1906年6月6日

我们的大宝库

未能教导和学习上帝的道（8）

圣经的能力被人剥夺了。结果属灵生命的景况日渐衰落。今日许多讲台的讲道中，已经看不到那唤醒良心，使人得着生命的神能显示。听众也无法说：“在路上，祂和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗”（路24:32）？有许多人正在呼求永生的上帝，渴望祂的同在。哲学的理论和文学的作品不管多么出色，都不能满足人的心灵。人的主张和发明没有什么价值。要让上帝的道向人说话。要让那些只听过人的遗传理论和信条的人听见上帝的声音。祂的话能更新人的心灵，使人得到永生。 {ST June 6, 1906, par. 1}

今日世界上罪恶泛滥，大都是缘于不学习和不顺从圣经。人既然放弃圣经，就是拒绝了圣经抑制天性恶欲的能力。他们顺着情欲播种，就从情欲收获败坏。{ST June 6, 1906, par. 2}

这也是智力衰退的主要原因。人转离上帝的道，而去研究没有灵感之人的作品，心智就会退化削弱。他没有去思考永恒真理深奥宽广的原则。人的理解能力总是与他所熟悉的事物相适应。他既专注于有限的东西，自然就衰弱了。思维的能力也逐渐萎缩，过了一段时期，就再也不能发展了。{ST June 6, 1906, par. 3}

这一切都是虚假的教育。每一个教师和父母的工作，应是帮助青年人把思想集中在圣经的伟大真理上。这种教育对于今生来生都是很重要的。{ST June 6, 1906, par. 4}

不要以为这会妨碍各门科学的研究或降低教育的水准。认识上帝的知识高达穹苍，如似宇宙。没有什么比研究涉及我们永生的伟大题目更能激发人、提高人的了。青年人应努力领会上帝所赐的真理；他们的心志必因而扩展而坚强。它会导致每一个行“道”的学生进入更宽广的思想境界，获得丰富的不朽知识。{ST June 6, 1906, par. 5}

藉着研究圣经而获得的教育，乃是救恩计划的实际知识。这种教育会在人心中恢复上帝的形像。它会加强人们抵抗试探的能力，使学生在基督拯救世人的工作中成为祂的同工。这种教育会使他成为天上家庭的成员，预备祂与众圣徒在光明中同得基业。{ST June 6, 1906, par. 6}

人的理论和推测无法引导人明白上帝的话。那些自以为懂哲学的人以为必须用他们的解释来开启知识的宝库，防止异端侵入教会。但正是这些解释带来了谬道和异端。人们费尽心机去解释他们所以为深奥的经文，结果他们的努力往往把他们想要解释的经文变得更加模糊了。 {ST June 6, 1906, par. 7}

祭司和法利赛人以为把自己的见解加在上帝的圣言之上，就是尽到了作为教师的重大责任。但基督却论到他们说：“你们……不明白圣经，不晓得上帝的大能”（可12:24）。祂责备他们“将人的吩咐当作道理教导人”（可7:7）。他们身为圣经的教师，被人认为是明白圣经的，却没有实行圣经的教训。撒但弄瞎了他们的眼睛，使他们看不到圣经的真实意义。 {ST June 6, 1906, par. 8}

今天有许多人也是这样。许多教会犯了这同样的错误。有一个很大的危险，就是现代的所谓智者将要重蹈犹太教师的覆辙。他们错误地解释圣经。他们对神圣真理的曲解使许多人感到困惑，而被笼罩在黑暗之中。 {ST June 6, 1906, par. 9}

阅读圣经不必借助于遗传和世人推测的朦胧之说。我们用人的遗传和思想来解释圣经，就像用火炬去照亮太阳一样。上帝的圣言不需要地上的星星之火来增进它的光辉。圣经本身就是光。它是上帝荣耀的显示。其他一切光与之相比都显得黯然失色。{ST June 6, 1906, par. 10}

但是人必须认真研究，仔细查考。懒惰的人决不可能对真理有清晰明确的认识。{ST June 6, 1906, par. 11}

即使是属世的福惠，如果不经过认真、耐心和持久的努力，也是不能得到的。人如果要在事业上取得成功，就必须有工作的决心，和指望成果的信心。同样，我们如果不经过认真的努力，就不可能获得属灵的知识。凡想找到真理财富的人必须自己去挖掘，像矿工挖掘地下的宝藏一样。三心二意，满不在乎是没有用处的。不论老少，都要阅读圣经，尽心认真研究，一面祈祷，一面寻求真理，如同寻找隐藏的财宝。这样做的人必得到报赏，因为基督会启发他们的悟性。 {ST June 6, 1906, par. 12}

我们的得救，在于我们对圣经真理的认识。上帝的旨意是要我们获得这种知识。但愿我们都怀着饥渴的心查考这宝贵的圣经。我们应当像矿工勘察土地、寻找含金的矿脉那样，探索上帝的话。要不息不倦地进行查考，直到你确知你和上帝的关系，以及上帝对于你的旨意。基督说：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就”（约14:13,14）。 {ST June 6, 1906, par. 13}

 1906年6月13日

我们的大宝库

我们要阅读什么?（9）

仇敌深知人的思想很容易受所吸收之事物的感染。他竭力引诱青少年及成年人去阅读故事、小说和其它的书刊。那些屈服于这种试探的人不久就必厌烦纯正的读物。他们对于查考圣经更无兴趣，而道德力也必因之衰弱；罪恶愈久愈不显为可憎了。不忠的表现逐渐增加，对于实际人生的职责，也日益感到厌倦。思想一经败坏，对于任何含有刺激性的读物便急不暇择了。撒但就这样把人完全置于他的支配之下。{ST June 13, 1906, par. 1}

凡令人厌烦查考圣经的读物，虽不至断然使人遭受误导和败坏，仍应加以避免。因为主的话乃是真正的吗哪。人人都当抑制那对不足为精神食粮之读物的欲望。因为你们的思想若为这类读物所盘据，就无法以清晰的悟性去作上帝的圣工。为上帝服务的人不应该把时间和金钱花在休闲阅读上。糠秕和麦子怎么比呢? {ST June 13, 1906, par. 2}

你们不妨问问自己对那些轻浮读物的体验？你们在阅读这种读物之后，还能够再翻开圣经有阅读生命之道的兴致吗？你们岂不发觉上帝的圣书已索然无味了吗？爱情故事的魅力停留在心灵上，破坏了它健康的基调，使你无法将注意力集中在关乎你永恒幸福的重要而庄严的真理上。 {ST June 13, 1906, par. 3}

为求具有健全的思想和纯正的宗教原则，我们必须借着读经与上帝保持交往。圣经指明得救的道路，是我们追求更高更美生活的向导。其中所记载的历史和传记，是有史以来最有趣也最具教育意义的。凡没有因阅读小说而致想象力腐化的人，必能发现圣经是一切书籍中最有兴趣的书。{ST June 13, 1906, par. 4}

要坚决抛弃一切毫无益处的读物。这些作品不能增强你的灵性，反而会把扰乱你思想的情绪带到你心中，使你不去思考耶稣，默想祂宝贵的教训。要使自己的心远离一切导致你行错的事物，不要让既无价值，又不能增强智力的小说充斥你的思想。你的精神粮食如何，你的思想也就如何。 {ST June 13, 1906, par. 5}

圣经乃是最伟大的书。你如果爱上帝的圣言，一有机会就查考，就会获得其中丰富的财宝，准备好行各样的善事。这时，你就会确知耶稣正在吸引你归向祂。但是随随便便地读经，不去设法理解基督的教训，以便实行祂的要求，这乃是不够的。唯有挖掘到真理矿井的深处，才能发现圣经的宝藏。{ST June 13, 1906, par. 6}

体贴肉体的心是抗拒真理的。但一颗已经悔改的心则经历了一番神奇的变化。过去那本因显明真理、昭示人心罪恶而不变欢迎的书，如今则成了心灵的粮食，生活中的喜乐和安慰。公义的日头照亮了神圣的篇幅，圣灵藉此向人心说话。对那些爱基督的人来说，圣经就是上帝的花园。其中的应许给人的心灵所带来的欢愉，就像花朵的芬芳给人的感官所带来的欢愉一样。{ST June 13, 1906, par. 7}

凡喜爱虚浮读物的人务要把注意力转到先知更确的预言上。要拿起你的圣经，以新的兴趣开始研究新旧约的神圣记载。你越经常殷勤地研究圣经。它就会显示出越多的美丽，你对虚浮读物的兴趣也就越少了。 {ST June 13, 1906, par. 8}

1906年6月20日

我们的大宝库

旧约圣经（10）

最明确地向堕落的人类显示认识上帝之知识的，乃是圣经。圣经是基督那测不透之财富的宝库。 {ST June 20, 1906, par. 1}

圣经包括《旧约》和《新约》。两者缺一不可。基督曾宣称《旧约》中的真理与《新约》中的真理具有同样的价值。基督在创世时就是人类的救赎主，正如今日一样。祂在神性披上了人性来到世界之前，福音的信息已经藉着亚当、塞特、以诺、玛土撒拉和挪亚传了出来。亚伯拉罕在迦南，罗得在所多玛，都曾宣传这信息。世世代代都有忠心的人宣传那将要来临的一位。犹太教的仪式是基督自己所制定的。祂是他们献祭制度的基础，是他们的宗教仪式所象征的伟大实体。祭牲被杀的血代表上帝羔羊的牺牲。一切象征性的崇祀都要在祂身上应验。 {ST June 20, 1906, par. 2}

基督在《旧约》中的财富，乃是祂曾向众先祖显示，为献祭的崇祀所象征，在律法中表现出来，经众先知所预言的。基督在《新约》中的财富，乃是祂的生、死与复活，以及祂由圣灵所彰显。我们的救主是上帝荣耀所发的光辉。祂是旧的也是新的。 {ST June 20, 1906, par. 3}

古老的真理是重要的

在每一个世代中，真理都有新的发展。上帝有特别的信息传给那个世代的人。旧的真理是必不可少的，新的真理并不与旧的真理脱节，而是对旧真理的阐明。我们唯有明白旧的真理，才能领会新的的真理。当基督想要对门徒解说祂复活的真理时，祂“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了”（路24:27）。然而使旧真理得着荣耀的，乃是真理新启发的亮光。拒绝和疏忽新真理的人，实际上并没有掌握旧的真理。真理在他已经丧失了活泼的能力而成为死的形式. 旧约圣经的每一页，无论是历史，律法或预言，都有上帝儿子的荣光照耀着。犹太教的整个制度，就其为上帝所设定者而言，乃是福音的缩影。“众先知”都为耶稣“作见证”（徒10:43）。从赐给亚当的应许起，历经先祖和仪文律法的时代，天上的荣光无时不在显明救赎主的脚踪。当未来的事神秘地预演在众先知面前时，他们就看见伯利恒的那颗星和那将要来的“细罗”。每一次的献祭都表明基督的死。每一缕馨香的烟云都是表祂的义上升。每一次禧年的角声都宣扬祂的圣名。在那神秘可畏的至圣所中，有祂的荣光停留。 {ST June 20, 1906, par. 4}

拒绝《旧约》的结果

一些人自称相信并教导人《旧约》的真理，同时却拒绝《新约》的真理。他们既然不肯接受基督的教训，就表明他们并不相信先祖和先知所说的话。基督说：“你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话”（约5:46）。所以他们虽然讲授旧约圣经，他们的教训却没有真正的能力。{ST June 20, 1906, par. 5}

许多自称相信和宣传福音的人也犯了同样的错误。他们撇开了旧约圣经。基督曾说：“给我作见证的就是这经”（约5:39）。他们既抛弃了旧约圣经，实际上也就是抛弃了新约圣经，因为两者是不可分割的整体。没有福音，就不可能正确地阐明律法。没有律法，也不可能正确地阐明福音。律法是福音的体现，福音是律法的说明。律法是根本，福音是它所开芬芳的花朵和所结的果实。旧约圣经光照新约圣经，新约圣经也光照旧约圣经。它们都是上帝在基督里荣耀的显示，都向诚心寻求的人不断地启示真理更新颖更深奥的意义。 {ST June 20, 1906, par. 6}