1902年12月3日

“凡事受试探和我们一样”

基督以人的身份来到这个世界，向天使和世人证明，人是可以得胜的，在任何紧急情况下，他都可以知道，天国的力量随时准备帮助他。我们的救主接受了人性，及其一切特性。我们所忍受的，没有一样是祂所未曾忍受的。 {ST December 3, 1902, par. 1}

在基督受洗的时候，上帝的荣耀落在祂身上，如同一只金灿灿的鸽子。上帝宝座的光环绕祂。从天上传来声音说： “这是我的爱子，我所喜悦的”（太3:17）。 {ST December 3, 1902, par. 2}

然后耶稣是在圣灵的引导下到旷野里去，在那里受到了考验。祂到旷野去是要单独在一处，思考自己的使命和工作。祂要藉着禁食和祈祷振作自己，以便行走祂所必须走的血路。但是撒但知道救主已经到旷野去了。他认为这是向祂下手的最好时机。{ST December 3, 1902, par. 3}

基督在开始祂的公开传道之前，就已受到仇敌的猛烈攻击；祂知道没有斗争就没有胜利。祂屈尊投入仇敌可能挑起的在任何环境下的斗争。“祂凡事该与祂的弟兄相同” 。“祂也曾凡事受过试探，与我们一样” 。“祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人” （来2：17；4：15；2：18）。{ST December 3, 1902, par. 4}

在旷野中，基督与撒但短兵相接，基督在人性的软弱中，显然没有一个朋友来帮助他。撒但狡计百出，谎言连篇，倾其全力，想制胜胜了人子。他若能引救主稍稍偏离祂对上帝的忠诚，胜利就是他的了。世界将在他的控制之下。 {ST December 3, 1902, par. 5}

撒但曾用狡计迷惑第一位亚当，就像他迷惑今日的人，让他们相信谎言一样。亚当没有越过他的人性，祈求上帝的大能。他信了撒但的话。但第二位亚当没有成为仇敌的奴隶。 {ST December 3, 1902, par. 6}

亚当具有强过基督的优势。他受试探者攻击的时候，身上从未受到罪恶的影响。他赋有完美人格的能力，健全的智力和体力。他为伊甸园的荣光所环绕，每天与天上的生灵交往。但耶稣进入旷野应付撒但时，却没有这些有利条件。那时人类的体力，智力和品质已经历了四千年的退化。基督承受了堕落人类一切的软弱。惟有如此，祂才能将人类从堕落的深渊中拯救出来。 {ST December 3, 1902, par. 7}

仇敌千方百计地攻击祂。这个最聪明的堕落天使，趁基督经过四十昼夜禁食、处于虚弱状态的时候，用最具动听的语言，企图诱使基督屈从他的意思。{ST December 3, 1902, par. 8}

“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。” 这句话暗示着不信。他说话的声调，表现出极端的不信。难道上帝会这样对待祂自己的儿子吗?难道上帝会把祂撇在旷野里与野兽同处，没有食物，没有同伴，没有安慰吗?他暗示：上帝的意思决不会叫祂的儿子落到这样的境地。他说：“你若是上帝的儿子，请彰显你的大能，解除这种难忍的饥饿。你可以吩咐这些石头变成食物。” {ST December 3, 1902, par. 9}

基督在回答中没有提到质疑。他不是要向撒但证明祂的神性，也不是要解释祂屈辱的原因。祂说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”（太4：4）。 耶稣用圣经的话对付撒但。每一次试探中，祂所用的武器就是上帝的话。撒但要基督行一件神迹，作为祂神性的证据。但是坚信“耶和华如此说，”乃比一切神迹更伟大，是一种无可反驳的证据。只要基督保持这个立场，试探者就无法获得优势。 {ST December 3, 1902, par. 10}

当基督对撒但说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”时，祂是在重述一千四百多年以前祂对以色列人所说的话： “耶和华你的上帝在旷野引导你这四十年，……祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话” （申 8:2、3）。上帝的百姓在旷野里断绝了一切给养的时候，上帝就从天上赐下吗哪给他们。这种充足而不间断的供应是要教训他们，只要他们信赖上帝，遵行祂的道，祂就不丢弃他们。现在救主实践了祂从前教导以色列人的教训。上帝的话曾使古代希伯来的群众得到了援救。如今这同一位上帝的话，也能使耶稣得到援救。所以耶稣静侯着上帝所定的时候来解救。由于顺从上帝，祂才来到这旷野里。如今祂不能为得食物而屈从撒但的诱惑。在全宇宙的注视之下，祂证明了须臾离弃上帝的旨意比遭受任何灾祸更为不幸。 {ST December 3, 1902, par. 11}

(下周续完)

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1902年12月10日

“凡事受试探和我们一样”

(续完)

“魔鬼就带祂进了圣城，叫祂站在殿顶上，对祂说：你若是上帝的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上”（太4：5、6）。 {ST December 10, 1902, par. 1}

当撒但引用上帝的应许：“主要为你吩咐他的使者”时，他删去了一句话：“在你行的一切道路上保护你。”那就是说：在上帝所拣选的一切道路上保护你。耶稣不肯走到顺从的道路之外。祂对祂的父固然表示绝对的信任，但祂决能在父没有吩咐的时候置身于危险之中，叫祂的父不得不出面干涉，救祂脱离死亡。祂决不勉强上帝来援救祂。若是如此，祂就不能给人一个信靠和顺从的榜样了。{ST December 10, 1902, par. 2}

耶稣对撒但说：“经上又记着说：不可试探主你的上帝。”当以色列人在旷野里因干渴而要求摩西给他们水喝的时候，他们呼喊说：“耶和华是在我们中间不是”（出17:7）？于是摩西向他们说了以上的一句话。上帝曾为以色列人行过许多奇事，然而他们在患难中仍然怀疑祂，并要求凭据来证明祂是在他们中间。他们由于不信就想试探上帝。现在撒但鼓动耶稣也要这样作。上帝已经明说耶稣是祂的儿子。现在还是要求凭据证明祂是上帝的儿子么？这就是要试一试上帝话的真假，也就是试探上帝。如果我们要求上帝所没有应许的事，也是这样。这就显明我们的不信，也就是试验或试探祂了。我们向上帝呈上我们的祈求，不该是为要试验祂是否履行祂的话，乃是因为祂必要履行祂的话，并不是为要试验祂是否爱我们，而是因为祂确实爱我们。“人非有信，就不能得上帝的喜悦，因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信祂赏赐那寻求祂的人”（来11:6）。 {ST December 10, 1902, par. 3}

“魔鬼又带祂上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给祂看，对祂说：你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你” （太4：8、9）。{ST December 10, 1902, par. 4}

这是撒但的最高试探。他使出了浑身的解数，孤注一掷。这是蛇的蛊惑。他在基督身上施展其诱惑力，试图让基督向他屈服。{ST December 10, 1902, par. 5}

但基督在疲乏之中紧握上帝。神性透过人性闪现出来。基督显现为天庭的元帅。祂的话乃是全能者的话：“撒但，退去吧！因为经上记着说：当拜主你的上帝，单要侍奉祂” （路4：8）。{ST December 10, 1902, par. 6}

撒但曾质疑耶稣的上帝儿子身份。如今他哑口无言，无法辩驳。他没有力量抗拒这道命令。他在忿恕和羞愧之中，被迫逃离世界的救赎主。当年亚当的完全失败的，基督则取得了完全的胜利。 {ST December 10, 1902, par. 7}

基督知道今后人类与他们的狡敌之间会有长期的斗争。祂是那些在试探的袭击下向祂求告之人的避难所。试探与试炼将临到我们每一个人，但我们不必被仇敌所制胜。我们的救主已为我们取得了胜利。撒但不是不可战胜的。他天天出现在受试炼的人面前，企图用狡计控制他们。他擅长诬告。在这一方面，他比在其他方面取得更多的胜利。基督受过试探，所以祂知道如何帮助每一位以后受试探的人。试探不是罪；屈服试探才是罪。对于信靠耶稣的人来说，试探意味着胜利和更大的力量。{ST December 10, 1902, par. 8}

基督随时准备赦免所有前来向祂认罪的人。祂对受试探、处于挣扎之中的人说：“让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好”（赛27：5）。感谢上帝，我们有一位大祭司，祂能体谅我们的软弱，因为祂在凡事上受过试探，像我们一样。 {ST December 10, 1902, par. 9}

1902年12月17日

圣洁归主

上帝从亘古就拣选人成为圣洁。“上帝的旨意就是要你们成为圣洁”（帖前4:3）。祂话语的回声临到我们，总是在说：“要更加圣洁，还要更加圣洁！”而我们的回应也总是：“主啊，是的，要更加圣洁！” {ST December 17, 1902, par. 1}

领受圣洁不是与生俱来的权利或人间礼物的馈赠。圣洁是上帝藉着基督所赐的礼物。接受救主的人成为上帝的儿女。他们是祂属灵的孩子，在公义和真圣洁里重生、更新了。他们的内心起了变化，能更清楚地看见永恒的现实。他们被接纳到上帝的家里，变得符合主的样式，被祂的灵改变，荣上加荣。他们从最爱自己，变得最爱上帝和基督。{ST December 17, 1902, par. 2}

“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与上帝相和”（罗5:1）。称义意味赦免。它的意思是，心灵既除去一切死行，就准备好领受成圣的福分。“就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意。凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀”（腓2:12-15）。{ST December 17, 1902, par. 3}

上帝的爱珍存在心中，流露在言语和行为上，就会比其它一切更能提拔人，使人高贵。在基督的生平中，这种爱得到了充分而完全的表达。在基督的十字架上，救主为堕落的人类赎了罪。圣洁乃是这种牺牲的果子。正因为祂已为我们而死，我们才蒙应许有这个伟大的恩赐。而且基督渴望将这个恩赐给予我们。祂渴望使我们与祂的性情有分。祂渴望拯救那些因罪而使自己与上帝隔绝的人。祂号召他们选择事奉祂，把自己完全交给祂管理，向祂学习如何遵行上帝的旨意。{ST December 17, 1902, par. 4}

“你们当以基督耶稣的心为心。他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。所以上帝将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝”（腓2：5-11）。 {ST December 17, 1902, par. 5}

耶稣是世界的光。那些不接受祂为个人救主的人，永远，永远不会来到光中。他们永远不能得到永生。但跟从祂的人就有生命的光。那吩咐光从黑暗里照出来的，照在他们心里，并通过他们的生活，显明认识基督的光。他们要在祂的光中见光。 {ST December 17, 1902, par. 6}

接受基督为个人的救主，并随从祂克已的榜样，这就是圣洁的诀窍。上帝高举基督超乎万名之上。但基督首先来到羞辱的深渊，代表人类造就一个完美的品格，用祂无私的服务吸引男人和女人到上帝面前。祂给所有服事祂的人都树立了榜样。我们为上帝所作的努力越像基督，其影响就越广泛，成就的工作也就越大。 {ST December 17, 1902, par. 7}