那些身负重责的人应当谨慎，要使自己的言语和榜样能引导人们有正确的观点和行为。他们应当注意，决不轻视上帝要求。正因第四条诫命这么广泛地受到了漠视，我们就应当更恳切坚定地设法尊重上帝圣洁律法的这条诫律。我们是要把第三位天使的信息传给世界的。上帝在这里对我们有一个试验，我们若是达到了标准，就会成为一班特殊的子民。无论谁遵守第四条诫命，都会发现在自己和世人之间划出了一条分界线。安息日是一个试验，不是人的要求，而是上帝的试验。正是安息日把那些侍奉上帝的和不侍奉上帝的区别开来；真理和谬误之间的最后大斗争也会在这一点上来到。{2TT 180.2}
在这些国家中，我们的人一般没有将安息日放在上帝所放在的尊贵位置。世界是用来筛教会的工具，试验其成员的真实性。世界提供诱因，若是接受了，就使信徒处于自己的生活与信仰表白不一致的地步。{2TT 180.3}
我们有些作买卖的弟兄没有依照诫命遵守安息日。有些人一直与不信的人合伙，这些破坏安息日的交往已对他们发生了作用。有些人已盲目到不能看出这种关系的危险，而这种危险因没有被人觉察到就更危险了。一个合伙人自称遵守安息日，而另一个和所雇用的工人却在公司里做着业务。那守安息日的人表面上虽然没有参加工作，却无法使自己不想生意的事。他虽可能尽力要守安息日，却守不了。主看他是一个违背诫命的人。{2TT 180.4}
即使在业务关系中，我们若与那些不忠于上帝的人联络也不会不涉及原则。一方的良心觉得不可的，另一方却觉得可以。而这不仅是在宗教问题上，在业务交易上也会这样。一个是从自私的动机出发，不顾上帝的律法或生灵的得救；如果另一个真诚地爱上帝和真理，就必须要么牺牲原则，要么时常发生痛苦的分歧。{2TT 181.1}
需要不断奋斗才能抵抗其不敬虔同事的影响和榜样。他有大困难要对付；因为他已置身于仇敌的阵地。惟一的安全路线就是听从圣经的命令：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”“又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们”（林后6:14,17）。{2TT 181.2}
我们有些人已在安息日送孩子去上学。他们并没有被迫这么做，但学校当局反对接收孩子，除非他们六天都去上课。在这些学校中，有些学校的学生不仅受教学习通常的学科，还受教去做各种工作；而自称守诫命之人的孩子在安息日竟被送到这种学校去了。有些父母设法证明自己的做法是对的，竟然引用基督的话说安息日做善事是可以的。然而同样的推理也会证明人们在安息日可以工作，因为他们必须挣钱养活自己的儿女；这样就没有限度、没有界限说明什么应该做什么不该做了。 {2TT 181.3}
要是这些亲爱的弟兄们具有更大的灵性，要是他们认识到上帝对我们每一个人应有的约束性要求，他们就会晓得自己的责任，就不会一直行在黑暗中了。他们很难看明怎样才能采取别的方针。然而上帝在祂的诫命上并不考虑我们的良心。祂希望我们顺从诫命，并且将之教导我们的儿女。我们面前有信徒之父亚伯拉罕的榜样。天上的上帝说：“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道”（创18:19）。而这就是为何有那么大的福气宣布给他和他后裔的原因。.{2TT 182.1}
我们的弟兄既把儿女放在不可能遵守第四条诫命的地方，就不能指望蒙上帝嘉许。他们应当尽量与当局作出安排，使孩子不必在第七日去上学。如果不能这样，他们的本分是明白的，就是要顺从上帝的要求，无论代价如何。2TT 182.2}
在中欧一些地方，人们已因不在安息日送儿女去学校而被罚款和监禁。有一个地方，一位弟兄在说明自己的信仰之后，司法官员竟然来到他家，强迫孩子们去上学。父母便给他们一本圣经而不是他们平常的课本，他们的时间就用来学习圣经了。然而无论在哪里，只要可能，我们的人就应该建立自己的学校。在不能这么做的地方，他们就应尽快地搬到某个可以自由遵守上帝诫命的地方。{2TT 182.3}
有些人会极力主张主在祂的要求上不是那么讲究的；说他们没有义务严格地遵守安息日以致遭受很大的损失，或置身于会与国家法律相冲突的地步。然而试验就是从这儿来的，我们是否要尊荣上帝的律法过于人的要求。这正是区分那些尊荣上帝和那些羞辱上帝之人的要素。这也是证明我们忠诚之处。上帝历代以来对待祂子民的历史表明，祂要求严格的顺从。2TT 183.1}
当灭命的天使即将经过埃及地并且击杀头生的人和牲畜时，以色列人蒙指示要使自己的儿女与自己一同在屋里，且要把血涂在门框上，谁也不可走出屋外；因为凡被发现在埃及人中间的都要与他们一同被灭。假设一个以色列人疏忽了，没有把血的标记涂在门上，说上帝的天使会区分希伯来人和埃及人的；天上的哨兵会保卫那家人吗？我们应当亲自接受这个教训。.{2TT 183.2}
命的天使要再次经过这地。上帝子民的身上有一个记号，就是遵守祂神圣的安息日。我们不要随从自己的意愿和判断，自以为上帝会来满足我们的条件。上帝在为我们而进行干预时，也使我们要尽某种本分，藉以试验我们的信心。对于那些遵守条件的人，祂的应许必实现；然而凡冒险偏离祂的指示，去偏行己路的人，必在祂的审判临到大地的时候与恶人一同灭亡。 {2TT 183.3}
父母们若是让自己的儿女与世人一同受教育，使安息日成为一个俗日，上帝的印记就不能印在他们身上。他们就会与世人一同被毁灭；他们的血岂不要在父母身上吗？然而我们若是忠心地教导儿女上帝的诫命，使他们顺从父母的权威，然后凭信心和祈祷把他们交给上帝，祂就必与我们的努力同工；因为祂已应许过了。及至灾祸泛滥全地时，他们可以与我们一同藏在主帐篷的隐蔽处。{2TT 184.1}
上帝引领祂的子民以色列人出埃及，使他们能守祂的安息日，祂也给他们特别的指示当如何遵守之。祂在西乃山上亲口所授的十诫，以及祂给摩西的许多教训，都已记录下来，为一切居在地上之人的益处，直到末时。上帝已指定六天的功夫要劳作，但祂已为自己保留第七日，同时也宣布要降福给守这日为圣的人。{2TT 184.2}
上帝把祂的子民以色列人从埃及带出来，使他们可以遵守祂的安息日，祂也特别指示他们要如何遵守安息日。祂在西奈山亲口所说的十条诫律和祂赐给摩西的指示被记在经上，是为了凡生在地上之人的益处，直到末时。上帝已赐给人六天去作工，但祂保留了第七天归祂自己，并且向那些遵守第七日为圣日的人宣布了福气。安息日的前一天要作预备日，以便一切都为安息日的神圣时间作好准备。“你们要烤的就烤了，要煮的就煮了。”“明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日”（出16:23）。{2TT 184.3}
上帝凭怜悯已经指示，病人和受苦的人应该得到照顾；为使他们舒适所要做的工作是必要的，并不违背安息日。但一切不必要的工作都应避免。许多人粗心地把原应在预备日完成的小事拖延到安息日开始的时候。这是不应当的。凡是到了神圣的时间开始仍疏忽未做的工作，都应留下不做，直到安息日过去。 {2TT 184.4}
应当看守自己的言语和思想。那些在安息日讨论业务问题和制定计划的人，在上帝看来好像他们在实际从事业务交易一样。我们要守安息日为圣，就不应允许自己思想具有属世性质的事。{2TT 185.1}
星期日一般成了宴乐和寻欢作乐的日子；然而主希望祂的子民给世人树立更高尚更圣洁的榜样。在安息日，应当严肃地把家人献给上帝。这条诫命包括凡在我们家门内的人；凡住在家中的人都要把属世的业务放在一边，利用神圣的时间来灵修。要让大家在祂的圣日愉快地侍奉祂，从而团结一致地尊荣上帝。（《基督复临安息日会国外布道史略》215-218页.1886年写于挪威克里斯蒂安尼亚）{2TT 185.2}
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