1897年5月4日

　　圣经的宗教

　　圣经的宗教不是一件可以随意穿上脱下的衣服。它拥有渗透一切的感化力，使我们忍耐克己地跟从基督，行事为人效法祂的榜样。 “在受到我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”(雅1：27)。 “我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗?不是要把你的饼，分给饥饿的人。将飘流的穷人，接到你家中。见赤身的，给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗?这样你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治，要速速发明。你的公义，必在你前面行。耶和华的荣光，必作你的后盾。……你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足。你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源”(赛58：6-11)。 {RH May 4, 1897, par. 1}

　　“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心”(彼前3：8)。 如果从来没有一个你所遇到的人需要你的同情和体谅怜恤的话语，那么你在上帝面前忽略运用这些珍贵的恩赐，就算是无罪的。可是每一个跟从基督的人都会找到机会表现基督化的亲切与仁爱，藉此证明他具有耶稣基督的信仰。{RH May 4, 1897, par. 2}

　　这种宗教教导我们每当遭受苛刻与不公平的待遇时，应当恒久忍耐。“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。” “不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，因为你们是为此蒙召，好叫你们承受福气”(彼前3:10、9)。 “也要离恶行善。寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。……你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌”(彼前3：9-14)。 基督在遭受辱骂时，并没有报以辱骂。祂受欺压受苦，却不开口。 祂的宗教带有温柔安静的精神。{RH May 4, 1897, par. 3}

　　“保守自己不沾染世俗”雅1：27)。基督的宗教要求我们与世俗不同，因为世人把上帝的律法践踏在脚下。基督说:“你们若爱我，就必遵守我的命令。……有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。……不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。”(约14：15、21、24)。“我爱你们，正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里”(约15：9、10)。你遵守上帝的诫命，表明你爱祂为至上吗?如果没有，你就没有“保守自己不沾染世俗”。只有顺从的意志才能被上帝接受;我们常倚靠祂的大能，就有力量遵行祂的诫命。 {RH May 4, 1897, par. 4}

　　实行圣经的宗教，需要经常的忍耐、温和、克己和自我牺牲。然而上帝的圣言若成了我们生活中固定的原则，我们所必做的每一件事，我们的每一句话，每一个小小的举动，就都会显示我们是属于耶稣基督的，连我们的思想也都归顺了祂。上帝的圣言若被接受于心，就必从心灵中除去自负自恃的意念。我们的人生必成为一种为善的能力，因为圣灵必使我们的思想充满上帝的事。我们会实行基督的宗教，因为我们的意志与上帝的旨意完全一致。{RH May 4, 1897, par. 5}

　　有些自称拥有真宗教的人却可悲地忽略了上帝所赐指明往天国道路的指南书。他们或许阅读圣经，但只是像阅读人写的书一样阅读上帝的话，就只会得到肤浅的知识。谈论真理并不会使听见的人成为圣洁。他们虽可自称是为上帝工作，但若耶稣在他们中间，就会听见祂说：“你们错了!因为不明白圣经，也不晓得上帝的大能”(太22:29)。这样的人无法认识真宗教的意义。{RH May 4, 1897, par. 6}

　　基督说过：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”(约6:63)。耶利米见证上帝的话说：“耶和华万军之上帝呀!我得着祢的言语，就当食物吃了;祢的言语是我心中的欢喜快乐”(耶15:16)。上帝的道中有神圣的医治力，这虽然是所谓的智士哲人所无法体验的，但对婴孩来说却是显而易见的。“祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”(诗119:130)。若将这道铭记心中，它就成为心灵的宝库，我们可以从其中取出新旧的东西来。我们不再喜欢思想世上的俗事，却要说：“祢的话是我脚前的灯，是我路上的光”(诗119:105)。{RH May 4, 1897, par. 7}

　　“要查考圣经。”其它书不会给你如此纯洁高尚的思想。你从别的书中也得不到深刻的宗教经验。当你花时间自省，谦卑地祈祷，认真研究上帝的圣言时，圣灵就会接近你，将真理启示在你心中。当你以天上的吗哪为食时，你会发现安慰和喜悦，并且会受到鼓舞去告诉别人你所得到的美妙经历。. {RH May 4, 1897, par. 8}

　　唯有圣经是我们信仰的准则。它来自生命树的叶子。以它为粮，将它领受到我们的心灵中，我们就会茁壮成长，好遵行上帝的旨意。通过我们基督化的品格，我们要表明我们相信受到的话，我们坚持圣经是通往天堂的唯一指南。这样，我们就成了活的书信，为众人所知道，所念诵，为真宗教的大能作活的见证。 {RH May 4, 1897, par. 9}

　　我们若不接受以上帝的圣言为食的基督宗教，就无权进入上帝的城。我们既以地上的食物为生，培养自己喜爱世间事物的品味，就不配进入天国的院宇，欣赏天上所弥漫的纯洁气氛。天使的声音和他们的琴音，不会使我们心满意足。上天的科学对于我们的心来说，乃是不解之谜。我们需要如饥似渴地仰慕基督的义，接受祂恩典改变之能的塑造和陶冶，获得与天使交往的资格。{RH May 4, 1897, par. 10}

　　我们不能靠自己享有或实行基督的宗教，因为我们的心比万物都诡诈。然而耶稣这位心灵的大医师，有着准确无误的技巧，比人自己更能读懂人的内心。祂已经指示我们如何清除罪恶。祂对哀怨自己无能的人说：“我的恩典够你用的”(林后12:9)。 “凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”吩咐我们跟从祂的主，在把担子放在我们肩头之前，经过仔细的考虑。对于每一个被试炼、受试探的人，基督说:我能坚固你，使你履行基督徒生活的责任。我们仰望那为我们信心创始成终的耶稣，就必感受到祂圣颜的光辉，反照祂的形像，长大成人满有基督耶稣长成的身量。我们的信仰就会有吸引力，因为它带着基督公义的芳香。我们将欢喜快乐，因我们的属灵饮食将成为我们的公义、平安和喜乐。{RH May 4, 1897, par. 11}

　　耶稣说：“离了我，你们就不能做什么”(约15:5)。我们若住在基督里，紧紧依靠基督，由基督来支持，从基督吸收营养，就会照着基督的样式结果子。我们住在祂里面并在祂里面行事为人;我们与祂合一且与父合一。基督的名在信主的上帝儿女身上得荣耀。这就是圣经的宗教。{RH May 4, 1897, par. 12}

　　1897年5月11日

　　谦卑的美德

　　“因为那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居;要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒”(赛57:15)。 {RH May 11, 1897, par. 1}

　　凡以基督的名命名的人都当怀有谦卑的美德，因为在上帝的工作中没有自高存在的余地。凡愿意与万军之耶和华合作的人，都必须每日将自己钉在十字架上，将属世的野心置之度外。他们必须坚忍仁慈，满有怜悯与温柔地对待四周的人。真正的谦卑必须体现在他们所做的一切事中。{RH May 11, 1897, par. 2}

　　自称基督徒的人中间，常常可以看到一阵阵的假谦卑。有些人决心要战胜自我，尽可能地置身卑下;但他们只靠自己的力量努力，于是便被下一轮的赞美或奉承之潮卷走不见了。他们不愿全然顺从上帝，祂也不能藉着他们作工。无论什么荣耀都不要归给你自己。不要分心作工，既侍奉自我又侍奉上帝。要始终让自我消失。要让你的话引导劳苦担重担的人到慈悲的救主耶稣面前。要做工，就象看到祂在你右边、随时准备赐给你服务的力量一样。你惟一的保障在于完全依赖基督。{RH May 11, 1897, par. 3}

　　上帝尊荣凡在祂面前自卑的人。摩西因他所带领前往应许之地的百姓吐诉不满和怨言而灰心，就要求上帝给予与祂同在的保证。他说：“你吩咐我说，将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民” 于是耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息”(出33:12-14)。{RH May 11, 1897, par. 4}

　　摩西受到上帝同在保证的鼓励，就更加亲近上帝，勇敢地要求更多的福惠。“摩西说：求你显出你的荣耀给我看”(出33:18)。你想上帝会责备摩西的冒昧那?不会。摩西提出这一要求不是出于无聊的好奇之心。他心中存有一个目的。他看出靠自己的力量无法作蒙悦纳的上帝圣工。他知道如果能清晰地看见上帝的荣耀，他就能肩负起重大的使命往前走，不靠自己的力量，而依靠主上帝全能者的力量。他全心全意追随上帝，希望更加了解祂，以便在紧急状况或困惑时能感受上帝的临格。使摩西要求看见上帝荣耀的，不是自私的心。他唯一的目的是希望更加荣耀他的创造主{RH May 11, 1897, par. 5}

　　上帝洞悉人的心思意念，理解祂忠心仆人这一要求的动机。耶和华回答摩西说:“耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，又说，你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。耶和华说，看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去”(出33：19-22)。“耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的上帝;不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”(出34:5、6) 。{RH May 11, 1897, par. 6}

　　摩西怀有真正的谦卑。主藉着向他显示祂的荣耀而尊荣了他。主也必尊荣凡象摩西那样全心全意侍奉祂的人。祂不要祂的仆人靠自己的力量工作。祂必将祂的智慧赐给心灵谦卑痛悔的人。基督的公义必行在他们的前面，耶和华的荣耀必作他们的后盾。世上没有什么可以伤害那些因与上帝亲密联合而如此得尊荣的人。大地也许震动，世界的柱石或许在他们的脚下震颤，他们却不必害怕。保罗写道:“我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的”(罗8：38、39)。 {RH May 11, 1897, par. 7}

　　上帝已长久等待祂的信徒要表现真正的谦卑，以便祂将丰厚的福惠赐给他们。凡向祂奉献忧伤痛悔的心为祭物的，必蒙隐藏在磐石穴中，也必得见那除去世人罪孽的上帝的羔羊。当他们更清楚地看见那担当罪孽的全备祭物耶稣时，他们的嘴唇就要唱出那最高雅的颂赞来。他们越看清楚基督的圣德，就越变得谦卑，对自己的评价也就越低了。在他们的工作中看不到粗心大的僭妄。他们不追求自我陶醉;他们不急于把凡火和上帝自己点燃的圣火混合在一起。他们既感觉自己的全然不配并意识到上帝不可思议的荣耀，就把自我忘却了。 {RH May 11, 1897, par. 8}

　　基督来到这个世界的唯一宗旨是要彰显上帝的荣耀，好使世人藉其恢复之能而得蒙救拔。一切的权能与恩惠都赐给祂了。祂的心是活水的源头，是取之不竭的泉源，经常准备向祂四周的人涌出丰盛的清流来。祂全部的人生都奉献于纯全无私的善行了。祂的宗旨充满仁爱与同情。祂因能为跟从祂的人成就过于他们所求所想的而欢喜快乐。祂经常为他们祈求的，就是使他们能因真理而成圣，祂也以确信的心祈祷，晓得在创世以前已颁布了一道大有权能的命令。祂知道这天国的福音必要传遍天下;真理既以无所不能的圣灵为武装，就必在与邪恶的争战中获胜;而且总有一天，那血染的旌旗必要胜利地飘扬在祂众信徒之上。{RH May 11, 1897, par. 9}

　　然而基督却以极大的谦卑降世。祂在世上时并没有求自己的喜悦，而是“自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”祂向凡跟从祂的人说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式;这样，你们心里就必得享安息”(太11:29)。凡显出祂的温柔谦卑、克己牺牲、存谦卑的心顺从祂旨意的人，祂要将上帝荣耀显示给他们。{RH May 11, 1897, par. 10}

　　凡重视与上帝圣洁快乐地同行，珍重那由有关祂的知识所带来之力量的人，只要能仰望上帝，就必不惜作任何的努力。他们必怀存因祂的话语而战兢的精神，无论置身何处，在任何环境之下，他们都必祈求蒙准许得见祂的荣耀。{RH May 11, 1897, par. 11}

　　真正的谦卑乃是凭证，表明我们眼中有上帝，表明我们是与耶稣基督有了联合。除非我们是柔和谦卑的，我们就无法宣称自己具有任何关于上帝圣德的正确概念。人们或者认为自己是忠心事奉上帝的;他们的天赋、学问、口才与热诚或者会炫人眼目，取悦于人，激起那班眼光浅薄之人的羡慕，然而这些资格若没有谦卑地献给上帝，那些接受这些恩赐的人若不寻求那唯一能使他们的工作蒙悦纳的恩典，上帝仍视他们为无用的仆人。 {RH May 11, 1897, par. 12}

　　从真正谦卑的根生发出最宝贵的心志的伟大——就是那导致人效法基督形像的伟大。凡具有这种伟大的特质的人就在忍耐与信靠上帝的事上有长进。他们的信心是所向无敌的。他们真实的献身与忠诚将自我隐蔽了。他们口中所出的话语，被磨炼成基督化亲切与仁爱的言辞。他们既感悟到自己的软弱，便重视主所给予他们的帮助，他们也恳求祂的恩惠，以便行那正直合宜的事。他们藉着自己的举止、态度与精神而带有在基督门下受教者的凭证。{RH May 11, 1897, par. 13}

　　“所以你们要自卑，服在上帝大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高”(彼前5:6)。 全天庭都与凡来就基督寻求永生，顺服祂如同已将一切奉献与上帝的人成立合伙的关系。上帝要求祂的仆人都要置身于以马内利大君血染的旌旗之下，努力依赖祂的权能以保持真理的原则纯洁不腐。他们绝对不可偏离每一个真正的基督徒所必须循行的舍己谦卑的路途。当他们如此与上帝合作之时，基督便在他们的心里“成了有荣耀的盼望”(西1:27)。他们既披上了祂的柔和谦卑，就以从事祂的服务为自己至上之乐。属世的野心便为服事主的愿望所取代了。{RH May 11, 1897, par. 14}

　　“耶和华虽高，仍看顾低微的人;祂却从远处看出骄傲的人。”“上帝所要的祭，就是忧伤的灵;上帝啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看”(诗138:6;51:17)。上帝亲切地顾念凡表显基督柔和谦卑之精神的人。没有一样是祂不注意的。祂注意他们的舍己，他们在世人面前为高举基督所作的努力。这班谦卑的工作者或许为世人所藐视，然而在上帝看来他们却是极其贵重的。那获得护照准许进入天庭的人，并不单是智慧、伟大、仁慈的人——并不单是那忙忙碌碌、满怀热诚而不停工作的人。不;那心清而口里查不出诡诈的人;那虚心而为居住心中之基督的灵所激励的人;那使人和睦而其最高志向乃为遵行上帝旨意的人——这些人都必丰丰富富地得以进去。他们是上帝的珍宝，必与约翰所描写的人同列：“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚;因为主我们的上帝、全能者作王了”(启19:6)。他们已经将自己的衣服在羔羊的血里洗净洁白了。“所以他们在上帝的宝座前，昼夜在祂的殿中侍奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们”(启7:15)。{RH May 11, 1897, par. 15}

　　1897年5月18日

　　“从来没有像祂这样说话”

　　论到基督所施的教训，有话说：“众人都喜欢听祂”(可12:37)。奉命前去捉拿耶稣的差役报告说：“从来没有像祂这样说话的”(约7:46)。祂的话语安慰、增强并祝福了那渴慕惟独祂能赐予之平安的人们。基督是何等温和与宽容啊!祂给予贫穷、受苦与被压制之人的教训，是何等地满含怜恤与柔情啊! {RH May 18, 1897, par. 1}

　　基督的教训令受过教育的人神往，也总是使没有受过教育的人受益，因为祂是对他们的悟性施教。祂的例证取自日常生活的事物，虽然简单，却自有奇妙深奥的意义。空中的飞鸟，野地里的百合花，种子，牧人及其羊群——基督用这些事物来说明不朽的真理。以后，每当祂的听众看到自然界中的这些事物时，就会想起祂的话。基督的这些例证不断在重申祂的教训。{RH May 18, 1897, par. 2}

　　基督总是使用最简单的语言，但祂的话却被有深度而没有偏见的思想家们接受了，因为祂的话试验了他们的智慧。属灵的事总是应该用简单的语言进行表述，即便是对有学问的人士，因为这等人通常不重视属灵的事。最简单的语言最具有说服力。向有教养和没教养的人都需要用最清楚最简单的方式讲话，以便他们领会真理，存在心中。基督就是这样向群集在祂周围的广大群众讲话的;而无论有学问无学问，人人都能理解祂的教训。{RH May 18, 1897, par. 3}

　　基督的话安慰和鼓舞了当时听道的人。这些话也是对我们现今的人说的。忠心的牧人怎样了解和照顾自己的羊，基督也照样关照自己的儿女。以赛亚说：“祂必像牧人养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中”(赛40:11)。基督非常了解自己的羊群。受苦和无助的人更是祂特别关照的对象。祂为他们献出了生命，祂比任何人都了解他们的需要。 {RH May 18, 1897, par. 4}

　　基督已衡量人间的每一样痛苦、每一种忧伤。祂承受每一个与祂一同负轭之人的轭的重量。祂洞悉我们心灵深处所感受的莫可言宣的忧伤。即或世人的心对我们并不生发同情之感，我们也不必以为自己是缺乏同情的。基督全知道;并且祂还说，当仰望我，就得存活。“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”(太11:28)。我诚然担当了你们的忧患，背负了你们的痛苦。在你们的牧者温和慈怜的爱里，你们已享有最深切最丰厚的同情了。 “我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样。只是祂没有犯罪” (来4：15)。祂的人性并没有迷失在祂那无所不能的崇高圣德之中。祂总是渴望将祂的同情与慈爱倾降与祂所拣选且乐意响应祂邀请的人。 {RH May 18, 1897, par. 5}

　　基督不想让祂的话语徒劳无功。耶稣对围着祂的众人说：“天地要废去，我的话却不能废去”(路21：33)。祂虽然没有亲笔写下什么，但圣灵却使祂的门徒想起祂的一切言行，记录下来使我们受益。基督的教导最清晰明了地记录下来;任何人都无需误解。但文士和法利赛人决心抵制祂，曲解误用了祂的话。主所说出作为饥饿的心灵生命之粮的话语，对犹太官长来说却是苦涩的。{RH May 18, 1897, par. 6}

　　以西结说:“其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日。我也在他们中间被亵慢。……. 其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙，就是为他们见虚假的异象，用谎诈的占卜，说，主耶和华如此说，其实耶和华没有说。国内众民一味地欺压，惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的。我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个”(结22：26-30)。 基督在祂的登山宝训中说话，似乎知道文士和法利赛人相信旧约圣经。他们就聚在现场，门徒也贴近他们所爱的“教师”。基督在那里宣布：“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”(太5:20)。祂的话谴责了他们的形式主义和假冒为善。这句话虽然直接应用于在祂面前的人，但也适用于现代不遵行上帝旨意的人。其意义深远，一直传到我们的世代。{RH May 18, 1897, par. 7}

　　撒玛利亚的妇人对基督说：“我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。上帝是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂”(约4：20-24)。无限圣洁的上帝不接受没有生气的供物。拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂，否则他们所拜的就是虚空。上帝与这事无关;因为他们的自负是徒然的。 {RH May 18, 1897, par. 8}

　　这段话至今仍在回响。它们包含着普遍的真理，对所有信徒是光明，对所有不信的人是定罪。但它们特别适合犹太民族。犹太人的宗教仪式已经从属灵的崇拜堕落为纯粹的形式主义。基督说:“他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然”(台15：9)。这些骄傲的享乐爱好者们完全沉浸在自己雄心勃勃的期盼和欲望中，以至于他们对大教师的话语毫无兴趣。祂不鼓励他们世俗的计划;祂从不奉承他们或赞扬他们的聪明。祂的话对束缚在世俗上的人来说并不愉快。 {RH May 18, 1897, par. 9}

　　犹太人的首领，文士和法利赛人，用虚假的训词玷污了生命之水的泉源。他们遮住了清晰的东西。他们骄傲、冷酷和自私的榜样，歪曲了上帝的品格。他们把祂完全呈现为和他们一样的人。他们自己的想象被他们邪恶的行为玷污了。他们在宗教上的堕落蒙蔽了他们的头脑，以致与基督的国度有关的任何事情都没有被正确地分辨出来。由于他们顽固地抗拒生命和荣耀之主所赐给他们的信息，变得冷漠无情。他们得到充足的证据，只会增添和加深他们的罪恶。他们自以为有智慧，反倒成了愚昧人。他们用自己的智慧，企图给上帝的真理打上虚假的烙印 。{RH May 18, 1897, par. 10}

　　三年半以来，一个神圣的声音一直在向他们呼吁，但他们讨厌它，正密谋用死亡来扼杀它。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。但犹太民族却不肯接受这恩赐。耶稣又为祂的单恋作哀歌说:“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意”(路13：34)。你歪曲了我的话，屈枉了我的恳劝。你们捆起难担的重担，放在别人的肩上，自己一个指头都不肯碰。你们自己不信我，不愿作上帝的儿女，那些想要进去的人，耶被你们的诡辩和谎言拦阻了 {RH May 18, 1897, par. 11}

　　野心要的是一位能满足一切要求的弥赛亚，但它不回应没有人做过或能做的工作，或从来没有人说过的话。犹太人竭力收集所应许的一切，作为一种因美德和正义而精炼，提升，高尚之生活的必然结果。作为一个行义的民族，他们认为自己比世界上所有其他民族都优越;但是，一千年来，复仇的阴云一直笼罩着他们，最终，变成了无情的愤怒。他们随从自己的标准，在自己所点的火把中行走，就在自己的妄想中灭亡了。他们追随自己心中的幻想。上帝让他们被自己的野心所摧毁，被他们所建立的谎言和妄想所消灭。{RH May 18, 1897, par. 12}

　　犹太人自称相信律法，却用悖逆基督的精神，违背律法的一切诫命。历史正在重演。牧养上帝羊群的人，今日所行的，正是犹太领袖当年所行的。基督教世界正在走同样的道路，表显同样的精神。教会成员声称比其他人优越，因为他们相信基督，但他们没有实行祂的话，就像犹太人不顺从他们自称非常尊重的律法一样。 {RH May 18, 1897, par. 13}

　　今天许多人，就像犹太人一样，会因为涉及十字架而把信念变成抵触。通过抵制真理的信息，自称基督徒的人表明，如果他们在基督第一次降临的时候生活在地上，他们就会与犹太人一起指控祂，并积极参与把生命之君钉在十字架上。他们听见上帝律法的道理，就像犹太人听见那神圣夫子真理的道理一样。但这些拒绝真理的人不能总是对上帝律法的要求充耳不闻，因为它是永恒的，不可改变的。 {RH May 18, 1897, par. 14}

　　基督说:“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命是”(约6：63)。“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大”(台7：24-27)。 {RH May 18, 1897, par. 15}

　　1897年5月25日

　　今日的工作

　　根据上帝的道，人们为何还不明白，在医疗布道方面正在做成的工作乃是实行圣经的要求：“快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。主人对仆人说，‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子”(路14:21-23)。 {RH May 25, 1897, par. 1}

　　这是一项南北东西各地教会都应该做的工作。各教会一直在蒙赐予机会响应这项工作。他们为什么没有做成这工作呢?必须有人完成这个任务。{RH May 25, 1897, par. 2}

　　一项本应完成的工作没有完成。已经从事医疗布道工作的人，乃是一直在做主希望做成的那等工作。这些工人若肯专心作工，主必悦纳他们。然而众教会，若不觉得顺从圣道上有什么负担，就会有很大的损失。这项工作可能看起来不那么吸引人，但它是必须做的。教会所做的远远少于主指定他们做的，其他人所做的医疗传道工作似乎在各个方面都不成比例地大。{RH May 25, 1897, par. 3}

　　还有多少工作留下未做呀，可是却有多少人原可正确地使用天赐的才干，却几乎无所事事，只知照顾和取悦自己。然而主的手仍然伸着，他们今天若愿在祂的葡萄园中作工，祂也必接纳他们的服务。 {RH May 25, 1897, par. 4}

　　使徒保罗的工作是一个奇妙的工作。圣灵在他心里作工，指示他说，无论是受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，只要全心全意地寻求上帝，都是直接蒙受祂的恩赐。保罗坚持他主所启示他的真理，并教导别人，尽管本该支持他的使徒反对他。他抵制过教会的柱石之一彼得，反对过他的同工巴拿巴，巴拿巴是在所有的基督徒弟兄都害怕保罗时第一个与他用右手行相交之礼的。弟兄们质疑和担心保罗是否适合从事圣工，,因为他迫害过教会。 {RH May 25, 1897, par. 5}

　　但主已经为保罗工作，赐给他更多的光。这个曾藉逼迫圣徒来逼迫基督的人，被上帝的灵感动，蒙了怜悯。上帝为他所做的工作使他处于祂的控制之下。他意识到他必须亲自接受上帝的教导，然后坚决抵制任何把不必要的负担加在外邦基督徒身上的做法。{RH May 25, 1897, par. 6}

　　保罗的弟兄阻挡他。从前主用来给祂作见证的人，极力反对他，说他所讲的道理，与他们所教训的基本原则相背。但保罗坚持自己的立场。他已将自己和一切能力、才干和本领都献给上帝，从上帝领受了福音的真理，叫人有得救的智慧。{RH May 25, 1897, par. 7}

　　今天，这些与上帝有着重要联系的人不要被他们同胞的偏见所指责和妨碍。在这个世界上，有关基督国度的事件是不受任何人力所控制的。人的救赎必须实现。不能把人的遗传和理念当作真理的黄金颗粒来珍惜。保罗不得不孤军奋战。他不断地仰望上帝，从祂那里得到命令，决不让步。他虽然负担很重，却给教会带来了自由。人们不再认为又责任教导和实行令人不快的仪式。 {RH May 25, 1897, par. 8}

　　上帝拣选约瑟，使他经过许多磨难，在这个偶像崇拜的国度里担当重担。他要照着上帝所拣选的去行，好叫上帝的知识在埃及国中彰显出来。约瑟没有背叛他神圣的职责。{RH May 25, 1897, par. 9}

　　人犯了一个巨大的错误，就是信靠人，依靠血肉的膀臂。会有人制定方法和计划，以阻挠应做的工作。人信靠人的力量，并不到基督那里去。他们是无力的。必须制定明确的计划，但这些计划不能具有将人置于人的控制之下的性质。 {RH May 25, 1897, par. 10}

　　耶和华必兴起人来，将祂的灵降在他们身上，豫备他们作所当成的工。祂自己就是真理的神，必叫他们为祂作又活又新的见证。他们要为上帝作见证。他们不会凭自己的冲动行事;他们必受上帝之灵的约束，自愿去倡导真理。上帝会维护他们的。祂知道需要什么，并逐年安排祂的行动计划。祂不会允许人们随波逐流。如果人刚强壮胆，上帝就会在他们里面并藉着他们工作。 {RH May 25, 1897, par. 11}

　　旗手们不断倒下，年轻人必须负起工人的责任，以便接触到人。必须扩大战果，继续进攻。时间、金钱和劳力不应该花费在那些已经知道真理的人身上。上帝的仆人要进入地上黑暗的地方，召那些将亡的人悔改。{RH May 25, 1897, par. 12}

　　重大事件正在地球上发生。人不应依靠人，而应依靠耶稣基督。祂说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿;信我的，永远不渴。只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信”(约6：35、36)。为什么我们不表现出真实活泼的信心呢?在地球历史的这一时期，我们为什么不直接去找主呢?祂说： “我就是生命的粮。” “凡父所赐给我的人，必到我这里来;到我这里来的，我总不丢弃他” (约6：35-37)。 {RH May 25, 1897, par. 13}