1893年7月4日

　　真正的传道士倚靠上帝

　　有时祈祷变得异常迫切。那就是当我们认定教会和世界不能统一的时候，当哲学和科学自称是福音的时候，当人们以他们自己的解释把上帝的诫命和人的遗传混为一谈的时候。当教会要以其纯洁和崇高的品质来展示基督的宗教，并通过训诫和榜样来确认人的教导与上帝用以净化社会的方法之间的区别时，必须向上帝虔诚地祈祷。教会要像光一样照耀世界;但她要靠一种神圣的力量，靠与永生上帝有一种活的联系来做到这一点。这种依赖对她的成功和胜利是不可或缺的。 {RH July 4, 1893, par. 1}

　　真正的传道士只寄希望于上帝，他通过在施恩座前恳求来表明这一事实。怀疑论哲学很容易与福音区分开来;因为福音使基督徒知道倚靠上帝，并叫他向上帝请教。这样，基督徒就成为指向天国的真正路标。他说，“我靠自己不能做什么”，并表明上帝谴责人类发明的骄傲。他声称自己拥有完全可以完成这项工作的力量。 {RH July 4, 1893, par. 2}

　　有时教会被上帝的能力所激励，结果会开展了积极的活动;因为圣灵赐生命的能力感动信徒出去引人归向基督。可是在进行这种活动的时候，最诚恳的工人只有藉着恒心恳切的祷告而倚赖上帝，才有安全。他们需要迫切地祈求，以便靠着基督的恩典，避免为自己的工作而骄傲，以为自己所做的了不起。他们必须时刻仰望耶稣，从而明白作工是靠祂的能力，因此要将一切荣耀归于上帝。我们将奉命以最坚决的努力推进上帝的圣工，把向我们的天父祈求作为自己的最大需要。我们必须有密室祷告，家庭祷告和教会祷告。我们要把家庭安排好。要作出认真的努力使家中的每一个人牵挂传道工作。要使孩子们关心拯救沉沦之人的大工，随时随地尽其所能彰显基督。{RH July 4, 1893, par. 3}

　　我们不要忘记，随着活动的增加，随着我们在必须完成之工作上的成就，我们会有依靠人的计划和方法的危险，会有减少祷告、缺少信心的倾向。我们也有对上帝丧失信赖之心的危险;唯有祂能使我们的工作取得成功。但尽管存在这种倾向，我们不要以为人可以少做一些。他非但不能少做，反而应当领受上天的恩赐圣灵，做更多的工作。世人凭着自己的智慧不认识上帝。人的一切能力或多或少都是生性与上帝作对的。我们必须仰望耶稣，与天上的生灵合作，奉耶稣的名向天父祈求。这样，我们就不会背离那些满足于追逐自己点燃之火花的人;但我们要借着教训和榜样，向世人显明我们是基督的见证人。 {RH July 4, 1893, par. 4}

　　耶和华说，祂的工作“不是靠势力，不是靠才能;而是靠我的灵。”T上帝的工作要藉着神力与人力的合作才能完成。自负的人表面上积极参与上帝的工作;但他们如果没有祷告，他们的活动就无效。他们如果能看见彩虹围绕的宝座前，有天使拿着香炉的金坛旁，就会明白我们的祷告和努力中必须掺入耶稣的功劳，否则这些将如该隐的祭物，毫无价值。我们如果能看到显在上帝面前的人类一切活动，就会明白，只有通过大量的祈祷，藉着基督的功劳而成圣的工作，才能经得起审判的考验。在大检阅之时，你们会省悟，看清谁是侍奉上帝的，谁不是侍奉上帝的了。{RH July 4, 1893, par. 5}

　　工人如果没有与上帝有至关重要的联系，向人讲道毫无用处。传道士可以用他的雄辩来吸引注意力;但如果他的精神和行为与他的话不一致，就没有什么力量使人皈依。基督差遣祂的门徒去传福音，不是一个人去的，乃是二个二个去的，叫他们同心协力，传扬真理。耶稣看到这个计划的结果会比一个人单独奉差遣去要好得多 。需要两个人在一起工作;因为一个人可以鼓励另一个人，他们可以彼此劝勉，祈祷，一起查考圣经。这样，他们对于真理可得更宽广的亮光;因为一个看到这一面，而另一个则看到真理的另一面。如果他们有了错误，在言语及态度上也可以彼此纠正，以便不至于因为提倡之人的过失而使真理受到轻视。如果只差派工人们单独出去，就没有人看出或矫正他们的错误了;但是当两个人同去时，就可进行教育的工作，而每个工人就可变成成功的救灵工作者。{RH July 4, 1893, par. 6}

　　一个工人因有能力叫听他的人感兴趣，他往往就骄傲自满，但他未必能赢得人归向基督。拣选谦卑的人与上帝同工，诚心儆醒祷告，是何等重要;天父在暗中查看，就公开报赏他。在人看来，自满的工人似乎在推动世界;但在上帝眼中，谦卑的奋斗者却能感动上天。上帝的军队感兴趣的是谦卑祈祷的人。这些人若不先在祈祷中来到上帝的面前，向全能的主请教，就不敢采取任何行动。真正的传道工作只有本着造访我们世界的首席传道士的精神才能完成。祂时常向他的父祷告，有时流泪恳求，求上帝施展大能拯救那些不知道自己需要救恩的人。我们必须有激励基督、引导祂恳劝悖逆的人到祂那里来的精神。即使有人硬着心离开我们，拒绝永生的恩赐，我们也要效法基督的榜样。祂对那些轻视和拒绝祂的人并不会漠不关心。对救主来说，放弃祂所爱的孩子，就是耶路撒冷，是一场痛苦的挣扎。祂曾带领祂的选民走过荒野，白天笼罩在云柱中，晚上笼罩在火柱中。祂曾指引他们的道路，用祂的眼睛引导他们，不断地注视着他们。难道祂现在要交出祂从埃及为奴之地所救出来的儿女吗?啊，如果犹太民族知道来拯救他们的生命之君，他们就不会憎恨祂，拒绝听祂的话，最后把祂钉在十字架上了。担祂既知道他们要照撒但的意思攻击祂，就望着耶路撒冷说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意”(太23：37)。 {RH July 4, 1893, par. 7}

　　教会必须凭着信心祷告，否则，如果主赐给我们工作成功，我们就会因属灵的骄傲而中了圈套。真诚的祈祷会得到回应。上帝已经保证会回应诚实之心的呼求。天上必有命令发出说:“打开天上的窗户，将福气倾倒在恳切祈求的人身上。”要让众多的传道人进入园地，但要让他们在开始工作之前权衡得失。每个人都要扪心自问:我是否准备好为了工作的成功而放弃一切?然后作为有智慧的人进行筹划，使你们专心于这项工作，好叫你们凭单一的宗旨，忍受苦难，作耶稣基督的好战士，一心服侍祂，存谦卑的心，信靠上帝。祂说:“义人祈祷所发的力量，是大有功效的”(雅5：16)。你们出去要为真理作工，担任上帝手下的代表，为基督所代死、行将灭亡的人获得拯救。 {RH July 4, 1893, par. 8}

　　1893年7月11日

　　属灵的软弱无可推诿

　　传讲真理的时候，应当朴实无华。上帝的传道人也应当尽量模仿基督的教导方式。如果用简单的方式说出真理，也用简单的方式接受真理，基督就会呈现为一个完美的救主，圣灵就会为真理作见证，并感动人心接受基督之义的白赐礼物。在圣灵感动下所说的话，如果被接受，就成了活的香气叫人活;如果被拒绝，就成了死的香气叫人死。 {RH July 11, 1893, par. 1}

　　我们应当向大家说明:上帝已经作出安排，不叫我们受试探过于所能受的，在受试探的时候总要给我们开一条出路。我们如果完全为上帝而活，就不会放纵自私的想象。撒但若能找到一条门路侵入我们的心灵，他就必撒下他的稗子，使之生长，直至结出累累恶果。但我们如果不主动敞开门户邀请撒但进来，他是决不可能控制我们思想、言语和行动的。他进来以后，必夺走撒在心田里的好种，使真理失效。{RH July 11, 1893, par. 2}

　　我们不能说我们比上帝古代的子民拥有更少的亮光，因为我们拥有所传给他们的真理和亮光。这些已作为一种世袭的托付交给我们，要传给各国各民。因为他们不行道，也不知道追讨的时候，就在世人面前，成了惊骇和羞辱。我们若不行道，岂能指望祂施恩与我们，使我们成为地上的赞美呢? 我们能指望主总是把特权加在我们身上，仅仅因为我们在过去被高举到天上，像迦百农一样吗?当审判开庭，案卷展开，每个人都要照自己的行为受报应的时候，谁敢说自己做了许多蒙悦纳的事，使他们的过去在圣所的金天平上得到平衡呢? W “不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”(加6：7、8)。. {RH July 11, 1893, par. 3}

　　哥拉汛，伯赛大，迦百农，以为自己富足，已经发了财，什么也不缺，耶稣就把他们的贫穷状况摆在他们面前。在这幅画面中，祂向所有自称相信上帝律法的人说明，他们需要从祂那里购买火炼的金子，和可以穿在身上的白衣，使他们赤裸的羞耻不至于露出来。根据所赐予的亮光和恩典的多少，将估算出报应性惩罚的分量，分配给那些没有感激上帝无偿提供之恩典的人。如果那些已蒙光照的人，接受、欣赏和顺从真光，他们就会与上帝建立起关系，成为祂的祝福流向世界的通道。处于午夜黑暗中的国家会通过上帝指定的代理人和工具——我们教会的成员，我们机构的影响——获得亮光。我们本应看到这些国家比那些拥有更清晰光线和更多机会的国家做更大的工作。那些没能成为上帝的代理人的人，在属灵的事上本来可以走得很远，他们本来可以做事的要比已经做的多得多。我们不知道在审判的日子，那些因上帝子民的不忠而听不到祂的真理、为祂作工的人，要比不忠于所赐大光的人要难忍受多少。他们没有表现出克己的精神，也没有像基督在祂的范围内所作的那样，在他们的范围内尽责，拯救将亡之人。{RH July 11, 1893, par. 4}

　　“自以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”(林前10：12)。许多人对自己的真实状况一无所知。他们相信自己得到了上帝的青睐，已经富足，发了财，一样都不缺。但他们在属灵上是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。真实见证者对这样的人说:“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足;又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”(启3：18-22)。 {RH July 11, 1893, par. 5}

　　我们要留意在警告中给我们的真实见证者的信息。我们要设法明白，天上的会众正注视着我们，见证我们一切的言行。我们思索天上的现实不是明智的吗?我们理解这样一个事实，即天国和地球一样真实地存在着，天上的天使对世间的一切事务都感兴趣，并受命为所有将承受救恩，依法努力争取生命冠冕的人服务，难道对我们没有好处吗?如果我们经受了上帝的测试和考验，我们就配成为王室的成员，天上君王的儿女。耶稣是我们的替身和中保，作为一个有能力的代理者，在上帝的法庭上为我们辩护。 {RH July 11, 1893, par. 6}

　　既然我们的代求者基督不断地在施恩座前为我们陈述案情，为什么大家不应该对世人之间的一切交易有强烈的兴趣呢? “在父那里，我们有一位中保，就是那义人耶稣基督”(约一2：1)。为什么上帝的选民在救赎之爱的奇妙主题上如此沉默?为什么人对献出生命拯救沦丧人类之主的感激之情如此之少?天上的生灵看见救恩的计划甚是惊奇。基路伯和撒拉弗不停地喊着说：“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。祂的荣光充满全地”(赛5：3)。为什么人不因上帝奇妙地屈尊降到堕落的人间而激起和表现出热情呢?但愿我们迟滞的精力复苏，使我们向将亡的世界显明救主无比深厚的爱。{RH July 11, 1893, par. 7}

　　1893年7月18日

　　由外在表现评价的品格

　　在家庭圈子里，常常有性情迥异的人;性格上的缺陷会根据纵容和培养的性格特征在不同的成员身上表现出来。有的家庭成员会敏感、骄傲;有些人会自私和不讲理。如果内心谦卑，责备的话就会对那些被责备的人产生良好的影响，而那些以自我为中心、自以为是的人，那些觉得自己什么都不需要的人，会误解、曲解、误用那些真诚地对他们说的话。每一件不符合他们想法的小事都将被转移到记忆的殿堂里，通过纠缠于不愉快的事情，通过谈论它，他们的性格将发生转变。他们会对无关紧要的事情感到强烈不安，并会轻率地做出判断，这对他们自己的道德和属灵上都造成了极大的损害，对周围的人也造成了极大的伤害。家庭中的一些人会表现出善意，但父亲、母亲、兄弟、姐妹或邻居要顺着他们的想法;但如果他们做不到这一点，善意的关注和同情就会被撤回。他们使自己非常痛苦，而另一些人则感到他们的心灵被一种冷酷无情的气氛包围着。根据影响他们的环境，他们有一种不宽容的、怨恨的或世俗的精神。这样的精神表现出来，就显明基督没有住在人心里。 {RH July 18, 1893, par. 1}

　　基督若在人心里成了有荣耀的盼望，他的品格就不断地按照上帝品格的模式受到塑造。基督的恩典不断地影响着我们的生活和行为。真正基督徒的举止会变得像基督那样，他的品格表现基督的品格。基督可以把家庭中不同的成员，连同他们所有不同的特点，通过祂丰富的恩典，以上帝的形象塑造他们。祂能使他们都顺从祂的旨意，并通过他们向这弯曲乖谬的世代显示真理对他们心灵和品格的影响，在他们中间，这些真理就像世界上的光一样闪耀。 {RH July 18, 1893, par. 2}

　　基督徒应该根据神圣教师的生活方式、灵和品格来教育和训练他们的情感和举止。有一项严肃的工作留给我们每个人自己去做，这是别人不能为我们做的。我们必须注意我们的言语和举止，不让撒但按照他自己邪恶的方式来改变我们的言行。我们必须密切注意反映心灵状态的迹象，并作为忠实的哨兵，制止最初的邪恶倾向。树所结果子的种类可以说明这棵树的性质。基督说:“凭着他们的果子，就可以认出他们来”(太7：15)。我们行为的特征将会说明我们是处于属灵健康还是属灵衰退的状态。如果一个人的脾气暴躁，有不像基督的精神或态度，他的心灵就没有处于良好的属灵状态。当这些缺陷存在的时候，很明显需要神圣的医生，祂知道如何治疗这些心灵的疾病。但要赞美上帝。在基列有乳香，在那里有属灵的医生。我们一切属灵疾病，都可以投靠祂得医治。 {RH July 18, 1893, par. 3}

　　我们活着的权利不是为了在精神、思想、言语或行动上取悦自己。作为基督徒，我们有义务为他人谋福利。我们应该为增加人类的幸福做出所有的贡献。为了做到这一点，我们必须从我们的主耶稣基督无限恩典的源头汲取。我们必须让公义的阳光照进我们的心里，这样我们就可以把光反射给别人。我们可以天天蒙祝福，也可以成为别人的祝福，无论我们走到哪里，都能促进爱、喜乐、和平。我们可以与约伯一起说:“耳朵听我的，就称我有福。眼睛看我的，便称赞我”(伯29：11)。生活的大部分快乐取决于施舍和接受基督化的礼貌。我们性格中锐利粗糙的棱角和不平之处，无情的言语和行为中自私的表现，撕裂了人类爱和幸福的精致结构。 {RH July 18, 1893, par. 4}

　　我们作为基督的代表，要向世人展现圣洁之美更高的内涵。什么是圣洁?——就是在上帝看来是完美的。我们的言语，我们的行为，我们精神的表现方式，都是内心世界外在和可见的表现，证明我们是穿着天国的织机织成的基督的公义之袍，还是穿着我们自然本性的衣服。我们要用外在的行动向世界证明真理对我们心灵的影响。世人通过这些外在的迹象观察我们的生活，听我们说话，观察和衡量我们的品格，并根据真理在我们身上成就的表现，来评价我们自称相信的真理。 {RH July 18, 1893, par. 5}

　　多年来，上帝的灵一直在责备和劝勉那些自称是基督信徒的人，并让我们没有借口去追求邪恶的道路，批评和挑剔上帝所发的信息和所差遣的使者。难道我们这些读不透内心秘密的人，会拒绝这责备的信息，而自以为是地说我们没有过错吗?让你们的心中产生偏见，对那些负有神圣责任的人说三道四，一味听信传到你们耳朵里的报告，而你们从未向被指控者求证，这是很危险的。你们通过阅读亚伦和米利暗的故事，可以看到这种做法的危险，当时他们因为摩西和一个不符合他们心意的人结婚而议论他。他们说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗?这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人”。摩西的谦和，上帝看见了。摩西的哥哥和姐姐却看不见。他们虽然每天和摩西在一起，却以为摩西按着耶和华所吩咐的，行事温柔和忠心，是抬举自己高过他们了。{RH July 18, 1893, par. 6}

　　“耶和华忽然对摩西，亚伦，米利暗说，你们三个人都出来，到会幕这里。他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样。他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢?耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻疯，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻疯，就对摩西说，我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹，肉已半烂的死胎。于是摩西哀求耶和华说，上帝啊，求你医治她。耶和华对摩西说，她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗?现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来”(民12：2-15)。 {RH July 18, 1893, par. 7}

　　从可拉、大坍和亚比兰的故事来看，说上帝仆人的坏话也是很危险的。他们“聚集攻击摩西，亚伦，说，你们擅自专权。全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢?…… 可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西，亚伦。耶和华的荣光就向全会众显现。耶和华晓谕摩西，亚伦说，你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。……摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁，财物，都吞下去。……他们就从会中灭亡”(民16：3-33)。 {RH July 18, 1893, par. 8}

　　我们必须在上帝面前培养真正谦卑的精神。每一个人都要记住，我们所说的话总是被我们身边的永生见证者听到的。我们可能认为我们有权批评和作出判断，但我们所说的话可能完全违背上帝的心愿和旨意。当我们对上帝的仆人持反对意见时，当我们对自己的造诣抱有很高的看法时，当我们觉得自己什么都不需要时，我们就把自己置于黑暗的道路上，对上帝所爱的人妄加宣判，那只不过是根据我们自己有限的智慧进行的宣判，在上帝看来是愚昧的。 {RH July 18, 1893, par. 9}

　　那些蒙上帝所拣选的忠心的人，必有属天的心志。他们的感情不会局限在四墙之内，不会仅仅集中在他们自己的家庭;他们会把在自己心中珍视并在生活中表现出来的优雅影响传递给他人。通过学习和效法基督的生活，他们将不断扩大他们的关心范围，他们对耶稣和祂无与伦比之爱的估计将不断增加。他们爱基督，也爱基督为之而死的人。他们必听从使徒的吩咐的： “不要叫上帝的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样”(弗4：30-32)。 {RH July 18, 1893, par. 10}

　　1893年7月25日

　　因他们的工作而尊重他们

　　“祂所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”(弗4：11-13)。“人应当以我们为基督的执事，为上帝奥秘事的管家”(林前4：1)。 {RH July 25, 1893, par. 1}

　　与上帝同工的传道士，应当受到尊敬，重视和爱戴。“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们，劝戒你们的。又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们”(帖前5：12、13)。我们不应该批评他们，质疑每一个与我们的观念和做法不一致的行为。一项伟大的工作已经交给了主的传道士们，我们可以希望选择什么样的人来做这项工作?我们能选择完美的，从不犯错的人吗?“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传上帝的奥秘”(林前2：1)。“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的”(林前3：1)。保罗说这话的对象，自视甚高，他们毫不犹豫地去挑剔、质疑、批评上帝所发的信息和所差遣坚固、加强和鼓励圣徒的使者。上帝的传道士想要作见证安慰上帝的儿女，却无法作，因为上帝的子民不能领受。属灵的事需要从属灵上辨识，他们的行为没有到敬虔的地步。保罗说: {RH July 25, 1893, par. 2}

　　“你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗?有说，我是属保罗的。有说，我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人一样吗?亚波罗算什么。保罗算什么。无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了。惟有上帝叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的上帝。栽种的和浇灌的都是一样。但将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐。因为我们是与神同工的。你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。我照、上帝所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造。只是各人要谨慎怎样在上面建造”(林前3：3-10)。“人应当以我们为基督的执事，为上帝奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时各人要从上帝那里得着称赞”(林前4：1-5)。 {RH July 25, 1893, par. 3}

　　“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝”(腓1：9-11)。 “只要你们行事为人与基督的福音相称。叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力”(腓1：27)。“使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”(弗4：14-16)。“一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样”(弗4：31、32)。 {RH July 25, 1893, par. 4}

　　在访问各教会的时候，传道士们经常发现在那些自称为上帝的子民中存在着两种罪恶，这使他们心里难过。一方面，有这样一类人，上帝的仆人给他们带来了一种见证，打破了他们的偏见，伤害了他们的自尊，他们随时准备指摘忠心的责备者。另一方面，有一类人因为传道士没有指出他们的错误，也没有以任何个人的方式责备他们，就把崇拜这个传道士，随时准备奉承和尊崇他，宣称他是基督完美的传道士。要处理这些罪恶是很困难的，处理这两种危险，还要避免伤害那些了解真理理论，却没有藉着真理而成圣的人。如果传道士试图纠正这些罪恶，这两等人很可能会误会和曲解他的动机和言语。无论如何处理这件事，人们的头脑和心灵若不是在上帝圣灵的直接影响下，撒但会以一种微妙的方式提出暗示，使人看不出他的阴谋，无论以责备、告诫或教导的方式说什么、做什么，都将被误用或曲解。那些没有属灵意识的人会对责备者的话作错误的解释，把一个原子说成一个世界，把一个世界说成一个原子。他们对使者和他所传递的信息是如此的不尊重，以至于如果他们认为在人群中有什么东西不符合他们的衡量和判断，他们就会妄加论断，抛弃他们所需要的上帝传递过来的信息。他们既不接受使者，也不接受他的信息，故未能从所听见的信息中获益。他们对上帝所选择事业的珍重和尊重，非但没有增加，反而逐渐减少。若不纠正这个错误，灾难性的后果将接踵而来。对上帝的爱将在人心中泯灭;教会里没有属灵的力量，只有干巴巴的理论，没有汁液和营养。 {RH July 25, 1893, par. 5}

　　上帝所拣选派来责备和警告我们之使者的职任，现在被奇怪地误解了。在发出责备的时候，教会的成员感到羞辱，因为他们原先未能辨别的真实情况揭示给了他们。上帝凭着慈爱给他们警告和责备，因为祂爱他们。祂说:“凡我所疼爱的，我就责备管教他;所以你要发热心，也要悔改”(启3：19)。那些需要责备的人，给那些必须纠正他们错误的人带来痛苦和悲伤;但是，尽管他的信息使他难受，他不敢忽视他的工作。应该受到责备的人，在个人劝告下会感到受伤。骄傲受到伤害，撒但暗示他们的缺点和错误将被报告给别人，人们会对他们的错误行为评头品足。这些人最好能认识到，他们的缺点是显而易见的，世人是通过他们的行为来衡量他们的。不但世人看见他们的行径，他们在天上的天使面前也成了一台戏。天上的众军正注视着每一个男人、女人和孩子，他们看到了他们品格上的缺陷。此外，没有一样是向上帝隐瞒的。我们的隐藏的罪都暴露在祂面前。{RH July 25, 1893, par. 6}

　　上帝所差来的忠心责备者，叫人知道捆绑被骗之人心灵的缺点和错误，他会受到藐视。他们会把传道士钉在十字架上，仅仅因为他走了他认为正确的道路，不能忽视作上帝恩典的忠实管家。教会的成员要认识到，传道士蒙召是要做一项特别的工作，不是要讨好人，而是要用爱心讲真理，并要关怀那些他们需要作出交代的人。一个真正的牧羊人有非常重要的角色要扮演。他必须进行责备。当他看到人面临着给自己带来永久毁灭的危险时，他不敢保持沉默。顽梗的心，必反对他的信息;因为对上帝的爱冷淡了，不能辨明属灵的事。他会用自己有限之人的尺度来判断、批评和衡量责备者的话，并指摘使者，从而使耶稣为祂的仆人伤心。也许会有另一个传道士出现，他不像原先的仆人那样有认真，不像他那样忠诚和真实，他奉承教会的成员，把上帝称为不义不圣洁的人，说成是公义、善良的、圣洁的;然而这人必受到尊崇，被信徒所接纳。他们会认为他的态度很好;因为他没有辨别和纠正他们的错误，他们会在属灵的黑暗中传递，死在他们的罪中。 {RH July 25, 1893, par. 7}

　　因为一个传道人没有因谴责错误而使任何人不悦，就尊其为完美的传道人，不仅是将传道人带进网罗，也给会众带来灾难。那些人因为没有伤害到会众属灵上的自满,而几乎被他们神化，但是一个指出信徒错误的献身忠心的上帝仆人，却被视为是有缺陷的。因为他看不到他们自认为有的优点。他谴责实际存在的错误，这就被算为是侮辱。他的权威和教训被人丢弃践踏。在自称为上帝儿女的人中间，可以发现这种会众看待传道人的极端方式。现在谁愿意省察己心，柔和，恳切及忠实地整顿局面呢? {RH July 25, 1893, par. 8}

　　基督圣工的宗旨必须在新的亮光中呈现在人心之前。我恳劝你关于就此研究上帝的圣言。如果你认为传道人犯了错，你的责任就是凭着爱心温柔地向他指出来。你可能对他的动机或者行为没有正确的认识，误解之下可能对他态度冷淡而关闭了你的心门，得不到他的信息或者了解他的工作。传道人和信徒之间出现疏离时，传道人或是教会的信徒肯定有一方是错的。应当立即采取行动对可能犯错的一方予以纠正。不要让他去猜想这一切冷淡和漠视意味着什么，徒劳去寻找他不能用上帝所赐的信息打动人心的原因，质疑他们为什么关闭了心门。因为他能够感受到他们对他没有感情，与他所奉派为之服务的人无法交流。他有没有说过一句话，或者做过一件事在某方面伤害了你，而他自己却不知道?那就去找他，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，要让那因为他不知情的行为所产生的冷淡和怨恨，变为尊重与敬爱。你不能让任何非基督化的精神使你怨恨你的弟兄们。基督在向父祷告的时候说:“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样”(约17：20-23)。我们应该想尽一切办法来保持教会的团结。你们心里当满满地领受基督的道，并要遵行祂的道。如果我们所抱的情绪可能会破坏基督祈祷祂的门徒之间应该存在的团结，我们就不能领受基督的爱和同在给我们带来的福气。 {RH July 25, 1893, par. 9}