他们肯不肯听。正在争论的问题并非十分重要，不要这样对待。”（同上，另見3SM174, 175). {3BIO 405.5}

她报导说：“瓦格纳长老作了坦诚的发言，没有涉及任何个人，也没有攻击或嘲笑任何人。他以一个基督徒君子应有的仁慈礼貌的方式处理了这个问题。”（同上）{3BIO 405.6}

怀爱伦感到，她已经尽力把主提供给她的信息介绍给了大家；她想要悄悄地退出大会（同上）。这样做将与她所预定的行动方针相一致，她写道: {3BIO 406.1}

我已向上帝立下严肃的誓言，无论在哪里存有这种轻视他人，不近人情，以及缺乏爱的精神，我便要将之清楚地摆在弟兄们面前，说明他们的做法是有罪的，并以明确的证言尽可能地扭转这种趋势。若是不成功，我就退出会议，因为我害怕参加这种聚会，惟恐会受其中盛行的精神影响。（《文稿》1888年第21号）{3BIO 406.2}

但她发现，这不是上帝的计划。作为上帝的使者，她不能放弃自己的责任：{3BIO 406.3}

当我打算离开明尼阿波利斯时，主的使者站在我旁边，说：“不要这样；上帝在这个地方有一番工作让你做。人们正在上演可拉、大坍、亚比兰的背叛。我已把你安置在你应有的地位，是那些不在光中的人不会承认的；他们不会听你的见证；但我必与你同在；我的恩典和能力必扶持你。”{3BIO 406.4}

天使又一本正经地讲下去，进一步说明了明尼阿波利斯的真实情况: {3BIO 406.5}

“他们不是轻视你，而是轻视我派给我民的信使和信息。他们已对主的道表示轻视。撒但已经弄瞎了他们的眼睛，颠倒了他们的判断；每一个人若不悔改自己的罪，就是这种正在侮辱上帝之灵的不圣洁的独立，就必行在黑暗中。我必将灯台从原处挪去，除非他们悔改归正，我就医治他们。I{3BIO 406.6}

“他们已经蒙蔽了自己的属灵眼光。他们不愿让上帝彰显祂的灵和祂的能力；因为他们有一种嘲笑的精神，讨厌我的话。轻浮、琐屑、玩笑、戏虐天天上演。他们没有专心寻求我。他们行在自己所点的火把中，他们若不悔改，就必躺在悲惨中。{3BIO 407.1}

耶和华如此说：要坚守你的岗位；因为我与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。” {3BIO 407.2}

我不敢漠视来自上帝的这些话。{3BIO 407.3}

一个严肃的呼吁

怀爱伦没有放弃，她留下来了。在10月24日星期三的晨会上，当她走到工人们面前时，她觉得自己必须放下束缚，凭着敬畏上帝之心，大胆地发出批评和指责的信息。在写到这段经历时，她宣称：“我是靠着基督的恩典不得不奉命站在传道的弟兄们面前，奉主的名祈愿上帝开瞎了的眼。主支持我说了话，由秘书速记下来。.” （《文稿》1888年第24号）周三早上，她对少数传道士所说的话，可以被称为“晨更谈话”，现收录在A. V.奥尔森的《危机十三年》的300-303页中。{3BIO 407.4}

我们的会议已经接近尾声。没有一个人认罪，没有一个可让圣灵进入的入口。{3BIO 407.5}

我说的是我们在这里聚集有什么用呢？我们传道的弟兄到这儿来只是为了将圣灵拒之于人们的心门之外吗？我们实在盼望他们能够在这里转向主。或许你们感到已拥有所想要的一切。{3BIO 407.6}

我两点钟就醒了，一直在祷告，但看不到工作有按我所希望的那样进展。我一直在与你们谈话并恳劝你们，但你们似乎没有做出任何的改变。……{3BIO 407.7}

我从未像现在这样担心。我曾记录了第一次反叛的过程，见过撒但的作为。有关此事上帝向我展示了一些，难道我不应感到担心吗？（《文稿》1888年第9号，另见奥尔森同文300页) {3BIO 407.8}

她以前从来没有这样大胆地对这群负责任的教牧人员讲话。她感到灵魂和上帝事业的未来正处于危急关头，因为在她面前的是未来教会的领袖。讲了一会儿以后，她一本正经地结束了她的话，说道: {3BIO 408.1}

这种调查必须继续进行。我的目的只是要把光聚集起来，让救主进来。{3BIO 408.2}

我并不预料我的见证讨人喜欢，但我还是要本着敬畏上帝的心作见证。上帝知道这里有一番预备工作要做，使这些传道人配担任此项工作，我们若不悔改，上帝就不要我们。……I这些真理必永远坚立。你们需要眼药使你们能看见，若是你们像小孩子那样来就耶稣，祂就会帮助你们。愿上帝帮助我们全心寻求祂.——上帝已经把事情向我说明，我岂能不惊恐呢？ （同上，另见奥尔森同文302,303页) {3BIO 408.3}

在这番恳切的呼吁中，她作了一段一定会使听的人大吃一惊的陈述:{3BIO 408.4}

若是传道人不愿接受亮光，我想给信徒一次机会，或许他们会接受。上帝无意让我跨越平原来对你们讲话，而你们却坐在这儿，对祂的信息提出质疑，并且质疑怀姐妹与过去几年是否一样。我可追索过去许多事情，将以往赐给我的传与你们，因为当时你们承认怀姐妹是正确的。但不知怎的现在情形改变了，怀姐妹不一样了。这就像犹太民族那样。……{3BIO 408.5}

上帝向我显示有一种危险存在，就是欺骗性地对待上帝的道。我蒙启示看到当辩论者手持这些真理，他们若没有上帝圣灵，就只会以自己的努力去对待。他们就会发表错误的理论和言论，所建造的经不起上帝的试验。这就是主指示我所看到的。（同上，另见奥尔森同文301,302页){3BIO 408.6}

会议在乐观气氛中结束

从11月4日星期日写给玛丽·怀特的信中，我们可以对1888年总会会议最后的日子略略了解一下。这是会议的最后一天：{3BIO 409.1}

我们的聚会结束了。我上个安息日（11月3日）讲了最后一次道。会众中似乎第一次有了相当大的感触。虽然教堂里挤得满满的，我还是呼召他们到前面来祷告。有相当多的人到前面来了。主给了我恳求的灵，祂的福气也临到了我身上{3BIO 409.2}

我今天早上没有出去聚会。这次集会成了最辛苦的一次聚会，因为威利和我不得不警醒注意每一点，免得通过有害于将来工作的行动和决议。（他们提出的一项决议，要把巴特克里克学院的神学教学限制在过去几年所教的内容。）{3BIO 409.3}

我非常自由地讲了近二十次，我们相信这次会议能导致极大的益处。我们不知道将来，但我们感到耶稣在掌舵，我们的航船必不会失事。我的勇气和信心一直很好，没有灰心，尽管我们曾经历了前所未有的最艰难最不可思议的激烈较量。我若不长篇累牍地写，就无法把这事说清楚；所以我最好还是不要说了。（《信函》1888年82){3BIO 409.4}

会后不久，她把写了一份26页的报导：《回顾明尼阿波利斯会议》（《文稿》1888年24号）。这篇报导的主要部分收入《信息选粹》第三卷，第163-177页。她写信告诉玛丽，O. A.奥尔森已被选为总会会长，S. N.赫斯格将在奥尔森从欧洲回美国之前代职。她接着说: {3BIO 409.5}

我说不出将来可能如何，但我们要留在巴特尔克里克四周左右，出版一份现在就应面世不可迟延的证言。然后我们就能看到在工作的大中心事情如何进展。我们决定本着敬畏上帝的心竭尽所能地在这个非常时刻帮助我们的人。（《信函》1888年82号）{3BIO 409.6}

在这封写给玛丽的信中，有几种表达方式似乎表明在明尼阿波利斯会议结束时，局面不明朗；要看每个传道士的心里的决定。事态的发展，只有当每个人在这个问题上的观点明确之后，才能看出。{3BIO 410.1}

怀威廉的评价

会议即将结束的那个周五，怀威廉抽出时间给在堪萨斯州托皮卡工作的传道士史密斯·夏普写信说: {3BIO 410.2}

又一次总会会议快要结束了，几天后代表们会分散，回到各自的园地，又一年的工作开始了。{3BIO 410.3}

这是一次很有意义的会议，虽然没有始终伴随着有时所表显的平安与和睦，但这也许是我们所曾举行的最有收获的会议。这是因为它强调了许多重要的原则，得出了一些将会大有价值结论。这会影响我们将来的工作。许多人参加完这次会议后，决心以前所未有的热情研究圣经，而这会导致更加清晰的讲道。{3BIO 410.4}

你无疑在《公报》中注意到，已就我们的外国布道预先采取了许多措施，也为南方的工作的进展作出了一些良好的动议。”（怀威廉致史密斯·夏普，1888年11月2日）{3BIO 410.5}

在一个月后写给新当选的总会会长O. A.奥尔森的另一封信中，怀威廉描述了这次有趣而又有些令人困惑的会议: {3BIO 410.6}

从许多方面来说，这次会议是一次特殊的会议。我想你的许多朋友已经给你写信谈起这件事了。其中有些特征我无法理解，而另一些特征我本以为我能理解，却不太好写。某些影响已经持续了一段时间，在这次会议上达到了顶峰，表现出了法利赛主义的精神。母亲是这样称呼的。 {3BIO 410.7}

与会代表在会议结束时带走了很不一样的感受。许多人感到这是他们参加过的最有益的一次聚会；其他人则感到这是有史以来最糟糕的一次会议。有些人在会议结束前就离开了，他们向巴特尔克里克和其他地方带去了色彩丰富、而又令人沮丧的报告。母亲曾遇到过这种精神，时常予以责备。在密歇根州]的事态就有了很大的变化。{3BIO 411.1}

母亲正在编辑第33辑《证言》，我相信它会发出很大的光。昨天是她61岁生日，离开加利福尼亚时她还很虚弱，但现在很健壮，做了许多工作。（怀威廉致O. A.奥尔森, 1888.11.29）{3BIO 411.2}

怀威廉代理总会会长

教牧人员回到巴特尔克里克后不久，新当选的七人总会委员会向怀威廉提出，请他担任代理会长，直到奥尔森结束在挪威的工作，举家搬到巴特尔克里克为止。奥尔森的任期是一年，他按时到达了美国，任完最后六个月。新当选的委员会由O. A. 奥尔森, S. N. 赫斯格, R. M. 基尔戈, E. W. 法恩斯沃斯, 丹 T. 琼斯, R. A. 安德伍德和怀威廉组成。{3BIO 411.3}

巴特勒和史密斯都没有回到他们各自任职多年的委员会。健康状况不佳的巴特勒在佛罗里达退休，史密斯继续担任《评论与通讯》的编辑。没过几年，两人就认识到自己在对待明尼阿波里斯真理的态度上犯了错误。两人都真心诚意地忏悔了，重新获得了怀爱伦和弟兄们的信任，为他们深爱的事业服务。{3BIO 411.4}

面对新成立的领导团队是具有挑战性的局面，对未来会发生什么有一些不确定性。{3BIO 411.5}

当代记录讲述的故事

怀爱伦在明尼阿波利斯会议结束的当天发表的声明“我不能知道未来会显露什么”,暗示了只有时间才能够提供答案的一个问题——“关于因信称义的重要真理之争的结果是什么？” 今天我们可以从两类文档中寻找答案:一,更为常见的,或许最引人注目的文档,主要是针对巴特尔克里克，以及几位会长的忠告和责备的信息,那里是抗拒的核心所在。这个来源的资料数量可观，用词严厉，很容易得出真理遭到拒绝的印象。{3BIO 412.1}

另一类文档影响不那么大，但更能呈现总体情况，其来源是(1)各教会保存的会议记录;(2)对信息的回应;(3)在明尼阿波里斯会议之后的十年，总会委员会采取的措施使琼斯和瓦格纳成为教会的主要圣经讲解人;(4)仔细查阅怀爱伦所有涉及这个问题的文字;(5)那些因接受信息而在明尼阿波里斯得到极大祝福的人所提供的证词。这样的人并不少。我们可以多少评估一下由证人的证词所作有利反应的感受: {3BIO 412.2}

我父亲W. S. 海厄特经常向我讲述在那次会议上传道士们中间发生的属灵大复兴，他本人也参与了这次复兴。一直以来，我的理解是，虽然当时少数教牧人员没有接受和理解因信称义的原则，但绝大多数工人接受了它，进入了一种新的体验。他们中的一些人通过重新施洗来表现他们的诚意；我父亲也在其中。我相信我父亲在明尼阿波里斯获得的经验在他以后的生活中一直伴随着他的工作。（DF 189,《 W. S. 海厄特声明》 1960.10.19）{3BIO 412.3}

可能在1888年大会后，教会和教会领袖对于琼斯和瓦格纳的真正的态度最好的注解，是在此后的十年中，邀请他们两人在总会会议期间，主持圣经研讨会。我们应该想到，总会委员会是负责筹划总会会议、挑选发言人的机构。教会组织，有许多能干的传道士。以下是历史记录： {3BIO 412.4}

1889年，琼斯主持每日八点的圣经学习，并且讲因信称义。瓦格纳也在会上讲话。{3BIO 413.1}

1891年，总会公报记录了十七次圣经学习。瓦格纳主讲了十六次。{3BIO 413.2}

1893年，琼斯连续讲了24次圣经课。这是总会公报公布的。{3BIO 413.3}

1895年，记录琼斯连续讲了二十六次圣经课。{3BIO 413.4}

1897年，瓦格纳讲了十九次圣经课，琼斯讲了11次。一个人连续在上午讲，另一个人连续在下午讲。公报的大部分内容，是报导他们的三十次圣经学习。{3BIO 413.5}

1899年，瓦格纳讲了三次课，琼斯讲了七次。{3BIO 413.6}

很清楚，不管是教牧人员，还是平信徒，都尊敬和赏识他们；并且从他们对圣经热心的布道中得益！正是通过他们，明尼阿波利斯会议才得到光照。还有一点也很清楚，他们得到史无前例的机会，来介绍他们感觉有负担的任何信息。{3BIO 413.7}

1897年，琼斯被选为《评论与通讯》的编辑；他担任此职达四年之久。在此次会议期间，史密斯已退居第二位，担任次职，是编辑人员。{3BIO 413.8}

因信称义的定义

既然因信称义的信息如此重要，为什么怀爱伦没有专门写一本书来论述它呢？因为虽然它是救恩的基础,但它是一个非常简单的问题,在她的文章和书籍中随处可见 。（有三份怀爱伦资料的综合性汇编，阐述了她著作中所教导的因信而义的宝贵真理:《基督我们的义》由A. G. 丹尼尔斯编辑出版于1928年；怀爱伦著作托管委员会出版了两本汇编，五十页的《基督我们的正义》收录在1958年出版的《信息选粹》第一卷，还有1979年出版的122页的《信心和行为》。）她在1895年5月1日写给巴特尔克里克教会的证言中总结道: {3BIO 413.9}

主本着祂的大怜悯，藉着瓦格纳和琼斯长老给祂的子民送来了一道极宝贵的信息。这个信息是要在世人面前更显著地高举救主，就是那为全世界的罪而献上的牺牲。这个信息提出了藉着相信那位中保而称义。它邀请人们接受基督的义。这义表现在遵守上帝的全部诫命上。许多人已经看不见耶稣了。他们需要让自己的眼睛注视这位神圣之主，祂的功劳，和祂对人类不变的爱。所有的权柄都交在祂手里了，所以祂能厚赐百般恩赐给众人，将祂自己的义之无价恩赐给予无助的人类。这乃是上帝吩咐要传给世人的信息。这就是第三位天使的信息，应该大声传扬出来，同时伴随着祂圣灵的沛降。……{3BIO 414.1}

基督宝血的功效要清新有力地呈现在人面前，好使他们的信心把握其功劳。……{3BIO 414.2}

罪人若不以仰望被举起来的救主为自己人生的大事，并且藉着信心接受他有权获得的功劳，他就决不能得救，就象彼得若不定睛在耶稣身上，就不能在水面上行走一样。{3BIO 414.3}

撒但一直定意要使人们看不见耶稣，并诱导人们去看人，信靠人，教育他们指望人的帮助。多年以来，教会一直在关注人，对人的指望太多了，而没有注视耶稣。我们永生的盼望都集中在祂身上。所以上帝就赐给祂仆人们一道证言，提出了耶稣里的真理，就是以清楚明确的语言所表达的第三位天使信息。（《信函》1895年57号，另见TM 91-93页). {3BIO 414.4}

个人软弱的经验

上面引文的关键句子是“若不以仰望被举起来的救主为自己人生的大事。”首先，这是个人的事情。只有亲自仰望耶稣，并提说复活之救主所应许的功劳，才能享受这个经验。第二，这个经验必须每天更新，并通过定睛仰望耶稣来维持。它可以在今天拥有和享受，也可以在明天失去。A. W.斯伯丁对1888年经历的描述很好: {3BIO 414.5}

因信称义是靠基督得救的基本真理，也是基督徒经验中最保持的真理。它说起来容易，应用起来难。（《起源和历史》第二卷281页）{3BIO 415.1}

怀爱伦用一种或另一种方式提醒那些听过她的演讲，读过她的书和文章的人，这种经历在品格塑造、日常得胜的生活和救赎中所起的重要作用。如上所述，明尼阿波利斯的经历并没有让她着迷。事实上，因信称义的生活经验可以与1888年明尼阿波尼斯充满敌意和痛苦的斗争毫无关系。{3BIO 415.2}

这个真理很容易被普通的信徒和最深刻的学者所领受，不必因缺乏复杂的公式或定义而丧失其珍贵的成分。怀爱伦在1891年写的一份声明中提示了这一点： {3BIO 415.3}

许多人所犯的错误，就是试图非常详尽地弄清称义和成圣之间的区别。他们在给这两个术语下定义的时候加入了自己的见解和推测。为什么要去追求圣经关于因信称义重大问题的论述以外的细节呢？为什么要去编制出精细的条目，好像人得救在于完全符合你们对这个问题的见解呢？大家的看法不可能都是一样的。（《文稿》1891年21号，另见《怀爱伦圣经注释》1072页罗3：24-28）{3BIO 415.4}

1888年末和随后几年的事件揭示了明尼阿波里斯重要会议的成果。{3BIO 415.5}