第6章 对行政会议的影响(1893年)

新引入的祷告周对于全澳大利亚教会是一次鼓舞人心的经历，为1893年1月6日开幕的第五届澳大利亚区会拉开了杰出的序幕。 {4BIO 58.1}

本次区会议最初是在为墨尔本祷告周所搭的帐篷里举行的，但这个安排并不令人满意，所以会议转移到租来的大厅。 {4BIO 58.2}

怀爱伦在安息日的下午讲道，虽然她很疲惫，但她晚些时候写道： “我从未那么轻松自由毫无软弱地讲话。听众说我的声音清晰悦耳，会众不得不认识到上帝的灵和能力在我身上。” （《信函》1893年23a号）写作时间若是宽裕，她几乎每天都参加会议并在会上发言。周三，她就出版工作发表了讲话;周五，她谈到了在并不是所有的侨居地移民都很了解的什一的问题。她宣称这次会议是“到目前为止这个国家举办过的最好一次”，并写道: {4BIO 58.3}

一年前所有人都恭敬地听过我的讲话，但今年我的讲话对他们来说意义重大得多。(同上) {4BIO 58.4}

会议的主要议题是藉着教会信徒的个人之工来推进圣工，发展文字布道，以及开办新学校。学校选址委员会报告说，选址将考虑适合波利尼西亚学生的气候。 {4BIO 58.5}

给1893年总会会议的信息

在为期十天的澳大利亚区议期间，怀爱伦的精力主要集中在北美和即将于2月17日至3月7日在巴特尔克里克举行的总会会议。在此之前，将开办一个为期三周的学习班，大部分与会代表和数十名传道士、团契领袖、圣经教员和平信徒都将参加。这两次聚会，每次都为期三周，两者如此密切，很难分开。1893年总会公报以524页双栏的篇幅充分报导了这两次会议。 {4BIO 59.1}

总会会长欧.A.奥尔森，经常与怀威廉通信，怀特是代表总会的第七分区(包括整个大洋洲)的负责人。1892年11月1日，奥尔森写信给他，谈及该园地某些主要工人提出的一些建议，这些建议要求废除教会的某些必要组织部门。他在信中说:{4BIO 59.2}

现在谈谈关于组织的问题。……我有些担心这个问题会在即将到来的总会上提出来，这样就会浪费很多宝贵的时间来讨论一些不实际的事情。......我收到了霍尔泽长老的一封信，他和E.J.瓦格纳医生那次斯堪的纳维亚之旅让我有些不安。另一些人的言论方式使我认为，这个问题在某些地方进行过相当长时间的讨论。但我认为这个问题可以限制在适当的范围内。（O. A. 奥尔森致怀威廉，1892年11月1日 ） {4BIO 59.3}

问题的焦点是工作的更集中化和一些消除重复工作。这将涉及放弃“主认为能蒙福的工作计划”。 {4BIO 59.4}

怀威廉把他的信转给了他的母亲，这是奥尔森完全预料到的。12月19日，她写了一篇题为《组织》长达15页的信件。整个信函都是关于基督复临安息日会的组织。在信的第一页，怀爱伦提醒教会领袖，她亲身经历并了解这段历史: {4BIO 59.5}

从我们这一班人组织成教会，已将近四十年了。[这话是在1892年说的。]我是最初参加组建教会的人之一。我熟知那时所必须应付的困难，以及教会所要纠正的弊病；我也关注了教会对圣工发展的影响。上帝在圣工的初期就在这一点上给了我们特别的亮光。这个亮光连同经验所带给我们的教训，是应予以认真考虑的。{4BIO 60.1}

我们的工作一开始就是积极进取的。我们的人数不多，而且大半都是贫寒的。我们的见解几乎不为人知。我们没有礼拜的场所，没有什么书刊，推展圣工的设施也有限。羊群分散在大街小巷，城市村镇和森林之中。我们的信息是上帝的诫命和耶稣的真道。. 、、{4BIO 60.2}

随后，她写下了教会内部发展的各种事业、教育工作和健康机构的建立，“它们既是为了自身信徒的健康和教育，也是祝福和光照他人的一种方法。”

 一方面帮助教育我们的同道，一方面造福和启发他人”。她问道： {4BIO 60.3}

我们兴旺的秘诀是什么呢？我们的行动向来听从那救我们的“元帅”的命令。上帝已经赐福与我们联合一致的努力。真理发展兴旺了。各种机构也相继建立起来了。那粒芥菜种已经长成一棵大树。组织体系证明是完全成功的。. 我们兴旺的秘诀是什么呢？我们的行动向来听从那救我们的“元帅”的命令。上帝已经赐福与我们联合一致的努力。真理发展兴旺了。各种机构也相继建立起来了。那粒芥菜种已经长成一棵大树。组织体系证明是完全成功的。 {4BIO 60.4}

她责备机构变得过于复杂，不时召开会议， “被根本不重要的提案和决议所烦扰”的状况。在这样的背景下，她写了那段令人难忘的话: {4BIO 60.6}

回顾过去的历史，想到我们走到今天的每一步路程，我只能说：赞美上帝！我看到上帝的作为，感到无比的惊讶。我完全信任基督的引导。对于将来，我们没有什么可恐惧的，除非我们忘记了主带领我们所走过的路和祂在我们以往历史中的教训。（《信函》1892年32号）

奥尔森会长选择在机构的开幕典礼上传达这些信息，于1月29日星期天下午在大约300名工人和访问者的大会上发表这一讲话。奥尔森传达了怀爱伦写给聚集在机构的教牧人员的信,他提出行政组织的问题,好为各地的区会、差会、组织和总会服务,为1901年采用联合会的计划播下种子。他问道:“有什么理由反对把地方区会组织起来呢?......在许多遥远的园地，如大洋洲、南美洲等等，致力于联合的问题似乎不能用其它任何方式来解决，只能把地方区会组织起来。”(GCB 1893年24、25页) {4BIO 61.1}

几个月后，怀爱伦提到了这个问题。她写道: {4BIO 61.2}

瓦格纳长老已经接受了一些想法，他没有等到将他的想法摆在议事会的弟兄们面前就鼓动了奇怪的理论。他向一些人介绍了关于组织的想法，是绝不应说出来的。{4BIO 61.3}

我曾以为组织问题对那些相信藉着怀姐妹所传达的证言的人来说已经永远解决了。现在，他们若是相信证言，为何行事与之相反呢？我的弟兄们为何不应谨慎到足以将这些事摆在我面前，或至少询问一下我有没有关于这些问题的亮光呢？ {4BIO 61.4}

为什么在这个时候突然提出这些事呢？我们已经在我们以前的历史中仔细查究过这些事，上帝也已就这些问题发过言了。那还不够吗为何不始终稳定地以上帝所赐给我们的方式作工呢？为何不行在祂已启示的明光中而不是彻底摧毁上帝已经建造的，在耶稣基督一边工作呢？（《信函》1894年37号）{4BIO 61.5}

怀爱伦给代表们的信息

写下上述写给教会领袖的信四天后，她又写了一封要传达给与会代表的信。上面写着:{4BIO 62.1}

总会亲爱的弟兄们：

我很高兴向你们报告主对我的良善、怜悯和赐福。我虽然仍被软弱所困，但是正在好转。那伟大的恢复者正在为我行事，我赞美祂的圣名。{4BIO 62.2}

她在信中简略地叙述了她久病的经过和她的病情，然后说: {4BIO 62.3}

自从我患病的头几周以来，我对自己来到这个遥远园地的责任毫无怀疑；此外，我在苦难中对我天父的信心反而大大增加了。……{4BIO 62.4}

我自从离开美国后已经写了两千页信纸。要是主没有大量加给我力量和福气，我是写不了这么多的。祂的右手从未有一次使我失望。我的右臂和肩膀一直满了痛苦，难以忍受，但我的右手却一直能够执笔，写下来自主的灵的话语。{4BIO 62.5}

使用别人的语言

当她的内心强烈意识到上帝对她和祂教会的慈爱时，她选择用圣经和她最近读过的一本书的措辞来表达她的感受，这本书是约翰·哈里斯于1836年出版的《大教师》。这样的做法在她的工作中并不少见。她发现语言的选择和真理的表达都很好。（哈里斯在怀爱伦引用某些词句的这本书序言中写道:“比方说，假设一位灵感的先知目前出现在教会里，对权威书籍进行补充——他会发现几乎所有的神学问题上都存在着各种各样的观点!而他的工作极有可能，或似乎只能选择和认可那些符合上帝旨意的观念。绝对的独创性似乎是不可能的。人的创造性思维已经体现出各自形式的推测性观念,妨碍和剥夺了未来相当比例的创新, 即使是上帝的使者，也只剩下接受其中一些意见，给它们烙上天国印记的任务而已。”（约翰.哈里斯《大教师》33、34页）谈到上帝对教会的温柔关怀，怀爱伦写道: {4BIO 62.6}

我有一个非常宝贵的经验，我向我为上帝的事业而奋斗的同工们作证，, “耶和华本为善、该受大赞美”。 我向弟兄姐妹们证明，基督的教会即便有软弱和缺点，也是祂在地上最关怀的唯一对象。祂一方面向全世界的人发出邀请，要他们到祂那里获得拯救，一方面也委派祂的天使向每一个本着痛悔之心来到祂面前的人提供神圣的帮助，并藉着祂的圣灵亲自临格在祂的教会之中。……{4BIO 63.1}

我的弟兄姐妹们，试想主有一班人，一班选民，就是祂的教会要归祂自己，作祂在这个被罪恶所摧残的悖逆世界上所设立的堡垒。祂定意让祂的教会不承认其他的权威和律法，只承认祂的权威和律法。{4BIO 63.2}

在对教会的权威、资源和设施作了一番描述之后，她又写了以下几句话，同样部分采用哈里斯的话表达了她的观点: {4BIO 63.3}

主耶稣藉着显示祂的怜悯与丰盛的恩典，正在人心中进行实验。祂所造成的变化是非常惊人的，以致那气冲志骄，伙同他的邪恶同盟敌挡上帝和祂政权律法的撒但，也视他们为他的诡辩与欺骗所无法攻克的堡垒。对于撒但而言，他们真是不可思议的奥秘。{4BIO 63.4}

上帝的使者撒拉弗和基路伯，就是奉命与人合作的天上生灵，怀着惊喜的心情，看着那班曾为可怒之子的堕落人类，通过基督的训练，按照上帝的形像造就品格，而成为上帝的儿女，可以充分享受天国的快乐。（《信函》1892年2d号，GCB 1893年407-409页，TM 15-19） {4BIO 63.5}

第12号证言

虽然怀爱伦给会议的信息受到赞赏，部分内容也经常被引用，但教会领袖和公报编辑都没有附上特别评论的文字。然而一份题为《第12号证言》的长达18页的文件却并非如此，该文件曾两次向与会者宣读。 {4BIO 64.1}

奥尔森在2月3日周五上午学习班会议的第一个小时宣读了这个信息，称之为“怀姐妹给这次会议的证言”。报导说这是“对教牧人员严肃扎心的呼吁，要他们非常认真地进行净化的工作。” 还记录了回应: {4BIO 64.2}

宣读之后是很多人的见证，他们伤心地承认自己的失败，接受证言为针对他们个人的，把握其中的应许，并进行纠正。主的灵把诚挚和严肃的精神带进会中。（GCB 1893年115页）{4BIO 64.3}

怀爱伦在信息的开头讲述了刚刚发生的一件事。一个参加澳大利亚区会会议的人告诉她，他在《评论与通讯》上发现了A. T.琼斯和乌利亚·史密斯这两位主要弟兄的文章，其中一个和另一个意见不一致，他感到困惑和沮丧。她说到了其后果: {4BIO 64.4}

此后他在《评论与通讯》中看到了A. T.琼斯弟兄写的关于兽像的文章，然后又看到史密斯长老提出相反观点的那篇文章。他被搞糊涂了，很烦恼。他已从阅读琼斯和瓦格纳弟兄的文章得到许多亮光和安慰；但此时却有一位老工人，写了许多典范性著作的一位，我们曾相信是受教于上帝的一位，似乎竟与琼斯弟兄相抵触。{4BIO 64.5}

这一切意味着什么呢？难道琼斯弟兄错了吗？难道史密斯弟兄错了吗？哪个是对的呢？他困惑了。当上帝圣工中的重要工人在同一份报刊上采取相反的立场时，我们能依赖谁呢？ {4BIO 64.6}

我们能相信谁有正确的立场呢？ {4BIO 65.1}

她向那位困惑的询问者指出圣经，劝他不要被他所观察到的意见分歧弄糊涂了。她告诫教会领袖和传道士导致这种工作的热心并不是来自上帝的”。 她就如何处理这种情况提出了建议: {4BIO 65.2}

解決分歧

我收到了不同地点的来信，告诉我这些事悲惨的、令人灰心的结果。来自我们仇敌的反对已经够多了，我们还要面对猛烈强劲的冲突；我们不要让撒但因我们自己队伍内部的激战而狂喜。我们的救主所祈求的合一应该带进我们的实际生活中。{4BIO 65.3}

在花了好几页时间鼓励团结之后，她用使徒保罗的话劝勉道: “弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话” （林前1:10）。 她劝诫说： “这不是弟兄对弟兄怀有偏见的时候。不要把任何在我们中间带有一点分歧迹象的东西放在敌人手中，即使是意见的分歧也不可。” {4BIO 65.4}

然后她指出了她正在处理的情况背后的原因: {4BIO 65.5}

在明尼阿波利斯的会议原是极好的机会，在场的人都可在上帝面前谦卑己心并欢迎耶稣作大教师，但出席那次会议的一些人所采取的立场却证明了他们的灭亡。他们自那时以后就一直看不清楚，他们将来也不会看清楚，因为他们坚持怀有在那里盛行的精神，就是一种邪恶的、批评指责的精神。可是自从那次会议以来，主一直在赐下丰富的亮光和证据，叫人人都能明白何为真理。{4BIO 65.6}

那些当时受了欺骗的人后来原可以来就光。要不是因为他们自己反叛之心的骄傲，他们原会因耶稣里的真理而欢喜快乐。在审判的时候他们会被问道：“你们起来反对我以亮光、恩典和能力派给我民的信息和信使，谁向你们手中讨这些呢？你们为何心中自高反对上帝呢？你们为何用自己乖僻的精神挡住道路呢？后来当证据堆积如山时，你们为何不在上帝面前谦卑己心，悔改自己拒绝祂所赐给你们的怜悯信息的罪呢？”主并没有授意这些弟兄去抗拒真理。{4BIO 65.7}

在这封信中，怀爱伦谈到了明尼阿波里斯总会会议上对所宣讲真理的抗拒，给上帝的圣工所带来的损失，并使主的使者身负重担，无法在园地进行积极的工作。{4BIO 66.1}

怀爱伦刚刚写道，她对上帝在推动这项事业上所做的事情感到惊奇，我们对未来没有什么可担心的，除非我们忘记了。然而，她感觉到了一些让她担忧的情况: {4BIO 66.2}

主的计划是，藉着圣灵传给祂子民的警告和指示的信息应该传到各处。但在明尼阿波利斯反抗亮光和真理所产生的影响却要使上帝藉着《证言》赐给祂子民的亮光无效。第四卷《善恶之争》没有得到应有的流通，因为有些居于负责岗位的人被明尼阿波利斯盛行的那种精神感染了，那种精神蒙蔽了上帝子民的辨识力。当我们不得不将精力在很大程度上用于抵消仇敌藉着我们自己队伍中的那些人所做的工作时，反对真理的工作却一直在稳步进展着。一些人的迟钝和一些人的反对使我们的人力财力在很大程度上限制在那些知道真理却不实行其原则的人中间。{4BIO 66.3}

然后，她写下了下面这些令人吃惊的话语——这些话语部分地回答了为什么基督还没有降临的问题: {4BIO 66.4}

要是基督的每一个士兵都尽了自己的本分，要是锡安城墙上的每一个守望者都将号角吹出确定的声音，世人原能在此以前就听到警告的信息。但这工作已落后多年了。这样阻碍工作将要向上帝交怎样的账呢？ {4BIO 66.5}

她呼吁教会作出牺牲和奉献:永恒是要铭记在心的;艰难的日子就在前面。{4BIO 66.6}

呼吁以以下句子结束：“在上帝的道中明确规定了我们的工作。基督徒要与基督徒联合，教会要与教会联合，人力要与神力合作，每一个媒介都要从属于圣灵，大家都要联合起来向世人传扬上帝恩典的好消息。-（《信函》1893年第1号，另见GCB 1893年419、420页）{4BIO 67.1}

一心一意的反应

文稿中所传达的信息可能在学习班全文宣读。但是在四周后2月27日星期一上午的会议上，也许只读了后半部分，没有尖锐地涉及个人和具体问题。其依据是星期一会议的总会公报只记录了信息的后半部分，以及对宣读之后反应的描述。公报的编辑们报导说: {4BIO 67.2}

宣读了以后，举行了一个很棒的见证会，许多弟兄们都诚恳地忏悔并表达了在合一、爱心和先进的亮光中行走的决心。主美善的灵明显地进来了，眼泪流了出来，每个人的心里都充满了喜乐和感谢。（ GCB 1893年421页） {4BIO 67.3}

这些关于证言影响的报道表明，即使上帝的使者远在千里之外，她的影响也是显而易见的。其他的报导，在超过500页的1893年总会公报中，清楚地显示了预言之灵在余民教会的普遍影响。 {4BIO 67.4}

与教义的关系

. 其中一页载有赫斯格关于预言之灵与教会教义的关系的评论。在回答一次会议上提出的问题时，他引用了圣经的论点，然后读了预言之灵的一些摘录，阐明了这个问题。 {4BIO 67.5}

他在谈到藉着预言之灵所赐给教会的证言时，说他从未试图用证言来确立教义。 {4BIO 68.1}

证言的赐下不是为了确立新的教义。教义是由上帝的话语确立的，而预言之灵则带来了光明，揭示了其中新的美丽，并处处揭示了有助于理解上帝话语的细节。...... {4BIO 68.2}

（有声音说:“说证言没有揭示新的教义不是很安全吗?”） {4BIO 68.3}

是的。我们的一些老弟兄知道，在东部和新英格兰，曾为证言发生很大的争论。......我碰巧出生在东部，在那里接受了真理，因此在这条战线上长期奋斗。我最高兴的是把那些反对异象的人聚集在一起，就证言问题进行读经。在我们开始之前，我们总是这样说:如果他们能在证言中找到一句话，认同我不能从圣经中确立的教义，我就放弃证言。其次，如果他们能在证言中找到一个本当应验却没有应验的预言，我就放弃证言。我今天也是这样的立场。所以我相信证言。（GCB 1893年233页） {4BIO 68.4}

怀爱伦就是这样一方面在澳大利亚帮助开创教会事业，与那些似乎几乎无法克服的困难作斗争，一方面使教会大本营的坚定领袖们就像她在他们面前一样，发挥着作用，并从她的笔下受益。 {4BIO 68.5}

1893年1月，怀爱伦盼望已久的访问新西兰的计划得以实现。这些计划包括，访问教会和参加将于三月在内皮尔举行的帐篷大会。帐篷大会期间，还要召开区会会议。怀爱伦、怀威廉和G.B.斯塔尔和他的妻子将出席会议。这次旅行大约有四个月之久。{4BIO 68.6}