1905年12月6日

大自然述说上帝

上帝的荣耀彰显于祂的作为之上。探索其中的奥秘必致加增智力。那曾因阅读小说而自娱和滥用的心思，可在大自然中拥有一本敞开的书，藉着他们周围上帝的作为来阅读真理。树林中简朴的叶子，以青草幼叶铺满大地的绒毯，树木花草，森林中巍然的大树，高耸的山脉，花岗的岩石，砰訇不息的海洋，镶嵌穹苍使黑夜华丽有如珍宝的光体，阳光无穷无尽财富，月亮严肃的荣耀，冬季的寒冷，夏季的炎热，时时变迁而仍循规蹈矩为无穷之权能所控制的季节，这种种的题目皆需作深入的思考，展开想象力。{ST December 6, 1905, par. 1}

如果那些轻浮而贪爱享乐的人能认真思考真实的事物，就会对大自然的上帝充满崇敬之心了。从上帝创造的作品中研究衪的品德，会开辟广阔的思想领域，使人摆脱低级趣味。{ST December 6, 1905, par. 2}

我们在今生只能刚刚开始了解上帝的作为和手段。这种研究要持续到永远。上帝为世人所供备的思索题目，足以激发人的全部智力。我们从上天下地都可读到创造者的圣德，心中充满感谢与报恩之念。每根神经与感觉都必感应上帝在其奇妙作为中所显示的大爱。 {ST December 6, 1905, par. 3}

上帝喜爱美丽，祂创造了眼所能见的美丽可爱的事物。祂教你如何评价真正的美丽。在祂看来，温柔安静的心灵，乃是极宝贵的装饰。我们岂不应当认真寻求上帝看为比贵价的衣服或珠宝黄金更加宝贵的东西吗？内心的装饰、温柔的优美、与天使和谐一致的精神，丝毫无损于品格的真正高贵，或使我们在今世显得不那么可爱。 {ST December 6, 1905, par. 4}

世界的救赎主警告我们，要反对今生的骄傲，但不要反对人生的优雅和自然美。祂指着野地全然鲜活美丽的花儿，湖中洁白无瑕的百合说：“你想：野地里的百合花怎样长起来；它也不劳苦也不纺线；然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢”（太6:28,29）！这里，耶稣向我们说明尽管人们拖着疲惫的身躯辛苦劳作，以便使别人羡慕他们外在的装饰，他们一切人为的、自视为极其宝贵的装饰，却无法与野地小花的自然可爱相媲美。上帝所装饰的这些小小的花儿都能胜过所罗门华丽的服装。要在自然的成长和发展中，学习基督国度的原则。这样，天上的亮光会使人的心活跃起来。基督自己将是你的导师。那些将学校教育与上帝藉自然花园里的物质生命运作的知识结合起来的人，会领受关于祂在心灵花园的属灵生命中工作的简单而充满教益的功课。 {ST December 6, 1905, par. 5}

1905年12月13日

服役之灵

　圣经上有很多部分在适应人类的需要上，确实是上帝向信赖祂之儿女所亲赐的安慰信息。从使徒彼得的历史上，我们可以得到一个美妙的例证。当彼得在监牢中，等待次日被提出处死之时，他在夜间“被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。忽然有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：‘快快起来’。那铁链就从他手上脱落下来”（徒12:6,7）。 {ST December 13, 1905, par. 1}

彼得忽然惊醒，见到地牢中光明照耀，以及天使所现的天庭之荣美，便很骇异。他不明白这场情景，但却晓得自己被释放了。他在昏惑与欢喜之中尽可以步出牢狱，而身受寒夜冷风的侵袭。但上帝的天使却注意到这一切的情形，便慈心顾念使徒的需要，说道：“束上带子，穿上鞋”（8节）。彼得机械式地服从了；但他因天庭的荣耀启示而狂喜，竟忘记拿起自己的外衣。天使随即吩咐他说：“披上外衣，跟着我来。{ST December 13, 1905, par. 2}

“彼得就出来跟着他，不知道天使所作是真的，只当见了异象。过了第一层、第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了”（8-10节）。使徒发觉了自己单独站在耶路撒冷的街道当中。“醒悟过来，说，我现在真知道，”──这不是一场梦或异象，而是实在的情形，──“主差遣祂的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的”（11节）。{ST December 13, 1905, par. 3}

怀疑家也许会讥诮这种思想，说一个从天而来的光荣的天使，竟会这么无微不至地关心到凡人的这些卑俗的需要，这个故事是否出于灵感，颇有可疑之处。然而上帝本其智慧，将这些事记录在圣史中，不是为天使的益处，乃是为人的益处，使他们在自己必须经过苦难之时，可从“上天知道一切”这样的思想中得着安慰。耶稣向门徒宣告说，若非经天父的许可，一个麻雀也不能掉在地上，如果上帝能关怀空中小鸟的需要，也会更关心凡可成祂国民及因信祂而成不朽后嗣之人了。 {ST December 13, 1905, par. 4}

唉，只要人心能领悟──照着有涯人类的脑力，对于救赎计划所能想到的程度去领悟──耶稣怎样亲自采取人性的工作，及由这种奇妙的谦卑而来的何等成就，那么，人的心就要为感激上帝大爱之念所融化，并要虚心赞美那发明这奇妙恩典的神圣智慧了！ {ST December 13, 1905, par. 5}

今日天使奉差遣为那将要承受救恩的人效力。我们现在还不知道他们是谁，现在还看不出谁将要得胜，并“能与众圣徒在光明中同得基业”（西1:12）。但是众天使在地上来来往往，设法安慰忧伤的人，保护遇险的人，并使人心归向基督。没有一个人被他们忽略或越过。上帝不偏待人，凡祂所造的人，祂都予以同等的照顾。 {ST December 13, 1905, par. 6}

天与地之间的距离，今天并不比当日牧羊人听天使歌声的时候更加遥远。人类今日仍是天庭所极为关怀的对象，正如古时从事普通职业的平民，在日中遇见天使，在葡萄园和田野中与天上的使者说话一样。天离我们这些从事普通职业的人也可能很近。来自天庭的使者，必照顾一切按着上帝吩咐行事的人。 {ST December 13, 1905, par. 7}

1905年12月20日

神圣的领袖

救主为我们的缘故过克己和牺牲的生活。祂脱去祂的王袍和冠冕，从天庭统帅的位置上走下来，取了人性，站在人类前头。祂和人一样受试探，经历人类所要经历的沧桑，过无罪的生活，向所有人展示他们藉着为上帝而活，接着从天上领受的恩典而获得的更好命运。祂为我们的缘故成了贫穷、为要叫我们得着永远的财富。祂取了我们的性情，好让我们与上帝的性情有份，脱离世上从情欲而来的败坏。祂让自己忍受贫穷和试探，使人看见祂的榜样，听从祂的教导，遵守祂的教训，就可以得到永生——那是沉甸甸的永远荣耀。 {ST December 20, 1905, par. 1}

耶稣啊，你忍受了多少屈辱，多少苦难，多少试炼，只为我们今世和来世的幸福!你为我们的过犯受伤，为我们的罪孽压伤。因你受的惩罚，我们得平安，因你受的鞭伤，我们得医治。 {ST December 20, 1905, par. 2}

让天使感到惊奇的是，人类竟然选择不去认识基督为他们的利益如何降卑自己。他们惊奇的是，男男女女不愿意承认基督是他们的救主，不愿意接受他为他们的领袖，不愿意效法祂克己的榜样。 {ST December 20, 1905, par. 3}

在天使看来，世人的行为似乎矛盾得离奇。他们诧异那为所呼吸的每口气都必须依赖他们创造主的人们，何竟行事如此无理并自相矛盾，何以他们选择置身于那将基督钉十字架，并使世界充满战争与嫉妒和忌恨者的一边。{ST December 20, 1905, par. 4}

我们作为有理智的人，能将选择站在反叛的黑旗下，而不是站在以马内利大君的旗帜下视为明智吗? {ST December 20, 1905, par. 5}

选择生命

基督是主我们的公义，但愿我们现在就置身于祂的一边。但愿无人以承认基督为自己的救主、顾问、向导和他们极大无比的赏赐为耻。这样做岂有任何损失吗？被列在撒但的军队中岂是一种荣誉吗？如此选择的人是一无所获。惟独死亡，永远的死亡等待着他们。{ST December 20, 1905, par. 6}

撒但把他自己的品性赖在上帝身上。基督来到这个世界，就是要显明上帝的真正品格。祂是天父的完美代表。祂过无罪的生活，带着人性生活在这个地球上，完全驳斥了撒但对上帝品格的指控 。{ST December 20, 1905, par. 7}

基督是世上的光。这纯净、清澈、明亮的光与撒但的黑暗形成了鲜明的对比。它在错谬与欺骗的黑暗中发射出一种时常谴责世界淫荡和罪恶的光芒。我们的救赎主没有犯罪，祂口中也没有诡诈。祂“是真光，照亮一切生在世上的人”（约1：9）。祂要用祂公义无瑕的外衣，遮盖我们的不配。 {ST December 20, 1905, par. 8}

基督正在不断地邀请我们：“要仰望我。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”没有人能仰望基督而不得到力量和提高。藉着注视祂，人就变成祂的形像，怀有祂的精神。一切的愠怒郁闷都消失了。人的经验就便象阳光一样清晰。他常问的问题就是：“我拿什么报答祢对我无限的爱和怜悯呢？我是祢的仆人；因为祢已松开我的绑索。” {ST December 20, 1905, par. 9}

圣洁和爱的要求

真正的圣洁就是完全为上帝服务。这是真基督徒的生活状况。基督所要求的是毫无保留的献身和不分心的侍奉。祂要人尽心、尽性、尽意、尽力。不要留恋自我。为自己而活的人不是基督徒。{ST December 20, 1905, par. 10}

务要以爱为行动的原则。爱是上帝天上地上政权的基本原则。它必须作为基督徒品格的基础。唯有爱能使人坚强不屈，经得起考验和试探。 {ST December 20, 1905, par. 11}

爱也必表显在牺牲上。救赎的计划就是建立在牺牲之上的。这牺牲长阔高深，过于人所能测度的。基督为我们舍弃了一切。凡接受基督的人也必愿意为他们的救赎主牺牲一切。他们在任何时候都必首先考虑祂的尊荣和荣耀。 {ST December 20, 1905, par. 12}

我们如果爱耶稣，就会喜爱为祂而活，并将我们感恩的祭物献给祂，为祂工作。这种工作必是轻松的。我们将为祂的缘故乐意忍受痛苦、劳碌和牺牲。我们将像祂那样怀着救灵的热望，像祂那样希望帮助人得救。{ST December 20, 1905, par. 13}

这就是基督的宗教。达不到这一点的，就是骗人的宗教。单有真理的理论或是口头上的皈依，并不能使人得救。{ST December 20, 1905, par. 14}

我们如果不完全属于基督，就不是属于祂的。人们没有坚定的宗旨，思想易变，是因为他们在基督徒的生活上三心二意。人想既侍奉自己，又侍奉基督，就会成为石头地般的听众。在考验临到时，他必忍受不住。 {ST December 20, 1905, par. 15}

1905年12月27日

出乎意外的平安

我们的主在前往十字架上受苦之先立下了遗嘱。祂没有金银房屋留给祂的门徒。就属世的财物而言，祂是一个穷人。在耶路撒冷，很少有人像祂那样贫穷。但祂却将比任何地上君王所能赐给他臣民的更丰富的礼物留给祂的门徒。祂说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。” {ST December 27, 1905, par. 1}

祂将自己在世时所享有的平安，就是祂在贫乏、打击、逼迫中所享有，并将在客西马尼园和残酷的十字架上受苦时所享有的平安留给他们。{ST December 27, 1905, par. 2}

救主在地上的人生虽然常处在斗争之中，却仍然是平安的人生。虽然忿怒的仇敌不断追逼祂，祂却说，“那差我来的，是与我同在，祂没有撇下我独自在这里。因为我常作祂所喜悦的事。” 撒但忿怒的风暴无法破坏祂与上帝之间完美交通时的宁静。祂对我们说：“我将我的平安赐给你们。” {ST December 27, 1905, par. 3}

凡相信基督的话，把心灵交给祂保守，并照祂吩咐去作的人，必得平安和康宁。有耶稣与他们同在，使他们快乐，世上就没有什么能叫他们忧愁了。在完全的顺服中有完全的安息。主说：“坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他倚靠祢”（赛26:3）。T {ST December 27, 1905, par. 4}

破坏我们平安的，是爱自己之心。当自我活着的时候，我们需要时常提防受到侮慢和屈辱。但当自我死去时，我们的生命与基督一同藏在上帝里面，就不会介意侮慢和蔑视了。 “爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息”（林前13：4-8）。 {ST December 27, 1905, par. 5}

　每一个人的经验都证明圣经话语的真实性。“惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静。…. 我的上帝说：恶人必不得平安” （赛57：20、21）。 罪已经破坏了我们的平安。当自我不受控制时，我们得不到安息。 我们心里猖狂的情欲，不是人的力量所能管束的。我们对它毫无办法，正如门徒不能平息怒吼的风暴一样。但是那用一句话平静加利利海的主，已经向每一个人的心灵发出赐平安的话。不管暴风多么凶猛，凡向耶稣呼求“主啊，救我们吧”的人，必蒙拯救。祂的恩典，必平静情欲的冲动，人的心灵就在祂的爱中安息了 “祂使狂风止息，波浪就平静。风息浪静，他们便欢喜。祂就引他们到所愿去的海口”（诗107:29,30）。“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和” （罗5：1）。“公义的果效必是平安，公义的效验必是平稳，直到永远.” （赛32：17）。 {ST December 27, 1905, par. 6}

“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的” （赛54：10）。当我们把基督作为常住的宾客接到心里时，出人意外的平安就必保守我们的心怀意念。除此之外别无平安的根基。基督的恩典接到心里，会消除敌意，抑制纷争，使心灵充满爱。凡与上帝和同胞和平相处的人绝不会悲惨可怜。嫉妒不在他心里;那里容不下恶意的猜测;仇恨也不可能存在。与上帝谐和的心分享属天的平安，会将它有福的影响散布给周围的人。平安的精神将像露水一样停留在那些因世俗的纷争而疲惫和烦恼的心灵上。 {ST December 27, 1905, par. 7}