1883年2月1日

弟兄之爱

“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13:35）。我们在品格上越象我们的救主，我们对祂为之而死的人爱心也就越大。彼此表现无私之爱精神的基督徒，乃是在为基督作见证，这种见证连不信的人也无法否认或抗拒。这种榜样的能力是不可估计的。要成功地击败撒但的计谋和他的差役，扩展救赎主的国度，莫过于信徒们表现基督的爱。只有当信徒们积极主动地运用温柔和爱心时，才能享有平安与兴旺。 {ST February 1, 1883, par. 1}

在《哥林多前书》中，使徒保罗阐明了跟从基督之人应该珍视之爱的重要性：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益”（13:1-3）。 {ST February 1, 1883, par. 2}

不管一个人口里讲得多么动听，他的心中若不充满对于上帝和同胞的爱，他就不是基督的真门徒。虽然他拥有强大的信心，甚至有能力施行神迹，但若没有爱，他的信心仍是没有价值的。他纵然表现慷慨的心，将一切所有的周济穷人，但如果不是本着真实的爱心，而是出于别的动机，这种行为也决得不到上帝的赞许。在热心的冲动之下，他或许竟能为道殉身，但若不是出于爱心，上帝仍要算他为一个迷信的狂热者，或野心的伪善者。 {ST February 1, 1883, par. 3}

使徒进而详细说明了爱的果子：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒。”神圣的爱在心中作王就会消除骄傲与自私。“爱是不自夸，不张狂”（4节）。最纯洁的快乐发源于最真诚的谦卑。最坚强最高贵的品格必须建立在忍耐、仁爱、和信赖地服从上帝旨意的基础上。 {ST February 1, 1883, par. 4}

爱“不作害羞的事，不求自己的益处；不轻易发怒；不计算人的恶”（5节）。有爱作王的心不会充满情欲或因骄傲和爱自己的心会认为无法忍受的种种伤害而起的报复之念。爱不怀疑，对于别人的行为和动机总加以最良好的解释。爱从不无必要地去暴露他人的过错；它并不热中于听不利于人的传言，却宁愿设法想到遭诽谤之人的优点。 {ST February 1, 1883, par. 5}

爱“不喜欢不义；只喜欢真理”（6节）。心中充满爱的人对别人的错误和弱点深感悲伤难过；但当真理夸胜时，当那玷污别人好名声的乌云消散时，或者当罪过得到承认，错误予以纠正时，他就欢喜快乐。 {ST February 1, 1883, par. 6}

“凡事包容；凡事相信；凡事盼望；凡事忍耐”（7节）。爱不仅宽容忍受别人的过错，还欢欢喜喜地忍受这种宽容忍耐所必遭受的任何痛苦或不便。这样的爱是“永不止息。”它永不会失去价值；它乃是一种属于天国的德性。凡具有这种美德的人，必能把它带进上帝的城，作为无价的财宝。 {ST February 1, 1883, par. 7}

圣灵的果子是仁爱、喜乐、和平。不和与纷争乃是撒但的工作和罪的果子。我们作为一班子民若要享有平安与仁爱，就必须抛弃我们的罪；我们必须与上帝取得和谐，也要彼此和谐。但愿每个人都扪心自问：我拥有爱心的美德吗？我学会恒久忍耐又有恩慈了吗？才干、学识和口才，若离了这种属天的德性，就会象鸣的锣响的钹一般没有意义。哀哉，这么宝贵的财富竟如此遭轻视，许多自称信奉真道的人竟这么少寻求它！ {ST February 1, 1883, par. 8}

保罗写给歌罗西人说：“所以，你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要穿怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。”“无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着祂感谢父上帝”（西3:12-15）。 {ST February 1, 1883, par. 9}

我们欠基督重债这一事实，使我们对于凡祂受死所要救赎的人都负有神圣的义务。我们应向他们表示基督所向我们表示的同情，同样温柔的怜悯和无私的爱心。当基督占领我们的情感时，我们自私的野心，争大的欲望，都必死去。 {ST February 1, 1883, par. 10}

我们的救主教导祂的门徒要祈求：“免我们的债，如同我们免了人的债”（太6:12）。这里求的大福分是有条件的。我们自己表达了这些条件。我们向上帝求的怜悯要按照我们向别人施的怜悯来衡量。基督宣布，这乃是主对待我们的准则。“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”（太6:14-15）。多么奇妙的条件啊！但是人们对此了解或听从的多么少啊。最常见的一种罪，也是伴有最致命结果的一种罪，就是放纵一种不饶恕的精神。多少人心怀仇恨憎恶或报复，然后又跪到上帝面前求赦免象他们赦免别人一样啊。他们肯定没有理解这个重要祷告的真意，否则他们就不敢说出这个祈求了。我们每天每时都依赖上帝赦罪的恩惠；我们还怎能对我们同作罪人的人心怀苦毒和恶意呢！如果基督徒在他们日常的一切交往中，都愿意执行这个祷告的原则，在教会中和世界上就会发生何等有福的改变啊！这将对圣经宗教的现实性作出最有说服力的见证。 {ST February 1, 1883, par. 11}

上帝对跟从祂的人所做的要求，超过了许多人的认识。我们如果不愿把自己对天国的指望建筑于错误的根基之上，就必须接受圣经所说的，并且相信上帝是言出必行的。祂若没有赐下恩典，给我们去完成工作，就不会向我们要求什么。我们如果没有达到祂圣言中所规定的标准，当上帝的日子来到时，我们就无可推诿。 {ST February 1, 1883, par. 12}

使徒警告我们说：“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让”（罗12:9-10）。保罗要我们分辨清楚，受基督的灵激励的纯洁无私的爱，和世界上充斥的无意义的欺人的虚情假意，两者之间的不同。这种卑鄙的伪装已使许多生灵误入歧途。它也会不分是非，姑息犯罪者的行为而不如实地向他指出错误。真正的友谊，绝对不会形成这样的做法。只有世俗的心才存有这种精神。当基督徒不断地表现得和蔼、同情和宽恕的时候，他就会感到与罪恶格格不入。他会憎厌罪恶，追求良善，宁愿丧失不信上帝之人的联系与友谊。基督的灵，要引导我们憎恨罪恶，而同时却要我们心甘情愿地为拯救罪人而作任何牺牲。 {ST February 1, 1883, par. 13}

“所以我说，且在主里确实的说，你们行事不要再象外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与上帝所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽”（弗4:17-19）。使徒奉主耶稣的名并靠祂的权威警告他的弟兄们，在自称相信福音之后，他们行事为人就不该再象外邦人了，而要藉每日的行为表明他们已经真悔改了。 {ST February 1, 1883, par. 14}

“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁”（弗4:22-24）。从前他们是败坏、堕落、被各种私欲所奴役的；他们曾中了世俗鸦片的毒，因撒但的诡计而盲目、迷惑、背信弃义。现在他们既受了那在耶稣里的真理的教导，就必须在生活和品格上有一番决定性的改变。{ST February 1, 1883, par. 15}

信徒的内心若没有更新，在生活上也没有改变，他们人数的增加反而会造成教会的软弱。这一事实往往被人忽视。有些传道人与教会非常希望信徒人数的增加，没有作忠实的见证反对非基督教的习惯和行为。他们没有教育接受真理的人明白：有基督徒的虚名而过着属世的生活，乃是靠不住的。他们从前是撒但的臣民；今后要作基督的子民。他们首要的改变，必须在生活上证明出来。一般公众都喜欢一种徒有虚名的基督教。装出敬虔的外表，名录在教会的簿册上，并不需要克己或自我牺牲。许多人参加教会，并没有先与基督联合。撒但在此得到了胜利。这样的信徒乃是他最有效的工具。他们成为引诱其他人的媒介。他们是虚假的光，引诱不慎的人走向灭亡。人无法拓宽基督徒的道路，以讨世人的欢心。上帝没有使崎岖的窄路变成平坦宽大的路。我们若要进入永生，就必须走耶稣和祂门徒所走的道路，那就是谦卑，克己和牺牲之路。 {ST February 1, 1883, par. 16}

(待续)

1883年2月8日

弟兄之爱

(续完)

“所以，你们该效法上帝，好象蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与上帝”（弗5:1-2）。人类因恶行使自己与上帝疏远，但基督献出了自己的生命，使一切愿意的人，都能脱离罪恶得到自由，而重新获得创造主的喜爱。基督因预见得蒙救赎的圣洁宇宙，而作出了这伟大的牺牲。我们接受这用如此昂贵的代价买来的特权吗？我们是像蒙爱的孩子那样跟随上帝，还是甘为黑暗之君的走卒呢？我们是拜耶和华，还是拜巴力呢？拜永生的上帝，还是拜偶像呢？ {ST February 8, 1883, par. 1}

有时虽然看不见什么神龛或偶像，实际上我们却是在拜偶像。如果我们对某一种思想或某一种东西过分喜爱，就很容易把它当作偶像，正像木雕石刻的偶像一样。千万的人对于上帝和祂的属性持有错误的观念。他们其实就像巴力的奴仆一样在拜假神。我们是在敬拜圣经、基督和自然所启示的那位真神上帝，还是在敬拜某个代替上帝被尊为神的哲学偶像呢？上帝是真理的上帝，公平与怜悯是祂宝座的特质。祂是爱的上帝，富有怜悯和亲切的同情心。正如祂的儿子──我们的救主所表现的那样。祂是有耐心而且恒久忍耐的上帝。如果我们所敬仰所致力仿效的乃是这样的一位，我们就是在敬拜真神上帝。 {ST February 8, 1883, par. 2}

如果我们跟从基督，祂归给我们的功劳，就如馨香之气升达天父面前。培植在我们心中的救主各样美德，就必在我们四围散发珍贵的芳香。爱心、温柔、忍耐的精神，会充满我们的生活，使我们有力量去软化和克服铁石心肠，争取坚决反对真道的人归向基督。 {ST February 8, 1883, par. 3}

“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”“凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀”（腓2:3-4；14-15）。{ST February 8, 1883, par. 4}

虚荣自私的野心，是许多人失败和许多教会软弱无力的礁石。那些最不知道献身、最少与上帝联系的人，也是最积极寻求高位的人。他们不觉得自己软弱无力，意识不到自己品格上的缺点。我们许多的年轻传道人若不体验上帝改变人心的能力，他们的工作对教会就必成为障碍而非帮助。他们可能学了基督的道理，但他们没有学到基督。时常仰望耶稣的人，就会看到祂舍己的爱和深刻的谦卑，并且要效法祂的榜样。骄傲、野心、欺骗、仇恨、自私，都必须从心里清除。如果这些罪恶的特性，只被部分克服，却没有从心里彻底拔除，那么在环境适宜的时候，它们就会重新生长成熟而反对上帝。这里就存在着极大的危险。对任何罪恶的让步，就是姑息那等待机会趁我们稍不留神的时候下手使我们毁灭的仇敌。 {ST February 8, 1883, par. 5}

传道人们应使自己的心因真理而成圣，然后再帮助信徒也因真理成圣。传道人和平信徒需要的乃是纯洁的宗教。那些从心中除掉罪孽，伸出手来恳求上帝的人，必得着那惟有上帝才能赐予的帮助。救赎世人生命的代价已经付出了，使他们得以有机会脱离罪的奴役，而获得赦免、纯洁和天国。上帝垂听谦卑痛悔之人的呼求。那些常在施恩宝座前为求神圣智慧与能力而奉献真诚恳切祷告的人，必定成为基督活泼有为的仆人。他们或许并不具有伟大的才干，但由于存心谦卑并坚定依赖耶稣，他们仍可作一番善工引领生灵来就基督。他们能藉着上帝感动人。基督的传道人应该总是感到，一项神圣的工作占用了他们全部的心灵；他们的努力应该造就基督的身体，而不是在人前高举自己。虽然基督徒应该尊重忠心的传道人为基督的使者，但他们也应该避免一切对人的赞美。{ST February 8, 1883, par. 6}

“你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来”（雅3:13）。我的弟兄姐妹们，你们如何使用语言的恩赐呢？你们学会控制舌头，使它总是听从已受光照的良心和神圣感情的指示吗？你的谈话脱离轻浮、骄傲和恶意，欺骗和污秽了吗？你在上帝面前是没有诡诈的吗？言语发挥一种明显的能力。倘若可能，撒但就要使舌头为他积极服务。我们凭自己不能控制这个难驾驭的肢体。上帝的恩典是我们唯一的希望。那些热心研究自己如何可以获得优势地位的人，反而更应该研究如何可以获得那种“先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒”的智慧（雅3:17）。我蒙指示，许多传道人需要有这些话印在心版上。那有基督在心里成为荣耀的盼望的人，必“在智慧的温柔上显出他的善行来。” {ST February 8, 1883, par. 7}

彼得劝告信徒们：“你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善；寻求和睦，一心追赶。因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。”（彼前3:8-12）。{ST February 8, 1883, par. 8}

既然如此清楚地标出了正路，自称上帝子民的人为何不行在其中呢？他们为何不同心，恳切地研究、祈祷并作工呢？他们为何不努力彼此体恤，相爱如弟兄，而不是以恶报恶，以辱骂还辱骂呢？谁不爱生命，愿享美福呢？可是遵照条件禁止舌头不出恶言嘴唇不说诡诈的话的人是多么少啊。很少人愿意跟从救主柔和谦卑的榜样。许多人求主谦卑他们，但却不愿顺从所必需的训练。当试验来到时，当考验甚至烦恼发生时，心就反叛，舌头就说出了象毒箭或旱风冰雹一样的话。{ST February 8, 1883, par. 9}

说坏话是对双方有害的，且说的人比听的人受害更重。人若撒播分歧和纷争的种子，就要在自己的身心上收惨毒的恶果。揭人隐私搬弄是非，散播谣言，恶意猜测的人是多么可怜呀！他是真幸福的局外人。{ST February 8, 1883, par. 10}

“使人和睦的人有福了”（太5:9）。恩惠和平安都停留在那些拒绝参加口舌纷争的人身上。当兜售流言蜚语的人挨家挨户叫卖时，那些敬畏上帝的人会忠贞地看守家门。花在无用、轻浮、恶意的闲谈上的光阴，比浪费掉还糟糕，应该将之花在更崇高更高尚的目标上。如果我们的弟兄姐妹都愿意为上帝成为传道士，看顾患病和受苦的人，为做错事的人存心忍耐而仁慈地作工，——简言之，如果他们愿意效法那楷模，——教会就必在其界内兴旺发达了。{ST February 8, 1883, par. 11}

说坏话的罪开始于怀藏罪恶的思想。诡诈包括所有形式的不洁。容存一个不洁的想法，怀有一个不圣洁的欲望，心灵就被玷污了，其正直完整就受到了危害。“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来”（雅1:15）。我们如果不愿意犯罪，就必须避免罪的开端。每一情绪和欲望都必须服从理智与良心。每一不圣洁的思想必须立即予以抵制。跟从基督的人哪，要进入你的密室，本着信心全心祈祷。撒但正在伺机网住你的脚步。你必须有来自上面的帮助才能逃脱他的诡计。{ST February 8, 1883, par. 12}

人人都可以藉着信心和祈祷达到福音的要求。没有人能被迫犯罪。在情欲战胜理智，罪恶战胜良心之前，心中的犯罪意图，必须先得到他本人的同意。试探不论是多么强烈，都不能作为犯罪的借口。“主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷”（诗34:15）。受试探的人哪，当求告主，带着你的无奈与不配，投靠耶稣，认领祂的应许，主必垂听。祂知道人心本性的倾向是如何强烈。祂必在我们每次受试探的时候提供帮助。 {ST February 8, 1883, par. 13}

你堕落犯罪了吗？如果是的，就当毫不犹豫地求上帝怜悯和宽恕。当大卫知罪时，他在上帝面前痛悔谦卑地倾心吐意。他觉得自己可以忍受自己王位的损失，但不能失去上帝的眷爱。上帝仍然在怜悯着罪人。主呼唤我们流浪的人说：“你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病”（耶3:22）。如果我们愿意听从上帝圣灵恳求的声音，我们是可以得到上帝的祝福的。“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人”（诗103:13）。{ST February 8, 1883, par. 14}

1883年2月15日

基督的爱

救主临死之时所受的痛苦忧伤，真是古今所无！这种天父不悦的感觉，使祂的苦杯格外难以下咽。基督在十字架上气断得这样快，并非因为肉身的痛苦，乃是因为世人罪恶的重压，及对于天父怒气的感觉所致。天父的荣耀及支持已离开了祂，伤心绝望之情使乌云黑暗重重压迫着祂，从祂苍白颤动的口唇中，迫出了痛苦的呼喊：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我”（太27:46）？ {ST February 15, 1883, par. 1}

耶稣曾与天父合作，创造这世界。在上帝圣子的难堪苦难之中，那些盲目被愚弄的人，仍然毫不动情。在上帝爱子痛苦欲绝之时，众祭司长和长老们谩骂祂，但那些无气息的自然界万物，却为其流血垂死之创造主同表哀悼。大地震动，太阳也不忍目睹此景。诸天漆黑，众天使眼见这一场惨剧，不忍再看，而在这可怖的景象前凄然掩面。基督这时快要断气！祂处于绝望之境！天父悦纳的笑容已然不见，众天使也不蒙许可前来减轻这惨怖时辰的苦闷。他们只能惊奇骇异地望着自己所爱的统帅，天庭之君，为人类干犯天父律法的罪而惨受苦刑。J{ST February 15, 1883, par. 2}

这位快要断气的上帝圣子，甚至也被疑惑之念所袭。祂无法看透坟墓之门，没有那种以胜利者的姿态从坟墓里出来，及天父要嘉纳祂牺牲的光明希望。世人的罪及其一切可怖可憎，使上帝圣子伤感至极。在这骇人幽暗之中，祂所能感到的，只是天父恨恶罪，及罪的刑罚乃是死而已。祂受了试探，深恐罪恶在祂父的眼中是这样的可憎，以致祂再不能与其爱子和好。这种以为自己已被其父永远丢弃了的凶恶试探，使祂在十字架上发出了扎心的呼喊：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我”（太27:46）？ {ST February 15, 1883, par. 3}

基督所感受的，正像罪人将来在上帝大怒的碗向其倾倒之时所感受的一样。黑暗的绝望犹如死亡的柩衣，要笼罩他们犯罪的心，那时他们就要充分明了罪的邪恶了。上帝圣子的受苦受死，已为他们的救恩付了代价；如果他们甘心乐意接受，这救恩就会归于他们；然而却没有一人要被迫屈从上帝的律法。如果他们拒绝上天的福惠，而选取罪恶的欢乐及欺骗，他们尽可自择，而至终必领受其工价，就是上帝的忿怒及永死。他们要永远从耶稣面前分开，因为他们已轻看了祂的牺牲。他们要因暂时的罪中之乐，而失去福乐的人生及牺牲永恒的荣耀。 {ST February 15, 1883, par. 4}

在基督断气痛苦之际，因为上帝从前所给祂爱子的嘉奖与悦纳的保证被取消了，信心及指望就为之战惊摇动。世人的救赎主这时只好凭靠着以前坚固祂的证据，就是祂父曾悦纳祂的劳苦及喜悦祂的工作。在祂临死痛苦之时，在祂舍弃其宝贵生命之际，祂只有本着信心靠赖自己素所乐从的父。在祂左右，并没有清楚明亮的希望曙光鼓励祂。四围的一切都是沉闷迫人。在天地一同为之深深惋惜哀悼的骇人幽暗中，救赎主饮尽了那神秘的苦杯，不留余滴。祂甚至放弃了自己将来必可得胜的光明指望及信念，大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在祢手里”（路23:46）。祂熟悉祂父的品性，及其公正，慈悲，和大爱，因此祂心顺服，把自己交在父的手中。在天变地动的大混乱中，那些惊奇的观众，都听到了这位“髑髅地之人”的断气遗言：“成了！” {ST February 15, 1883, par. 5}

自然界也为其创造主表同情。地壳凸起，岩石崩裂，宣告死亡的这位乃是上帝之子。那时有一场大地震，殿里的幔子裂为两半。观众和刽子手见到了天上的太阳昏暗无光，感到脚下的地球震动，以及耳闻目睹到岩石的崩裂，便惊惶至极。在基督把自己的灵魂交给祂父之时，祭司长及长老们的戏笑也止息了。惊惶的群众开始撤退，在黑暗之中摸索回城。他们一面行走，一面捶胸，心惊胆颤，暗地里低声私语说：“我们冤杀了一位无辜的人了，假若祂真如祂所宣示的，是上帝的儿子，该怎么办呢？” {ST February 15, 1883, par. 6}

耶稣直到完成了自己降世要作的工，并在断气时宣布说：“成了”（约19:30） 之后，才舍弃了生命。至此撒但失败了，他知道自己的国度失掉了。在主说：“成了”之时，众天使大为欢乐。那有赖乎基督之死的伟大救赎计划，已实现到了这一步。天庭充满了喜庆，因为亚当的众后裔，藉着顺从的生活，而终能升高到上帝的宝座前。大哉此爱！奇哉此爱！这爱使上帝之子到地上来，为我们成为罪，使我们可以与上帝和好，并提拔我们与祂一同生活在祂的荣耀之所。唉，人算得什么呢，竟然要这么大的代价来救赎！ {ST February 15, 1883, par. 7}

何时人们能更充分了解天上大君为人代死的伟大牺牲，救恩的计划就必发扬光大，同时髑髅地反射的光，也要在基督徒的心中激起柔和，圣洁，活泼的情绪，并从他们的心中及口上发出赞美颂扬上帝及羔羊的声音。人若对于髑髅地的情景保持新鲜的回忆，骄傲与自大就不能在心中滋生。对于凡能赏识那救赎人类的重价──上帝爱子的宝血──之人，这世界就会显得没有什么价值。{ST February 15, 1883, par. 8}

全世界的一切财富均不足以救赎一个垂死的人。当基督被挂在十字架上为犯罪人类的罪恶而受苦之时，祂所感到的对这沉沦世界的爱，有谁能量度呢？这爱是无从量度的，是无穷无尽的。 {ST February 15, 1883, par. 9}

基督表明祂的爱比死更强。祂正在作成拯救人类之工。祂虽与黑暗的权势作最可怕的斗争，但祂的爱在这一切之中越变越强。祂忍受天父掩面不顾之苦，以致在心灵痛苦绝望之余喊说：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我”（太27:46）？祂的膀臂施行拯救。在祂最后的心灵奋斗，发出了似乎万物响应的有福字句“成了”之时，那救赎人类的代价便付清了。{ST February 15, 1883, par. 10}

许多自命为基督徒的人，热衷于属世的各种事业，对于新奇而使人兴奋的娱乐甚感兴趣，但对于上帝的圣工，却心凉气冷似乎是冰冻了一般。可怜的注重形式的人啊，这里有一个大题目是十分重要而足以激动你的，永恒的福利也包括在此中。人对这道题目冷淡而不受感动，乃是罪。髑髅地的情景要引起人最深切的情感。你在这道题目上大发热心，是理所应当的。那极高贵，极纯洁的基督，竟要为世人的罪担而受这么痛苦的死亡，这真是我们的心思意念所永不能完全理解的。这奇异之爱的长阔高深，我们不能测量。对于救主极深无比之爱的默想，应当充满思想，感化心灵，纯炼和提高情感，使整个品格完全改变，犹如使徒的话说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架”（林前2:2）。我们也当仰望髑髅地而宣告说：“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上”（加6:14）。试想主为我们的救恩付了何等巨大的代价。人若忽略这么大的救恩，其结局将如何呢？那些自命为基督徒，而又未曾谦卑顺从救赎主的要求，作谦卑的门徒，背上十字架，跟从祂由马槽直到髑髅地的人，他们将受什么刑罚呢？ {ST February 15, 1883, par. 11}

有些人对救赎的理解十分有限。他们以为基督只忍受了上帝律法刑罚的一小部分；他们认为在上帝爱子感到上帝的忿怒，经受所有各种痛苦之时，仍有天父之爱与悦纳的保证；在祂面前的墓门有光明的指望照耀着，并且在祂心中有那未来荣耀的长存证据。这真是一种大错误。基督那时最切心的痛楚，就是感到天父已不喜悦祂了。祂因为这种感觉而起的精神痛苦是极其深切的，以致人所能明了的只是极其微末。 {ST February 15, 1883, par. 12}

有许多人对于我们神圣之主的屈尊、谦卑与牺牲的故事，并没有产生较深切的兴趣。这故事也不比那些为耶稣殉道之人的史实更能激动其心灵，影响其生活。许多人受慢慢的酷刑致死，也有些人是被钉死在十字架上。上帝爱子的死与这些人的死有何不同呢？祂被钉在十字架上，固然是人间极惨的死刑，但是别的人也曾为祂的缘故在肉身方面遭受过同等的苦难，那么基督所受的苦刑比其他为祂的缘故而牺牲性命之人，又有何更悲惨之可言呢？如果基督的苦难只限于肉身的痛苦，那么祂的死也就不比其他殉道者的死更痛苦了。{ST February 15, 1883, par. 13}

然而肉身的痛苦不过是上帝爱子所受的痛苦之一小部分而已。世人的罪压在祂身上，同时祂也遭受到干犯律法的刑罚，身感天父之怒。这一切使祂神圣的心灵被压碎了。天父的掩面不顾，使祂觉得自己被爱父所弃，而感到绝望。那使上帝与世人因罪而有的隔离，这位无辜受苦的“髑髅地之人”此时深切地体会到了。祂受到黑暗权势的压迫，毫无一线之光以照明前途。撒但说基督已落在他的权势之下，说他的势力强过上帝的儿子，说天父已不认自己的儿子，又说基督不再蒙上帝的眷爱，就好象他自己一样了。如果祂实在是仍蒙上帝的恩眷，那么祂又何必死呢？上帝不是能救祂免死吗？ {ST February 15, 1883, par. 14}

对于这个苦苦逼迫的仇敌，基督虽在极度痛苦之中，仍未分毫屈服。恶使者的大军环围住上帝的儿子，但那些圣天使却被约束，不许离队参战，去和那侮辱谩骂的仇敌决斗。天庭的使者被禁前往服务上帝儿子的忧苦心灵。在这个黑暗可怕的时辰中，天父向祂掩面，大队的恶使者围逼着祂，世人的罪重重地压在祂身上，以致从祂口中发出了痛苦的呼声：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我”（太27:46）？ {ST February 15, 1883, par. 15}

我们对于上帝爱子的生平，苦难及死亡，应当有更广泛更深刻的见解。对于赎罪之道若有正确的见解，就可觉得人的得救是有无限的价值。一切事物若与永生大计相比较，就都要沦为毫无意义的了。然而这位可爱救主的忠言，却已怎样被轻视啊！人们专心致志于世俗，以至自私自利之念塞住了心门，拒绝了上帝之子。许多人的心中充斥着虚伪，骄傲，自私，财利，嫉妒，恶毒，及情欲，以致基督无法立足。 {ST February 15, 1883, par. 16}

祂本有永恒的富足，却为我们成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。祂本来披戴着光明与荣耀，并为听候奉行祂命令的众天军所围绕，但祂却取了我们的人性，来到犯罪必死的世人中间寄居。这里的爱真是言语无法形容，过于人之所能测度。大哉，敬虔的奥秘！我们的心要为天父和圣子爱人的宗旨而欢呼，振奋和高兴。基督徒应在今生学习返照几分这种神秘之爱，预备与一切得蒙救赎的人同声说：“但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远”（启5:13）。 {ST February 15, 1883, par. 17}