第21章  泛神论的威胁

1903年以一种非常显著的方式应验了怀爱伦在1884年的一个预言，该预言发表在1885年的《证言》上: {5BIO 280.1}

仇敌正在预备作最后的一役，要攻击教会。他已经这样掩护自己不使人看见，以致许多人不信有撒但存在，尤其是不能使他们相信撒但有惊人的活动及能力。他们大部分已忘记了他以往的记录；及至他作另一种新行动时，他们就认不出他是他们的仇敌，是那古蛇，反而认他是朋友，是一个行善事的。……{5BIO 280.2}

撒但希望把上帝余民也卷入那将临世界的大灭亡中。由于基督复临的日子近了，他便更加决心尽力要打倒他们。男男女女将起而自称有新的亮光或新启示，其趋势是要动摇人立在古道界碑上的信心。他们的道理经不起上帝之道的试验，但人们却要受其迷惑。（5T 294，295）{5BIO 280.3}

为了更好地理解在凯洛格争议中教会所面临的危机，有必要回顾1903年总会大会和搬到华盛顿特区之前的事件。 {5BIO 280.4}

安息日复临信徒的医疗工作,后来被称为医疗布道工作,是按上帝的旨意创立、解除病人痛苦、帮助他们认识救主和预备他们迎接基督再来的媒介。这项工作将成为信息传播的右臂。它是一种接触人的有效手段。 {5BIO 280.5}

所以，那向上帝和祂子民宣战的众真理的大仇敌要使这项事工无效，也就不足为奇了。前面的章节已经提到了凯洛格医生采取的步骤，从教会领袖的控制下夺取医疗工作，并将其形成一个强大的非教派的基督教事工。 {5BIO 281.1}

毋庸置疑，凯洛格医生是一个无私的、有献身精神、深受爱戴的人。他慷慨大方，人品高尚。但是在医学工作处于巅峰的时候，大仇敌主要是，当然并不完全是，通过约翰·哈维·凯洛格医生，把错误的种子以所谓新亮光的形式，介绍给各个阶层的安息日复临信徒。{5BIO 281.2}

“泛神论”指新引入的奇怪新道理。泛神论认为上帝不是有位格的伟大存在，而是一个神秘的精华——一种弥漫于整个自然界不具人格的影响力。在整个自然界，都可以看到上帝——在树上，花里，阳光里，空气中和人群里。上帝在自然界中的力量与上帝本身混淆起来了。{5BIO 281.3}

就像经常出现的误导性教训一样，它作为新的先进真理，巧妙地进入安息日复临信徒的行列。起初，它并没有被视为对教会的威胁。凯洛格医生于1881年，在怀雅各逝世前，就对这些概念进行探讨，认为是“伟大的亮光，”并且与怀爱伦讨论过。她告诉他：“这些理论是错误的，我以前接触过。”当她告诉他，支持这种理论会导致什么结果时，他好像很茫然。然后，她告诫他，“决不要在我们的机构里面，讲授这些理论；不要把它们介绍给信徒。”（《文稿》1905年70号）{5BIO 281.4}

凯洛格医生介紹泛神论道理

十五年后(1895年)，《安息日记录》的编辑A. H.刘易斯医生访问了巴特尔克里克，并在凯洛格家中受到了款待(凯洛格夫人是安息日浸信会信徒)。刘易斯医生是安息日浸信会的杰出成员，也是泛神论的信徒。刘易斯讲了他的泛神论观点，并没有被置若罔闻。1897年，总会会议前的传道研习班，在内布拉斯加州林肯市的柯立奇維尤教堂举行。凯洛格在一系列讲话中，首先公开提出了泛神论。{5BIO 281.5}

所发生之事的记录是很清楚的，因为发表在《总会公报》上，并分发给世界各地的复临派教牧人员。2月18日的这一期刊登了凯洛格的第一次讲话，标题是“自然界中的上帝”。这是在2月16日星期二上午发表的。他在讲话中引用了怀爱伦的一段话，摘自《文稿》1882年第4号，标题是“自然界中的上帝”。在这份文稿中，她说基督和天父不断地通过自然法则工作。自然是上帝的仆人，受祂的指使。运作中的自然证明了超然智慧的存在，按照自己的意愿从事祂一切积极的活动。 (GCB 1897年73页). {5BIO 282.1}

凯洛格大量引用怀爱伦有关上帝通过自然，并且在自然界工作的论述，来为他的立场作铺垫。他的第二次的讲话，加上了《上帝在人间》的标题。他用这个标题，发表了几次讲话；在讲话中，他明白地提出他所持有的泛神论理论： {5BIO 282.2}

地心引力，瞬间作用于整个太空。通过这种神秘的地心引力，整个宇宙紧密结合在一起。……我们这里有宇宙存在的证据，这是一种智慧的存在，是一种非常理智的存在，是一种全能的存在。通过这种存在宇宙的每一个原子与其它所有原子接触。这种力，把所有物体结合在一起。这种力，把所有的东西结合到一起。它到处存在，它使整个宇宙震颤；它的作用，瞬间通过无尽的太空。这种力，不是什么别的东西，就是上帝本身！这是一种多么奇妙的想法，在我们中间的这同一个上帝，到处存在。（《总会公报》1897年，第83页）{5BIO 282.3}

在他的话语里，好像要把人类置于上帝之上。他大胆地宣称： {5BIO 282.4}

这是多么奇妙的想法，这个万能的使整个宇宙保持秩序的上帝，在我们中间！……这是多么令人惊异的事情！这个全能的理智的上帝，要通过给人以自由的意愿——引导他体内的活力的一种力量，而成为人类的仆人！（同上)。

传道士和教师们接受了迷人的观点

极为尊敬凯洛格医生的传道士和医生们，开始吸收他的理論，并在他们自己的工作中发展它；他们并不理解会导致什么后果！E.J.瓦格纳就是这样一个例子！他自己也是一个医生。他曾经是《时兆》的编辑，在1888年的总会上，他和A.T.琼斯一道，被上帝大大地使用，使人们关注因信称义的信息。瓦格纳长老是教会里非常受尊敬的讲员，多次被邀请在总会会议上领导一系列的圣经学习。{5BIO 283.1}

1899年，在马萨诸塞州的南兰开斯特举行的总会会议上，瓦格纳是英格兰的代表。他在英格兰从事编辑工作。在一次关于健康和节制的讨论中，有人邀请他讲一讲他在巴特尔克里克疗养院所做的一些事情。他一开口，就讲了一段很大胆的话： {5BIO 283.2}

弟兄们，我感谢上帝，在过去的几个月里，我得到了上帝的教诲，使我能传授一些怎样能够长生不老的东西。(《总会公报》1899年，第53页) {5BIO 283.3}

他知道有些人会觉得这是一种狂热，但他否认这一点。他问了这样一个问题: {5BIO 283.4}

是什么赋予了我们生命，不管我们是谁?这就是上帝的生命。宇宙中有多少生命?只有一种生命，那就是上帝的生命。上帝将生命赐给我们是为了什么?好让我们活着。上帝的生命能活多久呢？永远。祂为什么要让我们有这样的生命?祂为什么要容忍我们，容忍这整个世界?使我们可以获得祂所赐的生命，知道这就是永生。(《总会公报》1899年，第53页) {5BIO 283.5}

听众中有人问他：“你想到过生病吗?” {5BIO 283.6}

他回答说：“没有;我想到的是永生。”（同上） {5BIO 283.7}

在一直持续到下午的演讲中，瓦格纳提到了人类的第一次呼吸。他指出，当一个人来到这个世界上，他做的第一件事就是呼吸。这就是亚当的经历。上帝把生命的气息吹进他的鼻孔，他就成了一个有灵的活人。人每分钟从鼻孔吸气18次。瓦格纳医生说：“弟兄们，上帝离我们非常近。” (《总会公报》1899年，第57页){5BIO 284.1}

瓦格纳继续说: {5BIO 284.2}

当一个人知道并认识到他吸入的每一次呼吸都是上帝直接吹入他的鼻孔时，他就生活在上帝的面前，有一个充满灵的生命。....人若因信呼吸，就必被上帝的灵充满。(《总会公报》1899年，第58页)

医生继续他的讨论，介绍了另一个例证: {5BIO 284.3}

保罗被毒蛇咬了，站在旁边的人都以为他会死。但是他没有。为什么?有一种力量，一种生命在抵抗，不是吗? {5BIO 284.4}

我们不断地吸入细菌。你走在大街上，至少在城市里，会呼吸到肺结核的病菌。但并不是所有人都患有肺结核。我们可能会感染伤寒，但仍然可以逃脱。....为什么?因为，你说，有一种抵抗的生命力。 {5BIO 284.5}

然而是什么吞噬了这些细菌呢?这就是上帝的生命。（同上）. {5BIO 284.6}

空气是上帝的药，好的食物也是上帝的药。纯净的水里有力量，有生命，因为上帝的生命就在水里。（同上）{5BIO 284.7}

他又谈到了面包的问题: {5BIO 284.8}

当我们想吃谷物的时候，我们在地里放什么?我们播下种子。....你若有一把好种子，那种子里就有上帝的生命....当它被做成面包时，生命仍然在里面。我们看不见生命，但它就在那里，这就是上帝的生命。这是祂的身体，我们取了他的身体就得到了生命。（同上）

听众中有人问:“上帝的生命在面包里吗?” {5BIO 285.1}

瓦格纳医生回答说：“是的” 。 {5BIO 285.2}

提问者又问:“那么，这和牧师的立场有什么区别呢?” {5BIO 285.3}

瓦格纳给了一个相当迂回的回答，声称它们“完全相反”。(Ibid.). {5BIO 285.4}

凯洛格医生在一两天后的一份关于疗养院设计的报告中重申了这些观念: {5BIO 285.5}

就像瓦格纳医生前几天告诉你的那样，我们从来不吃好东西，但我们在品尝上帝。这是一种神圣的东西，是源自上帝存在于万物之中这一事实。 (《总会公报》1899年，第119页){5BIO 285.6}

在同一次会议上，丹尼尔.H.克雷斯医生谈到了治愈创伤的神奇工作: {5BIO 285.7}

主一直在工作。上帝在我们里面工作，不断地建造，处理废物，医治各种各样的疾病。"我耶和华是医治你的。”除了上帝存在于每个人体内这一事实之外，我们必须承认祂存在于一切事物中——我们吃的食物，我们呼吸的空气。”这些都是赐人生命的手段。 (《总会公报》1899年，第120页){5BIO 285.8}

错误的种子被带到世界的园地

泛神论的种子就这样在1899年的总会会议上播下，并通过总会公报将其传播到世界各地的教会。不知怎的，这种教导的危险并没有被发现。它似乎是美丽的光;如果充分理解这种光，就会通向圣洁的生活:上帝在空气中;上帝在水里;上帝在玉米地里;上帝在面包里;正是因为上帝存在于男人和女人之中，疾病才无法将他们控制住。{5BIO 285.9}

在会议期间，不时收到身在澳大利亚的怀爱伦的来信，并安排了一些会议来宣读这些新建。其中一次安排在3月1日星期三上午。接下来的安息日下午也被用来“宣读自会议开幕以来收到的几份证言”。 G. A. 欧文长老读了这些。值得注意的是，第一份的标题是“上帝与自然的真实关系”。怀爱伦谈到了人类的堕落和雅典人的崇拜，他们为崇拜自然而建祭坛，他们在祭坛上题写“未识之神”。 她说：“大自然不是上帝，从来就不是。大自然的声音见证上帝，传扬祂的荣耀。但大自然本身不是上帝。它是上帝的创造之工，只为祂的能力作见证。” （同上157页）{5BIO 285.10}

她继续说:{5BIO 286.1}

古代的哲学家以他们的高人一等的知识为傲，但上帝论到他们说：“他们自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式” 。“他们将上帝的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主（罗1:22-25）。（同上157页）

然后她提出了一个论点，指出“新光”将指向何处。 {5BIO 286.2}

基督来到世界作个人的救主。祂代表着一位有位格的上帝。祂作为有位格的救主升到天上，还会象升天那样，再以有位格的救主身分再临人间。我们需要仔细考虑这个问题， 因为世上的智慧人凭着人的聪明不认识上帝，又愚蠢地神化自然和自然的定律。（同上）{5BIO 286.3}

在下文中她把事情讲清楚了: {5BIO 286.4}

那些真正认识上帝的人，不会过于迷恋物质的法则和自然的运作，以致忽略或拒绝承认上帝在自然中的不断工作。上帝是大自然的创造者。自然界本身並没有内在的力量，只有上帝所赐予的力量。但奇怪的是，有那么多人把大自然奉为神!上帝为实现祂的计划提供了物质和财产。自然不过祂的中介。（同上）

这些劝勉的话是如何有趣地涉及到会议早些时候所做的陈述。但据记录显示，代表们似乎没有把这些演讲和怀爱伦从澳大利亚发来的信息联系起来。时机也很重要，因为她是在会议开始前近一个月写的，在真正需要的时候传到。这些启示的信息应该永远埋葬泛神论的教义。但结果并不是这样的。它们被遗忘了，但泛神论却没有被遗忘。凯洛格医生和那些持有与他相似观点的人在介绍泛神论教义时变得更加大胆。这种教义威胁到了基督复临安息日会的主要教义，特别是基督在至圣所任职的圣所教义。但大多数人并没有看到这种危险。 {5BIO 286.5}

泛神论的观点变得很流行，并且在巴特尔克里克学院讲授。它们在疗养院被讲授，并受到一些医生和传道士的拥护。{5BIO 287.1}

泛神论在巴特尔克里克泛滥

1901年总会会议后，当丹尼尔斯长老作为教会领袖住在巴特尔克里克时，他发现，泛神论教义猖獗。多年来，他住在澳洲或多或少被隔绝起来了。当听到上帝在花里、在树里、在人群里的讲法时，他感到非常吃惊！这种表达，经常能够听到：橡子落到地上，很快变成一棵树。人们争论的是，你必须承认，在树里，有树的造物主。有人宣称造物主，不管他是什么样子，都在他造的物体中；有人大胆地说，没有人坐在天堂的王座上，上帝存在于自然界。{5BIO 287.2}

丹尼尔斯不能接受这些理论，因为他宣称：“我知道，圣经说有一个创造一切的伟大的上帝。因此，我决不会与这种思想妥协。” (DF 15a,阿瑟G.丹尼尔斯，《教会是如何被从泛神论拯救出来》A册，第2页)T{5BIO 287.3}

新任命的外国差会董事会秘书W.A.斯派塞长老，在会议期间，与丹尼尔斯长老一同工作；他曾在印度工作多年。他对于在巴特尔克里克周围宣扬这种教义感到非常惊讶！他认识到，这是泛神论；它是印度教的基础。他问自己，“基督复临安息日会的领导人传授异教哲学，这怎么可能？” {5BIO 287.4}

前面第11章说到，1902年2月18日，巴特尔克里克疗养院烧毁了，教会面临重建的问题。凯洛格医生来到总会委员会，询问总会如何帮助他们。想到曾通过销售《基督比喻实训》来解除教会教育机构的债务一事，丹尼尔斯长老，建议凯洛格医生，写一本简单的有关生理学和卫生保健的书；通过安息日复临信徒，在美国全国销售。大概可以销售50万册，所有书籍销售的收入，可以用于重建疗养院。{5BIO 288.1}

这吸引了凯洛格医生。但丹尼尔斯赶紧说道: {5BIO 288.2}

“听我说，医生，这本书里一定不要有一点你正在教的新理论；因为全国有很多人，不接受这些理论。我听他们说过，如果有任何他们认为是泛神论的东西，他们连碰都不会碰它。”(DF 15a,第3页)

医生回答说：“噢，是的；噢，是的；我理解。”丹尼尔斯重申了他的观点：“你一定要抛弃那些东西”（同上)。凯洛格医生完全同意。（凯洛格在讲述这件事的时候说，是他提议写一本书出售。可能这种想法，两位领导人同时都想到了。）1902年夏，丹尼尔斯把这件事告诉联合会的会长们。他们允诺，支持广泛销售这本书，筹集资金，重建疗养院。{5BIO 288.3}

凯洛格医生是一个不知疲倦的人。他尽快地口授了一份书稿，送到《评论与通讯》出版社排版。长条校样的书稿出来了，名为《活的圣殿》，送到了总会秘书W.W.普雷斯科特的手中。当丹尼尔斯长老不在的时候，他代理领导。书稿也送到了凯洛格医生的手中；当时，他在欧洲。{5BIO 288.4}

普雷斯科特长老要斯派塞长老注意某些章节。斯派塞又告诉凯洛格医生的一个医学同事，他觉得，书中的某些部分提出了一些错误的观点。{5BIO 288.5}

这位医学朋友看过以后，写信给斯派塞长老说，他确信，所质疑的地方其实是非常正确的，并且与基督复临信息是很融洽的。尽管有一些真理，从科学的立场，可以用不同的表达方式来表达。他觉得，教会应该准备接受进一步的亮光。对于这一点，斯派塞长老在1902年6月5日的一封信中答复道： {5BIO 289.1}

“要照着所计划的出的这本书，必须要完全没有问题和争议。这并不是一个我们的信徒是否会接纳更进一步的亮光的问题！往轻里说，是一个实在难以叫众人都接受的问题。”(DF 15c,, 阿瑟G.丹尼尔斯，《教会是如何被从泛神论拯救出来》A册，第18页) {5BIO 289.2}

当凯洛格回到巴特尔克里克后不久，斯派塞被医生邀请到他的家里，讨论这本书。两个人花了整整一个安息日的下午在一起。从一开始，他们就展开了激烈的争论。医生解释说，书中的教义以非常谦虚的方式表达了他的观点。他的目的，就是要宣扬上帝在自然界的物体中。{5BIO 289.3}

后来，斯派塞写下了他们的交流： {5BIO 289.4}

“上帝在哪里？”他问我。我会很自然地说，“他在天堂；圣经描述了上帝的王座，所有天庭的生灵都听命于上帝，作为天地之间的使者。”但我被告知，上帝在草里、在植物里、在树里。……

“天堂在哪里？”他问我。我认为，在宇宙的中央，以天堂与上帝的宝座为其中心。但我拒绝了任何企图把它固定在天文学的宇宙中央的想法。然而他力图使我相信，天堂就是上帝所在的地方，而上帝又无所不在——在草里，在树里，在万物之中。在这幅图画中，没有天使往来于天堂和大地之间，因为天堂无所不在。我们所教导的洁净圣所，并非在遥远的天堂。“罪在这里……（凯洛格医生说道，指着自己的心），这儿就是要清洁的圣所。”(同上，第19,20页) {5BIO 289.5}

在那个安息日的下午，离开医生的时候，斯派塞报导说： {5BIO 290.1}

我完全清楚，基督复临的信息与这样的哲理完全不吻合。我听到过的，一道亮光接着一道亮光，福音的信息似乎要熄灭了。对于我来说，作为基本原理的宗教教义被取消了。（同上，第21页)

《活的圣殿》的文稿被拒绝了

总会委员会了解到这份手稿的性质后，任命了一个四人委员会对它进行研究并提出报告。在委员会成员阅读时，他们发现了如下的解释: {5BIO 290.2}

.假设我们面前有一只靴子:不是普通的靴子,而是活的靴子,我们在观察它的时候，看到小靴子从鞋缝里挤出来，挤到脚趾头，从鞋跟处掉下来，跳到最高处，成百上千的靴子，一大批靴子不断地从我们的活靴子里冒出来——难道我们不会被迫说:“靴子里有一个制鞋者吗?”所以在树里有一种创造和维持它的力量，在树里有造树者。（J.H.凯洛格《活的圣殿》29页） {5BIO 290.3}

在阅读之后，准备了两份报告，一份是多数派报告，一份是少数派报告，这在安息日复临信徒的历史中是一个相当不寻常的程序。.报告递交当年秋季会议。多数派的报告说道：{5BIO 290.4}

“我们发现，在《活的圣殿》这本书里，并没有与圣经或者基督教基本原理相违背的地方；我们看不出，为什么委员会不推荐它，按照所建议的方式发行？” ［签名］A.T.琼斯，J.H.凯洛格, 戴维·保尔森 (同上，第27页)。{5BIO 290.5}

少数派的报告是由W.W.普雷斯科特写的，上面说： {5BIO 291.1}

“我有必要说，我对这件事的看法；这本书，除了涉及到生理学和卫生学的部分外，有害无益；我斗胆表示，决不希望这样的书出版。”（同上)

总会委员会接受了少数派的报告。在后来的讨论中，根据记录，作者请求撤回此书，不列在考虑范围。但是据丹尼尔斯长老的说法，不久凯洛格跳出来，要求公开听取意见。这样，来自疗养院和《评论与通讯》的所有的人，都能听取双方对这件事的看法。他争辩说，不应该限制在总会弟兄的小规模会议。因此，决定在《评论与通讯》小礼拜堂举行这样的会议。丹尼尔斯估计，虽然小礼拜堂能容纳很多人，但《评论与通讯》的工作人员中，只有少数的人，能够放下手头的工作，参加会议。然而，当上午8:30会议开始的时候，房间挤满了人；前厅还有人，楼下也有人。会议持续到中午。{5BIO 291.2}

丹尼尔斯长老回顾了教会医疗工作的历史，所采取的筹集资金的措施和《活的圣殿》校样书稿中的泛神论教义。下午，凯洛格医生介绍了他这一方的情况。丹尼尔斯长老觉得，在这种形势下，他真正面临危机，晚上花了很多时间来研究和祈祷。第二天上午，秋季会议开始研究事务；凯洛格医生带来了一堆书。他要求给他一点点便利，他要介绍“从一开始，怀雅各长老，乔治I.巴特勒和所有的……领导人，对于这个教派的医疗部门持反对意见。” (《怀爱伦文档》15A号, 阿瑟G.丹尼尔斯，《教会是如何被从泛神论拯救出来》A册，第13页) {5BIO 291.3}

弟兄们听了一会儿。最后一个人站起来问道： {5BIO 291.4}

“主席先生，我提出议事程序的问题。我不能坐在这委员会会议上听这些刺耳的话，凯洛格医生用这些话来攻击我们尊敬的奠基人和领袖（怀雅各）。我希望主席能制止他。”（同上) {5BIO 291.5}

主席接受了建议并且宣布，“我要对凯洛格医生说，‘我们不希望听到更多。请你停止你的发言’”(同上，第13, 14页)。 他这样做了，但极不乐意！{5BIO 292.1}

凯洛格医生毫无惧色地与《评论与通讯》签订了一份私人订单，印刷《活的圣殿》。大约一个月后，《评论与通讯》被大火烧毁了；书的字盘已经被排好，只待印刷，被火烧掉了。{5BIO 292.2}

泛神论教义和1903年总会大会

当主要的教牧人员临近定于3月27日在加州奥克兰举行的总会会议之际，提议出版的《活的圣殿》一书引起了人们的深切关注。3月16日，怀爱伦写信给凯洛格医生: {5BIO 292.3}

“你对上帝的位格并不十分清楚，而这对于我们来说，意味着一切。”（《信函》1903年300号）{5BIO 292.4}

4月5日，在会议上，她又写信给凯洛格医生：这种认为上帝存于自然界的似是而非、诡秘无常的表述，在撒但注入你的理论中的唯灵论中，带着一种使人着魔与安抚的影响力，好像给人的和平与安全的迷魂丹。（《信函》1903年301号）{5BIO 292.5}

在同一天，她又写了一封信给他。在这封信中，她说： {5BIO 292.6}

你的想法很神秘，它们在破坏真正的主旨；一些人对于我们的信仰基础，开始变得糊涂起来。如果你让你的思想这样转变下去，你将会在那使我们成为安息日复临信徒的圣工上，打上错误的铬印。（《信函》1903年52号）{5BIO 292.7}

早在会议开始时，怀爱伦就在她的一次演讲中宣称:那些在我们的机构中担任教师和领导者的人，必须在信仰和第三位天使的信息的原则上坚定。上帝希望祂的子民知道我们拥有祂在1843年和1844年给我们的信息。那时我们就知道这信息的意义，所以今天我们呼吁我们的信徒遵行这道:“在我的门徒中间封住训诲”（赛8：16）。（《总会公报》1903年32页） {5BIO 292.8}

4月3日，她警告说: {5BIO 293.1}

虚假的科学理论像夜间的盗贼一样正悄然而入，盗走我们的路标，挖走我们信仰的柱石。上帝指示我，不可用这样的理论来教育医科学生，因为上帝不赞成这种理论。

仇敌最有诱惑力的试探快要来到，出现在最高的位置上。这些学说对现代真理进行“灵意化”解释，直至令人难以区分其实质和形式。{5BIO 293.2}

你们知道撒但将要施行欺骗，倘若能行，连选民也迷惑了。他要自称是基督，冒充那位大医疗布道士。（同上 87页）{5BIO 293.3}

1903年总会上，怀爱伦有好几次都想直截了当地迎击泛神论的教义，充分暴露凯洛格医生和他的观点。但每次她都被制止了，要她不要这样做。在会议期间，她从异象中得到指示，她“一定不要说任何引起混乱和在会上导致冲突的话。”(DF 15c,，W.A.斯潘瑟，《预言之灵是如何面对危机的》A册，第30页) {5BIO 293.4}

总会会议在这些事情没有解决，就结束了。这使不少的人感到困惑，其中也包括她的儿子怀威廉。但是大部分的教会领导懂得，上帝不会急躁地处理这类事情。当撒但在天国犯了罪，上帝在处理他的问题时，也没有这么做。常常要等事情发展到一定的程度，才做出处理。这样，所有的人才能理解，并且站稳立场。在1903年，处理泛神论的问题时，也是这样！ {5BIO 293.5}