1893年4月4日

　　致教会

　　真实的见证者基督对以弗所教会说：“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”(启2:4,5)。这段话对教会有什么作用呢?自称上帝子民的人明白这些话的意思了吗?——“你若不悔改，我就临到你那里(当你们安逸，马虎大意，充满属灵的疏忽的时候)，把你的灯台从原处挪去。”当警告不再临到上帝的子民，当来自上帝之灵的温柔劝诫止息，当天上照明的灯台不再照耀他们的道路时，他们就会被撇下去点自己的火把，行在他们自己所点的火把中。{RH April 4, 1893, par. 1}

　　所讲的许多道像象该隐的祭物一样没有基督，天上的生灵惊异忧伤地看着那沾染了自我的、没有价值的奉献。要是人们能认识到天上是怎么看待他们的侍奉的，他们就会在上帝面前自卑。许多工人把自己训练成了辩论家和批评家;但他们这样与人打交道有基督的榜样吗?——没有，这等工人若不在上帝面前谦卑己心，就不能与基督同坐宝座。惟有那些有小孩子精神的人才会进入天国。要是基督象祂第一次降世那样来到我们的世界，许多自以为是上帝儿女的人，就会批评祂。那些自以为是热心聪明的人，自视有智慧的人，需要知道耶稣和祂被钉十字架，需要明白祂恩典的能力。我们一切的希望都得自基督并由基督维持，因而当我们的传道人跌在那磐石上并且跌碎时，他们才会说：“更多基督，更少理论。” {RH April 4, 1893, par. 2}

　　知道眷顾自己的日子的人多么少啊!甚至在相信现代真理的人中间，也多么少有人明白时兆，或在末日之前要经历什么啊。我们今日是在上帝的宽容之下;但上帝的天使要继续执掌四方的风到几时，不叫它们刮呢?我们确信在上帝的子民中间有心眼的盲目和心地的刚硬，尽管上帝已向我们显明了无法形容的怜悯。在基督的圣工中真正谦卑、献身、敬畏上帝的仆人多么少啊!他们心充满了感激和感恩，国灰他们蒙召参与上帝的工作，作耶稣基督的同工，与基督同受苦难!能由衷地这样说的人多么少啊!——“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”(林后4:17,18)。{RH April 4, 1893, par. 3}

　　今日很少有人衷心地侍奉上帝。构成我们会众的大部分人在属灵上是死在罪恶过犯中的。他们来来往往就象门在合页上一样。他们多年来满足地听了最严肃、最激动人心的真理，却没有实践真理。他们对真理的宝贵与价值越来越没有感觉了，因为他们疏于实践那些令上帝喜悦的事。督责与警告的活泼证言没有唤醒他们。来自上帝藉着人口说出的最甜蜜的旋律——因信称义和基督的义——没有使他们产生爱与感激的响应。虽然那天上的商人将信心与爱心最丰富的珍宝摆在他们面前，尽管祂的声音邀请他们向祂买“火炼的金子，”和“白衣穿上，叫他们赤身的羞耻不露出来，”“又买眼药擦他们的眼睛，使他们能看见，”他们却硬着心反对祂，没能把他们的不冷不热换成爱心和热心;却自满地抱着手，作出信仰表白，却否认了真敬虔的能力。他们若是继续处在这种状况，上帝就会厌恶地弃绝他们。同时称赞世人和上帝，是决不蒙上帝悦纳的。在为时永远太晚之前，要觉醒，要觉醒。{RH April 4, 1893, par. 4}

　　弟兄姐妹们，你们既然自称久已相信真理，我现在要问你们：你行事为人是否与上天所赋予你的亮光、特权，和机会相称?这是一个严肃的问题。人的信心为什么这样微小，属灵的能力为什么如此薄弱呢?愿意负基督的轭担祂的担子的人为什么这样稀少呢?为什么人们需要被督促才去为主作工呢?能够揭示救赎奥秘的人为什么如此寥寥无几呢?为什么号称是跟从基督的人不将祂所归与他们的义如同光照在人前呢? {RH April 4, 1893, par. 5}

　　上帝的子民被称为“世上的光。城造在山上是不能隐藏的”(太5:14)。“上帝的城啊，有荣耀的事乃指着你说的”(诗87:3)。“上帝在其中，城必不动摇”(诗46:5)。公义的日头已经发现照耀教会，教会的职责是要发光。那些与基督联络的人会在恩典和认识耶稣基督的知识上长进，长成成年男女的身量。每一个人的特权乃是取得进步。谁也不要在葡萄园中闲着。如果凡自称相信真理的人都充分利用了自己的机会和能力去学习他们有特权去学习的，他们原会在基督里变得刚强。无论他们的职业如何，若是农夫、技师、教师或牧师完全献身于上帝，他们原会成为有能力的媒介，为天上的主作工。他们原会实现使徒的命令：“我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战(原文作摔跤;下同)，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住”(弗6:10-13)。{RH April 4, 1893, par. 6}

　　基督若是没有住在心灵里，另一个灵就会统治和控制;但宝贵的救主基督要作基督徒的一切并在一切之中。每一个圣洁的思想，每一个纯洁的愿望，每一个如神的目的，都来自主，祂是亮光、真理和道路。基督要藉着真理的灵住在祂的代表里面。耶稣说过：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理;因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”将来的事要藉着预言被看人出来，且会为人所明白。“祂要荣耀我，因为祂要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的;所以我说，祂要将受于我的告诉你们”(约16:13-15)。基督是要住在人性器皿里的。保罗说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活;祂是爱我，为我舍己”(加2:20)。{RH April 4, 1893, par. 7}

　　使徒用下述话语描写了上帝儿女的特权与福气：“上帝愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望”(西1:27)。当我们认识到我们荣耀的盼望乃是基督，我们在祂里面得以完全的时候，我们就会有说不出来、满有荣光的大喜乐。使徒又说，他不住的祷告“求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边”(弗1:17-20)。{RH April 4, 1893, par. 8}

　　我们这班人若是善用了我们的机会去获得圣经的知识，去在上帝的事上获得至关重要的经验，就会实现这句话：“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀，将生命的道表明出来”(腓2:15,16)。我们只能先领受才能给人。那些与教会联合的人应该作活泼的工作力量，传亮光给在黑暗中的人。他们应该宣扬上帝的真理，显明祂的爱与信实。当人们照着上帝的指示使用自己的能力时，他们的才干就会增加，能力就会增大，他们就会有属天的智慧去设法拯救那些失丧的人。然而当教会肢体们萎靡倦怠，疏忽天赐的责任时，还怎么能指望领受天上的财宝好分给他人呢?当自称的基督徒对于启迪那些在黑暗中之人的心思感觉不到什么负担时;当他们没能利用基督的丰盛恩典，而且停止传授他们已领受的知识时，他们就变得自私、狭隘、顽固，他们的领受越来越多天上光照的能力就会减少而不是增加。他们就变得更加没有辨识力了，不再赏识天赋的丰盛，自己既不重视它，也就没能将它传给别人。只有当上帝看到自称为祂子民的人渴望与祂同工的时候，祂才能把亮光和恩典赐给他们;因为那时他们才会使一切的利益都从属于祂圣工的利益。这样的工人天上的生灵才愿与之合作。耶稣说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要……作我的见证”(徒1:8)。圣灵要与活证人的见证联合起来警告世人。上帝的工人是传达天上信息的媒介，圣灵则给真理的话语带来神圣的权威。{RH April 4, 1893, par. 9}

　　(待续)

　　1893年4月11日

　　致教会

　　(续)

　　除了我已经说过的，我还能说什么才能使我们的各教会，尤其是在巴特尔克里克的教会，深感他们若不奋起使用上帝已赐给他们的执行能力就容易遭受的永恒损失呢?各教会的肢体们只要以精心指导的努力、十分成熟的计划将自己的心智能力付诸使用，就能为基督做比现在所做的多百倍的工作。如果他们以恳切的祈祷，存柔和谦卑的心出去，亲自设法将得救的知识传给他人，就能将信息传给世上的居民。主还得传多少督责和警告的信息给祂的选民，他们才会听从呢?主耶稣为世人的生命舍了自己的生命，我奉祂的名告诉你们，我们这班人落后于我们的特权和机会。已经为巴特尔克里克的信众提供了何等的盛宴啊!已经给了他们何等的机会啊!人们虽已确信自己应该与上帝同工，却没有归从这种理念!他们所采取的做法的危险，要向他们手中追讨的责任，都已说明了;所做的恳切呼吁达到了他们的悟性和良知，亮光也给了他们，以致他们无可推诿。他们无法推诿自己有罪的疏忽，但主并不藉着向人提出讨人喜欢的诱因来敦促他们作工。他们只有乐意作工、衷心与祂合作，才能为祂工作。{RH April 11, 1893, par. 1}

　　现代真理已经根据圣言讲明了，并由圣灵的能力证明了。已经清楚说明了基督的义才是我们接近天父的惟一指望。已经向那些有意行在其中的人多么简明地指明了生命之路啊!难道要有更大的证据，更有能力的表现，才会打破真理与人心之间的障碍吗?——不会。我蒙指示看见，已经给出了充足的证据。那些拒绝现有证据的人，有再多的证据也不会相信。他们就象那些犹太人，基督论到他们说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝”(路16:31)。在他们面前行的最大神迹也不会清除他们的苛责和不信。他们既播撒了顽梗，就按照撒但的构思结出了果子。除非有基督改变人心的恩典清洁和净化心灵，他们就必从黑暗陷入更大的黑暗。{RH April 11, 1893, par. 2}

　　我们若愿在上帝的光中见光(诗36:9)，就必须住在基督里。心灵必须从活葡萄树领受力量和营养。使徒说：“岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗”(林后13:5)?然而顽梗有将地挡住了圣灵的进路。顽梗无益;它是自私的果子，治疗它的惟一办法就是将它从心里根除。自私的外在表现往往被暂时除掉，但它可憎的果子却会再现，就如树的叶子虽然被砍掉了，但它的根还在。若是留下一丝自私，它就会再次生长，结出自私的果子来。{RH April 11, 1893, par. 3}

　　上帝的灵不能在任何一个存有骄傲和自负的心中有效地运行。然而若无上帝的灵援助，心灵就无法更新，无法在里面造一个新心。主正在作工，设法净化祂的子民，这项大工却被不信和顽梗阻碍了。许多人以为自己若是生活在基督的日子，就会列身于信从祂的人中间;但即使基督全部的神迹都行在那些内心没有被上帝的灵制服的人面前，他们也不会听从自己的确信，他们的信心也不会增加。亮光一直在照耀上帝的教会，但许多人却藉着漠不关心的态度说：“主啊，我们不想要祢的道路，而要我们自己的道路。”天国已经非常近了，他们已瞥见圣父和圣子，却关上了心门，没有接待天上的贵宾;因为他们至今仍不认识上帝的爱。{RH April 11, 1893, par. 4}

　　想想曾赐给犹太人的光是多么大吧，可是他们却拒绝了生命和荣耀的主。耶稣说：“我若没有来教训他们，他们就没有罪;但如今他们的罪无可推诿了。……我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪;但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了”(约15:22,24)。亮光越来越亮，直到不可避免地得断定基督不是普通的教师;然而当确信被漠视，当证据被拒绝的时候，人们就被迫采取积极反对和顽固抵抗的立场。上帝的灵以警告和恳劝跟随着不知悔改的人，公义日头的明亮光线照亮了人心;但许多人却拒绝慈爱救主的怜悯，不愿让自己的心在祂爱的光线之下破碎融化。他们拒绝了怜悯的信息，不肯以上帝要求的方式做上帝要求的事，他们的祭物就象该的祭物一样没有价值;因为他们没有将祭物与一位被钉而复活之救主宝血的功效一同献上。RH April 11, 1893, par. 5}

　　离开基督，人是无法令上帝喜悦的。我们能够下定决心，作出承诺，但属肉体的心却会压倒我们一切的好意。我们能够控制自己外在的行为，却无法改变内心。满头疼痛，全心发昏(赛1:5)，可是罪人却会以骄傲振作自己，定意反对上帝的旨意。虽然基督正在人心上作工，人们却使主愿意做的工作完全无效。他们若是抗拒、质疑和挑剔，就会置身于不容易屈服于上帝之灵劝导的立场。有一种迷人的能力把他们控制在欺骗之下;因为谎言之父在不圣洁的心中运行着。有呼声对这些受骗的人发出：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事。”难道要通过那不可挽回的判决吗?——“无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来”(路19:42)。{RH April 11, 1893, par. 6}

　　对于顽梗和不信，我们这时候并不比基督时代的犹太人更有借口。他们并没有一个民族因不信和不顺从而遭受了报应的前车之鉴。但我们面前却有上帝选民的历史，他们使自己与祂隔绝，拒绝了生命之君。他们虽然不能证明祂有罪，他们虽然不能不看出自己的伪善，还是恨恶了生命之君，因为祂揭露了他们的恶行。在我们的日子已赐下了更大的亮光，更大的证据。我们还有曾给他们的鉴戒、警告和督责，我们若是不行在光中，我们的罪孽及其报应就会更大。许多人说：“我要是生活在基督的时代，就不会歪曲祂的话，也不会错误地解释祂的教导。我不会象犹太人那样拒绝祂，钉祂十字架。”但你今日对待祂的信息和信使的方式必显明你会不会那么做。主正在试验祂今日的子民，与祂曾试验那个时代的犹太人一样。当祂传来怜悯的信息，祂真理的亮光时，祂就是在差遣真理的灵到你，你若接受信息，就接受了耶稣。那些宣称自己若是生活在基督的时代就不会象那些曾拒绝祂怜悯的人一样行事的人，今天会受试验。生活在今日的人虽然不应对那些钉死上帝儿子之人的行为负责任，但我们既有曾照在祂古时子民身上的一切亮光被描绘在我们面前，却不肯接受督责和警告，我们的罪就会大大增加，落在他们身上的定罪就会落在我们身上，只是我们在这时代的亮光怎样大过他们那时代的亮光，我们的定罪也必照样大过他们的定罪。{RH April 11, 1893, par. 7}(下周续完)

　　1893年4月18日

　　致教会

　　(续完)

　　耶稣与祂所拣选并经过试验的子民利益与共。祂声称有关他们的一切都影响到祂自己。祂因感到自己被误表、被控告和羞辱而愤慨，责备了犹太人的错误和行为。每一次亏待跟从祂的人或软弱的人，祂都非常关切地看待。祂从几个方面描绘了与祂子民的关系之后，最后宣布，在那大日祂要审判每一个行为，就象那是做在祂自己身上一样。祂对自己子民的同情是无与伦比的。祂不会只作一个旁观者，对祂的子民的遭遇漠不关心，而是与他们休戚与共。祂的子民若是受到了亏待、诽谤和藐视，他们的苦难就被记在天上的册子上，当作是做在祂身上的。{RH April 18, 1893, par. 1}

　　祂说：“所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架;有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，叫世上所流义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这一切的罪都要归到这世代了。耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意”(太23:34-37)!但现在必须通过那不可挽回的判决：“你们的家成为荒场留给你们”(38节)。过去的种种机会、特权和福气浮现在祂面前。祂能看出耶路撒冷原可成为的样子，——归耶和华为圣。犹大多年来是神圣真理的储藏库。当列邦不认识上帝，世人对祂的敬拜也失传了的时候，这里却一直珍藏和保存了耶和华的知识。耶路撒冷的街道曾有天使行走，它的土地也归上帝为圣。祷告和赞美曾从它的圣殿上升到上帝那里。流血的祭牲曾从它的祭坛证实人的罪，指出上帝的羔羊，除去世人罪孽的。主曾藉着祂的先知清早起来就传给他们警告与督责、安慰与应许的信息，但他们却打了一个又用石头打死另一个，而且先知在耶路撒冷之外丧命是不能的(路13:33)。最后上帝差了祂的儿子来，祂从最高的树枝到最低的寻找果子，却找不到。为他们的缘故，祂以人性披覆了自己的神性，使自己默默无闻，逃避控告祂和恨恶祂的人，却把一班造反的百姓放在心上。祂做了自己所能做的一切，但他们却转身离开祂，仍然要求更多的证据。祂的人生是不断有神迹的人生，他们却认不出来，还要求祂显一个神迹给他们看。他们完全拒绝祂的爱，不相信祂的使命和神性，面对这一切，祂虽知道本民的代表们正密谋消灭祂，却仍为祂所爱的城哭泣。祂先知的慧眼看透了过去的历史和将来的祸患与罪过，便因痛苦而心碎，因为上帝的子民不知道眷顾他们的时候。阴间受到从下面来的势力鼓动，使有罪的耶路撒冷居民可以实现黑暗之君的旨意。他们既被仇敌激动，就愿意让自己受那恶敌的控制，使生命之君成为他们的牺牲品。忿怒的乌云正集结在那劫数难逃的城市上空;因为他们自招审判，喊着说：“祂的血归到我们和我们的子孙身上”(太27:25)。那悔改的罪人藉以得赦免的血——那有罪的世界藉以得救，犹太民族藉以得救和得洁净的血，为世人的罪孽作了赎金的血，对他们来说却成了使他们恶贯满盈的最后罪行。耶稣知道祂的选民要使祂这个生命和荣耀之君，遭受耻辱的死。祂知道他们的厄运将是什么。祂以先知的慧眼看到罗马的军兵，听到了行军的脚步声，看到该城被包围和焚毁，圣殿成为灰烬。祂所渴望拯救的百姓的悲惨境遇浮现在祂面前。祂看到他们的罪过便感到痛苦，但他们却象撒但反叛上帝时一样无情。{RH April 18, 1893, par. 2}

　　耶稣的心被痛苦刺透，从祂颤抖的嘴唇发出了这样的话：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事!无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来”(路19:42)。他们在盲目的不信中，不愿认识生命之君;他们若是认识祂，原不会把祂钉死。{RH April 18, 1893, par. 3}

　　在犹太民族身上，我们看到一个蒙拣选的民族因为不信而与上帝分离了。人类的爱人耶稣，蒙召向这班人宣布判决。祂曾为他们生活和工作，但他们却使祂经受了侮辱、嘲笑和拒绝。祂从他们手中忍受了一切，祂做了一切所能做的事好救他们免于灭亡。祂了解罪的历史。祂曾看着它从起初展开。祂曾看到天使们被它邪恶的能力迷惑，直到他们被误导去同情并与撒但联合反叛上帝。当天上有了战争时，当撒但被逐出极乐之所时，祂曾经历可怕的场景，在祂眼前的尽是罪的后果。祂甚愿能再有一次仁慈的举动，藉以使他们能蒙引导放弃背叛，来就祂以便得救;但祂已用尽无穷之爱的资源。最后一支箭已从祂和箭袋取出;祂不能再做什么了。犹太人的得救原会成为基督的喜乐，天使的快乐，但他们却不愿意。没有人会违背自己的意愿而得救。{RH April 18, 1893, par. 4}

　　那些自称相信真理的人愿意听从基督的话吗?祂说过：“我来了，是要叫羊(或作：人)得生命，并且得的更丰盛。”“我就是生命的粮。”“我是好牧人;好牧人为羊舍命”(约10:10;6:48;10:11)。那些被称为基督徒的人愿意相信上帝的儿女在祂眼中非常宝贵吗?让我们想想主已经为我们做了什么吧。那向我们表现的爱难道不要受到赏识，难道不让它融化我们的心，将我们的骄傲降卑到尘埃吗?救主之爱是如此长阔高深，祂竟甘愿撇下自己的尊荣，祂在天上作至高统帅的地位，并以人性披覆了自己的神性，以便成为人类的替身和中保。 {RH April 18, 1893, par. 5}

　　“祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”(来2:16-18)。{RH April 18, 1893, par. 6}

　　祂出于自己强烈的爱心，在宇宙中取了我们的地位，要求万物的统治者把祂视为人类的代表。祂和我们休戚与共，坦然面对死亡。祂承担了人类的罪孽和刑罚，为我们向上帝献上完全的牺牲。藉着赎罪的功劳，祂有权赐给人完全的公义和救恩。无论何人，只要相信祂为个人的救主，就不至灭亡，反得永生。{RH April 18, 1893, par. 7}

　　那些诚心真正相信基督藉着祂的使者传给他们之话语的人，会明白那些话语的意思;但那些坚持不信的人，却会象犹太人一样，看不见光。他们既拒绝证据，就丧失了属灵的眼光，分不清善与恶、真理与谬论、光明与黑暗之间的区别。那些满心不信的人，能看出一点可资异议的表现，而他们既注视有异议的特征，便看不见上帝所赐的一切证据显明祂丰富恩典与权能，从祂圣言取之不尽的矿藏中显明的真理瑰宝了。他们会把那点异议的小原子放在他们想象力的放大镜下，直到原子看起来象一个世界，却看不见天国的宝贵亮光了。然而与其把表面的异议放在眼下，为何不把属上帝的宝贵的事带到心眼之前呢?为何使无价的事成为不怎么受重视的，却多多注意没价值的事呢?为何那么重视信使身上在你们看来讨厌之处，却扫除上帝所赐要使你们在真理上平衡心智的一切证据呢? {RH April 18, 1893, par. 8}

　　我们既有以色列历史的前车之鉴，就要当心，不要犯同样的罪，走同样不信和背叛的道路。{RH April 18, 1893, par. 9}

　　“圣灵有话说：你们今日若听祂的话，就不可硬着心，象在旷野惹祂发怒、试探祂的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为!我就在怒中起誓说;他们断不可进入我的安息。弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了”(来3:7-14)。{RH April 18, 1893, par. 10}

　　“但他们中间多半是上帝不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，象他们那样贪恋的;也不要拜偶像，象他们有人拜的。如经上所记：‘百姓坐下吃喝，起来玩耍。’我们也不要行奸淫，象他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人;也不要试探基督，象他们有人试探的，就被蛇所灭。你们也不要发怨言，象他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事，都要作为鉴戒;并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。我好象对明白人说的，你们要审察我的话 ”(林前10:5-15)。" {RH April 18, 1893, par. 11}

　　1893年4月25日

　　对亮光负责

　　基督在地上的时候，祂是人类的代表。祂代表人类承受试炼。在祂的经历中，对人类是否有可能通过上帝的力量得胜进行了试验。上帝按自己的形像造人，但撒但决意要抹杀这形像，从人的心灵上消除上帝的品性。他决心使人完全像他自己。基督是祂父荣耀所发的光辉。因此撒但恨祂。他设下各样的计谋，要败坏基督的荣耀，引祂犯罪。基督一生的无瑕，品格的纯洁，使他产生最强烈的敌意。虽然撒但时刻追逐耶稣，想要制伏祂，祂却说:“他在我里面是毫无所有”(约14：30)。祂决心不受敌人的诱惑。上帝的儿子服从律法的每一个细节，并靠着上帝的能力留下了一个完美的榜样供人类效法。耶稣期待着人通过圣灵的作用可能获得的胜利和喜乐。跟随基督的人不应纵容他们人性的弱点。祂对祂的门徒说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”(徒1：8)。 {RH April 25, 1893, par. 1}

　　撒但的政权是藉着圣灵的大能征服的。圣灵使人知罪，并在人的同意下，将罪恶从人心中驱逐。于是人的心就服在新的律法之下，这律法乃是使人自由的王法。耶稣来要打破罪恶奴役人心灵的枷锁;因为只有在生灵的自由幻灭之后，罪恶才能得胜。耶稣曾经接触到人类祸患与不幸的深处，祂的爱也吸引人来亲就祂自己。祂藉着圣灵作为媒介，将人心从堕落中提拔出来，使它牢系在永恒的现实上。靠着基督的功劳，人能运用他最高贵的天赋将罪孽从心灵排除。{RH April 25, 1893, par. 2}

　　耶稣论到圣灵降临说：“我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差祂来。”现在你们要细读，好叫你们明白什么是圣灵的工作。“祂既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我”(约16：8、9)。如果他们不相信耶稣是他们个人的救主，他们就没有得救的希望;因为只有信基督，迷失的人才有希望。“为义，是因我往父那里去，你们就不再见我”((约16：10)。自从祂升到天父那里，祂就代表人，作人的中保和替身。天父看到圣子尽善尽美的品格，担当罪的刑罚，为悔改的人成就完全的义，与一切信基督的人和好;他们相信基督能完全救他们脱离罪。 {RH April 25, 1893, par. 3}

　　我们陷在罪里的人，必须穿上基督为我们预备的公义衣袍。圣灵叫人“为审判，是因这世界的王受了审判”(约16：11)。未堕落的诸世界目睹了上帝之子代表人类经受的斗争和试炼。他们看见那从前为上帝所高举的、后来和许多天使一同被赶出天庭的撒但，以这世界为战场，与上帝抗争。他行事狡诈。在天国，他抱怨上帝的法律，宣称它是多余的和武断的。他毁谤了主耶和华，天上的至高主宰。他声称自己凌驾于律法之上，并坚称正义在他一边;但他已经充分表明，他所倡导的原则是邪恶和有害的。已经证明：“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒。守着这些便有大赏”(诗19：7-11)。 {RH April 25, 1893, par. 4}

　　上帝所启示的圣经劝勉我们要“存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道”(雅1：21)。仅仅偶然地相信这道是不够的;它必须被接受进人心，植入人的性格中。只有在这样的情况下，我们才会有那生发仁爱，并洁净心灵的信心。于是打开了心灵的大门，让神圣而严肃的真理进入。诗人说:“你言语一解开，便发出亮光，使愚人通达”(诗119：130)。只有当我们服从上帝的命令时，我们才会有光明与和平。当我们以上帝的法度为乐的时候，我们就有了引导和谋略。我们吃上帝儿子的肉，喝祂的血，就知道祂的话就是灵，就是生命。 {RH April 25, 1893, par. 5}

　　当我们依照上帝的诫命行事为人时，我们就顺着那为主的赎民修筑行走的道路而行了。历代忠心的人都曾走过这条路，他们也作过世上的光发光照耀。在这个时代中，那从他们传来的光已经越照越明，照耀那些在黑暗中行走之人的道路了。有些人已经领受真理，而且也相信并顺从它了。第三位天使的信息所发出来的光，已经射入许多黑暗蒙蔽的心意中了。上帝智慧、良善、慈怜、和仁爱的明光，已经藉着祂的圣言照耀出来。我们所处的境地已经和先祖们的不同了。在这最后的时日中，有更高深进步的光照耀着我们。我们只藉着提供与我们先祖们同样的服务;做着他们同样的工作，就不能得蒙上帝的悦纳，也不能将尊荣归与祂了。我们为了要在上帝面前算是无罪的，就必须在我们这个时代中忠心地跟从并顺服我们的光，正好像先祖们在他们那个时代中忠心地跟从并顺服那照亮他们的光一样：我们的天父向祂教会中的每一分子所要求的就是：那与所赐恩典和亮光相称的信心与果实。减少了，上帝就不能悦纳。每一个生灵都当使自己置身于有亮光照耀之处。他应当珍藏每一线明光，好利用那上天所送来的光辉照亮并赐福与他人的心灵。 {RH April 25, 1893, par. 6}

　　世界的黑暗是浓密的，就我们个人而言，我们把光明利用到什么程度，就会有多少光明。我们要遵守“爱人如己”的诫命，把真理的光传播给那些坐在黑暗里的人。每个人都要对自己的天赋负责。作为教会，作为各人，我们要站在真理所赋予我们的神圣高地上。我们要以品格和团结向世界展示在这最后的日子里照耀在我们身上的累积的光辉。如果我们是盲目的，我们就没有忽视传播光明的过错;因为那样，我们就不会看到我们的特权与自己的灵魂、我们的孩子和邻居的灵魂有关。凡主所赐予亮光的人，必须对这光负责，也要照祂所赐的恩和真理，行在光中。 {RH April 25, 1893, par. 7}

　　许多人在进入坟墓时，完全相信星期日是安息日。撒但用迷惑的能力，废掉了第四诫，人们就把人的吩咐当作道理教导人。星期日是罗马教的产物，已被宗教界所接受、高举和珍视。他们把星期日看作是安息日，神圣的休息日子，实际上没有一点圣经上的证据来证明这个虚假安息日的主张是正确的。借着大罪人的作用，人们被引导尊崇星期日，而唯独主的安息日应当被尊崇。耶和华万军之上帝应当被尊崇，祂的律法应当被尊崇。在今天，祂发出特别的光。圣经描述第三位天使飞在天中，向世上的居民传扬上帝的诫命和耶稣基督的见证。第三位天使的信息要传遍天下。它是由人来宣告的，每一个听到的人都应该注意这天赐的信息，在任何情况下都不能粗心大意，拒绝听或拒绝接受它;因为这是上帝传给人的信息。如果我们是理性的人，光明来到了我们面前，我们就应该对它负责。但那些没有得过如今因安息日问题照在上帝子民身上的亮光的人，就不必为这光负责。因为这事从来没有呈到他们面前，他们死了，不会被定罪。{RH April 25, 1893, par. 8}

　　基督论到犹太人说：“我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了”(约15：24、22)。“因为上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠上帝而行”(约3：17-21)。 {RH April 25, 1893, par. 9}

　　圣经中清楚地说，如果全体会众因无知而犯罪，当他们的罪显露出来时，祭司要为他们赎罪，无知的罪就会被赦免。耶稣的工作是赦免过去的罪，但若光从天上临到教会，人若因接受光牵涉十字架而拒绝光，他们就在上帝面前犯了罪;因为他们显明爱世界，过于爱基督和真理。有些人有机会听到真理，却不努力去倾听和理解，以为如果不去听，就没有责任。他们会被上帝定罪，与那些听见真理而又拒绝的人一样。明知故犯的人是无法原谅的。耶稣藉着自己的受苦舍命，已为一切无知的罪付了赎价，但故意盲目是无可救药的。 T那掩眼不看真理，免得相信的人，应当因违犯上帝的律法而向祂悔改，信靠我们的主耶稣基督，使他们因犯安息日而无知的罪得到赦免。. {RH April 25, 1893, par. 10}

　　他们不可因他们的父辈生前遵守每周的第一日仍蒙上帝悦纳，就推诿不守安息日。毫无疑问，他们被接纳了;因为他们没有得罪在你们的日子照在你们身上的光。上帝要我们在照耀我们的光中行走。我们要欣赏呈现在我们悟性面前的真理;因为我们若不在光中行走，光就会变为黑暗，而我们的黑暗也必与所赐的亮光成正比。{RH April 25, 1893, par. 11}

　　对于还不明白的亮光，我们是没有责任的。但我们要对所抗拒和弃绝的亮光负责。一个人不可能明白从来没有传给他的真理，所以不会因他没有得到的亮光而被定罪。但如果他有机会听到信息，了解真理，却不利用机会，他就被列在基督所说“你们不肯到我这里来得生命”的人中间。那些故意使自己失去听到真理机会的人，要与那些听见真理又坚决拒绝其明证的人一样有罪。{RH April 25, 1893, par. 12}