1897年3月2日

　　为晚雨祈祷

　　“当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨;祂必为众人降下甘霖。”“祂必为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨”(亚10:1;珥2:23)。东方的早雨是在播种季节降下的。为了使种子发芽，必须有早雨。在滋润土地的雨水影响之下，柔嫩的新芽破土而出。晚雨是在季节快结束的时候降下，催熟谷物，预备好收割。主利用这些大自然的这些运作来代表圣灵的工作。正如露珠和雨水首先赐下，使种子发芽，然后使谷物成熟，照样，圣灵的赐下，亦是要循序渐进地推展属灵的成长过程。谷物的成熟，代表上帝的恩典在心灵中工作的完成。借着圣灵的能力，上帝的道德形像得以在品格上完成。我们要完全地被改变成为基督的样式。{RH March 2, 1897, par. 1}

　　使地上庄稼成熟的晚雨，代表那使教会为人子的来临作准备的属灵恩典。若不降下早雨，就不会有生命，生出绿色的苗叶。早雨若不做成它们的工作，晚雨就不能带来丰满的子粒。{RH March 2, 1897, par. 2}

　　要“先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒”(可4:28)。基督徒的德行必须持续不断地发展。基督徒的经验必须不断地进步。我们应该带着强烈的愿望来追求这一点，好为我们救主基督的真理增添光彩。{RH March 2, 1897, par. 3}

　　许多人在很大程度上没能领受早雨。他们没有得到上帝已为他们如此预备的一切好处。他们盼望自己的缺欠能通过晚雨来弥补。在最丰盛的恩典赐下时，他们才欲打开心门领受。他们正在犯一个可怕的错误。上帝已经开始工作，将亮光和知识赐给人心。这项工作必须不断地推进。各人必须了解自己的需要。人心必须倒空每一项污秽，为圣灵的居住洁净自己。藉着承认并离弃罪恶，藉着热切的祷告并献身于上帝，早期的门徒得以预备好在五旬节领受圣灵的沛降。现今要完成这同样的工作，只是在更大的程度上。所以人只须求福，等待主来成就这项与他有关的工作。上帝已开始这项工作，祂必完成祂的工作，使人在耶稣基督里得以完全。但不可忽视早雨所代表的恩典。唯有那些按照他们所已蒙受亮光而生活的人，才得以领受更大的光。我们若不在活泼的基督化德行表现上，天天有所长进，就决不会察觉出圣灵在春雨中所有的显示。春雨或许正沛降在我们四围之人的心中，只是我们既未看出，也不领受。{RH March 2, 1897, par. 4}

　　我们在一生经验中的任何时候，都不可以放弃那使我们有良好开端的帮助。我们需要早雨所带来的福气，直到末了。但是单有这些还不够。我们珍惜早雨的福气，但另一方面，我们也不可忘记：如果没有晚雨使麦穗饱满和成熟，收割之日就不能来到，撒种之人的心血就会白费了。在开始的时候，需要上帝的恩典，在前进的每一步中，也需要上帝的恩典。唯有上帝的恩典才能完成这项工作。我们在任何时候都不可以抱着漫不经心的态度。我们永不可忘记基督的警告：“总要警醒祷告，”“时时警醒，常常祈求”(太26:41;路21:36)。每时每刻与神圣的媒介保持联络，是我们的进步所必不可少的。我们可能在一定的程度上有上帝之灵的同在。但我们要藉着祷告和信心，继续寻求更多的圣灵。我们绝不可停止我们的努力。如果我们没有进步，或不抱有领受早雨和晚雨的态度，我们就会丧失生命。这个责任将由我们自己来负责。{RH March 2, 1897, par. 5}

　　“当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨”(亚10:1)。不要满足于指望按季节的常规降雨。要为雨祈求。种子的生长与成熟，不是依靠农夫。上帝可以单独使庄稼成熟。但人却必须合作。上帝所交待我们的工作，需要我们内心的行动，与信心的运用。我们若要恩典的甘雨临到，就必须一心一意寻求祂的恩宠。我们应该善用每一个机会置身于蒙福的通道中。基督说：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”(太18:20)。教会任何形式的聚会，例如帐棚大会，家庭教会的聚会，以及一切个人救灵之工的场合，都是上帝命定赐予早雨和晚雨的场所。{RH March 2, 1897, par. 6}

　　但是谁也不要以为在参加这些聚会时，他们的本分就尽到了。仅仅参加所举行的一切聚会本身并不能给人带来祝福。参加全体集会和当地聚会的人不一定都能领受天上的丰富福气。环境可能似乎有利于恩典的甘雨沛降。但必须由上帝亲自下令降雨。所以我们在恳求的事上不可怠慢松懈。我们不要倚赖天意的常规运作。我们必须祈求上帝打开生命水的泉源。我们要亲自领受活水。让我们以痛悔的心，极其恳切地祈求现在晚雨的时候，恩典的甘霖能降在我们身上。在我们每次参加聚会时，我们的祷告应该上升，让上帝此时赐予温暖并滋润我们的心灵。当我们向上帝求圣灵时，圣灵就会在我们里面造就温柔谦卑的心，衷心信赖上帝降下晚雨。如果我们凭着信心求福，我们就必得福，因为上帝已经应许。{RH March 2, 1897, par. 7}

　　先知撒迦利亚用另一个比喻说明圣灵与教会的不断交流，其中含有鼓励我们的奇妙教训。先知说：“那与我说话的天使又来叫醒我，好象人睡觉被唤醒一样。他问我说：‘你看见了什么?’我说：‘我看见了一个纯金的灯台，顶上有盏灯，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。’我问与我说话的天使说：‘主啊，这是什么意思?’……他对我说：‘这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。’……我二次问他说：‘这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边，是什么意思?’……他说：‘这是两个受膏者站在普天下主的旁边’”(亚4:1-6,12,14)。{RH March 2, 1897, par. 8}

　　金色油从这两根橄榄枝注入金色管子，流到灯台的碗里，从那里流进金色的灯台里，照亮圣所。照样，通过站在上帝面前的圣洁生灵，祂的灵要赐给献身事奉祂的人。这两个受膏者的使命，乃是要将亮光与能力传达给上帝的子民。他们站在上帝面前，是为了我们领受福分。橄榄枝怎样倒空自己让油流到金嘴，照样，天上的使者也努力传达他们得自上帝的一切。整个属天的宝藏都等待我们的索求和领受。当我们领受这福惠时，我们的职责就是分赠它。那神圣的灯盏既这样补给充足，教会也就成为世上的擎光者了。{RH March 2, 1897, par. 9}

　　这是主原本要每一个人都准备在此时去做的工作。现在四位天使正在执掌着四方的风，这些风不会刮起，直到上帝众仆人在额上受了印记。现在没有时间用来取悦自我了。心灵的灯必须被剔亮。它们必须得到恩典的油供应。必须十分警惕，预防属灵的衰退，免得主的大日象夜间的贼一样突然临到我们。每一个为上帝作见证的人，现在都要在上帝已指定的阵线上聪明地作工。在基督徒品格完全的工作上，我们应该每日获得一种深刻而且活泼的经验。我们应该每日领受那圣油，好分给别人。所有的人只要愿意，都可以成为世上的擎光者。我们要让自我消失在耶稣里。我们要领受主话语的忠告和指示，并高兴地传达给别人。现在需要多多祷告。基督吩咐说：要“不住地祷告”(帖前5:17)，即保持思想向往一切能力和功效之源上帝。{RH March 2, 1897, par. 10}

　　我们行走窄路可能已经很久，但这不能保证我们会行走到底。如果我们在圣灵的陪伴下与上帝同行，那是因为我们每日藉着信心寻求祂。从那两棵橄榄树通过金管所流出的油，已膏了我们。但那些没有培养祷告的精神和习惯的人，不能指望领受这良善、忍耐、坚忍、温柔与仁爱的金色油。{RH March 2, 1897, par. 11}

　　每一个人都要与充满罪孽的世界分离。我们不可与上帝同行了一段时间，便离祂而去，行在自己点着的火光中。出于信心的行为，我们必须持之以恒、坚持到底。我们要赞美上帝;以正直的品格彰显祂的荣耀。如果没有恒忍不倦的努力，我们就没有一个人会获得胜利。这种努力，必须和我们所追求的目标——永恒的生命——的价值相称。{RH March 2, 1897, par. 12}

　　我们现在所处的时期，对祈求的人来说，乃是赐予圣灵的时期。务要恳求祂的祝福。现在正是我们更多献身的时候。我们负有一项艰巨，但又快乐与光荣的任务，就是向黑暗中的人显示基督。我们蒙召向这个世代传讲这特殊的真理。要完成这项工作，圣灵的沛降是必不可少的。我们应该恳求圣灵的赐下。主期待我们向祂祈求。我们没有一心一意从事这项工作。{RH March 2, 1897, par. 13}

　　我能奉主的名对弟兄说什么呢?我们有没有按照主所乐于赐予的亮光，以相称的努力去工作呢?我们不能依靠形式或外在的动力。我们所需要的，是上帝的圣灵苏醒人心的影响力。“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”(亚4:6)。你要不住的祷告，并按照你的祈求警醒工作。你在祷告的时候，要相信并依靠上帝。当主赐下丰盛的圣灵时，晚雨的时候就来到了。要热切地祷告，并且在圣灵里警醒。{RH March 2, 1897, par. 14}

　　1897年3月9日

　　基督表现律法的仁慈

　　“罪的工价乃是死。惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生”(罗6：23)。 每一个上帝之国的公民都应遵守耶和华的律法，以便完全确立祂无穷的荣耀。自称跟随基督的人要在今生接受考验，以证明他们是否愿意顺从上帝。顺从会带来幸福，是永生报赏的保证。亚当在一个方面的失败造成了可怕的后果，滋生了无法衡量的大量罪恶。但上帝在叛乱、背道、不忠诚、不悔改和顽梗的人中间，看到了爱祂并遵守祂诫命的人。祂说：“爱我的，我也爱他”(箴8：17)，让他们承受货财。我“必报复我的敌人，报应恨我的人”(申32：41)。 {RH March 9, 1897, par. 1}

　　基督遵着上帝道德政权的原则生活，完全履行上帝律法的规定。祂的人生体现了律法的仁慈。律法是圣洁、公义、良善的，这一点必须在各国、各方、各民之前，向未曾堕落的诸世界，向天使、撒拉弗和基路伯证明出来。上帝律法的原则彰显在耶稣基督的品格中。与基督合作的人既与上帝的性情有分，就必造就神圣的品德，成为上帝律法的具体说明。基督住在人心中，会让整个人，包括身、心、灵都顺从公义。真正跟从基督的人会实行上帝的旨意，效仿祂的品格。律法深远意义的原则会体现在人性之中。{RH March 9, 1897, par. 2}

　　赦免、救赎的爱在基督耶稣里显现。撒但歪曲了上帝的品格，所以有必要对未堕落的世界、天使和人类作出正确的描述。撒但曾宣称上帝毫无克己、怜悯和仁爱，而是严厉、苛刻而无情的。撒但从来没有得到上帝宽恕之爱，因为他从未真诚悔改。他对上帝的表述是错误的，他作了伪证，诬告基督，诬告所有摆脱撒但之轭、愿意重新效忠天上上帝的人。{RH March 9, 1897, par. 3}

　　撒但指控上帝怀着不饶恕的精神，因为上帝不愿意接受那些违背祂的律法，因而歪曲祂品格的人。但是如果不放弃罪恶，赦罪是没有用的。基督的恩典赐予罪人，要更新、净化和提升因罪而堕落的人。这是罪人恢复上帝的恩宠，并受托与耶稣基督合作的唯一方法。然而在基督里，我们看见天父的品格，并看见上帝为堕落的人所施的怜悯慈爱，将祂的独生子赐给违犯律法的人作赎价。罪人在看见上帝的爱时，悔改的心才会被唤醒，并产生与上帝和好的热切愿望。罪人认识了上帝，经历了祂的爱时，就会在他心里产生对罪的恨恶和对圣洁的爱。{RH March 9, 1897, par. 4}

　　我们越研究上帝彰显在基督身上的品质，就越看出为应对律法的刑罚所作的牺牲足以维护公义，使世人可以再得到一次宽容的时期, 又一个顺服上帝政权律法的机会，好显明谁是可信赖的，可以成为主家里的一员，天上君王的儿女。凡在这短暂的宽容时期中遵守上帝政权之法律的人，虽遭遇撒但爪牙的抵制，在天国仍被称为万军之耶和华的忠诚儿女。他们要与世上的罪恶行为隔绝，上帝又应许他们说: “我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”(林后6：18)。 {RH March 9, 1897, par. 5}

　　我们因创造和救赎而成为主的产业。我们绝对是祂的子民，理应顺从祂国度的律法。但愿不要有人产生错觉，以为天地之主上帝并没有管理统治祂百姓的法律。我们所享用的一切都出于上帝。我们所吃的食物、所穿的衣服、所呼吸的空气、每天所享有的生命，都是从上帝那里领受的。我们有责任接受祂旨意的管束，承认祂为我们至高的统治者。我们有义务与祂的设计和策划一致。因为我们所有的福气都来自上帝，我们有最高的义务感谢祂的怜悯，祂的善良和仁慈，并通过礼物和奉献，把祂自己的东西回馈给祂，来表达这种感激之情，永远珍惜我们对他的依赖。{RH March 9, 1897, par. 6}

　　凡在基督耶稣里认识上帝的人，有义务顺从祂所显明的旨意，遵行祂的诫命，这诫命乃是祂品格的写真。因上帝在基督耶稣里向我们所彰显的慈爱，我们都欠祂的恩情。我们作为有理智的人，应当向世界显明遵守上帝政权之律法的每一条款，会造就什么样的品格。我们既完全遵行祂的旨意，就当表现敬重、仁爱、快乐与称赞，以此来尊荣上帝。人惟有这样，才能向世界表现上帝在基督里的品德，并向世人显示幸福、平安、保证和恩典，均来自遵守上帝的律法。就这样，通过与耶和华政权的律法和保持和谐，荣耀归于上帝的良善和公义行为。 {RH March 9, 1897, par. 7}

　　人必须认识他的天父，并辨明祂慈父的特征;因为认识上帝，人就能分享同样的美德和同样的荣耀。在基督为门徒的祷告中，所体现的真理对祂所有的信徒都具有最深刻的意义和利益。“耶稣说了这话，就举目望天说，父阿，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。正如你曾赐给祂权柄，管理凡有血气的，叫祂将永生赐给你所赐给祂的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”(约17：1-3)。我们若要服事上帝，就必须认识我们所属的上帝，好叫我们感谢祂，侍奉祂，因祂对人奇妙的爱而默想祂，爱慕祂。我们不能为一个我们不了解的人高兴和赞美;但上帝差派基督到世上来，为要显明祂慈父的性情 。 {RH March 9, 1897, par. 8}

　　我们有权凭经验认识上帝。真正认识上帝就是永恒的生命。上帝的独生子是祂赐给世人的礼物，在祂身上显明了那将律法赐给人与天使之主的品格。祂来宣告说：耶和华我们的上帝是独一的主，你只要侍奉祂。祂来要显明：“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在祂并没有改变，也没有转动的影儿”(雅1：17)。从上帝的心意而来的，是完全的，根本不需要收回、纠正或改变。我们可以把一切完美归于上帝。祂掌握万人的生存，又用自己权能的话语托住万有。{RH March 9, 1897, par. 9}

　　人若不认识基督所启示的上帝，就不能按上帝的形象塑造品格，也不能看见上帝。在天上的天使中，有一件事是他们感到惊讶的，那就是那些曾经认识上帝的人会变得粗心大意，让他们的心专注于世俗的追求，注意力从天上的上帝身上转移，以至于他们恣意地、心甘情愿地忘记造他们的主，而代之以其他的主和其他的神。日子将到，有许多的主，许多的神，撒但要用来挡在上帝和人心之间，使人不敬奉上帝，不守祂的律法。撒但披上天使光明的外衣，来到人间，冒充光明的天使。他使有罪的人以一种扭曲的方式看待事物，以致恨他该爱的，爱他该恨和鄙视的。他对上帝的误解是如此深，以致在他的知识不再保留那又真又活的天父。他反而转向敬拜假神。他不知道上帝的爱是无与伦比的，然而基督已经向堕落的世界揭示了这种爱。约翰呼吁世人瞻仰上帝奇妙的爱。他说: “你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂”(约一3：1)。 {RH March 9, 1897, par. 10}

　　耶稣说:“弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。”(约一3：13)。世人曲解或误会上帝的儿女，这并不奇怪，因为他们不认识祂。世人怎样对待世界的救赎主，他们也必怎样对待祂的信徒。耶稣说:“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话。但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的”(约15：18-21)。 {RH March 9, 1897, par. 11}

　　世人若知道上帝政权律法的原则，顺从祂的诫命，就能在律法中看出上帝的品格，不再与祂为敌了。但人若离弃了上帝的律法，就没有办法分辨祂的品性，而撒但的品性却被人珍惜和培养。耶稣告诉门徒，世人会怎样待他们。祂说:“我将这些事告诉你们，叫你们不至于跌倒”。也就是说，他们受世人的逼迫时，不要觉得上帝让他们受这样的待遇是不公平的。耶稣又说:“人要把你们赶出会堂。并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉上帝。”为什么人会达到这种受骗的状态?他们行事为何如此违背上帝的一切律法呢?耶稣回答说:“他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我”(约16：1-3)。 {RH March 9, 1897, par. 12}

　　人若偏离上帝的律法，将诫命践踏在脚下，就不能认识上帝。因为上帝的律法乃是祂品格的写真。他们不明白上帝的律法，也不认识能分辨出上帝在律法中所揭示之品性的人。因此，人充满了对上帝真理的偏见，被上帝和祂儿女的大仇敌的精神所感染，发表虚假的报告，编造谎言，喜欢那些为他们准备的谎言，竭力叫人偏离上帝的律法;因为他们没有看见祂，也不认识祂。{RH March 9, 1897, par. 13}

　　1897年3月16日

　　末日的危险

　　“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子。人又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子，也要这样”(路17：26-30)。{RH March 16, 1897, par. 1}

　　基督看见今日地上的罪恶。他看到挪亚和罗得时代的罪恶正在重演。所犯的罪行是多么可怕啊。一切似乎都被一种来自下面的强烈活动所搅动着。兴奋是持续不断的。欢宴，买卖，都被带入教会。守望者喊道：“早晨将到，黑夜也来”(赛21：12)。夜象征普遍存在的错谬，和对圣经的曲解和误用。现在各种诱惑都已出现。圣经最清楚的真理也被许多人造的理论所掩盖。致命的错误被当作人人都应遵从的真理提了出来。朴素的真敬虔被掩埋在遗传之下。{RH March 16, 1897, par. 2}

　　灵魂不灭的道理是仇敌用来骗人的一个谬论。这个谬论非常流行。但是谁告诉人们他们不会死呢?谁告诉他们，上帝在祂的宇宙中保留了一部分，让恶人在无尽的永恒中受苦，没有一丝希望?——是蛇。上帝说罪人必死。撒但宣称他们不会死。许多人相信蛇经常重复的谎言是真实的。他们附和他的说法，他们断言，上帝已经安排让罪在一个痛苦的地方永存。 {RH March 16, 1897, par. 3}

　　这是仇敌的会中所编造的谎言之一，是巴比伦的一杯毒酒。“列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫;地上的客商因她奢华太过就发了财。我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃” (启18：3、4)。 {RH March 16, 1897, par. 4}

　　另一个错误的教义是，一周的第一天是主的安息日。根据罗马天主教会的传统，十诫中的第四诫被取消了。人们藉着接受伪安息日而羞辱了上帝，并将荣耀归给那试图改变节期和律法的篡位者(但7：20)。引入了许多危险的错误，为的是取消真正的安息日。人们站在大叛徒一边，而不是原原本本地接受上帝的话语，结果把自己置于异端的网中。撒但在这一点上把教会和世界带入腐败的和谐之中。{RH March 16, 1897, par. 5}

　　黑暗而不祥的夜笼罩着基督教世界。背弃上帝的诫命是这显然无法穿透之深沉黑夜的证明。人们坚守那取消上帝真理的制度，将人的吩咐当作道理教导人，把人的主张当作真理。人们接受了人造的理论。所以福音被曲解，圣经被误用了。就像在基督的日子里，真理之光被推到幕后。人的理论和推测受到尊重，超过耶和华万军之上帝的话语。真理被谬道抵消了。上帝的话语被高等批判所误解、扭曲和割裂。耶稣得到承认，却被一个吻出卖。背道的情况依然存在，它将包围这个世界直到最后。它的可怕的性质和黑暗的影响将在巴比伦发出的令人恼火的气流中呈现出来。{RH March 16, 1897, par. 6}

　　但在耶和华惩罚人的罪孽之前，祂给他们发出警告的信息。在祂惩罚追讨他们之前，祂给他们一个悔改的机会。祂曾要追讨洪水前世界的罪孽，但祂没有不警告就惩罚他们。一百二十年来，这个警告一直在他们耳边回响，他们却不悔改。在宽容他们的最后一年里，他们比以往任何时候都更加顽梗和狂妄。 “耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。……上帝观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。上帝就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭”(创6：5、12、13)。 {RH March 16, 1897, par. 7}

　　如果这些人接受上帝之灵的控制，与天上的生灵合作，我们现在所看到的会是一个多么美丽和幸福的世界啊!如果这些长寿、高智力的人被圣灵激发，他们就会成为上帝的力量。{RH March 16, 1897, par. 8}

　　人只有藉着把握被钉而复活之救主的功劳才能得到提升。最高的智力，最高的地位，也无法争得天国。撒但曾受过最高的教育。他在最伟大的老师指导下接受了这种教育。当人们谈论高等考证时，当他们对圣经妄作判断时，要让他们注意的事实是：他们忘记了谁是最有智力的批评家。他有几千年的实践经验。是他教出了当今世界的所谓高等考证家。上帝会惩罚所有自高自大、批评祂圣言的的高等考证家。{RH March 16, 1897, par. 9}

　　这个世界的救赎主警告祂的门徒要提防假道。這種假道过去是、将来也继续是真理进步的最大障碍。 “为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了”(太24：24、25)。彼得写道：“从前在百姓中有假先知起来。将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤”(彼后2：1、2)。假道的酵必被人接纳，胜于真道。保罗写道：“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去”(西2：8)。{RH March 16, 1897, par. 10}

　　我们站在谁的旗帜之下?我们身处何处?基督与我们有什么关系?我们的行动决定我们自己的命运。我们选择与什么样的人交往，就决定了会有什么样的影响塑造我们的品格。如果我们选择世界，世俗的影响就会在我们的头脑中留下印记，虽然我们可能没有意识到，但我们会越来越堕落，因为如果我们不能在恩典里成长，我们就会败坏。{RH March 16, 1897, par. 11}

　　人们遵循上帝的道路还是走他们自己的道路，他们的未来和永恒的幸福会很不一样。他们的道路可能是完全错误的。通往天堂的路有很多吗?如果是这样，人就可以选择自己喜欢的任何道路。但真正的道路只有一条。基督对祂的门徒说：“我往哪里去，你们知道。那条路，你们也知道。多马对他说，主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢? 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去”(约14：4-6)。{RH March 16, 1897, par. 12}

　　我们若愿意被提升，主就会提升我们。凡在基督身上认出上帝，接受基督为世界的救赎主和他个人救主的人是从门进来，不是从别处爬进来的。.圣经论到这样的人说：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女”(约1：12)。真理，光明，生命，照进了我们的心，使我们圣洁，使我们高尚。地上还能提供什么更高的提升呢?尘世的权贵们还能给予什么更大的尊荣呢?人从堕落中被拯救出来，洗净了道德上的污秽，成为上帝的后嗣，并与耶稣基督同作后嗣。他的生命与基督一同藏在上帝里面。祂是他的生命。当祂显现的时候，他也要与祂一同显现在荣耀里。这荣耀要在基督第二次降临时显现出来。那时圣徒将被高举。他们要与基督一同坐在祂的宝座上，也要与基督一同审判世界。{RH March 16, 1897, par. 13}

　　“黑夜已深，白昼将近”(罗13：12)。末日即将来临。主必带着祂的千万圣者降临。那曾毁灭了许多基督来要拯救之人的撒但体系将要崩溃。专制主义现在正在每一个地方寻求立足点，但是它的日子很快就要结束了。“因她的罪恶滔天，她的不义但上帝已经想起来了。……所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，她又要被火烧尽了。因为审判她的主上帝大有能力”(启18：5、8)。{RH March 16, 1897, par. 14}

　　撒但正在与基督和一切追随祂的人争战。这场斗争将继续下去，直到有声音宣布说：“成了!”“不义的，叫他仍旧不义。污秽的，叫他仍旧污秽。为义的，叫他仍旧为义。圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”(启22：11-14)。{RH March 16, 1897, par. 15}

　　“但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化。……亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”(彼后3：10、11、17、18)。{RH March 16, 1897, par. 16}

　　1897年3月23日

　　与基督同工

　　基督信徒的使命是拯救即将灭亡的罪人。要叫人知道上帝的爱，并且凭这爱的功效，争取人归向基督。当基督的爱充满我们的心，控制我们的生命时，我们就乐意遵行基督的旨意。我们自称是祂的仆人。根据救恩的计划，上帝凭智慧命定了作用与反作用的定律，使各部门的慈善工作带来双倍的福气。上帝不需要人的帮助，就能实现拯救罪人的目标。但是祂知道，人如果不参与这项大工，就不会快乐。为了不让人失去行善的福分，我们的救赎主定下计划让人担任祂的同工。 {RH March 23, 1897, par. 1}

　　基督派遣十二个门徒，并没有单独派遣一个人。他们要两个两个地出去，被赋予来自祂自己的能力，来医治病人，斥责撒但的爪牙，以证明他们的使命。加利利是他们主要的工作场所。基督曾在耶路撒冷和犹太工作过。在那里他们肯定会遇到心地狭隘的法利赛。他们的努力收效甚微，只会使自己灰心。顽固的宗教信徒人数甚多，使这一园地变得艰难而令人生畏。门徒们要尽量避免激起宗教领袖们的偏见。因此，他们只能把自己的工作局限在本国。基督嘱咐他们说：“外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去宁可往以色列家迷失的羊那里去”(太10：5、6)。 {RH March 23, 1897, par. 2}

　　门徒所受的教育和他们犹太人的偏见使他们不适合在撒玛利亚人或外邦人中工作。他们在基督最后一次去耶路撒冷的旅途中表明了这一点。在路上，耶稣“打发使者在祂前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为祂预备。那里的人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去”(路9：52、53)。他们没有为天上的客人开门，也没有叫祂与他们同住，尽管他们看见祂旅途疲惫，而且黑夜快到了。门徒们知道主那天晚上要住在那里，他们感到主受了这样的羞辱。他们就在怒气中祈求耶稣叫火从天上降下来，烧灭那些这样侮辱祂的人。但基督责备他们为祂的尊荣而发的怒火和热心，并告诉他们，祂来不是要惩罚人，乃是要施怜悯。这些门徒还不适合在国外工作。 {RH March 23, 1897, par. 3}

　　在基督向文士、法利赛人、祭司、官长所讲的比喻中，祂解释了他们各种不信和反对的立场。他们中的一些人完全以自我为中心。他们心里容不下耶稣。自我不断地出现，使他们表现出一种严厉、霸道的精神。他们不信的另一个方面表现为他们骄傲、变态的狂热。在这一切的教训中，基督都是令上加令、例上加例地教训门徒。基督所谴责的那些品质，他们不应带进他们的生活，而应从他们心中除掉一切错误的思想和行为。 {RH March 23, 1897, par. 4}

　　当十二门徒被差派出去的时候，他们是第一次在没有基督亲自在场的情况下执行任务。他们为旅行所作的准备是非常简单的。不允许带什么东西转移他们从事大工的精神，或在任何方面引起反对而关闭日后工作的门户。他们不可穿当时宗教教师的服装，也不可在穿戴方面显出自己与一般乡民有所不同。他们不是要进入会堂，召集众人举行公共礼拜，乃是要致力于挨家挨户的工作。遇有行为正直，诚心欢迎他们，像款待基督自己一样的人，他们就要接受对方的款待。这一家就会因他们的祈祷，他们赞美的歌声和与全家读经而蒙福。这些门徒是要作真理的先锋，为他们夫子的来临预备道路。他们所传递的信息是在重复施洗约翰和基督自己所说的话:“上帝的国近了”。 {RH March 23, 1897, par. 5}

　　上帝的旨意是要他们通过祷告、劝勉和交谈，互相帮助，当一个人受困于难题时，另一个人可以准备好帮助他的同工弟兄。{RH March 23, 1897, par. 6}

　　神圣教师的教导是为所有时代跟随祂的人而发的。祂所传给门徒的教训，也传给了一切因他们的话而接受真理的人。上帝的道要常作他们的导师。他们要以它为食，通过它看到、理解和接受给他们的责备、纠正和指导。基督教导的每一个方面，对那些今天在地上继续上帝工作的人来说，都是必不可少的，就像对蒙拣选的十二个门徒，从受蒙的门徒约翰到没有从中获益的犹大一样。凡看见自己品格上的缺陷，非常需要基督改变人心的恩典，渴望克服自己的懦弱、优柔优断、为首的愿望，并按照上帝的样式被塑造的人，都可以与基督同工。 {RH March 23, 1897, par. 7}

　　作为上帝的儿女，我们谁也没有藉口不参加基督拯救我们同胞的伟大工作。克服偏见和令不信的人相信我们努力帮助他们是无私的，的确是一项困难的工作。然而，这不应当阻止我们的工作。上帝之道中没有一条教训告诉我们只向那些欣赏并对我们的努力做出回应的人行善，只为那些会感激我们的人谋利益。上帝已打发我们在祂的葡萄园里做工。我们的责任就是竭尽全力做工。“早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道那一样发旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好”(传11:6)。我们的信心太小了。我们限制了以色列的圣者。我们应当感谢上帝竟然屈尊使用我们任何一个人作祂的工具。任何本着信心的热切祈祷都会得到上帝的答复。答复可能并没有按照我们所期待的临到，然而必定会在我们最需要的时候临到。“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”(约15:7)。{RH March 23, 1897, par. 8}

　　我们应当像我们神圣的教师一样，本着慎重、焦急和舍己的精神播撒真理的种子。我们若不愿在善事上变得厌倦，就必须拥有基督的心。祂的一生是不断为了他人的益处而牺牲的一生。我们必须效学祂的榜样。我们必须播撒真理的种子，同时相信上帝会使其发芽生长。这宝贵的真理种子或许会休眠一段时间，然而，当上帝的恩典使人心知罪时，我们所播撒的种子便会发芽生长，结出果实来荣耀上帝。我们需要从事此项伟大工作的布道士无私，认真、恒切地与基督和众天使合作拯救同胞。 {RH March 23, 1897, par. 9}

　　1897年3月30日

　　致父母

　　家庭中杂乱无章的行为在审判时是经不起检验的。基督徒父母应当将信心与行为结合起来。亚伯拉罕怎样吩咐他的家人随从他，他们也要吩咐自己的家人随从他们。每一位父母所应当树立的标准已经指定：“他们要遵守主的道”。其他一切道路都不是引向上帝的圣城，而是引向毁灭者行列的。 "罪的工价是死"对孩子和父母都是如此。儿童是耶和华的产业。在基督看来，信祂之小孩子的心灵与祂宝座周围的天使同样宝贵。他们要被领到基督那里，为基督而受训练。他们要接受指导走在顺从的道路上，而不是放纵食欲或虚荣。{RH March 30, 1897, par. 1}

　　当门徒设法将那班把自己的小孩子带到基督面前来的母亲们打发走时，祂责备了他们如此狭小的信心，说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们;因为在天国的，正是这样的人。”。祂感到忧伤，因为门徒竟责备母亲们将她们的小孩子带到祂面前来;因为祂的信徒竟在言行上表示祂的恩典是有限量的，竟然不让儿童来就近祂。有一次祂对法利赛人说:“，经上说，你从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。你们没有念过吗?”(太21：16)基督有过婴儿期和儿童期的经验。关于祂的童年生活，我们读到:“耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长”(路2：52)。 {RH March 30, 1897, par. 2}

　　作父母的人负有重大的责任，因为那形成儿童与青年永恒命运的教育与训练，都是在他们幼小时期领受的。父母们的任务乃是要殷勤不倦地将好种撒在他们儿女的心田里，使他们的心充满那要结出正当习惯、诚实无伪而甘心顺从之善果的种子。一般而言，青年时期所养成的正当善良的习惯，将要作为个人终身行为的特质。在大多数的情形中，凡敬畏上帝而择善固执的人，都一定是在世俗未能将其罪恶的形像铭刻在心灵上之前早已学好这一教训的。成熟的男女一般都像坚硬的岩石一样对印象麻木不仁;但是青年是易受影响的，正确的品格很容易形成。{RH March 30, 1897, par. 3}

　　儿童在早年如果没有接受恒切耐心的训练，行走正路，就会养成错误的习惯。这些习惯会在日后的生活中发展起来，败坏别人。那些接受低级的思想，在不良家风和欺诈行为腐蚀之下的人，会终生带着错误的习惯。他们纵使自称信仰宗教，这些习惯也会在他们的宗教生活中显示出来。{RH March 30, 1897, par. 4}

　　如果在家庭生活中容许悖逆存在，儿女心中就会对上帝的政权充满敌意。圣灵的能力将无法软化和驯服他们的心。他们长大以后，即或在特殊的情况下皈依基督的福音，也是经过惨烈的斗争，才降服悖逆的意志，顺从上帝的旨意。有些教会的信徒自幼受了不良的教育，使教会大受其害。他们小时受到纵容用欺骗来达到目的。他们所任意表现的反叛精神，最不容易顺从圣经的要求。{RH March 30, 1897, par. 5}

　　聪明地训练和教育儿女不是一件容易的事。当父母们竭力告诉儿女要有理智和敬畏上帝之时，就会有困难发生。儿女心中会显出乖僻，喜爱愚昧，独立，讨厌约束和管教。他们惯行欺骗，常说谎话。太多的父母非但不责罚儿女的这些错误，反而熟视无睹，不探究这些事情的真实含义。因此，儿女继续其欺骗行为，养成了上帝所不能悦纳的品格。{RH March 30, 1897, par. 6}

　　圣经的标准被一些父母抛在一边，因为他们不愿意用严格的手段教育儿女。许多父母绝对不喜欢圣经的圣洁原则，因为这些原则将太多的责任加在他们身上。可是事后来看，所有的父母不得不承认上帝的道路是最好的;唯一安全幸福之道在乎遵行祂的旨意。由于缺乏训练，一群叛逆的孩子现在正在社会上泛滥。甚至父母知道真理的孩子也帮助组成了这支队伍。那些本应被训练好结果子的树却结了带刺的浆果。{RH March 30, 1897, par. 7}

　　父母在管理子女时不应表现出丝毫的差异。父母应当齐心协力，不要有分歧。但是许多父母意见矛盾，使儿女因管理不当的蒙受损失。 父母若意见不一致，就当暂时避开儿女，直到他们达成谅解。有时父母中有一位过于宽容，另一位则过于严厉。这种矛盾对于儿女品格的形成是非常不利的。不要用强迫的手段推行改良，也不要表现出软弱的纵容。母亲不要设法蒙蔽父亲的眼睛，使他看不见儿女的缺点，也不要怂恿他们去作父亲所禁止的事。对于父亲管理的智慧，母亲切不可在儿女心中撒下怀疑的种子。她不可以自己的行动来抵消父亲的工作。她不应该抱怨父亲对孩子的限制太多。除了警惕和明智的管教，什么也救不了孩子。 {RH March 30, 1897, par. 8}

　　父母的工作是要训练儿女行主的道。此事不可视为儿戏或置之不理，否则会招致上帝的不悦。我们没有奉命去判断别人的道路，判断如何行得最便利，而要问，主说什么?无论父母或儿女，若行假道，就得不到平安、喜乐和宁静。然而何时若有敬畏上帝和爱耶稣的思想在心中作主，何时就会感到平安与喜乐。父母们：要将圣经摆在那洞悉你们心思意念及一切稳秘之事的主面前。要问：圣经说了什么?并以此为你们人生的准则。凡对人怀有爱心的人在看到他们的危险时决不会闭口不言。我们确知只有上帝的真理能使父母在做人的思想工作时有得救的智慧，并保持他们如此。{RH March 30, 1897, par. 9}

　　父母和教师如果忽略了儿童的道德品质，他们肯定就会败坏。如果孩子们被放任自流，如果他们的思想被撒但的爪牙所控制，他们就决不会快乐，因为撒但控制了他们，照着自己的样式塑造他们的品格。家长必须保持警惕。他们必须把好种子播种在孩子们的心里，否则撒但就会撒下他的种子，结果就会生出荆棘和蒺藜。让孩子们为所欲为，就是确保他们精通邪恶。 {RH March 30, 1897, par. 10}

　　基督徒的家庭要成为一所训练学校，让儿女毕业以后进入上帝居所中的更高学府。绝不能听到责骂、训斥或恐吓的声音。 父母要用慈祥的话语、温柔的同情与仁爱保持家庭气氛的纯洁与芳香，同时要坚定不移地忠于原则。你们如果严格地要求儿女，他们可能以为你们不爱他们。这是可以预料的，但决不要表显出苛刻的态度。公正与怜悯必须携手并行;不可犹豫不决或冲动妄为。{RH March 30, 1897, par. 11}

　　母亲和父亲需要充满生发仁爱和洁净心灵的信心。真理若不带着净化、精炼、圣洁的力量进入心灵的殿，对接受者来说就毫无价值。当它被保存在外院，与属肉体的心并排放置时，它是不可能带来进步的。但愿父母们都真正是上帝的儿女!这样，他们的人生就必充满善行的馨香之气。必有一种圣洁的气氛环绕着他们的心灵。他们所献恳求恩惠和圣灵引导的祷告必上达于天，而宗教也必弥漫他们的家庭，犹如光明温暖的阳光弥漫大地一般。{RH March 30, 1897, par. 12}